Bu fotoğrafta ünlü şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir sözü ve altında o sözün Türkçe çevirisi var. Şarkının sözleri: After forty the uncle pulls halay e was there halay in my uncle's time? May your mouth and tongue be roasted and the roads closed the ones who love doesn’t know, actually men cry - Yar Diye Diye, Serdar Ortaç Şarkıda kullanılan "halay" kelimesi, bir tür geleneksel Türk dansıdır. Şarkıda geçen "uncle" yani amca, genellikle halay çekmeyi seven ve bir partide bunu organize eden kişidir. Şarkı, bir amcanın, yaşına rağmen hala halay çekip gençler gibi hareket etmesinin komik olduğunu ima ediyor. Aynı zamanda "the ones who love doesn’t know, actually men cry" yani sevmeyen bilmez, aslında erkekler ağlar diyerek, halay çeken amcanın içten içe duygulandığını ve ağlamak istediğini ima ediyor. Sözler, amcanın halay çekmesi ve duygusal durumunun mizahını yakalıyor. Resimde Serdar Ortaç'ın bir şarkı sözünün bir kısmı ve çevirisi var. Şarkı sözleri, yaz günü kar yağdığı bir yerde yaşamanın bir metaforunu kullanarak sevdiği birine karşı hislerini anlatıyor. Bu metafor aslında bir çelişki yaratıyor çünkü yaz günü kar yağması normalde mümkün değil. Bu da Serdar Ortaç'ın aşkının mantıksız ve beklenmedik olduğunu ima ediyor. Şarkı sözlerindeki espri, yaz günü kar yağması durumunun absürt olması ve bunun sevgilisiyle ilişkisinin benzetmesi olmasıdır. Serdar Ortaç, aşık olmanın mantıksız ve beklenmedik bir şey olduğunu bu şekilde esprili bir şekilde anlatıyor. Resimde, Türk şarkıcı Serdar Ortaç, gülümsüyor ve mikrofonu elinde tutuyor. Arka planda ise, onun "Karabiberim" şarkısından sözleri yer alıyor. Şarkının sözleri, arkadaşlarıyla içki içmek ve eğlenmek isteyen bir kişinin duygularını ifade ediyor. Şarkının mizahi yanı, Ortaç'ın "Karabiberim" şarkısının sözlerinde içkinin ve eğlencenin aşırı vurgulanmasında yatıyor. Şarkı, abartılı bir şekilde, sürekli içki içmeyi ve arkadaşlarla eğlenmeyi öneriyor. Bu durum, Türk kültürüyle de örtüşen bir nokta. "Karabiberim" şarkısının sözlerindeki aşırıya kaçan içki ve eğlence vurgusu, mizahi bir şekilde, şarkının dinleyicilerini güldürüyor. Fotoğrafta, gülümseyen ve "Seni çöpe atacağım poşete yazık, bi sigara yakacağım ateşe yazık" yazan bir sözle birlikte, "Poşet" şarkısının yazarı olan Serdar Ortaç görülüyor. Bu söz, şarkının sözlerine bir gönderme yapıyor. Şarkı, bir poşeti atmak ve bir sigarayı yakmakla ilgili bir metaforla, aşk acısını anlatıyor. Sözlerin yazıldığı şekilde, poşetin ve ateşin de bir şekilde acı çektiği ve şefkatli bir şekilde ele alınması gerektiği ima ediliyor. Bu, Serdar Ortaç'ın şarkılarının ve sözlerinin mizahla dolu olması ve aynı zamanda derin anlamlar taşımasıyla bilindiği için bir espri olarak yorumlanabilir.

Resimde "bahdeniz" yazıyor ve "Maydanoz (isim) - Anteplilerin hemen hemen bütün yemeklerinin içinde bulunan maydanoza verdikleri isimdir. Baharatlar onlar için ne kadar önemliyse maydanoz da o kadar önemlidir." şeklinde bir açıklama yer alıyor. Şaka, "bahdeniz" kelimesinin "bahçe" ve "deniz" kelimelerinin birleşimi ile oluşturulmuş bir kelime olması ve bu kelimenin aslında anlamı olmayan bir kelime olmasıdır. Ancak bu kelime, Antepliler'in yemeklerinde sıklıkla kullanılan maydanozun önemliliğini vurgulamak için kullanılan bir esprili kelime olarak sunulmuştur. Resimde Gaziantep'te kullanılan bazı kelimeler ve standart Türkçe karşılıkları gösterilmiştir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de "baş" anlamına gelirken, Gaziantep'te "hey" diye kullanılır. Bu da "Kelle" kelimesinin "hey" kelimesi ile değiştirilmesi ile oluşan bir kelime oyunu olarak görülebilir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de baş anlamına geldiği için, "Kelle hey" denildiğinde, "Başım hey!" gibi bir anlam çıkıyor. Bu da "Kelle hey" ifadesini komik ve ilginç hale getiriyor. Resimde "şapşak" kelimesinin Gaziantep ağzında kullanımına dair bir açıklama bulunmaktadır. "Şapşak" kelimesinin "su kabı" anlamına geldiği ve Antep'te birçok amaçla kullanıldığı belirtiliyor. Örneğin, bardak, sürahi, tuvalet gibi yerlerde kullanılan su kabı için "şapşak" denebiliyormuş. Bununla birlikte "şapşak" kelimesinin mecaz anlamları da bulunuyor ve vazi̇fe olmayab bir i̇şe kalki̇şanlar ve geveze i̇nsanlar i̇çi̇n de si̇kça kullaniliyormuş. Bu resi̇mde bulunan espri, "şapşak" kelimesinin günlük di̇lde farklı anlamlarda kullanılmasını ve bu anlamlardan birinin de "geveze" olmasını gösteren bir kelime oyunu. Resimde Gaziantep'in tarihi mimarisinin olduğu bir fotoğraf bulunmaktadır. Yukarıda ise Gaziantep'in eski adı olan "Ayıntab" ve isminin kökenine dair açıklama yer almaktadır. Ayıntab isminin "ayın" pınar anlamına geldiği anlatılıyor. Fotoğrafta ise "TD" yani "Türk Dil Kurumu" logosu ile bir çaydanlık sembolü yer alıyor. Bu resimde mizah, "Ayıntab" isminin "ayın" pınar anlamına geldiği ve çaydanlık sembolünün birleştirilerek, çayın "ayın" pınarı olarak yorumlanmasıyla sağlanmaktadır. Resimde "hanek" kelimesinin anlamını ve kökenini anlatan bir bilgi kartı bulunmaktadır. Şaka, "hanek" kelimesinin, Gazianteplilerin açıkça söylemek istedikleri bir şeyin kırgınlıkla ve huzursuzlukla ifade edilmesi için kullandıkları bir argo sözcük olmasıdır. Kartta bu kelime için verilen tanım ise "laf, söz" olarak verilmiş, yani aslında "hanek"in bir sözcük olarak kullanıldığını ima etmiştir. Bu, "hanek" kelimesinin anlamını bilmeyen biri için bu kelimenin normal bir kelime olduğu izlenimini verebilir ve bu da okuyucunun gülmesini sağlayabilir. Bu resimde, "kele" kelimesi ve anlamı açıklanmış. "Kele" Gazianteplilerin herhangi bir konuda konuşurken kullandıkları bir ünlem ifadesidir. Bu, "hey", "bre", "aboo" gibi kelimelerin bir tür yerel versiyonu gibidir. Özellikle "kele anam, kele bacım" şeklinde kullanılır ve oldukça yaygındır. Şaka aslında yok. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin bir tanesini ve anlamını açıklıyor. Resimde "rafik" kelimesinin Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin sözlüğünde yer aldığı ve "dost, kanka" anlamına geldiği görülüyor. Antepte "Rafik" ve "Refik" kelimelerinin aynı anlamda kullanıldığından ve dostunu "Refik" diye çağıran birinin bunu "dost" olarak algılayacağı vurgulanıyor. Resimde "TD" yazılı ve bir çaydanlık simgesi olan bir logo bulunuyor. Bu logo Gaziantep'i temsil ediyor. Resimdeki espri, Anteplilerin "rafik" kelimesini kullandıkları ve bu kelimenin "dost" anlamına geldiği, ancak aynı zamanda "Refik" ismiyle de aynı anlamda kullanıldığını göstererek, bir Antepli için dostunun "Refik" diye çağrılmasının normal olduğu ve bunun "Refik" adında bir kişiyi çağırma anlamına gelmediğini vurguluyor. Resimde "süllüm" kelimesi ve anlamı "merdiven" olarak yazılmış. Bunun altında, "Osmanlıca bir kelime olan süllüm ahşap merdivene verilen isimdir. Sabit olabileceği gibi taşınabilir türden de olabilir. Genellikle uzun boylu çocuklar için "süllüm gibi oğlan" şeklinde kullanılır" şeklinde bir açıklama bulunuyor. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimeler üzerine bir şaka. "Süllüm" kelimesi, genel olarak "merdiven" anlamında kullanılan bir kelime olsa da, Gaziantep'te uzun boylu çocuklar için kullanılan bir ifade olarak algılanıyor. Bu, kelimenin farklı bir anlamda kullanılmasını sağlayan bir yerel söylem örneği. Resim, bu durumu vurgulayarak Gazianteplilerin kullandığı farklı sözcükleri ve deyimleri eğlenceli bir şekilde ele alıyor. Resimde "kercetmek" kelimesi ve anlamı açıklanmış. Resimde "kercetmek" kelimesinin "taklit etmek" anlamına geldiği ve "kercetme" yapan kişinin "kercivan" olarak adlandırıldığı yazıyor. Şaka, kercetmenin, Gazianteplilerin kullandığı günlük dilde, bir nesnenin "kercet"ini çıkarmak yani taklit etmek anlamına gelmesinde yatıyor. Kısacası, "kercetmek" kelimesiyle "kercivan" kelimesi arasındaki ilişkiyi kullanarak bir kelime oyunu yapılmış.

Resimde baklava ve üstünde "TD" yazan bir çay bardağı var. Baklava Türk mutfağının en bilinen tatlılarından biridir. "TD" ise Türk Dilinin kısaltmasıdır. Burada yapılan espri, Türk dilinin ve baklavanın Türk kültürünün önemli birer parçası olduğuna vurgu yapmak. Bu espri Türkçenin ve baklavanın birlikteliğine dikkat çekmek için kullanılıyor. Resimde iki çeşit baklava var: fındıklı baklava ve fıstıklı baklava. Resimde "choose your side" (hangi tarafı seçeceksin) yazıyor. Bunun anlamı, "hangisi daha iyi?" sorusuna verilen bir cevap. Fıstıklı baklava, genellikle fındıklı baklavaya göre daha pahalı olduğu için, "choose your side" ifadesi "hangisi daha pahalı?" anlamında kullanılabilir. Bu durum, Türkiye'de baklava seçiminde sıkça karşılaşılan bir durum olduğu için, resmin altındaki "TD" logosu da bu durumu destekler. Resimde baklava ve fındık var. Yazıda, Avrupa Komisyonu'nun baklavanın Türkiye'de icat edildiğini kabul ettiğini söylüyor. Türkçede "Vallahi biz yalancıyız" ifadesi, kişinin söylediği şeyin doğru olmadığını ve gerçekte tam tersinin doğru olduğunu ima eden bir cümledir. Bu durumda, resim ve yazıda bir çelişki olduğu ve baklavanın aslında Yunanistan'da icat edildiği ima ediliyor.

Resimde "TZEİ" yazısı bulunmakta. Bu kısaltma "Tüm Zamanların En İyisi" anlamına gelmektedir. Aşağıda ise "GOAT (Greatest Of All Time)" yazıyor ve "En iyiler için ayrılmış bir argo başlık (örneğin) Muhammed Ali, Serena Williams, Michael Jordan, Messi" şeklinde bir açıklama yer almaktadır. Şaka, "TZEİ" kısaltmasının Türkçede "Tüm Zamanların En İyisi" anlamına gelmesi ve bunu "GOAT" (Greatest Of All Time) terimini kullanarak İngilizceye çevirmeye çalışması üzerine kurulu. Türkçede "En İyisi"nin çevirisi olan "GOAT", "GOAT" teriminin popüler kültürdeki anlamı olan "Tüm Zamanların En İyisi"yle çakışıyor. Dolayısıyla şaka, dilbilimsel bir oyun ve iki dildeki anlamsal benzerliğin komik bir şekilde kullanımı üzerine kuruludur. Resimde "chosen one" yazısı ve "seçilmiş kişi" çevirisi ile "seçilmiş kişi"nin tanımının olduğu bir görsel var. Aşağıda ise King marka bir bira logosu ve Türkçede "Seçilmiş Kişi" olarak okunabilecek "Seçilmiş Kişi" yazısı var. Burada, "Seçilmiş Kişi" tanımındaki "seçilmiş kişi" kelimesi, King'in "Seçilmiş Kişi" bira olarak adlandırılmasıyla bir araya geliyor ve mizah yaratıyor. Resimde, "chosen one" (seçilmiş kişi) kelimesi, "seçilmiş kişi" tanımıyla birlikte verilmiş. Altında da King marka bira logosu ve "Seçilmiş Kişi" yazısı yer alıyor. Burada, "seçilmiş kişi" kelimesi, King bira markasına atıfta bulunarak, bira markasının "seçilmiş" olduğunu ima ediyor. Bu da, görselin mizahını oluşturuyor. Resimde "number ten" (on numara) ifadesinin tanımını görüyoruz. Tanım "bir şeyin harika olduğunu, olabileceği en iyi şekilde olduğunu belirtmek için kullanılan bir ifade" olarak verilmiş. Ayrıca "(örneğin) sen on numara birisin" örneği de verilmiş. Resimde espri ise "number ten" ifadesinin Türkçe'de kullanılan anlamına, yani "on numara", yani "çok iyi" anlamına gönderme yapması. "King" markasının "TD" logosu (Turkish Delight) ile birlikte olması, yani "Türk lokumu" ile ilişkilendirilmesi, bu ironiyi daha da güçlendiriyor. Yani espri, "on numara" ifadesinin aslında Türk lokumu ile ilişkilendirilmesi ve bu durumun "number ten" tanımına uymaması üzerine kurulu.

Resimde pembe bir arka plana beyaz yazı ile yazılmış bir şiir ve şiirin altında "Kimler Gelmiş, Nazan Öncel" yazısı ve onun altına Nazan Öncel'in "Vay vay vay kimler gelmiş" şarkısından bir dörtlük yer alıyor. Şarkı sözlerinde Nazan Öncel'in birisinin özlemini çektiği ve o kişinin kendisini birdenbire ziyaret ettiğinde ne kadar mutlu olduğunu anlatıyor. Şarkı sözleri ile şiirin birleştirilmesinin amacı, Nazan Öncel'in şarkısının, şiirde anlatılan kişinin gelişini ve özlemini karşılayan bir kişi olduğunu ima etmektir. Bu durum, Nazan Öncel'in şarkılarının genel olarak duygusal yoğunluğu ve samimiyetiyle örtüşerek ironik bir mizah yaratıyor.

Resimde pembe bir arka plana karşı beyaz yazı ile "Ne iş yapıyorsun?" yazılı bir kart var. Kartın altına " /memleket nere?/ 1. Türk ilk buluşmalarında en sık sorulan soru 2. bilmemiz gerek" yazılmış. Şaka Türk buluşmalarında ilk sorulan sorunun "Nerelisin?" olması üzerine kurulu. "Ne iş yapıyorsun?" sorusu, bu sorudan daha az sorulan bir soru olduğu için komik bir karşılaştırma olarak kullanılmış. Resimde, mavi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile, "Kolay geldin mi?" sorusunun birinci randevuda sorulabilecek bir soru olarak sunulduğu bir görsel yer alıyor. Bu sorunun, ilk randevudaki gerginliği kırmak için iyi bir yol olduğu belirtiliyor. Bu, Türkçede "Kolay geldin mi?" ifadesinin "Merhaba, hoş geldiniz" gibi daha resmi bir karşılama cümlesi olarak kullanılmasıyla ve bu cümlenin ilk randevuda kullanılmasının biraz tuhaf olmasıyla ilgili bir espri. Resimde mavi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "what job are you busy with?" yazıyor. Aşağıda ise Türkçesi "ne işle meşgulsun?" olan soru yazılı. Altında ise "1. A must have question for the first date" ve "2. 'Many engineers, many doctors wanted to be with me...'" yazıyor. Bu, flört uygulamasında karşı cinse sorulabilecek bir soru. Fıkranın konusu, doktor ve mühendislerin popüler meslekler olduğu ve bu soruyla kızların dikkatini çekmeye çalışıldığıdır. Aynı zamanda, bu soru flört uygulamasında sıklıkla sorulan sorular arasında yer almaktadır. Resimde "Burcun ne?" diye soran komik bir OkCupid kampanyası görülüyor. İlk buluşma soruları arasında astrolojinin önemini vurguluyor ve "Yıldızlar zaten iyi bir eşleşme olup olmadığını belirlediğinden, ardından "Doğum saatin ne?" sorusu geliyor. Bu, astrolojiye olan aşırı ilgiyi ele alıyor ve biraz abartılı bir şekilde sunuyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Hangi takımı tutuyorsun?" sorusu ve "1. Futbolun ortak bir tutku veya kavga konusu olması için gerekli bir soru" yazıyor. Altta ise OkCupid logosu ve bir çaydanlık resmi bulunuyor. Şaka, futbolun Türkiye'de çok önemli bir konu olduğu ve farklı takımları tutan insanlar arasında sık sık tartışmalara yol açtığı gerçeğine dayanıyor. Dolayısıyla, OkCupid'in flört profilleri için bu soruyu sorarak insanların tutkularını ve potansiyel olarak tartışmaya açık konuları öğrenmeyi amaçladığı düşünülüyor. Ancak çaydanlık resmi, futbolun aslında daha hafif bir konuda tartışma konusu olabileceğini, yani çay gibi bir şeyin en azından tartışmalara yol açmadığını ima ediyor. Resimde "kaç kardeşsiniz?" sorusu ve "how many siblings do you have?" sorusu ile bu sorunun bayram ziyaretlerindeki yorucuğu anlatan bir mesaj görülüyor. Resimdeki espri, "kaç kardeşsiniz?" sorusunun Türkiye'de özellikle bayram ziyaretlerinde oldukça popüler bir soru olduğunu ve bu sorunun ne kadar kardeşin olduğu hakkında bilgi edinmenin ötesinde, aile ziyaretlerinin ne kadar yorucu geçeceği hakkında bir ipucu verdiğini ima ediyor. Resimde mor bir arka plan üzerinde koyu mavi renkte "do you live with the family?" yazısı ve altında "aileyle mi yaşıyorsun?" ve "1. do we have somewhere to go after in case this date goes well?" yazıları var. Altta da "okcupid" ve "TD" logoları bulunuyor. Şaka, biriyle randevuya çıktığınızda "aileyle mi yaşıyorsun?" sorusunu sorarak, randevunun iyi gitmesi durumunda evine gidip kalabileceğiniz bir yeriniz olup olmadığını ima ediyor. Resimde "Ev kira mı sizin mi?" yazan bir meme var. Bu, bir kişinin ekonomik durumunu dolaylı olarak sormak için kullanılabilecek bir cümle. Kişinin ev sahibi olup olmadığını veya kirada mı yaşadığını sorarak kişisel bilgilerini öğrenmeyi amaçlayan ince bir cümledir. Resimde pembe bir arka plan üzerine beyaz yazı ile "Would you like some tea?" yazıyor. Altında ise " /çay alır mısın?/ 1. a question to understand if they are bored of you yet or still want to keep hanging out" yazıyor. Şaka, Türk kültüründe "çay alır mısın?" sorusunun sadece çay ikram etmekten ziyade sohbeti uzatmak veya "git artık" anlamına gelebilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, gül rengi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir espri yer alıyor. Yazıda "Biz sevgili değiliz ki, evliyiz" ifadesi var. Altında da bu espriye açıklama olarak "1. Bir evli çiftte, partnerlerden biri Sevgililer Günü'nü kutlamak istemezken, diğeri kutlamak istediğinde sıklıkla kullanılan bir argüman" yazılmış. Bu espri, evli çiftlerin Sevgililer Günü'nü kutlamamak için kullandığı bir bahaneyi ele alıyor. Evli olduklarını, yani zaten birbirlerini sevdiklerini, dolayısıyla Sevgililer Günü'nü kutlamak için bir gerek olmadığını söylüyorlar. Bu görsel, Sevgililer Günü klişelerini ele alan bir mizah içeriyor. "Kocaman peluş ayı almak" ifadesi, sevgililer gününde sıklıkla yapılan ve biraz klişe olmuş bir hediyeyi temsil ediyor. Görselin mesajı, bu klişeyi bir üst seviyeye taşıyan insanların, peluş ayılar tükenirse ne olacağını düşünmeleri gerektiğidir. Yani, aşırı klişe hediyelerin sonunda tükenebilir olması bir espri olarak ele alınmış. Kısacası, görsel Sevgililer Günü klişelerini eğlenceli bir şekilde ele alarak, bu tarz hediyelerin abartılı hale geldiğini ve belki de sınırlarının olduğunu ima ediyor. Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Ben seni sadece bir gün değil, her gün seviyorum" yazıyor. Bu, Sevgililer Günü'nde sıkça kullanılan bir klişe ifade. "Valentine's Day Clichés" başlığı, bunun bir klişe olduğunu vurgulayan bir gönderme. Alttaki açıklamada, bunun "bir başka büyük Sevgililer Günü klişesi" olduğu söyleniyor ve Sevgililer Günü'nde evlenme teklifi yapmakla birleştiğinde, bu "klişe kara deliğine" yol açabileceği belirtiliyor. Bu, esprili bir şekilde, Sevgililer Günü'nde kullanılan romantik sözlerin aşırı kullanımıyla alay ediyor. Bu fotoğraf, Sevgililer Günü'nde evlenme teklif etmek için en klişe tarihin alaycı bir şekilde tasvir edildiğini gösteriyor. "Sevgililer Günü'nde evlenme teklif etmek" ifadesi, özgün olmaktan uzak ve herkesin yaptığı bir şey olarak görülüyor. İşte Türkçedeki mizah: * **"Sevgililer Günü'nde evlenme teklif etmek"** ifadesi, aşırı yaygınlaşmış ve klişe haline gelmiş bir hareket. * Bu ifadenin "choosing literally the most unoriginal date to propose" olarak tercüme edilmesi, klişenin ne kadar aşina olduğunu vurguluyor. * Fotoğraf, klişe eyleme gülerek, aslında özgün bir evlenme teklifi yapmak yerine, alışılmışın dışına çıkıp özgün bir tarih seçmeyi ima ediyor. Resimde kırmızı bir gülün satın alınmasıyla ilgili bir şaka var. Resimde "kırmızı gül almak" ifadesinin Türkçesi ve İngilizcesi yazıyor. Altında ise 1. maddede gülün Sevgililer Günü'nün en klişe hediyesi olduğu, 2. maddede ise gülün fiyatının Elon Musk'ın tweet'lerinden sonra Bitcoin'den daha hızlı arttığı yazıyor. Bu şaka, Sevgililer Günü'nde gülün aşırı pahalı olmasına ve Elon Musk'ın tweet'lerinin piyasayı etkileme gücüne ironik bir şekilde değiniyor.

Resimde bir benzin pompası ve yanında bir çaydanlık var. Resmin altında, "O kadin petrolü çok sever ona daha çok petrol ver. O kadin petrole aşık ona daha çok petrol ver - Gasolina, Yankee Baba (Daddy Yankee)" yazıyor. Bu espri, Daddy Yankee'nin "Gasolina" şarkısının sözlerini kullanarak, kadınların benzinle karşılaştırılması ve benzin pompası yerine çaydanlığın koyulmasıyla, kadınların çayla özdeşleştirilmesi üzerine kurulu. İronik bir şekilde, kadınların benzin/petrol ile ilişkilendirilmesi, yani araç kullanma ve hareketlilik ile, çaydanlığın ise geleneksel olarak kadınlarla ilişkilendirilmesi arasındaki zıtlık, espriyi oluşturuyor. Bu görselde, bir gaz pompası silüeti, "Gazolina (Petrol), Ajda Pekkan" başlığı ve altında "oh dios mio gasolina, mi querida gasolina ahora te necesito, gasolina oh dios mio gasolina, mi querida gasolina ahora te necesito, gasolina al final es gasolina tienes mis correas ahora gasolina" yazan bir metin görülüyor. Bu görsel, Ajda Pekkan'ın "Gazolina" şarkısının sözlerinden oluşan bir parodi. Sözlerin genel olarak, gazolinaya olan ihtiyaç ve bağımlılığı anlatması, Ajda Pekkan'ın şarkı sözlerini tekrarlayan ve onu benzine benzeterek bir gönderme oluşturuyor. Görseldeki gaz pompası, gazolinayı temsil ediyor ve şarkının genel temasını vurguluyor. Resimde Daddy Yankee ve Ajda Pekkan, bir petrol pompası sembolü ve iki kaslı kol ile birlikte yer alıyor. "Petrol Aşıklar" başlığı altında Daddy Yankee'nin "Yankee Baba" ve Ajda Pekkan'ın "Ajda Pekkan" isimleri yazılı. Şaka, Daddy Yankee ve Ajda Pekkan'ın müzik tarzlarının ve kitlelerinin birbirinden oldukça farklı olmasına rağmen, bu iki sanatçının "petrol aşıkları" olarak sunulmasında yatıyor. Petrolün, özellikle arabalarda kullanılan bir yakıt olması ve bu iki sanatçının arabalarını sevmesiyle alakalı olabileceği ironik bir durum yaratılıyor. Resimde Ajda Pekkan'ın "Petrol" adlı şarkısının sözleri ve bir benzin istasyonunu andıran görsel var. Şarkının sözleri benzine olan aşkı ve bağımlılığı anlatıyor. Şarkının sözlerindeki "Petrol" kelimesi benzini temsil ediyor ve şarkının sözleri bu anlamda bir mizah içeriyor.

Resimde "aşk" kelimesini kullanan Türkçe "aşkım" kelimesini kullanmanın çeşitli komik yolları görülüyor. Örneğin, "aşkım" kelimesini "aşkitoperipellam" gibi daha uzun ve komik kelimelerle değiştirerek, "aşkım"ın farklı ve eğlenceli versiyonlarını yaratıyor. Resimdeki espri, Türkçe dilinin sunduğu yaratıcılığı ve sözcük oyunlarını gösteriyor. Resimde pembe bir arka planda beyaz noktalar, kırmızı kalpler ve "happy Valentine's Day, inside of my soul" yazısı görülebiliyor. Ayrıca, sağ alt köşede "TD" yazılı bir çay fincanı resmi var. Şaka, "inside of my soul" ifadesi, "çayın içinde" anlamına gelen "içinde" kelimesiyle çağrıştırıldığı için ortaya çıkıyor. Yani şaka, "çayın içinde, ruhumun içinde" gibi bir anlam ifade ediyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde "Happy Valentine's Day, my forehead writing" yazıyor. Resmin altında küçük beyaz bulutlar ve sağ alt köşede küçük kırmızı bir kalple "TD" yazan beyaz bir daire var. Şaka, "alın yazısı" anlamına gelen "forehead writing" ifadesinin, "forehead"ın yazılışındaki "head" kelimesinin, Valentine's Day için uygun olmayan bir sözcük olan "head" (baş) olarak okunması ve böylece komik bir sonuç doğurmasıdır.

Resimde kırmızı renkte "Cam cama değil can cana" (glass to glass but soul to soul) yazısı görülüyor. Bunun altında da Türkçede bu deyimin açıklaması yer alıyor. Bu espri, "cam cama değil can cana" deyimini, gerçek anlamında "cam cama değil can cana" (glass to glass but soul to soul) olarak ele alarak, içki kadehlerinin değil, ruhların bir araya gelmesi olarak yorumluyor. Bu espri, deyimin kullanıldığı bağlamla ilgili bir ironi yaratıyor. "Cam cama değil can cana" deyimi genellikle içki kadehlerinin çarpıştırılmasıyla yapılan bir tosta veya kutlamada kullanılır. Espri ise bu deyimi farklı bir bakış açısından ele alarak, "cam" yerine "can" (soul) kelimesini kullanarak, tostun sadece yüzeysel bir eylem olmadığını, ruhların bir araya gelmesi anlamına geldiğini ima ediyor. Görselde uçan üç kuş ve "only bird's milk is missing" yazısı var. Ayrıca altta "bir kuş sütü eksik" yazıyor ve bunun açıklaması şu: "1. there is nothing missing at the locksmith's table 2. anything you want, you can find it here" şeklinde. Bu görselde kullanılan "bir kuş sütü eksik" ifadesi Türkçe'de bir şeyin eksik olmadığını, her şeyin mükemmel olduğunu ifade etmek için kullanılır. Bu görseldeki kuşların "kuş sütü" eksik olmasına rağmen, yine de eksiksiz olduğu ve her şeyin tam olduğu bir durumu temsil ediyor. Yani aslında, eksik olan şeyin aslında hiçbir şey olmadığı bir espri. Resimde, kırmızı bir yazı tipiyle "stop, look what I'll tell you now" yazan bir ifade ve altında "dur bak ne anlatacağım size/ (exp.) 1. enthusiastic beginning to the stories the person will share at the locksmith's table 2. usually it's gossip 3. almost always gossip" yazan bir açıklama var. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık resmi olan bir logo bulunuyor. Bu, Türk kültüründe "çay ocağı"nda yaşanan sohbetleri anlatan bir espri. Çay ocakları, Türklerin sosyalleşme ve haberleşme noktaları olarak bilinir. Bu espri, çay ocaklarında anlatılan hikâyelerin genellikle dedikodu ve kulaktan kulağa yayılan bilgiler olduğunu ima ediyor. "Dur bak ne anlatacağım size" ifadesi, çay ocağında oturup dedikodu dinleyen birinin, "Şimdi size bir şey anlatacağım, kulaklarınız çınlasın!" anlamına geliyor. Resimde "Did you put ice in the fridge?" yazan kırmızı bir yazı var. Yazının altında "dolaba buz koydun mu?" yazıyor. Bu, birine "Buzdolabına buz koydun mu?" sorusunu esprili bir şekilde sormasının bir yoludur. İnsanlar genellikle buzdolabına buz koymayı unuturlar. Bu espri, "Buzdolabına buz koymayı mı unuttun?" diye sormasıyla, birine onun unutkanlığını hatırlatmak için kullanılıyor. Resimde çaydanlık ve fincan görülüyor. Resmin altındaki metin ise "should we have a tea break?" diye soruyor. Bu sorunun yanıtında iki farklı seçenek var: **1. /ara çayı alır mıyız? / (exp.)** * offering to give a break on the locksmith's table with tea **2. brewing tea while brewing yourself** Burada espri, "çay demlemek" eyleminin iki farklı anlamına gönderme yapması. Birincisi, klasik anlamıyla çay hazırlamak, ikincisi ise "kendini demlemek" yani kendini hazırlamak anlamında kullanılması. Bu espri Türk kültürüyle ilgili çünkü Türkler çay içmeyi çok sever ve "çay demlemek" eylemi günlük hayatın önemli bir parçasıdır.

Görselde iki kadın görülüyor; biri tartıda diğerinin kilosunu ölçüyor. Resimde, "Yeme Bozuklukları Farkındalık Haftası" yazıyor ve "Neden insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmamalıyız?" diye soruyor. Şaka, insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmanın ne kadar uygunsuz ve saygısız olduğuna dikkat çekiyor. Tartıda birinin kilosunu ölçen kişi, diğer kişinin kilosunu yorumlamak yerine, onun sağlık ve refahı için endişelenmesi gereken biri olarak resmedilmiş. Resimde "Neden İnsanların Kilolarıyla İlgili Yorum Yapmamalıyız?" başlıklı bir görsel var. Görselde "Kıloyla ilgili yorumlar tetikleyici olabilir" ve "Yaşamını riske eden yeme bozukluğuna sahip kişiler için iltifat olarak düşündüğünüz yorumlar tetikleyici olabilir." yazıyor. Resimde "Yeme bozuklukları psikolojik hastalıklar içinde en yüksek ölüm oranına sahiptir ve dünya nüfusunun %9'unu etkilemektedir." ve "İnsanların yeme bozukluğuna sahip olup olmadığını sadece görünümüne bakarak anlayamazsınız." yazıları da yer alıyor. Resmin altında "TD" yazan bir çay bardağı sembolü var. Resimdeki espri, "Kıloyla ilgili yorumlar tetikleyici olabilir." sözleriyle başlıyor. Sonra, "Yaşamını riske eden yeme bozukluğuna sahip kişiler için iltifat olarak düşündüğünüz yorumlar tetikleyici olabilir." yazısı ile insanların söylediklerinin aslında iltifat olarak düşünseler bile yeme bozukluğu olan kişiler için ne kadar acımasız olabileceği vurgulanıyor. Çünkü, bu yorumlar kişilerin bozukluğuyla ilgili düşüncelerini ve duygularını tetikleyebilir. Son olarak, "İnsanların yeme bozukluğuna sahip olup olmadığını sadece görünümüne bakarak anlayamazsınız." sözleriyle görünüm üzerinden yargılamamak gerektiği vurgulanıyor. Esprinin temel amacı, insanların kilo ve görünümle ilgili yorum yapmamaları gerektiği ve bunun çok tehlikeli olabileceği konusunda farkındalık yaratmaktır. Bu görselde, espri aracılığıyla önemli bir sosyal mesaj verilmektedir. Resimde, bir kişinin kilosu hakkında yapılan yorumların, kişinin sağlığı veya mutluluğu hakkında hiçbir şey anlatmadığı ve hatta zararlı olabileceği belirtiliyor. Şaka kısmı ise, resimdeki "TD" işaretinin bir kişinin kilolu olmasının "Tüm Dünya" ile eş anlamlı olduğunu ima etmesi ve bu ima ile birlikte kişinin kilo verme hedefinin de küresel anlamda bir hedef olduğunu öne sürmesi. Bu, "herkes kilo vermek istiyor" gibi bir genellemenin komik bir şekilde vurgulanması olarak yorumlanabilir. Bu görselde, kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Kilo kaybına iltifat etmek kilo fobisini güçlendirir" yazıyor. Resimde "Neden insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmamalıyız?" sorusuna bir cevap olarak, insanların kilo kaybını iltifat ederek aslında onların eski hallerini "iyi" bulmadıklarını ve daha ince olmalarını istediklerini ima ettikleri, bu da onları daha sonra kilo aldıklarında suçluluk ve utanç duygusuna iterek kilo fobisini ve yeme bozukluklarını tetikleyebileceği açıklanıyor. Görseldeki mizah, "Kilo kaybına iltifat etmek kilo fobisini güçlendirir" ifadesiyle, insanların zayıf olmalarına yönelik iltifatların aslında istenmeyen bir etki yaratabileceği ve onları kilo alma konusunda daha da endişeli hale getirebileceği komik bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Resimde pembe bir arka plana sahip bir afiş görülüyor. Afişte "Neden İnsanların Kilolarıyla İlgili Yorum Yapmamalıyız?" sorusuna cevap olarak "Kıloyla ilgili yorumlar toplumun 'ideal vücut' algısını güçlendirir" yazıyor. Bunun altında da toplumun zayıfları güzel, başarılı, popüler, sağlıklı ve sevgisi hak eden olarak gördüğü ve bu düşünceye sıkıca sarıldığı belirtiliyor. Bunun dışında farklı vücut tiplerine sahip insanların toplum baskısıyla cezalandırıldığı belirtiliyor. "Güzellik, sağlık, başarı görecelidir. Hepsini bir kalıba sığdırmayın. Vücuduna bakmadan herkese aynı sevgi, saygı ve nezakete yaklaşın. Kendinizin ve çevrenizin mutlu olma hakkına saygı gösterin." yazıyor. Afişin sağ alt köşesinde TD kısaltması ve bir çaydanlık resmi bulunuyor. Bu afiş, toplumun belirlediği "ideal vücut" kavramının ne kadar gerçekçi olmadığını ve insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmasının ne kadar acımasız olduğunu vurgulayarak, herkesin özgüvenli ve kendine güvenli bir şekilde yaşaması gerektiğini savunuyor. Afişdeki mizah ise, toplumun "ideal vücut" algısının ne kadar saçma olduğunu, sanki güzellik, sağlık ve başarı gibi kavramların bir kalıba sığdırılabilir gibi bir şeymiş gibi göstermesinde yatıyor.

Resimde Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir sözü yer alıyor. Ortaç, plastik poşete atılan ve ateşe atılan sigaranın yazık olduğunu söylüyor. Bu, "Seninle ne kadar uğraştım, ne kadar çok şey yaptım, ama sonunda işe yaramadı" anlamında bir metafor olarak yorumlanabilir. Resimde şarkıcı Serdar Ortaç'ın resmi ve "Bu aşk bu kızıl ötesi, yaralı müzesi, hareket edemem" sözleri var. Şarkı sözlerindeki "yaralı müzesi" ifadesi, Serdar Ortaç'ın aşk acısı nedeniyle hareket edemediğini ve sanki bir yaralı müzesinde sergileniyormuş gibi hissettirerek esprili bir şekilde ifade ediyor. Resimde şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve "Tonight let's enjoy pleasure hit the glasses in your honor make me meze, spend me my black pepper hit the glasses let's drink, drink every night - Karabiberim, Serdar Ortaç" yazan bir alıntısı var. Bu, Serdar Ortaç'ın "Karabiberim" şarkısına yapılan bir gönderme. Şarkının sözleri, karabiberi aşırı tüketmenin tehlikelerine karşı bir uyarı olarak yorumlanabilir. Alıntı, "Tonight let's enjoy pleasure hit the glasses in your honor make me meze, spend me my black pepper hit the glasses let's drink, drink every night" (Bu gece keyifle içelim, şerefine kadehi kaldır, bana meze yap, karabiberini de bana ikram et, kadehleri dolduralım, her gece içelim) anlamına geliyor ve şarkıda bahsedilen aşırı karabiber tüketimini esprili bir şekilde abartıyor. Resimde, "Mikroplar" adlı bir stand-up komedi gösterisinin afişi bulunuyor. Afişte, ünlü komedyen Serdar Ortaç'ın bir portresi var ve onun ünlü esprilerinden biri, "İki kapı öteye gidiyorsun, bir acemi köleye dönüyorsun. Güvenirsen her önüne gelene, yüzün aklanmaz. Sana bir önerim olacak: Hayatımdan mikropları at!" yazıyor. Bu espri, insanların güvenlik ve sağlığı konusunda dikkatli olmaları gerektiğini vurgulayan, esprili bir şekilde komik bir mesaj veriyor. Fotoğrafta Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir kısmı ve şarkısının sözleri görülüyor. Şarkı sözlerinde "Amcanın zamanında halay mı vardı" diye soruluyor. Şarkıda kullanılan "amcanın zamanında" ifadesi, eski zamanlarda yaşanan olayları anlatan bir ifade. Ancak bu ifade, aynı zamanda amcanın halay çekmeyi bilmediği veya artık yaşlı olduğu anlamına da gelebilir. Bu yüzden, şarkının sözleri ironik ve komik bir şekilde yorumlanabilir. Kısacası, fotoğrafta Serdar Ortaç'ın "Yar Diye Diye" şarkısının sözleri yer alıyor. Şarkıda, amcanın zamanında halay çekilip çekilmediği soruluyor, ancak bu sorunun arkasında aslında amcanın artık yaşlı olduğu ve halay çekemeyeceği gibi bir ima var. Bu durum, şarkının sözlerini ironik ve komik hale getiriyor. Resimde, Serdar Ortaç'ın "Yaz Günü" şarkısının sözleri ve bir çevirisi yer alıyor. Şarkının sözleri şöyle: > it snows here > in summer days my dear > I can't wait for you till I die > I'm not like this or that, > I won't come to games > I won't promise to die for you > - Yaz Günü, Serdar Ortaç Sözlerde, "Yaz Günü"nde kar yağdığı söyleniyor. Bu, "Yaz Günü"nde kar yağmasının imkansız olduğunu bilen herkes için bir mizah unsuru taşıyor. Aynı zamanda, "Seni bekleyemem" ve "Öleceğime söz veremem" gibi ifadelerle, "Yaz Günü"nde kar yağması kadar imkansız olan bir şeyin sözünü veriyor. Bu, "Yaz Günü"nde kar yağması gibi aşırı abartılı bir şeyi gerçekmiş gibi sunan mizahi bir durum. Fotoğrafta Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve "Je t'aime" adlı şarkısından bir bölüm var. Şarkının sözleri aşk ve bağlılığı ifade ediyor ancak resimlerde Ortaç, sözlerin tersine "je t'aime" demesine rağmen gülüyor. Bu, "je t'aime" demesinin gerçek anlamıyla değil, alaycı veya dalga geçerek söylemiş olabileceği yönündeki imayı güçlendiriyor. Bu, aslında popüler kültürde kullanılan ve bir kişi bir sözcüğü veya ifadeyi gerçek anlamıyla değil de alaycı veya dalga geçerek kullandığında kullanılan bir tür "ironi" mizah örneğidir.

Resimde, bir arkadaşının üzerine arabayı süren bir şakacı gösteriliyor. Arkadaş şaşkınlıkla kutudan çıkmaya çalışırken, şakacı elinde bir çaydanlıkla duruyor. Şaka, "arabayı arkadaşının üzerine sürmek" efsanesine dayanıyor. Bu efsane, insanları korkutmak veya sinirlendirmek için kullanılan popüler bir Türk şakası. Ancak, şakacı çaydanlıkla görünerek, şakanın aslında arkadaşına çay getirmek olduğunu ve şaka ile aldatmaya çalıştığını gösteriyor. Bu da ironik bir durum yaratıyor ve insanları gülümsetiyor. Resimde, bir şaka yapan bir palyaço var. Palyaço, bir kutudan çıkıp çaydanlık düşürdüğü gibi yapıyor. Bu şaka, "düşen çaydanlık şakası" olarak biliniyor. Şaka, çaydanlığın içinde kaynar su olduğu izlenimini vermek için yapılıyor ve şaka kurbanı çaydanlığın düşeceğini düşünerek şaşırıyor. Resimde, bir sınıftaki öğrencilerin sınıflarını başka bir sınıfla değiştirdikleri bir şaka gösteriliyor. Şaka, öğretmenin kendi sınıfına geldiğinde, başka bir sınıfla dolu olduğunu görünce yaşayacağı şaşkınlığı ve karışıklığı anlatıyor. Bu şaka, Türk kültüründe, "sınıf değişimi" ve "öğretmen şaşkınlığı" gibi konuları içererek gülünç bir durum yaratıyor. Resimde, şapkalı ve sakallı bir adamın kutunun içine düşmek üzereyken gösteriliyor. Resmin altında yazan metin, "Tutmasaydım düşüyordun / 1. Bu klasik şakayı yapmak için birini itmeniz, düşmeden önce yakalamanız ve sonra da kurtarıcıları olduğunuzu iddia etmeniz gerekiyor." Şaka, biri düşmek üzereyken yakalayıp onu kurtarıcısı gibi göstererek, aslında kendisinin düşmek üzereymiş gibi davranması üzerine kurulu. Bu, "tutmasaydım düşüyordun" ifadesi ile komik bir şekilde ifade edilmiş. Resimde, bir bisküvinin içini beyaz diş macunuyla doldurup, birine sunan bir şakacı gösteriliyor. Bisküvinin içini diş macunuyla doldurmak ve bunu fark etmeden yediren şaka, "biskuvının arasına diş macunu koymak" olarak biliniyor. Bu şakayı yapan kişi, mağdurun diş macunuyla dolu bisküviyi yedikten sonraki yüz ifadesinden ve tepkisinden eğlence alacaktır. Şaka aynı zamanda mağdurun bir şeylerden habersiz olduğunu ve kolay kandırılabildiğini göstermek için kullanılabilir. Resimde, bir kutunun içinde ayakları havaya kalkmış bir şekilde şaşkınlıkla duran bir adam ve yanında "Ayakkabının bağı çözülmüş" yazan bir baloncuk var. Bu resimde, "ayakkabının bağı çözülmüş" denilerek kişinin dikkatini çekilip eğlenceli bir şekilde şaşırtılması amaçlanan bir şaka anlatılıyor. Ayakkabının bağı çözülmüş birine söylenmesi, kişide "ayakkabamın bağı çözülmüş mü, kontrol etmem gerekiyor" düşüncesini uyandırarak aşağı eğilmesine sebep oluyor. Bu sırada şaka yapan kişi, mağdurun burnuna hafifçe vuruyor ve gülüyor.

Resimde, açık mavi bir arka plana karşı beyaz "Transgender" yazısı bulunuyor. Altında, "Transgender, cinsiyet kimliği doğumda atanan cinsiyetten farklı olan kişileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir." yazısı var. Resmin alt kısmında, pembe, mavi ve beyaz çizgili bir trans bayrağı ve yanında "TD" (Trans Day) kısaltması ve bir tuvalet sembolü var. Resim, "transgender" teriminin açıklaması ve trans bireylerin varlığını onaylamanın bir yolu olarak trans bayrağı kullanıyor. Tuvalet sembolü, trans bireylerin kullandıkları tuvaletler hakkında devam eden tartışmalara ince bir gönderme. **Şaka:** Resim, trans bireylerin toplumsal olarak kabul edilmesini ve toplumsal cinsiyet kimlikleri ve cinsel yönelimleriyle ilgili olarak ayrımcılığa maruz kalmamaları gerektiğini savunur. Bu resimde cinsel yönelim ile cinsiyet kimliği arasındaki fark açıklanıyor. Cinsel yönelim, bir kişinin diğer kişilere karşı fiziksel, romantik veya duygusal çekim duyduğu yönü açıklıyor. Cinsiyet kimliği ise bir kişinin kendisini nasıl tanımladığını, yani erkek, kadın veya başka bir cinsiyet olarak ifade etmesini söylüyor. Bu resimde "X" işareti, cinsel yönelimin ve cinsiyet kimliğinin birbirinden bağımsız olduğunu gösteriyor. Şaka, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin arasındaki farkı anlatan bir ifadede "X" kullanarak, bu iki kavramın birbirinden bağımsız olduğunu ve birinin diğerini etkilemediğini vurgulamasıdır. Bu, şaka ile cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği arasındaki ilişkinin anlaşılmasına yönelik bir benzetme kullanır. Resimde, Trans Görünürlük Günü için yapılacaklar hakkında bir liste var. Listenin başlığında "Ne Yapmalı?" yazıyor. Listenin maddeleri şunlardır: * Transgender insanları dinle. * Bir müttefik olmanın en iyi yolu, transgender insanların kendi adlarına konuştuklarını açık bir şekilde dinlemektir. * Transgender karşıtı şakalara karşı çık. * Bu şakalar incitici ve şiddeti normalleştirmeye yol açar. * Ne sorduğunuza dikkat edin. * Bazı sorular çok kişiseldir. Merak etmek uygun olmayabilir. * Sessiz kalmayın. Resimdeki espri, "TD" kısaltmasının "Trans Day" (Trans Günü) anlamına gelmesi ve resimde transseksüel insanların kullanılan sembollerinden biri olan bir çömleğe benzetilmesidir. Bu, "TD"nin bir çömleğe benzediği ve transseksüel insanların çömleklere benzediği yönündeki klişeyi tersine çevirir. Bu, cinsiyete dayalı klişelere karşı esprili bir yorumdur. Resimde "Transeksüellik Nedir?" başlığı altında, "Transeksüellik, kişinin, kendisini doğumunda atanmış cinsiyetine ait hissetmeyerek farklı bir cinsiyet kimliğini benimsemesi durumudur. Transeksüellik, kişinin cinsiyet kimliğini belirtir, bu sebeple cinsel yönelim ile karıştırılmamalıdır." yazan bir açıklama bulunmaktadır. Resimde bulunan "TD" harfleri ve altında bulunan sembol ise bir mizah unsuru olarak kullanılmıştır. "TD" harfleri "Trans Day" yani "Trans Günü" kelimelerinin kısaltması olarak düşünülmüştür. Ancak altında bulunan sembol, Türk kültüründe çay içmek için kullanılan "çaydanlık" sembolüdür. Bu durum "Trans Gününe" atfen çay içmenin vurgulandığı bir espri olarak yorumlanabilir. **Espri, "Trans Günü" kavramını, Türk kültüründe çay içmeyle ilişkilendirip ironik bir şekilde "Trans Gününde çay içmek" mesajı vermektedir.** Resimde, cinsel yönelim ile cinsiyet kimliğinin farkını açıklayan bir bilgi grafiği görülüyor. Grafiğin üst kısmında "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" yazıyor. Daha sonra, "Cinsel yönelim"in karşı cinsiyete, hemcinse veya cinsiyete veya birden fazla cinsiyete karşı romantik veya cinsel çekim (veya her ikisini de) hissetmeye yönlendiren kalıcı kişisel bir nitelik olduğunu açıklıyor. "Cinsiyet kimliği" ise kişinin kendini hangi cinsiyete hissettiğini belirtiyor. Grafiğin ortasında büyük bir "X" işareti var. Bu, "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" sorusuna cevap olarak "X" işareti ile cevap verilmiş. Bu, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin farklı kavramlar olduğunu ve birbirleriyle karıştırılmaması gerektiğini vurgulamak için kullanılan bir espri. Fotoğrafta "Trans ayrımcılığını bitirmek için ne yapabilirsiniz?" başlığı altında trans insanlara saygı göstermek için bazı tavsiyeler yer alıyor. Tavsiyeler, trans bireyleri dinlemek, soruları dikkatlice sormak, transfobik şakalar yapmamaktan kaçınmak ve sessiz kalmamaktan oluşuyor. Şaka, "Trans Görünürlük Günü"nde trans bireylere saygılı bir şekilde yaklaşmak yerine, "TD" (Tuvalet Değiştirme) sembolü kullanarak, trans insanları cinsiyet kimliklerine göre değil, tuvalet tercihleriyle ilişkilendiren bir mizah anlayışı sunuyor. Bu mizah, trans bireyleri ötekileştiriyor ve onların kimliklerini ciddiye almadığını gösteriyor.

Resimde, karlı bir dağ manzarası ve iki kişi, bir erkek ve bir kadın, var. Erkek, bastonuyla karlı yerde yürürken, kadın ise bir tahta kızak tutuyor. Resmin üstünde "Snowboard'un Karadenizli atası Lazboard'u duymuş muydunuz?" yazıyor. Bu resim ve yazı, snowboard'un Karadeniz bölgesindeki atası olarak bilinen Lazboard'un, daha modern bir versiyonu olan snowboard'dan önce geldiğini anlatan bir mizah kullanıyor. Fotoğrafta, karlı bir dağ manzarasında, sırtında tahta bir "lazboard" taşıyan bir adam görülüyor. Lazboard, Rize'de karlı dağlarda kullanılan geleneksel bir ulaşım aracıdır. Resimdeki adam lazboard'u taşıyarak, adeta karlı dağlarda gezmeye gitmek üzereymiş gibi bir görüntü çiziyor. Bu da görsel bir espri olarak kabul edilebilir. Ancak, adamın lazboard'un boyunu aşan uzunluğunun fazla olması ve taşıması zorluğu, bu ulaşım aracının pratikliğini sorgulamayı da beraberinde getiriyor. Bu da resmin, bir anlamda, lazboard'un kullanım kolaylığına dair ironik bir eleştiri yaptığı düşündürüyor. Fotoğrafta karlı bir dağda, 71 yaşında bir kadın snowboard yapıyor. Kadın, profesyonel snowboardcuların yaptığı hareketleri yapıyor. Bu durum ironik çünkü 71 yaşında bir kadının snowboard yapması beklenmedik ve oldukça eğlenceli bir durum. Başlıkta "Masallah Fatma Teyze!" yazması da, bu durumun ne kadar şaşırtıcı olduğunu vurgulamaktadır. Bu fotoğraf, yaşlı insanların da gençler gibi eğlenceli aktivitelere katılabileceğini ve sınırların olmadığını gösteren bir örnektir. Resimde, karlı bir ortamda insanların çeşitli şekillerde kayak yapıyor. Birisi klasik kayaklar üzerinde kayarken, bir diğeri tahta bir tahtanın üstünde, bir diğeri de sadece bir sopa ile kaymaya çalışıyor. Fotoğraf, Rizelilerin yaratıcı ve pratik yaklaşımlarını komik bir şekilde gösteriyor. Şaka, Rizelilerin sınırlı kaynaklarla bile eğlence yaratma becerisine gönderme yapıyor. Bu da, Rizelilerin pratik zekasını ve "yeter ki olsun" felsefesini vurguluyor. Resimde, karlı bir dağ manzarasında duran iki kişi var. Erkek, bir baston tutuyor ve yanında tahtadan yapılmış bir Laz tahtası taşıyor. Kadın, geleneksel kıyafetler giymiş ve Laz tahtasına bakıyor. Şaka, Laz tahtasının "kar tahtasının" Türk atası olduğu iddiasında yatıyor. Aslında, Laz tahtası sadece kar üzerinde kaymak için kullanılan geleneksel bir araçtır ve snowboard ile doğrudan bir bağlantısı yoktur. Bu yüzden bu, "Laz tahtasının kar tahtasının atası olduğunu duydunuz mu?" şeklinde bir şaka olarak düşünülebilir. Resimde, karlı bir dağ manzarasında tahta bir tahta üzerinde yürüyen bir adam görüyoruz. Adamın elinde bir sopa var ve tahta, sırtında dengede duruyor. Resmin altında, "Lazboard, Petranboard olarak da bilinen, tahta bir tahta, fren için bir ip ve denge için bir sopa gerektiren bir snowboard türüdür. İkizdere ilçesi yerlilerine göre bu 200 yıllık bir gelenektir. Dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu." yazıyor. Şaka, Lazboard'un hem spor hem de ulaşım aracı olarak kullanımını vurgulaması ve "dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu" cümlesiyle alaycı bir şekilde günümüzde bu yöntemin ne kadar pratik olmadığını ima etmesidir. **Türkçe:** Resimde karlı bir dağ manzarasında tahta bir tahta üzerinde yürüyen bir adam görmekteyiz. Adamın elinde bir sopa var ve tahta, sırtında dengede duruyor. Resmin altında, "Lazboard, Petranboard olarak da bilinen, tahta bir tahta, fren için bir ip ve denge için bir sopa gerektiren bir snowboard türüdür. İkizdere ilçesi yerlilerine göre bu 200 yıllık bir gelenektir. Dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu." yazıyor. Şaka, Lazboard'un hem spor hem de ulaşım aracı olarak kullanımını vurgulaması ve "dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu" cümlesiyle alaycı bir şekilde günümüzde bu yöntemin ne kadar pratik olmadığını ima etmesidir. Resimde, karlı bir dağ yamacında snowboard yapan yaşlı bir kadın var. Kadın, profesyonel snowboardcuları kıskandıracak kadar iyi snowboard yapıyor. Resimde yapılan espri, yaşlı bir kadının profesyonel snowboardcuları kıskandıracak kadar iyi snowboard yapması. Bu durum, insanların yaşlılığa dair önyargılarıyla çelişiyor. Kadın, yaşlı olmasına rağmen, gençlere ve profesyonellere meydan okuyarak, yaşlılığın bir engel olmadığını kanıtlıyor. Resimde üç farklı fotoğraf bulunmaktadır. İlk fotoğrafta, yaşlı bir kadın karla kaplı bir tepeden aşağı kayıyor. İkinci fotoğrafta, bir adam da benzer şekilde karla kaplı bir tepeden aşağı kayıyor. Üçüncü fotoğrafta ise bir adam daha farklı bir tepeden aşağı kayıyor. Resimdeki espri, insanların karla kaplı tepelerden nasıl kaydığını göstermektir. İlk iki fotoğrafta kullanılan kayma araçları klasik kayaklara benziyor, fakat üçüncü fotoğrafta kullanılan araç biraz farklı. Bu durum, insanların yaratıcılıklarını göstererek ve farklı araçlar kullanarak eğlendiklerini vurgulamaktadır. **Türkçe Açıklama:** Resimlerde üç farklı yerde karın tadını çıkaran insanlar görülüyor. İlk ikisinde klasik kayaklara benzeyen araçlar kullanarak eğleniyorlar. Ama üçüncüsünde, daha farklı bir araçla kayan bir adam görüyoruz. Bu, insanların yaratıcı yöntemlerle karın keyfini nasıl çıkarabileceklerinin eğlenceli bir gösterimi.

Resimde beyaz yazı ile gri bir arka plan üzerine "Gemileriniz Karadeniz'de mi battı?" yazıyor. Bu, Türklerin üzgün görünen birine sorduğu bir soru. "Karadeniz'de gemi batması" sık görülen bir olay, bu nedenle üzgün görünen birine bu soru sorularak espri yapılmaya çalışılıyor. Bu fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nda sıkışmış bir gemi görülüyor. Resmin üstünde "Did your boat get stuck in the Suez Canal?" sorusu ve altta ise "Sümer Kanal'ında gemin karaya mı oturdu?" sorusu ve "1. maybe this will become the new expression to ask 'why are you so sad' a few years from now" yazıyor. Bu da "Suez Canal'ında gemi sıkışması" konusunun bir gün "Neden bu kadar üzgünsün?" sorusuna benzer bir ifade olabileceğini ve bu olayı esprili bir şekilde ele alan bir şaka. Fotoğrafta, bir inşaat vincinin büyük bir geminin kıçına sıkıştığı görülüyor. Bu durum, geminin kıçının bir lahmacunun altına benzetilerek komikleştirilmiş. Altta bulunan yazı ise "kaybetmekte olduğum akıl sağlığım teslimatını beklediğim lahmacun" şeklinde. Fotoğrafta, vincin geminin kıçına sıkışmasıyla lahmacun siparişinin gecikmesine gönderme yapılıyor. Bu durum, geminin kıçının bir lahmacuna benzetilerek esprili bir şekilde ifade ediliyor. Fotoğrafta, bir geminin kıyıya yakın bir şekilde durduğunu ve bir kepçenin geminin altındaki toprağı kazmaya çalıştığını görüyoruz. Üstte "Dolar yine yükseldi" yazıyor. Altta ise "Neyse ekmeği dolarla almıyoruz" yazıyor. Bu resimde kullanılan mizah, doların yükselmesiyle gündelik hayatta insanların yaşadığı zorlukları yansıtıyor. Kepçenin geminin altındaki toprağı kazmaya çalışması gibi, halkın da günlük ihtiyaçlarını karşılamak için mücadele etmesi ima ediliyor. "Ekmeği dolarla almıyoruz" ifadesi ise, doların yükselmesine rağmen insanların temel ihtiyaçlarını karşılamaya devam etmek zorunda olduğunu vurguluyor. Yani bu resim, ekonomik zorluklara rağmen insanların hayata tutunma çabasını mizahla ele alıyor. Resimde, bir gemiye yanaşmış bir ekskavatör görülüyor. Ekskavatör, geminin altına sıkışmış gibi görünüyor. Resmin üstünde "COVID depresyonum" yazıyor ve altta "dışarıda 15 dakika yürüyüş" yazıyor. Şaka, COVID-19 pandemisinin birçok insanda depresyona yol açtığını ve bu durumdan kurtulmanın en iyi yolu olarak da dışarıda yürüyüş yapmanın önerildiğini gösteriyor. Ekskavatörün geminin altına sıkışmış gibi görünmesi, bu durumun ne kadar zorlayıcı olduğunu ve kişinin depresif hissettiğini temsil ediyor. Resimde, büyük bir geminin kıyıya yakın bir şekilde demirlediği ve bir ekskavatörün geminin altına doğru hareket ettiği görülüyor. Ekskavatörün arkasındaki yazı "bugün yapmam gerekenler" ve geminin altındaki yazı "motivasyonum" şeklindedir. Bu komik bir durum yaratır çünkü ekskavatörün geminin altını kazması, geminin batmasına neden olabilir ve bu da geminin sahibi için kötü bir haber olur. Dolayısıyla, ekskavatörün "bugün yapmam gerekenler" bölümünü tamamlaması, geminin sahibi için motivasyonunu düşüren bir durum yaratır. Resimde bir geminin kıyıya yanaşmış halini görüyoruz. Geminin pruvası kıyıya çok yakın ve bir inşaat makinesi gemiyle kıyı arasında sıkışmış durumda. Resmin altında yazan "Hafta sonu sokağa çıkış yine yasaklandı. Zaten yasak yokken de bir şey yapmıyordum." yazısıyla inşaat makinasının "sokağa çıkmak" için çabalamasına rağmen gemi yüzünden sıkışmış olduğu ve bu durumun ironik bir şekilde hafta sonu sokağa çıkış yasağına benzetildiği bir mizah yapılmış.

Resimde bir aslan ve bir kaplan var. Yazıda "Sen aslansın, sen kaplansın" yazıyor. Bu cümle Türkçede "Sen çok güçlüsün, çok iyisin" anlamına gelir. Ancak, bu söz genellikle birini fazla övmek ve onu pohpohlamak için kullanılır. Bu nedenle, resimde aslan ve kaplanın birlikte oturmuş, sanki kendilerine söylenen iltifata inanmışçasına bir ifadeyle bakması komiktir. Bu şekilde, resimdeki söz oyunuyla "Aslansın, kaplansın" ifadesinin gerçek anlamından ziyade, abartılı ve ironik kullanımına vurgu yapılıyor.

Fotoğrafta, 26 Mart Ölüme Günü'nü kutlamak için bir araya gelmiş yazarlar ve şairler görünüyor. Ölüme Günü, Türk edebiyatında "Ölüme Günü" olarak adlandırılan, ölümün ve yaşamın anlamı üzerine düşünmek için düzenlenen bir gelenektir. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlandığı bir ortamda, bir grubun birlikte eğlendiğini ve ölüm üzerine düşünmektense hayatın tadını çıkardığını gösteren bir mizah üzerine kurulmuştur. Bu, Türk kültüründe ölümün bile bir eğlence konusu olarak ele alınabileceğini gösteren bir örnektir. Resimde bir bardak rakı ve iki devedikeni var. Resmin altında ise "Masadakilerden İsa Çelik'in anlattığına göre bir 26 Mart'ta sanatçılar rakı sofrasında dertleşirken bir dostları çıkagelir. Tombacı İsmet diye bilinen bu adamın canı bir şeylere fena halde sıkkındır. Neden olduğunu söylemeyince Tomris Uyar masaya bir büyük rakı ister. Rakiyi bir kağıda sarar ve tüm sanatçılara imzalatır. "İsmet önümüzdeki yıl bugüne kadar bu rakıyı muhafaza edeceksin ve önümüzdeki yıl bu rakıyı burada açıp içeceğiz" der." yazıyor. Şaka, Tomris Uyar'ın "İsmet'in önümüzdeki yıl rakıyı açıp içeceği" söylemesinden kaynaklanıyor. Çünkü "İsmet" kelimesi rakı içtikten sonra ortaya çıkan "is*et*me" durumunu çağrıştırıyor ve bu durum, Tomris Uyar'ın rakı içmeyi önermesinin komik bir şekilde yanlış anlaşıldığını gösteriyor. Resimde, mavi bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir metin ve sağ alt köşede çaydanlık bulunan bir sembol var. Metin, Turgut Uyar'ın vefatından sonra Ölüme Günü'nün kutlanmamasını anlatan bir hikaye anlatıyor. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlanmasının bir "ölüm partisi" gibi algılanmasını ve Turgut Uyar'ın vefatıyla bu geleneğin sona ermesinin bir espriye dönüşmesini içeriyor. "Öldüğü gün hepimizi işten attılar" cümlesi, Turgut Uyar'ın vefatını "işten atılmak" gibi bir olaya benzeterek ironik bir şekilde anlatılıyor. Fıkra, ölümün kaçınılmaz bir gerçek olduğu gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor ve Turgut Uyar'ın vefatının insanları nasıl etkilediğini, ironik bir şekilde "işten atılmak" ile ilişkilendirilerek vurguluyor. Resimde, kadın vücudunda bir iğne bulduğu ve ölüm korkusuyla sarsıldığı için ölüm günü hikâyesinin bir versiyonu anlatılıyor. Turgut uyar ise kadına ölüm günü geleneğini sürdürmeleri için bir şişe rakı vererek kadını rahatlatmaya çalışıyor. Kadının ölüm korkusuyla sarsılmış olması ve bunun karşısında rahatlamak için rakı verilmesi, mizahın kaynağıdır. Resimde bir grup insan oturmuş rakı içiyor ve aralarında Cemal Süreya'nın bir sözü yazıyor. **Fıkra:** Cemal Süreya'nın sözü "Ertesi gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin." Bu söz, rakının ertesi günkü olumsuz etkilerine dikkat çekiyor. Ancak, rakıyı içtiğiniz gün kendinizi iyi hissedeceğiniz için aslında ölmeyeceğiniz anlamına geliyor. Bu fotoğrafta, Türk edebiyatının önemli isimlerinden Can Yücel, Edip Cansever, Cemal Süreya, Turgut Uyar ve Tomris Uyar, 26 Mart'ta bir araya gelmişler. 26 Mart, Türk edebiyatında "Ölmeme Günü" olarak bilinen, bu tarihte vefat eden önemli isimlerin anıldığı bir gündür. Bu fotoğrafta, edebiyatın önemli isimleri "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş ve bu da "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş olmalarını esprili bir şekilde gösteren bir durum yaratıyor. Resimde, bir masada oturan sanatçıların arasında, bir arkadaşın raki içmeyi reddettiği ve bu davranışın komik olduğu ve "Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." diye bir espri söylendiği görülüyor. Resimde, sanatçılar raki içerken, diğer arkadaşları raki içmeyi reddediyor. **Türkçe espri:** "Resimde, arkadaşları raki içerken, diğer arkadaşı raki içmeyi reddediyor ve bunun sebebi de "Çünkü ben raki içmiyorum." diye düşünüyor. Arkadaşları ise bunun komik olduğunu düşünerek gülüyor. Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." Resimde, eski bir Türk geleneğinin anlatıldığı bir yazı var. Geleneğe göre, her yıl Mart ayının 26'sında sanatçılar bir araya gelip "Ölmemek Günü" kutluyorlar ve herkesin imzaladığı bir şişeyi en umutsuz insana veriyorlar. Geleneğin Turgut Uyar'ın ölümüyle 1985 yılında sona erdiği belirtiliyor. Cemal Süreya'nın "Turgut Uyar" adlı şiirinde "O öldüğü gün, hepimizi kovdular" yazdığı söyleniyor. Şaka, Cemal Süreya'nın sözlerindeki ironiye dayanıyor. Turgut Uyar'ın ölümünün geleneğin sona ermesiyle bağlantılı olması, sanat dünyasının onun ölümünden dolayı nasıl sarsıldığının, "kovulmuş" gibi hissettiklerinin bir metaforu olarak yorumlanabilir. Resimde, "Ölmeme Günü" geleneği hakkında bir hikaye anlatılıyor. Hikayenin anlatıldığı yerde, geleneği başlatan kişi olan Turgut Uyar bir şişe ile bir kadın arasındaki "Ölmeme Günü" geleneğini başlatan hikaye anlatılıyor. Hikayede, kadın, vücudunda konumu bilinmeyen ve kalbine batarsa onu öldüreceği söylenen bir iğne olduğunu söylüyor. Turgut Uyar, kadına, 26 Mart'ta "ölmeme günü" olarak kutlanacakları bir şişe vererek, iğnenin kalbine batmaması için "ölmeme günü"nde bu şişeyi içmeleri gerektiğini söylüyor. Kadın bu teklifi kabul ediyor ve bu geleneğin kökeni böylece başlıyor. Bu hikayenin anlatımında asıl komik olan nokta, "Ölmeme Günü" geleneği için bir şişe kullanılmasıdır. Bu, şişenin aslında ölümsüzlük getirmeyeceği gerçek bir olay olmamasına rağmen hikayede ölümsüzlük sağlayacak sihirli bir iksir gibi gösteriliyor. Bu, bir paradoksa benziyor ve bir tür ironi içeriyor. Çünkü hikayede kadın, vücudunda bulunan iğneden korkuyor ve şişenin kalbine batmaması için şişeyi içmeyi seçiyor ancak aslında bu şişe onu iğnedan koruyamıyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerine beyaz harflerle yazılmış bir alıntı ve alıntının altında çizilmiş beyaz insan figürleri var. Alıntıda "Gelecek gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin" yazıyor. Resimde, rakı içen insanları temsil eden figürler de var. Resimdeki mizah rakı içme kültürüne dair bir espriyi yansıtıyor. Rakının Türkiye'de sevilen bir içki olması ve "rakı içen ölmez" gibi bir inanışın olması, bu espriyi daha da anlamlı kılıyor.

Resimde, ayakta durmak için çabalayan ancak çökmüş görünen bir kadın var. Altında "Yıkılmadım ama ayakta da değilim (exp.)" yazıyor. Bu, hafta sonu Türkiye'de hissettiğimiz yorgunluk ve bitkinliğe gönderme yapıyor. "Yıkılmadım ama ayakta da değilim" ifadesi, bu yorgunluğu esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı ve beyaz bir koç burcu sembolü ve bir de "TD" yazan bir sembol bulunmaktadır. Yazıda "Kızgınlıkla kalkıp giden, zararla oturur" atasözü ve anlamı açıklanmaktadır. Bu atasözü, öfkenin kontrol edilmesi gerektiğini ve aceleci hareketlerin olumsuz sonuçlar doğurabileceğini anlatır. Görselde kullanılan "TD" sembolü de "Tuzak Dediğim" anlamına gelmektedir. Bu da atasözünün anlamıyla uyumlu bir şekilde, öfkenin bir tuzak olabileceğini ve dikkatli olunması gerektiğini ima eder. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı ile "Koç Burcu Edisyonu" yazan bir kart var. "Keçi gibi inatçı" ifadesinin Türkçe karşılığını açıklayan kartta "Koç Burcu Edisyonu" yazıyor ve "Keçi gibi inatçı" (keçi gibi inatçı/ (exp.) 1. son derece inatçı biri 2. asla pes etmeyen, asla vazgeçmeyen) şeklinde yazılmış. Bu kart, Koç burcu insanlarının inatçı olmaları ile ilgili bir şaka yapıyor. Resimde koyu kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile bir alıntı bulunmaktadır. Alıntı şöyledir: "what I said is what I said, what I blow is a whistle". Bunun altına ise, "dediğim dedik, çaldığım düdük (exp.)" yazıyor. "Dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesi, kendi bildiğini okuyan, inatçı ve fikrini değiştirmeyen bir kişiyi tanımlamak için kullanılan bir deyimdir. Bu nedenle alıntı, bu tür bir kişinin kendi görüşlerine çok bağlı olduğunu, tıpkı bir düdüğün üflediği ses gibi, net ve kesin olduğunu anlatmaktadır. Alıntının altına, ifadenin açıklaması olarak "1. kendine güvenen biri", "2. benim yolum ya da karayolu" yazmaktadır. Bu açıklama, "dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesinin, kişinin kendi görüşüne sahip çıkması ve bunu savunması anlamına geldiğini vurgular. Bu alıntı, burçlar ile ilgili olabilir, ancak resimde burç bilgisi bulunmadığı için bu konuda yorum yapmak zor. Ancak, genel olarak, "dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesi inatçılığın bir metaforu olarak kabul edilir ve birçok kültürde benzer ifadeler kullanılır. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir görsel var. Yazıda "Keskin sirke küpüne zarar" atasözünün İngilizce karşılığı "sharp vinegar damages its jar" yazılı. Bu atasözü, sürekli öfkeli olan kişilerin kendilerine en çok zarar verdiğini söyler. "Keskin sirke" kelimesi, sürekli öfkeli kişileri temsil ederken, "küpüne zarar" ifadesi, öfkenin olumsuz sonuçlarını ifade eder. Kısaca, görselde, "keskin sirke küpüne zarar" atasözünün İngilizce karşılığı verilmiş ve bu atasözünün anlamı açıklanmıştır. Resimde "like hay fire" yazıyor. Altında ise Türkçede "Saman alevi gibi" anlamına gelen bir atasözü yazıyor. Atasözü, çabuk öfkelenen ama çabuk da sakinleşen kişiler için kullanılır. Bu nedenle resimde "like hay fire" yazması ironik bir şekilde bir şakadır. "Hay fire" anlamına gelmese bile kelimelerin bir araya gelmesiyle oluşan cümle bir şaka olarak algılanıyor. **Açıklama:** Resimdeki "like hay fire" ifadesi, "hay fire" ifadesinin Türkçede bir anlam ifade etmemesine rağmen, bir şaka olarak algılanıyor. Altında yer alan atasözü, "saman alevi gibi" anlamına gelir ve çabuk öfkelenen ama çabuk da sakinleşen kişiler için kullanılır. Bu nedenle resimde "like hay fire" yazması ironik bir şekilde bu atasözünü çağrıştırıyor ve bu da şakayı oluşturuyor.