Bu görselde "Yeni Yasak Genelgesi" başlığıyla, "4 Mayıs'ta İçişleri Bakanlığı tarafından yayınlanan genelgeyle kapanma sırasında marketlerde alkol satışı yanı sıra elektronik eşya, kırtasiye, oyuncak ve giyim ürünlerinin de satışı yasaklandı" yazıyor. Bu görsel, Türkiye'de sık sık yaşanan yasaklamaların esprili bir şekilde ele alındığı bir mizah örneğidir. Görselde, resmi bir genelge duyurusu gibi tasarlanan metinle günlük hayatta sıkça karşılaştığımız yasaklar alaycı bir dille ve gerçek dışı bir senaryo ile sunuluyor. Özellikle "kapanma sırasında marketlerde alkol satışı yanı sıra elektronik eşya, kırtasiye, oyuncak ve giyim ürünlerinin de satışı yasaklandı" gibi abartılı bir ifade ile günlük yaşamda karşılaşılan gereksiz yasaklamaların ironik bir şekilde ele alındığını görüyoruz. Görselde "Türkiye'de Sadece Turiste Bulaşmayan COVID Mutasyonu Bulundu" başlığı ve altında bir açıklama yazıyor. Açıklamada "Vatandaşın sitenin bahçesine inmesi yasaklanırken Çin, İngiltere ve Ukrayna gibi 15 ülkeden Türkiye PCR testi şartını kaldırdı. Uzun dönemli kalmayı karşılayabilen yerli yabancı turistlerin otellerde sosyal mesafesiz parti görüntüleri ortaya çıktı." yazıyor. Bu görseldeki espri, Türkiye'nin COVID-19 ile mücadele politikaları ve turistlerin ülkeye girişiyle ilgili durumları hicvediyor. Görsel, Türkiye'de turistlerin PCR testi zorunluluğunun kaldırılması, ancak yerlilerin hala sıkı kısıtlamalara tabi olmasıyla alay ediyor. Ayrıca, "Bulaşmayan COVID Mutasyonu" ifadesi, turistlerin ülkede COVID-19'a yakalanmadığını ima ederek, ülkenin turistlere daha rahat davranışını ve yerlilere uygulanan kısıtlamaların gerçekçi olmadığını vurguluyor. Görselin son kısmında yer alan "sosyal mesafesiz parti görüntüleri" ifadesi ise turistlerin Türkiye'de kısıtlamaları umursamadığını ve parti yaptığı ima ederek, ülkenin turistlere verdiği önemin ve kısıtlamaları uygulamadaki yetersizliğin bir hicvi olarak yorumlanabilir. Görselde Türkiye'nin pandemi yönetimine dair bir mizah içerikli paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin pandemi süresince uyguladığı bazı politikalar ironik bir dille ele alınmış. **İşte paylaşımda geçen ironik noktalar:** * **"Alkol, kağıt, kalem ve oyuncağın satışı yasaklandı."** : Bu madde, insanların temel ihtiyaçları dışında kalan şeylerin yasaklanması ile dalga geçerek, Türkiye'deki pandemi yönetiminin abartılı bir şekilde uygulandığına dikkat çekiyor. * **"15 ülkenin Türkiye'ye girerken PCR testi yapması gereği kaldırıldı."** : Bu madde, Türkiye'nin başlangıçta uyguladığı sınır kontrollerinin gevşetilmesinin bir mizah konusu haline getirilmesini amaçlıyor. * **"3 hafta tatille parası yeten dışındaki tüm vatandaşları eve kapattı."** : Bu madde, Türkiye'deki pandemi politikalarının zengin ve yoksul vatandaşları farklı şekilde etkilediğini, yoksul vatandaşların evde kalmaya zorlandığını ima ediyor. * **"Yabancı turistler bu süreyi keyifle geçirsin diye kısıtlama uygulamadı."** : Bu madde, Türkiye'nin turizme yönelik uygulanan politikalarda çifte standart uyguladığını eleştiriyor. **Paylaşım, Türkiye'deki pandemi yönetimini esprili bir şekilde eleştirerek, insanların bu yönetim politikalarını nasıl algıladığına dair bir bakış açısı sunuyor.** Resimde, Türkiye'nin pandemiyle mücadele etmek için aldığı adımları mizah yoluyla ele alan bir liste bulunuyor. Listedeki maddeler gerçekçi değil ve absürt bir şekilde Türkiye'nin insanları kısıtladığını ve turizmi teşvik ettiğini ima ediyor. Örneğin, "alkol, kalem, kurşun kalem ve oyuncak satışlarını yasakladı" gibi bir madde gerçekçi değil. Bu liste, Türkiye'nin pandemi politikalarını eleştirmek için mizahı kullanıyor.

Fotoğrafta yıldızlarla dolu bir gece gökyüzü ve üzerinde "May the 4th be with you" yazısı var. Bu resimde "May the force be with you" (Güç sizinle olsun) cümlesine yapılan bir gönderme var. "May the 4th" (4 Mayıs) ifadesi "force" (güç) kelimesine benzetilerek "May the force be with you" cümlesine benzetilen esprili bir ifade. Resimde yıldızlarla dolu siyah bir fon üzerinde altın rengi yazı ile bir atasözü yazıyor. Yazı şu şekilde: "Evvel zaman içinde, kalbur saman içinde, ebesinin nikahında bir galakside...". Bu atasözü, çok eski zamanları, yani evrenin oluşumunu anlatmak için kullanılır ve bir galakside ebesinin nikahına giden bir adamın hikayesini anlatıyor. Bu atasözüyle, bir şeyin ne kadar eski ve uzak olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. "Ebesinin nikahında" ifadesi, insanlık tarihinin çok eski bir zamanını temsil ederken, "bir galakside" ifadesi ise evrenin büyüklüğünü ve insanın içinde bulunduğu yerin sonsuzluğu vurgular. Özetle, bu atasözü, bir şeyin "çok, çok eski" olduğunu belirtmek için kullanılır. Resimde "midwife's wedding" (ebe'nin düğünü) yazıyor, altında da "ebesinin nikahı (exp.) 1. Türkçe mesafe birimi, uzak anlamına gelir (örneğin) Çok uzun zaman önce, bir galakside ebelerinin düğününde..." yazıyor. Şaka, "ebe'nin düğünü" deyiminin, "ebe"nin bir düğünle ilgisi olmamasına rağmen, "çok uzun zaman önce" anlamına gelen bir deyim olarak kullanılmasında yatıyor. Bu, deyimin anlamı ile ebelerin düğünüyle olan bağlantısının çelişkili olmasıyla ortaya çıkan bir espri.

Resimde, yatakta oturan ve uyumaya çalışan bir kadın var. Etrafında yıldızlar ve uyku maskesi gibi uyku çağrışımları var. Ancak kadın, bir saatin üzerindeki saat kollarına bakıyor ve uyumak için çabalıyor. Resimde, "my sleep ran away" (uykum kaçtı) ve "uykum kaçtı (exp.)" yazıyor. Bu, "uyku" kelimesinin, "kaçmak" eylemini gerçekleştiren bir varlık gibi metaforik olarak kullanıldığını gösteriyor. Bu durum, uykuya dalamazken yaşanan olumsuz duyguları, uykuyu "kaçan" bir şey olarak tanımlayarak komik bir şekilde ifade ediyor. Resim, uykuya dalmakta zorluk çeken herkesin deneyimleyebileceği evrensel bir duyguyu mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, kırmızı bir zemin üzerine "3 Mayıs Dünya Basın Özgürlüğü Günü Türkiye'de Kutlu Olsun." yazısı yazılmış. Yazının altında ise, bir kalemle kırılmış bir zincir ve zincir üzerinde bir çay bardağı resmi bulunmaktadır. Bu görsel, Türkiye'de basın özgürlüğünün olmaması ile ilgili bir mizah yapıyor. Çay bardağı ile zincirler, basın özgürlüğünün kısıtlandığını ve sansürlendiğini sembolize ederken, kalemin kırılan zincirler, özgür basının gücünü ve engelleri aşma çabasını temsil ediyor. Resimdeki mizah, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması nedeniyle, medyanın gücünü ifade etmenin bir çay bardağı ile zincirler kullanarak yapıldığını gösteriyor. Resimde, zincirlerle bağlı bir kalem ve "TD" yazan bir çay bardağı görüyoruz. Üstte ise "Dünya Basın Özgürlüğü Endeksi Listesi'nde Türkiye 180 ülke içinde 153. 'dür." ve "Gazeteciler düşüncelerini belirtirken 'bana yarın ne olacak' korkusuyla yaşamaktadır. Türkiye'de Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nün kutlanacak hali kalmamıştır." yazıyor. Bu resim, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması ve gazetecilerin korku içinde çalışması durumunu sembolize ediyor. Kalemin zincirlerle bağlı olması, özgürlüğün kısıtlandığını gösterirken, çay bardağının kırık olması da basın özgürlüğü gününün kutlanamayacak kadar kötü durumda olduğunu vurguluyor. Resmin temel espri konusu, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması ve bu durumun çay içerek kutlanacak bir şey olmamasıdır. Resimde " Silivri Soğuktur" yazan bir yazı, bir kalem ve zincirler var. Kalem zincirleri kırmaya çalışıyor. Resimde geçen "Silivri Soğuktur" sözü aslında Silivri Cezaevi'ne gönderme yapıyor. Silivri Cezaevi'nin soğuk ve sert şartlarıyla biliniyor. Kalemin zincirleri kırmaya çalışması ise bu durumdan kurtulma çabası olarak yorumlanabilir. Yani resimde, "Silivri Soğuktur" sözünün aslında bir tehdit olduğunu ve insanların bu tehditle yaşadığını gösteriyor. Resimde " Silivri Soğuktur" yazan bir ifade ve üzerinde "TD" yazan bir çay bardağı ile bir kalem görüyoruz. Kalem, zinciri kırmak üzere, çay bardağı ise bir alay konusu olarak yer alıyor. **Şaka şu ki:** Silivri'nin soğuk olduğu bilinen bir gerçek ve bu nedenle, çay bardağının (TD) korkusundan dolayı zinciri kırmaya çalıştığı ima ediliyor. Silivri'nin soğuk olması nedeniyle insanların çayı soğuk içmeye zorlandığı, bu da onları korkuttuğu ve zinciri kırmaya teşvik ettiği düşünülüyor. Resimde "Artık " Silivri Soğuktur " demeyin! " yazan bir afiş ve bir kalemi zincirleri kırarken gösteren bir çizim var. Afişteki espri "Silivri soğuktur" sözünün korku atmosferi yaratmak için kullanılan bir söylem olduğunu ve bu söylemin karşıt görüşleri bastırdığını ima ediyor. Çizim ise kalemin zincirlere karşı mücadelesini sembolize ediyor, bu da "Silivri soğuktur" gibi söylemlerin zincirlerini kırabileceğimizi ve düşüncelerimizi özgürce ifade edebileceğimizi ima ediyor. Görselde, Türkiye'nin Dünya Basın Özgürlüğü Endeksi'nde 180 ülke arasında 153. sırada yer aldığı ve bu nedenle Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nü kutlamak için uygun bir ülke olmadığı belirtiliyor. Resimde, bir kalem zincirleri kırmaya çalışıyor. Bu, basın özgürlüğünün baskı altına alındığını ve kalemle sembolize edilen gazetecilerin bununla mücadele ettiğini gösteriyor. **Fıkra:** Türkiye'nin dünya basın özgürlüğü sıralamasındaki düşük pozisyonu nedeniyle, Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nü kutlamak için uygun bir ülke olmadığını ima eden mizah yoluyla eleştiriyor. Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün "Basın hiçbir sebeple tahakküm ve nüfuzatabi tutulamaz." sözü ile birlikte, bir kalemin zincirleri kırdığı bir görsel yer alıyor. Fıkra, medyanın hiçbir sebeple baskı altında tutulamayacağını, özgür olması gerektiğini vurguluyor. Kalemin zincirleri kırması, medyanın düşünce özgürlüğünün sembolü olarak görülüyor. Resimde, kırmızı bir zemin üzerine siyah zincirlerle bağlı siyah bir kalem ve bir kalemtıraş ile "Özgür basın iyi ya da kötü olabilir, ama özgürlük olmayınca basın ancak ve ancak kötü olacaktır." yazan Albert Camus'tan bir alıntı bulunuyor. Şaka, özgür basının ancak ve ancak özgür olduğunda iyi olabileceğini gösteren bir metafordur. Zincirler basının özgürlüğünü simgeleyen bir metafordur, kalem ise basını temsil eder. Kalemin zincirlere bağlı olması, basının özgür olmadığını ve dolayısıyla iyi bir basın olamayacağını ima eder.

Resimde bir işçi bayramı kutlama afişi var. Afişte, "İşçi ve Emekçilerin 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazıyor ve bir elinde bir anahtar tutuyor. Bu afişteki espri, işçilerin bayramını kutlamak için bir anahtar kullanıldığını gösteriyor. Bu, işçilerin genellikle işlerini yapmak için kullanılan aletler, işçiler için bir sembol. Anahtarın, "işçilerin kapısını açan anahtar" gibi bir anlam taşıdığı düşünülebilir. Resimde "Uyanıp uyuyana kadar sadece kira ve yemek ihtiyaçlarımızı karşılamak için çalışmadığımız 1 Mayıslar görmek dileğiyle 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazan bir afiş ve altında bir işçi yumruğu ve çay bardağı sembolü var. Şaka, 1 Mayıs'ın bir kutlama günü olmasına rağmen, çoğunlukla insanların sadece temel ihtiyaçlarını karşılamak için çalışmak zorunda olmasından dolayı, "çalışmadığımız 1 Mayıslar" dileğinde yatıyor. Bu durum, çalışan insanların gerçekte ne kadar zorlu bir hayata sahip olduğunu ve 1 Mayıs'ın gerçek anlamda bir tatil günü olmasını özlediklerini vurguluyor. Resimde bir elin içinde bir anahtar ve altında "1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazısı var. Ayrıca, "Bir sonraki günü geçirebilmek için günlük kazancın stresyle yaşamak zorunda olmadığımız 1 Mayıslar görmek dileğiyle" yazısı da bulunuyor. Şaka, insanların her gün geçimlerini sağlamak için çalışmak zorunda olmaları ve 1 Mayıs'ın işçiler için bir tatil olmasına rağmen, birçok insanın yine de çalışmak zorunda olmasına dayanıyor. Resimde, 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı'nı kutlayan bir afiş görülüyor. Afişte, "Geçim sıkıntısından ailesini besleyemediği için hayatına son veren işçileri görmediğimiz 1 Mayıslar görmek dileğiyle" yazıyor. Bu afişte yapılan espri, işçilerin hayatına son vermeleri yerine onların yaşayabileceği koşulların sağlanması gerektiği, ancak bunun yerine onların yokluğunun kutlanması gibi ironik bir durumun vurgulanmasıdır. Resimde 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı kutlama mesajı ve bir elinde anahtar tutan yumruk görülüyor. Espri, 1 Mayıs'ın işçi haklarını savunma ve emekçilerin değerini anlama günü olması ve anahtarın genellikle bir problemin çözümünü simgelemesi üzerine kurulu. Resimdeki el, emekçilerin sorunlarını çözebilecek güçte olduğunu ima ediyor. Aynı zamanda, "Eğrin değerinin bilindiği ve değerinin ödendiği" mesajı da işçi sınıfına verilen değerin yetersiz olduğuna ve bu durumun değiştirilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. Resimde bir şiir ve bir yumruk görülüyor. Şiirde, memleketin her şeyini alıp yiyen bir grup için "yiyin efendiler yiyin" deniliyor. Yumruk ve şiirin bir araya gelmesi, "halkın güçlenip tepki göstermesini" ima ederek mizah yaratıyor. Bu "halkın gücünden korkan" efendilerin, halkın öfkesine yenik düşmelerini ve kendilerinin yiyecekleri kaldığını gösteriyor. Fotoğrafta 1 Mayıs bayramı kutlamasına ait bir görsel bulunmaktadır. Görselde, kırmızı bir zemin üzerinde "1 Mayıs" yazısı, bayramla ilgili sloganlar ve bir işçi elinin bir anahtar tuttuğu görülüyor. Görselin alt kısmında ise "Seslendirenler: Cem Karaca, Edip Akbayram Sözler: Şerper Özsan" yazısı yer alıyor. Şaka, görselde kullanılan sembollerin ve sloganların klasik 1 Mayıs bayramı kutlamalarına gönderme yapması ve bu kutlamaları eleştiren bir tavırda kullanılmasıdır. Görsel, Cem Karaca ve Edip Akbayram gibi ünlü solcu sanatçıların isimlerini kullanarak 1 Mayıs bayramını kutlamaya çalışan ancak ironik bir dille eleştiren bir mesaj veriyor. Bu durum, 1 Mayıs bayramının önemini sorgulayan bir şaka olarak yorumlanabilir.

Resimde beyaz yazı ile mavi bir arka plan üzerinde "Kim sonuncu kalırsa donar" yazıyor. Altında ise "sona kalan dona kalır (atasözü)" yazıyor. "Sona kalan dona kalır" atasözü, bir işe geç kalındığında kişinin istediğini alamayabileceği anlamına gelir. "Donar" kelimesi de burada hem "donmak" hem de "mahcup olmak" anlamında kullanılmış, espriyi oluşturmuştur.

Resimde Türk halk dansı olan halayın çizimi ve "Pulling halay" yazısı görülüyor. Altında ise halayın açıklaması ve "halay çekmek" ifadesi yer alıyor. Şaka, halayın genellikle elleri birleştirerek ve birbirini çekerek yapılması üzerine kurulu. "Pulling halay" ifadesi, halayın çeke çeke yapıldığını vurgularak Türkçedeki "halay çekmek" ifadesine benzer bir şekilde kelime oyunu yapıyor. Bu şaka, Türk kültürü ve halk danslarına aşina olan kişilere yönelik bir espridir. Resimde üç kişi "göbek atmak" dansı yapıyor. Bu dansın adı "göbek atmak" olmasına rağmen, dans sırasında karın değil, bacaklar hareket ediyor. Bu nedenle, resimdeki yazı "göbek atmak" dan bahsederken, resmin altında dansçılar bacaklarını hareket ettiriyor. Bu resim, dansın adının anlamıyla gerçekleşen hareketin uyumsuzluğuna dikkat çeken bir espri içeriyor. Resimde üç kişi Apache dansı yapıyor. Dansın adı "Apache dansı" olduğu için, resimde üç kişiden sadece birinin "apache" olması gerekir. Bu da "apache" kelimesini Apache dansı için kullanılan bir isim olarak yorumlamamıza neden olur. Şaka şu ki, "Apache dansı"nın Türkçesi "apacı dansı"dır ve "apacı" kelimesi Türkçede bir kişiliği ifade eder. Yani, resimde üç kişiden sadece birinin "apacı" olması beklenirken, üçünün de dans yapıyor olması şaşırtıcı ve komiktir. Resimde, Kayseri'de yapılan geleneksel bir dansın illüstrasyonu var. Resmin altındaki yazı ise "1. Bu gerçekten çılgın bir dans. 2. Açıklamak imkansız, Google'da arayın" diyor. Bu, Kayseri halkının enerjik danslarının ne kadar eşsiz ve açıklaması zor olduğuna dair bir espri. Resimde "kicking horon" yazıyor. "Horon", Karadeniz bölgesine özgü, hızlı ve tempolu bir halk dansı. Altta da "Horon tepmek" yazıyor ve horonun ne kadar zorlu olduğuna dikkat çekmek için "Zumba'yı unutun, horon tepmeyi deneyin" gibi bir espri yapılıyor. Joke: Horon'un zorluğuna vurgu yapan, Zumba gibi kolay bir egzersiz yerine horon tepmeyi öneren bir mizah. Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. **Türkçe açıklama:** Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. Resimde Türk halk dansı yapan üç kişi ve bir çaydanlık görülüyor. Resmin altında "Mantık sizi A noktasından B noktasına götürür. Halay ise her yere." ve altında "Mahmut Tuncer" yazıyor. Şaka mantığın sizi doğrusal bir yoldan belirli bir hedefe götürdüğünü, halayın ise sizi özgürce ve yönlendirilmeden her yere götürdüğünü vurgulamaktadır. Türk kültüründe halay, insanların bir araya gelerek ve ellerini birbirine tutarak dans ettiği eğlenceli ve coşkulu bir dans türüdür. Halayın özgür ve spontane doğası, mantığın belirli ve planlanmış doğasına zıt olarak gösterilmiştir. Resimde "Did we come here to sit down?" yazan bir kartpostal ve üç kişi dans ediyor. Kartpostalda Türkçe olarak "oturmaya mı geldik?" yazıyor. Bu, Türkçede, bir etkinliğe katılıp dans etmek yerine sadece oturmak için gelindiği anlamına gelen bir espridir.

Fotoğrafta gri bir zemin üzerine "Maalesef bu ülkede mantıksal tartışma yapmakta zorlanıyoruz. Alkol yasağıyla ilgili birkaç argümandan bunu inceleyelim." yazıyor. Altında ise "TD" yazan ve çaydanlık resmi olan bir logo var. Bu görselde yapmaya çalışılan espri, "mantıksal tartışma yapmakta zorlanıyoruz" cümlesiyle başlıyor. Ardından, "alkol yasağıyla ilgili birkaç argümandan bunu inceleyelim" denilerek, alkol yasağıyla ilgili tartışmanın genellikle mantıksal olmaktan çok duygusal ve ideolojik tartışmalara dönüştüğü ima ediliyor. "TD" logosu ise çaydanlık resmiyle, alkol yasağı tartışmalarında kullanılan bir argümanı, yani "çay içelim" argümanını sembolize ediyor. Espri, alkol yasağıyla ilgili tartışmaların mantıksal bir temele dayanmadığını ve genellikle duygusal argümanlarla yürütüldüğünü ima ediyor. Resimde alkol yasağı ile ilgili bir tartışmaya gönderme yapan bir çizim var. "En büyük sorunumuz alkol yasağı mı? Neden tartışıyorsunuz?" sorusunun cevabında, "Hayır değil; ancak bir haksızlığı tartışmak için en büyük sorun olmasına gerek yok. Bu şekilde alıştır alıştır en büyük sorun olmayan her haksızlık kabul edilir hale gelir." denilerek alkol yasağı tartışmasının yerine daha önemli konuların ele alınması gerektiği ima ediliyor. Kısacası, bu çizim alkol yasağı gibi bir konuyu tartışmak yerine daha büyük ve önemli sorunlara odaklanmanın önemini vurgulayan bir mizah. Resimde, koyu gri bir arka plana karşı beyaz ve turuncu renkte yazılmış bir metin var. Metin, COVID-19'un sigara içenlerde daha ciddi sorunlara yol açtığını ve alkolü bu nedenle yasaklamanın mantıklı olmadığını söylüyor. Görseldeki espri, COVID-19'un sigara içenler için daha tehlikeli olmasına rağmen, alkolün yasaklanmasını savunuyor. Bu durum, alkolün COVID-19 için bir risk faktörü olmadığını ve hastalıkla bağlantılı olmadığını gösteriyor. Resimde "Alkol kullananlar ailesine zarar verebiliyor, bu nedenle yasaklanmalı." yazısı ve altına "Kadın cinayetleri öncesinde tehdit eden kişiler cinayet işleyene kadar ceza almayıp, failer korumakla ilgili önlemler almayı sağlayan İstanbul Sözleşmesi kaldırıldıktan sonra bu argümanı sunmanın samimiyeti pek kalmamıştır." yazısı bulunuyor. Bu resim, İstanbul Sözleşmesi'nin kaldırılmasına yönelik argümanların samimiyetsizliğini ve kadın cinayetlerinin önlenmesi konusunda çelişkili bir tutumu eleştirmek için hazırlanmış bir mizah parçası. "Alkol kullananlar ailesine zarar verebiliyor, bu nedenle yasaklanmalı" diyen birinin, kadın cinayetlerine karşı mücadele konusunda etkili bir argüman sunmasının mümkün olmadığı ironik bir şekilde gösteriliyor. Resimde "Alkol yasağı ideolojik bir yasak değil, pandemi sebebiyle yapıldı." yazıyor. Altında ise "Kapalı alanda solunum yoluyla bulaşan bir hastalığın bulaşmasını önlemek isterken insanların kapalı alana toplanacağı camileri açık bırakıp evine hangi içeceği götürdüğüne karışmak mantıklı mı? Hayır, değil." yazıyor. Fıkra, alkol yasağının pandemi döneminde insanlar toplu olarak bir araya gelmesin diye değil, insanların evlerine alkol götürmesini engelleyip alkol tüketimiyle ilgili toplumsal ahlakı düzenlemek için yapıldığını ima ediyor. Resimde, gri bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve sağ alt köşede "TD" logosu bulunan bir görsel var. Görselde, alkol yasağıyla ilgili büyük bir sorunun ne olduğu soruluyor. Cevap olarak ise "Konuyla ilgili bir neden açıklama gereği bile duyulmaması" deniyor. Ardından, ülkeyi etkileyecek önemli bir karar alındığında bunun sebebi de açıklanması gerektiği, sebep açıklanmıyorsa bunun mantıklı bir sebebi olmadığı ve halka artık kararlarından dolayı hesap vermek zorunda hissedilmemesi gerektiği belirtiliyor. **Şaka şu ki:** Alkol yasağıyla ilgili bir açıklama gerekçesi veya açıklaması olmadığı, sadece insanların alkol içmesini önlemeyi amaçladığı ve halkın bu konuda söz hakkı olmadığı gibi bir durum yaratılıyor. Bu da, alkol yasağını getirenlerin, insanların düşüncelerini önemsemediğini gösteriyor. Resimde "herkesin hayatına kimse karışamaz" yazısı ve altta "TD" logolu bir resim var. Bu, "herkesin hayatına kimse karışamaz" sözünü kullanarak bir "TD" logolu ürün veya hizmetin reklamını yapıyor. Fakat bu söz günlük hayatta kullanılan bir atasözü olduğu için, bu şekilde reklam yapılması biraz eğlenceli ve ironik. TD logolu ürünün "herkesin hayatına karışmak" ile bir ilgisi olmamasına rağmen, bu sözün bu şekilde kullanılması reklamın dikkat çekici olmasını sağlıyor.

Resimde yeşil bir arka planda üç Sprite şişesi ve "Nasıl hissediyorsan öyle ol. Be how you feel." yazısı bulunuyor. Şaka, Sprite'ın "Be how you feel." sloganına dayanıyor. Slogan, insanların özgürce hissetmeleri ve kendileri olmaları için bir çağrı. Ancak resimde şişelerin "Sprite" yazısının farklı açılardan görünmesi, sanki şişeler içeceğin nasıl hissettirildiği konusunda bir şahsiyet gösteriyor gibi bir izlenim yaratıyor. Bu da, şişelerin de tıpkı sloganın dediği gibi "kendileri olduklarını" gösteriyor. Dolayısıyla şaka, Sprite şişelerinin "Be how you feel." sloganını benimsemiş olmaları ve bu sloganı "kendileri gibi" göründükleri bir şekilde yorumlamalarıyla ortaya çıkıyor.

Resimde, turuncu bir zemin üzerinde siyah metinle, Türkiye'de koronavirüs salgını nedeniyle alkolsüz içecek satışının yasaklandığı ve 17 Mayıs'a kadar süreceği yazıyor. Ayrıca, "Mağazalarda insanların satın aldığı ürünlerin COVID-19 enfeksiyon oranlarını etkilemediğini ve herkesin yaşam tarzına saygı gösterilmesini ve ideolojik kararlarla yönetilmemesini istediklerini belirten" bir açıklama var. Resmin altında, küçük bir beyaz çaydanlık simgesinin içinde "TD" yazan bir logo bulunuyor. Resimdeki espri, Türkiye'de içki satışlarının yasaklanması ve bunun, insanların yaşam tarzlarını etkileyen ideolojik bir karar olduğu, ancak mağazalarda satılan ürünlerin COVID-19 enfeksiyon oranlarını etkilemediği fikrinde yatmaktadır. Espri, içki satış yasağını, insanların kişisel tercihlerine müdahale eden ve mantıksız bir karar olarak göstermektedir. "TD" logosu ise çaydanlık ile, "alkol" yerine "çay" içilmesi gerektiği anlamına gelerek, yasaklamanın komik bir şekilde eleştirilmesine katkıda bulunuyor. Resimde sarı bir arka plan üzerinde koyu mavi yazı ile bir afiş yer alıyor. Afişte "tam kapanma süresince alkol satışını yasaklamak insanların yaşam tarzına karışmaktır." yazıyor. Afişin alt kısmında ise "Marketteki alışveriş sepetinize alkol ekleyip eklemememeniz pandemideki bulaşma miktarını ertelemez. Kendi inanışlarınızı tüm halka dayatmayın, insanların yaşam tarzına karışmayın." yazıyor. Afişin sağ alt köşesinde de "TD" yazan ve bir kadeh çizen bir logo yer alıyor. Bu afiş, alkol satışının yasaklanması ile ilgili bir espriye dayanıyor. Alkol satışının yasaklanması insanların yaşam tarzına müdahale edilmesi olarak sunulurken, bulaşma miktarını ertelemek için alınacak diğer önlemler göz ardı ediliyor. Afişteki ironi, alkolün bulaşma miktarını etkilemediği halde, insanların hayatlarını kolaylaştırmak için alınan diğer önlemlerin (maske takma, mesafe koruma vb.) göz ardı edilmesi üzerine kurulu. Özetle, afiş alkol satışını yasaklamak için kullanılan argümanların saçmalığını, gerçekçi olmayan bir yaklaşımı eleştirerek, alkolün bulaşma miktarı üzerindeki etkisini küçümseyen bir mizah anlayışıyla ortaya koyuyor.

Resimde günlük hayatta kullanılan bazı Türkçe deyimlerin İngilizce karşılıkları verilmiş. Fakat bu deyimler İngilizcede yanlış çevrilmiş. Örneğin, "İnşallah" kelimesi "İnşallah" olarak İngilizceye çevrilmiş. Bu espri, Türkçede kullanılan deyimlerin İngilizce karşılıklarının bazen komik veya yanlış olabileceğini göstermek için yapılmış.

Bu fotoğrafta "paşa çayı" kelimesinin tanımı yer almaktadır. "Paşa çayı" sıcak çayı içemeyen kişilerin, soğuk su ilave ederek ılık hale getirdiği çaydır. Fotoğraftaki mizah, "paşa çayı"nı "paşa" gibi güçlü bir kişi için hazırlanan bir içecek gibi sunarak ortaya çıkmaktadır. Aslında "paşa çayı" sıradan bir çaydır, ancak sıcak çay içemeyenler için daha uygun hale getirilmiştir. Resimde "sıcak kola" kelimesinin tanımını anlatan bir görsel var. Tanımda "sıcak kola"nın, "bekleyip ısınıp sıcak hale gelmiş kola" ve "kimsenin beğenmediği bir şey" olarak tanımlanmış. Bu görsel, "sıcak kola"nın genellikle istenmeyen ve hoş karşılanmayan bir içecek olduğu gerçeğini komik bir şekilde ele alıyor. "Sıcak kola"nın "kimsenin beğenmediği bir şey" olarak tanımlanması, bu içeceğin ne kadar "kötü" olduğunu vurgulayarak bir mizahi etki yaratıyor. Resimde "Kovalamak" ifadesinin Türkçedeki anlamı olan "tadını kaçırmak"ın açıklaması ve örneği yer alıyor. Bu "kovala" kelimesinin anlamı, birinin bir şeyden keyif almasını engellemek, zevkini bozmak anlamına geliyor. Örnekte, sıcak kola içeceğinin birinin yiyeceğin tadını çıkarmasını engellediği söylenerek bu anlam vurgulanıyor. Resim, Türkçe dilini ve kelimelerin farklı anlamlarını öğrenmek için eğlenceli ve yaratıcı bir yol sunuyor. Resimde "hohot" kelimesi ve anlamı yazılı. "hohot" kelimesi "sıpsıcak" anlamına geliyor. "sıpsıcak" ise sıcak ve hoş bir şekilde tanımlanan bir şey anlamına geliyor. Bu kelime oyununun sebebi "hohot" kelimesinin "sıcak" kelimesiyle olan benzerliği. "hohot" kelimesi de "sıpsıcak" kelimesinin daha komik bir versiyonu olarak kullanılabilir. Bu da kelime oyunu yaratıyor. Resimde, mavi bir arka plana karşı beyaz harflerle "like ice" (buz gibi) yazılmış ve altında "buz gibi (sıfat)" ve "1. çok soğuk (örneğin) Buz gibi limonata içebilseydik keşke" yazılmış. Bu, Sensodyne diş macununun reklamı ve "buz gibi" ifadesinin sözlük anlamı ile limonata içmek için çok soğuk olması arasındaki bir kelime oyunu kullanıyor. Türkçe'de bu espri, "buz gibi" ifadesinin hem "çok soğuk" anlamında hem de limonata gibi içeceklerin soğukluğu ile bağlantılı olarak kullanılmasını sağlıyor. Bu kelime oyunu, izleyiciye Sensodyne'nin dişleri "buz gibi" soğuk içeceklerden koruyabileceği mesajını veriyor. Resimde "Keyfini çıkarmak" (keyfini çıkarmak) kelimesinin açıklaması ve bir çay fincanı görülüyor. Şaka, "keyfini çıkarmak" eyleminin çaydan keyif almak için geçerliliği üzerine oynuyor. Burada, diş hassasiyeti nedeniyle çayın tadını tam olarak çıkaramayan kişilerin çaydan keyif almasına atıfta bulunuluyor. Bir diğer deyişle, şaka diş hassasiyeti nedeniyle çayın tadını tam olarak çıkaramayan kişilerin "keyfini çıkarmak" eylemini tam anlamıyla gerçekleştiremediği gerçeğine dayanıyor.

Resimde "bayıklık" kelimesi ve bunun İngilizce karşılığı olan "languishing" kelimesi ile tanımı yer alıyor. "Bayıklık", özellikle pandemi döneminde yaşanan yorgunluk, umutsuzluk ve motivasyon eksikliği gibi duyguları ifade ediyor. Bu resimde yapılan espri ise "bayıklık" kelimesinin anlamını, "languishing" kelimesiyle birlikte, pandemi döneminin ruh halini yansıtan bir şekilde tanımlamasıdır. Resim, "bayıklık" duygusunun ne kadar yaygınlaştığını ve bu duygunun 2021 yılının en yaygın duygusu olabileceğini esprili bir şekilde gösteriyor. Bu görsel, Türkiye'de sıkça duyduğumuz "bayıklık" hissine değiniyor. 2021 yılında yaşadığımız pandemi ve bunun getirdiği duygusal etkilerle, insanlar sürekli olarak yorgun, keyifsiz ve umutsuz hissediyor. Bu durum, sanki bir araba camından dışarı bakıp geçen hayatı izliyormuş gibi, hiçbir şey yapmadan sadece izlemekle geçiyor. Görselde geçen "bunun adı: bayıklık" ifadesi, bu hissi tam olarak tanımlıyor ve gündelik dilde sıkça kullandığımız bir deyime gönderme yapıyor. Resimde "Duygularımıza İsim Vermek" başlıklı bir yazı var. Yazıda psikologlara göre duygularımızı yönetmenin en iyi yolunun onlara isim vermek olduğu söyleniyor. Bu duyguya isim vermek kendimizi anlamamıza ve yalnız olmadığımızı hissetmemize yardımcı olabiliyor. Yazının altında "Nasılsın?" diye sorulunca "iyi işte" demek yerine "bayık hissediyorum" diyebiliriz yazıyor. Bu da insanların genellikle iyi olduklarını söylemelerini ve gerçek duygularını ifade etmelerini önleyen bir espri. Özetle espri, "bayık" hissetmek gibi daha spesifik duygulara isim vererek, insanların duygularını daha iyi ifade edebileceğini ve dolayısıyla daha iyi yönetebileceğini ima ediyor. Bu resimde "languishing" kelimesinin tanımı ve Türkçesi verilmiş. "Languishing" kelimesi, pandemi dönemindeki "boşluk" hissine atıfta bulunarak "sıkıntı" veya "umutsuzluk" anlamına geliyor. Türkçesi "bayık" olan bu kelime, "bayık" kelimesinin genel anlamını ifade etmekten ziyade, pandemi döneminde insanların hissettiği belirsizlik ve boşluk hissine odaklanıyor. Bu şekilde, "languishing" kelimesinin Türkçesi "bayık" olarak verilerek, pandemi dönemiyle ilgili olan ve daha spesifik bir anlamı olan bir kelimeyle ilişkilendiriliyor. Bu görsel, "Sıkıcı mı hissediyorsun? Hiçbir şey mi yapmak istemiyorsun? Bunun için bir isim var: Sönük hissetmek." başlığı altında bir metin içermektedir. Metin, salgının duygusal etkilerinin, çoğu insan için tam olarak tükenmişlik veya depresyon olarak adlandırılamamasına rağmen, bir tür boşluk ve amaçsızlık hissi yarattığını açıklamaktadır. Bu hissin 2021'in baskın duygusu olabileceği vurgulanmıştır. Görsel, "Sönük hissetmek" duygusunun, salgınla bağlantılı bir şekilde ortaya çıktığını ve yaygın bir deneyim olduğunu, hatta bir isim kazandığını esprili bir şekilde ifade etmektedir. Görselde kahverengi bir arka plana karşı beyaz yazı ile "Hissettiğin Şeyi Adlandır" ve "Psikologlar duyguları yönetmenin en iyi stratejilerinden birinin onları adlandırmak olduğunu düşünüyor. Bu duyguyu adlandırmak, kendimizi anlamamıza ve yalnız olmadığımızı, sıkıntının yaygın ve paylaşılan bir şey olduğunu hatırlamamıza yardımcı olabilir. Birisi "Nasılsın?" diye sorduğunda, "Harika!" veya "İyiyim!" demek yerine, "Sıkıntılıyım" diyebiliriz. Bu, duygularımızı paylaşmamıza ve sıkıntıdan kurtulmak için çalışmamıza yardımcı olacaktır." yazıyor. Ayrıca görselin altında küçük bir çömlek resmi ve yanında "TD" yazıyor. Resimdeki şaka, insanların sıkıntılı olduklarında bunu kabul etmekten kaçınma eğilimine ve bunun yerine daha yüzeysel cevaplar verme eğilimlerine değiniyor. Sıkıntı duygusunun kabul edilmesinin, bireyin kendisini daha iyi anlaması ve başa çıkma yöntemleri geliştirmesi açısından önemli olduğu vurgulanıyor.

Resimde, mutlu ve el ele tutuşmuş bir grup çocuk var. Arka planda büyük, turuncu bir yazı "Çocuklar sevginin en saf halidir" diyor. Resmin altındaki logo ise "Mastercard" ve "TD" logoyu gösteriyor. Resmin altındaki logoların "Mastercard" ve "TD" olması, "Çocuklar sevginin en saf halidir" sloganıyla bir araya geldiğinde, çocukları "en saf şekilde" "kart" kullanmaya teşvik ediyormuş gibi bir durum yaratıyor. Bu durum, çocukların "en saf şekilde" kart kullanmaları fikrinin absürt ve komik olmasıyla alay konusu oluyor. Yani, burada çocukların kart kullanmaması gereken ama marka tarafından reklam amaçlı kullanılmasıyla alay ediliyor. Resimde bir grup çocuk el ele tutuşmuş ve mutlu görünüyor. Resmin altında "Çocuk geleceğimiz güvencesi, yaşama sevincimizdir." yazıyor ve bu sözü söyleyenin Mustafa Kemal Atatürk olduğu belirtiliyor. Resmin alt kısmında Mastercard logosunun hemen yanında Türk Telekom logosu yer alıyor. Resimdeki espri, Türk Telekom'un "çocuk geleceğimiz güvencesi" söylemini kullanarak Mastercard'ı "geleceğimiz güvencesi" olarak göstermesi ve "çocuk yaşama sevincimizdir." sözüne gönderme yapmasıdır. Resimde kırmızı bir zemin üzerine "Çocuklar en değerli kaynaklarımızdır." yazısı ve altına renkli çocuk figürleri çizilmiş. Çocukların hepsi el ele tutmuş, gülümsüyor ve mutlular. Ayrıca resimde Mastercard ve Türk Telekom logosu da var. Bu resimdeki espri, Türk Telekom'un çocukların en değerli kaynak olduğunu söylemesi ve Mastercard'ın ise bir kaynak gibi göründüğü. Bu durum, çocukların para ve maddi kaynaklardan daha değerli olduğunu vurgulayan bir durum ve espriyi ortaya çıkarıyor. Resimde bir grup çocuk birbirlerinin ellerini tutmuş, gülümsüyor. Resmin altındaki metinde "Çocuklar nasıl yaşamamızı göstermek için en iyi rehberdir" yazıyor. Resmin sağ alt köşesinde de Mastercard ve Türk Hava Yolları logosu bulunuyor. Fıkra, çocukların "en iyi rehber" olduğunu söyleyerek Mastercard ve Türk Hava Yolları'nın fiyatlarının ne kadar yüksek olduğunu dolaylı olarak eleştiriyor. "Çocuklar, nasıl yaşamamızı göstermek için en iyi rehberdir" sözü, çocukların daha az harcamayı, daha az seyahat etmeyi ve daha az tüketmeyi öğreteceklerini ima ediyor. Resimde renkli kıyafetler giymiş ve ellerini tutmuş halde sırada duran çocuklar ve arkalarında uçan bir kağıt uçak var. Altta da "Çocuklar her anı yeni bir merakla yaşamamızı hatırlatmaktadır." yazıyor. Resimdeki mizah, çocukların her anı merakla ve coşkuyla yaşamalarına karşın yetişkinlerin bu özelliği kaybetmiş olmasına işaret ediyor. Bu, yetişkinlerin çocukluğun saflığını ve coşkusunu özlediğini ima eden hafif bir hicivdir. Resimde bir grup çocuk birbirlerine sarılmış olarak çizilmiş. Resmin altında "Çocuklar, bugünün küçükleri, yarının büyükleridir" yazıyor. Ancak resimde, çocukların ellerinde Mastercard ve TD logosu yer alıyor. Bu resimde yapılan şaka, "yarının büyükleri" olarak gösterilen çocukların ellerinde kredi kartı ve banka logosu olması. Bu, çocukları yetişkin dünyasının tüketim ve finansal yükümlülükleriyle ilişkilendirerek ironik bir gönderme yapıyor. Resimde, çeşitli etnik kökenlerden gelen ve ellerini tutmuş halde gülümseyen bir grup çocuk var. Arkalarında "Ulusal Egemenlik özgürlüğün de, eşitliğin de adaletin de dayanağıdır." yazıyor. Bu resimde, çocukların farklı renklerde ve özelliklerde olmasına rağmen ellerini tutarak birliklerini simgeledikleri görülüyor. Bu da, "Ulusal Egemenlik özgürlüğün de, eşitliğin de adaletin de dayanağıdır." sloganını destekliyor. Resimde bir espri yok. Bu resim, ulusal egemenliğin önemini ve herkesin özgürlük, eşitlik ve adalet içinde yaşama hakkına sahip olduğunu vurgulamak için tasarlanmış. Resimde, bir grup çocuk el ele tutuşmuş ve gülümsüyor. Resimde, 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı kutlaması ile ilgili yazı var. Resimde yapılan şaka ise, 23 Nisan'ı kutlayan insanların genelde kredi kartları ile bayram alışverişi yapıyor olmasına gönderme yapması. Resimdeki kredi kartının görseli, bu şakayı destekliyor.

Resimde "threepaperist" kelimesiyle birlikte, bir dolandırıcı, sahte sanatçı ve Farm Bank'tan kaçan Tosuncuğun fotoğrafları var. Görsel, "üçkağıtçı" kelimesinin altına, bu üç kişinin de "üçkağıtçı" olduğuna dair bir espri içeriyor. Özellikle Faruk Fatih Özer'in "üçkağıt" ile bilinen bir şahıs olması, bu espriyi daha da anlamlı hale getiriyor.

Bu görsel, dünyadaki servet eşitsizliğinin artan bir sorun olduğunu gösteren bir infografik. Görselde, dünyanın en zengin 26 milyarderinin, en yoksul 3.8 milyar insan kadar servete sahip olduğu belirtiliyor. Ayrıca, milyarderlerin pandemi döneminde 565 milyar dolar daha zenginleştiği ve bunun ortalama haftada 42 milyar dolarlık bir artışa denk geldiği vurgulanıyor. Bu, zenginlerin zenginleşmeye devam ederken, yoksulların daha da yoksullaştığı anlamına geliyor. Görselin son cümlesi "the world's billionaires reached $9.4 trillion." şeklinde. Görselde yer alan "TD" logosu "The Economist" dergisine ait, ancak bu görselin orijinal olarak "The Economist" tarafından yayınlandığına dair bir bilgi yok. Görseldeki mizah unsuru, "The Economist" dergisinin logosunun, zenginliğin ve servetin sembolü olarak görülebilen bir "çaydanlık" şeklinde olmasıdır. Bu, zenginlerin servetlerini arttırmak için "çaydanlıklarını" kullandıklarına, yani yoksulları sömürdüklerine ironik bir şekilde işaret ediyor. Resimde, pembe bir arka plan üzerine yeşil yazı ile bir mesaj yer almaktadır. Mesaj, milyarderlerin servetlerini nasıl kazandıklarıyla ilgilidir. Mesaj şu şekildedir: "Milyarderler zenginliklerini kazanmazlar. İki şekilde milyarder olunur: 1. Miras yoluyla (tüm milyarderlerin %44'ü) 2. Çalışan sınıfın sömürülmesi. Eğer Türkiye'de asgari ücretle çalışırsanız (yıllık 4.524 TL), milyarder olmak için 221.000 yıla ihtiyacınız olur. Bir milyarder, çalışan sınıfından 221.000 kat daha fazla çalışmaz. Zenginliği yaratan şey, işçi sömürüsüdür. Adil olmayan bir yaşam oyununu oynuyoruz." Resmin altında "emilyisliving" ve "TD" logosu bulunmaktadır. Şaka, milyarderlerin servetlerini kazandıkları yöntemi sorgulamaktadır. Asgari ücretle çalışan bir kişinin milyarder olmak için 221.000 yıla ihtiyacı olacağını belirtmekle, milyarderlerin servetlerini işçi sömürüsünden kazandığını ima etmektedir. Bu şaka, Türkçede "Milyarderlerin zenginliklerini nasıl kazandığını sorgulamak için kullanılan bir espri." şeklinde yorumlanabilir. Bu resimde, her biri pirinç taneleri ile temsil edilen farklı miktarlarda para gösteriliyor. İlk resimde birkaç tane pirinç tanesi 100.000 doları temsil ediyor, ikinci resimde daha fazla pirinç tanesi 1.000.000 doları temsil ediyor ve üçüncü resimde oldukça büyük bir yığın pirinç 1 milyar doları temsil ediyor. Son resimde ise daha da büyük bir yığın pirinç 122 milyar doları temsil ediyor ve bu miktarın neredeyse 128 milyar dolara ulaştığı belirtiliyor. Bu resimdeki şaka, paranın büyüklüğünü görselleştirmek için kullanılan bir metafordur. Çünkü bir milyar dolar gibi bir rakamı hayal etmek oldukça zordur, ancak bu resimde kullanılan pirinç taneleri ile bu rakamı somut bir şekilde gösteriyor. Bu da paranın gerçekte ne kadar büyük bir miktar olduğunu daha iyi anlamayı sağlıyor. Resimde, Amazon CEO'su Jeff Bezos'un çalışanlarının maaşları ve çalışma koşulları hakkında eleştirel bir yazı bulunuyor. Yazıda, Bezos'un bir dakikada çalışanlarının bir yılda kazandığından daha fazla para kazandığı belirtiliyor. Ayrıca çalışanların temel ihtiyaçları için gıda pulu almaya ihtiyaç duydukları ve tuvalet molaları için bile işten çıkarılabildikleri ifade ediliyor. Yazının son bölümünde ise Bezos'un çalışanlarından 2 milyon kat daha zeki ve değerli olup olmadığı sorularına yer veriliyor. Bu yazı, "öz-yapımcı" milyarderlerin işçi sınıfını sömürerek servet biriktirdikleri ve bu zenginlik birikiminin adil olmadığı eleştirisini ortaya koyuyor. **Şaka:** Yazının son bölümündeki "Bezos çalışanlarından 2 milyon kat daha zeki ve değerli olup olmadığı" sorusu, durumun absürt ve ironik bir şekilde sergilenmesiyle bir şaka olarak yorumlanabilir. Resimde, yeşil bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Zenginliğin adil dağıtımına ihtiyacımız var" yazan bir poster var. Poster, COVID salgınının çoğu insanı tek bir kötü yıl - tıbbi bir sorun, işsizlik - tamamen mali yıkımdan uzaklaştırdığını ve kimsenin de bir milyarder olmaktan bir yıl uzakta olmadığını söylüyor. Poster, açlık ve hastalıklardan ölürken, bazı insanların 50. malikanelerinde ve 12. özel jetlerinde keyif sürdüğü bir dünyada, evsizliğin, açlığın ve hastalıkların olmasının anlamsız olduğunu söylüyor. Poster, daha adil bir servet dağılımı için daha gerçekçi beklentilere sahip olmamız gerektiğini belirtiyor. Bu posterin temel espri konusu, insanların daha adil bir servet dağılımı için çalışmaları gerektiği ve zenginliğin tüm nimetlerinden sadece birkaçı faydalanmaması gerektiğidir. Bu durum, toplumda eşitsizliklerin varlığına ve zenginliğin toplumun tüm bireylerine eşit bir şekilde dağılmadığına dikkat çekiyor.

Resimde pembe bir arka plan üzerinde "may it be appetite honey sugar" yazıyor. Altında ise "/afiyet bal şeker olsun/ (exp.) 1. how Turkish people say "bon appétit" yazıyor. Bu espri, "afiyet bal şeker olsun" ifadesinin "bon appétit" için Türkçede kullanılan bir ifade olduğunu ve bunun "may it be appetite honey sugar" olarak İngilizceye çevrilmesinin komik olduğunu göstermektedir. Fotoğrafta "may it be poison poison" yazıyor, bunun altında da Türkçede "zehir zıkkım olsun" anlamına gelen "/zehir zıkkım olsun/ (exp.)" yazıyor. Altında ise "1. the opposite of 'bon appétit'" yani "afiyet olsun"un zıttı ve "said to ungrateful hurtful people" yani nankör ve zararlı insanlara söylenen bir söz olduğu açıklaması var. Bu bir kelime oyunu, çünkü "zehir zıkkım olsun" aslında bir lanet. Ancak "may it be poison poison" ifadesi, zehirli bir yemek yemenin çok lezzetli olduğunu ima ediyor. Bu da "zehir zıkkım olsun" ifadesinin anlamını tersine çeviriyor. Kısaca, bu resim Türkçede "zehir zıkkım olsun" deyiminin kelime oyununu kullanarak nankör ve zararlı insanlara karşı esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta "Ezel" dizisinin başrol oyuncusu Kenan İmirzalıoğlu, dizideki karakteri Ezel'in repliğiyle birlikte yer almaktadır. Replik şu şekildedir: "Bir daha söz söylemeye cesaret etme! Bana yalan söyleme! Neden mi biliyor musun? Çünkü inanırım." Bu replikte Ezel, karşısındakinin yalan söylediğini bildiği halde ona inanıyormuş gibi davranarak onu sindirmeye çalışmaktadır. Bu da Ezel'in zekâsını ve oyunculuğunu gösteren bir örnektir. Fotoğrafta Ezel dizisinden Ramiz Dayı'nın "Fırtınada ağaçlar nasıl çatırda biliyor musun kardeş? İşte böyle." diyerek yaptığı hareketi görülüyor. Ramiz Dayı elini kırıp çatırdama sesi çıkarıyor. Bu da fırtınada ağaçların çatırda sesi gibi. Böylece ağaçların fırtınada nasıl çatırdayacağını göstermiş oluyor. Fotoğrafta Kenan İmirzalıoğlu'nun canlandırdığı Ezel karakteri, "**"İm melting lan, melting!"**" sözleri ile bir espri yapıyor. Ezel'in kullandığı "eriyorum" kelimesi hem "melting" anlamına geliyor hem de Türkçe'de bir aşk dolu, heyecan verici duyguyu ifade eden "eriyorum" kelimesiyle örtüşüyor. Bu espri, Ezel karakterinin dramatik ve duygusal bir karakter olmasına rağmen, mizahı da kullanmaktan çekinmediğini gösteriyor. Ayrıca, Türkçe dilinin zenginliğini ve kelime oyunlarını kullanarak espri yaratılabileceğini de gözler önüne seriyor. Fotoğrafta, Ezel dizisinde Ramiz Karaeski rolünü canlandıran oyuncuların fotoğrafı ve bir alıntısı yer alıyor. Alıntı: "They will test you nephew" - Uncle Ramiz. Şaka, Ramiz'in dizi içindeki acımasız ve zeki kişiliğine ve dizi içindeki "test etme" alışkanlığına gönderme yaparak, izleyicilere onun bu sözlerini hatırlatıyor. Türkçede, şaka Ramiz'in karakterine ve diziye aşina olan kişiler tarafından anlaşılabilir. Fotoğrafta Kenan İmirzalıoğlu'nun canlandırdığı Ezel karakteri bulunuyor. Ezel, dizide ihanet ve intikam üzerine kurulu bir hikaye anlatıyor. Kenan İmirzalıoğlu'nun sözleri " "You are so used to betraying everyone that you don't know who you will be loyal to."" diyerek Ezel'in karakterini ve dizinin temalarını yansıtıyor. Bu sözlerin Türkçedeki anlamı, Ezel'in herkese ihanet etmeye o kadar alışmış olması ki artık kime sadık kalacağını bilmediğini gösteriyor. Bu durum Ezel'in geçmişinin acıları ve intikam arzusu tarafından şekillendiğini ve bu nedenle kimseye tam anlamıyla güvenemeyeceğini ortaya koyuyor. Bu söz aynı zamanda dizinin ana teması olan ihanet ve intikam üzerine kurulu olduğunun bir kanıtı olarak görülebilir. Fotoğrafta Ezel dizisinden Ramiz Dayı'nın "Herkes sevdiğini öldürür, benim dediklerimi dinleyin" sözü yazılı ve onun fotoğrafı var. Ezel dizisinde Ramiz Dayı karakteri kötü niyetli ve kendi çıkarları için her şeyi yapacak birisi. Bu sözüyle, sevgiyle başlayan bir ilişkinin sonunda ölümle bitmesine dair bir gerçekliği, acımasız bir şekilde ifade ediyor. Ezel dizisinde Ramiz Dayı, kendi kötü planları ve çıkarları uğruna bir çok insanı öldürüyor. Bu sözü, hem kendi karakterini hem de dizinin genel olarak izlediği "aşkın ve intikamın" temalarını yansıtıyor.

Resimde yeşil bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "not dropping from your tongue" yazmaktadır. Altında ise "/dilinden düşürmemek/ (exp.)\n1. talking about something all the time (e.g.) you don't drop Bitcoin from your tongue ya!" ifadeleri yer almaktadır. Resimdeki espri dilinden düşürmemek atasözüne dayanıyor. Yani bir konu hakkında sürekli konuşmak veya bir şeyi sürekli olarak tekrarlamak anlamına geliyor. Bitcoin'in de sürekli olarak konuşulan veya duyulan bir konu olduğu için bu atasözüne gönderme yapılmış. Resimde "not leaving your mind" yazıyor. Altında Türkçede "aklında çıkmamak" kelimesinin açıklaması var: Sürekli bir şey düşünmek, hep aklında olmak. Bu resimdeki espri, "aklında çıkmamak" deyiminin, kişinin aklından çıkamayan düşünceler, endişeler ya da takıntılar ile ilişkilendirilmesinde yatıyor. Bu nedenle, resimde "not leaving your mind" yazısı, bir şeyi düşünmekten veya endişelenmekten vazgeçemeyen bir kişiyi temsil ediyor. Resimde "Erken kalkan yol alır" atasözü ile "Erken kalkmak, daha çok yol almanı sağlar" gibi bir anlam ifade eden bir yazı var. Resimde ayrıca "Paribu" sponsorluğunda Türk Dili Vakfı logosu yer alıyor. Şaka, atasözünün "Erken kalkan yorulur" atasözüne benzemesi ve Türk Dil Vakfının Türkçenin doğru ve etkili bir şekilde kullanılmasını savunması arasında bir çelişki yaratmasıdır. Resimde yeşil bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Bugünün işini yarına bırakma" atasözüyle ilgili bir resim bulunuyor. Aynı zamanda "Bugünün işini yarına bırakmak kötü bir alışkanlıktır, ancak hepimiz yapıyoruz" gibi bir ifade görülüyor. Resimdeki espri "Bugünün işini yarına bırakma" atasözünü kullanarak, insanların genellikle işlerini erteleme eğiliminde olduğunu ve bu alışkanlığı değiştirmekte zorlandıklarını gösteriyor.

Resimde, beyaz bir zemin üzerine "Good news: we got married!" (İyi haber: evlendik!) yazısı ve altında Türkçe çevirisi "Güzel bir haberimiz var: evlendik!" yazısı bulunuyor. Bunun altında da bir gelin ve bir damat simgesi var. Resimdeki espri, ingilizce ve türkçe "evlendik" anlamına gelen ifadelerin aynı anda kullanılmasıdır. Bu, hem ingilizce hem de türkçe konuşan izleyiciler için komik ve sevimli bir mesajdır. Resimde bir gelin ve damat var. Damat bir çiçek demeti tutuyor. Gelin damatın omzuna yaslanmış ve gülümsüyor. Şaka: Damat bu çiçekleri geline değil, "kendine" almış, çünkü gülümseyen kişi kendisidir. Bu durumu Türkçe olarak şöyle ifade edebiliriz: "Damat, gelinin güldüğünü gördükten sonra kendisine de çiçek almış, gülmek için." Bu, klasik bir şakadır ve durumu eğlenceli bir şekilde anlatır.