Fotoğrafta, bir futbol maçında kazanan takımın sevinci ve muhtemelen bir bahis sitesi olan "Opet" markasının logosu görülüyor. Takım oyuncuları, muhtemelen coşkulu bir zafer kutlaması sırasında sarılıp birbirlerine seviniyorlar. Arka planda stadyum ışıkları ve bir futbol sahası görünüyor. Fotoğrafın "şakası" veya "mizahı", futbol takımının sevincine karşı "Opet" markasının yer aldığı bahis sitesi ile ilişkilendirilebilir. Bu, kazanan takımın mutluluğunun altını çizmek ve aynı zamanda bahis sitesinin varlığını vurgulamak için kullanılan bir görsel espridir. Dolayısıyla, "başarıya ulaştıktan sonra bahis siteleriyle kutlamayı birleştirme" şeklinde bir mesaj veya imaj vermeye çalışıyor olabilir. Fotoğrafta, bir futbol maçı sonrası sevinçli bir şekilde kucaklaşan futbolcular görülüyor. Arka planda, "opet" logosu ve muhtemelen bir Türk futbol takımının logosu da mevcut. Sahnenin ışıklandırması ve genel atmosfer, bir spora sponsor olan bir şirketin reklamını çağrıştırıyor. Fotoğraftaki espri, futbolcuların sevinçlerinden ve heyecanlarından dolayı "opet" şirketine "opet" dediklerindeki ironiden kaynaklanıyor. "Opet" kelimesi, günlük hayatta, çoğunlukla benzin istasyonları ve yakıt şirketleri ile ilişkilendiriliyor. Bu bağlamda, futbolcuların sevincine bu tür bir şirketin adının yakıştırılması, ciddiyetle ele alınan futbol başarılarının, günlük yaşamın rutin unsurları ile bir şekilde mizahla ilişkilendirilmesi amacıyla yapılıyor. Dolayısıyla espri, "opet" in beklenmedik bir bağlamda kullanılmasından ve futbolun ciddiyetine zıt mizah içeren bir ilişkinin kurulmasından kaynaklanıyor.

Resimde Türkiye kadın milli voleybol takımı, dünya şampiyonasında üçüncülük için mücadele ettikten sonra sevinçlerini kutluyor. "Dünya 3.sü olan Türkiye Kadın Milli Voleybol Takımını Tebrik Ederiz!" yazısı ile, aslında Türkiye'nin dünya şampiyonasında üçüncülük elde etmesi dolayısı ile esprili bir şekilde tebrik ediliyor. Çünkü, Türk kültüründe "üçüncülük" genellikle başarısızlık olarak algılanır. Bu nedenle, bu başlık ile milli takımın başarısı "üçüncülük" üzerinden ironik bir şekilde tebrik ediliyor. Fotoğrafta, Türkiye Kadın Voleybol Milli Takımı'nın, dünyada 3. olarak bir bronz madalya kazandığı görülmektedir. Fotoğrafta, takım oyuncularının mutlulukları ve gururları yansıyor. Şaka ise, Türkiye'nin dünya voleybolunda 3. sırada olmasına rağmen, ülkenin hala "3. Dünya Ülkeleri" sınıfında yer alıyor olmasıdır. Bu çelişki, Türkiye'nin gelişmiş bir ülke olmasına rağmen hala bazı konularda geri kalmış bir ülke olarak algılanmasıyla dalga geçmektedir. **Şaka şöyle ifade edilebilir:** "Türkiye dünya voleybolunda 3. oldu, demek ki 3. Dünya Ülkeleri'nden biriymişiz." Bu şaka, Türkiye'nin uluslararası başarılarına rağmen hala gelişmekte olan bir ülke olarak algılanmasını eleştirel bir şekilde ele almaktadır.

Bu görsel, Boğaziçi Üniversitesi'nde yaşanan olaylara atfen hazırlanmış bir protesto afişidir. Afişte, Boğaziçi Üniversitesi Rektörü Melih Bulu'nun protesto eden öğrencilerin Kredi Yurtlar Kurumu (KYK) kredilerini ve burslarını kestiği iddia ediliyor. Afişte ayrıca, Anayasa'nın herkese silahsız ve saldırısız toplanma ve gösteri yürüyüşü düzenleme hakkı tanıdığı belirtiliyor. Bu hakların engellenmesinin "zorbalık" olduğu ve öğrencilerin bu haklarının ihlal edilmesinin kabul edilemez bir haksızlık olduğu ifade ediliyor. Görselin altında "zorbalığı durdurun, ülkeyi haklı ve adaletli olarak yönetim" yazıyor. Bu sözlerin altına ise Türk Telekom'un logosu yerleştirilmiş. Bu logonun burada yerleştirilmesinin amacı, Telekom'un ülkenin "haklı ve adaletli" yönetilmesi sözünden sorumlu tutularak bir ironi yaratmaktır. Görsel, Boğaziçi Üniversitesi'nde yaşanan olaylara dikkat çekmek ve bu olayları protesto etmek amacıyla hazırlanmıştır. Aynı zamanda, ülkenin yönetim şeklinin eleştirisini yaparak bir ironi ve mizah kullanmaktadır. Fotoğrafta, "Zulmü durdur, adaletli bir ülke inşa edelim!" yazılı bir afiş görülüyor. Afiş, Türk devletini, Boğaziçi Üniversitesi rektörüne karşı protesto eden en az 100 öğrencinin burslarını kesmekle eleştiriyor. Afiş, Türk anayasasının herkesin silahsız ve şiddetsiz bir şekilde toplanma hakkına sahip olduğunu hatırlatıyor. Bu fotoğraf, "Zulmü durdur, adaletli bir ülke inşa edelim!" afişinin, Türk devletinin öğrencilere uyguladığı baskıya ve eğitim hakkı ihlaline karşı bir protesto olarak kullanılmasını ele alıyor. Burada bir espri veya mizah yok. Fotoğraf, Türk devletindeki eğitim sistemiyle ilgili ciddi bir siyasi konuyu ele alıyor.

Resimde Ahmet Hamdi Tanpınar'ın bir kedi tuttuğu bir fotoğraf görülüyor. Altında ise "Aşk... dedi. Hayatın içimizde gülümseyen yüzü." sözleri yer alıyor. Bu sözle, Tanpınar'ın kedinin gülümsemesini aşk olarak tanımladığı ironik bir şekilde ifade ediliyor. Kısacası, Tanpınar'ın sözleri kedinin gülümsemesinin aslında mümkün olmadığına dair bir espriyi ifade ediyor. Resimde Ahmet Hamdi Tanpınar'ın bir kedisiyle birlikte oturmuş halde görülüyor. Altında, "Şu hakikati kendi hayatım bana öğretti: İnsanoğlu, insan oğlunun cehennemdir..." sözleri yer alıyor. Tanpınar'ın Saati Ayarlama Enstitüsü adlı eseri ve bu sözü bir araya getirerek yapılan espri, insanın kendi türünün en büyük cehennemi olduğu fikrini vurguluyor. Yani, insanlık insan için en büyük sıkıntı kaynağıdır. Resimde, Türk yazar Ahmet Hamdi Tanpınar'ın bir kedisiyle birlikte fotoğrafı ve "Haksizlığı her kabul ediş, daha büyüğünü doğuruyor" sözü yer almaktadır. Tanpınar'ın kedisi, fotoğrafta bir "TD" (Tanpınar Dergisi) logosu içinde tasvir edilmiştir. Tanpınar'ın kediyi bu şekilde ele alması, onun eserlerinin ve fikirlerinin bir "TD" (Tanpınar Dergisi) logosuna benzetilerek, tanınmasını ve yayılmasını simgelemektedir. Resimde Ahmet Hamdi Tanpınar'ın bir alıntısı var. Alıntı, hayatın bizim olduğumuz ve onu istediğimiz şekilde şekillendireceğimiz, fakat sanatı ve fikri karıştırmayacağımız, çünkü sanata ve fikre hürriyet verilmesi gerektiğiyle ilgili. Resimde, Tanpınar'ın elinde bir kedi ve bir çaydanlık var. Fıkranın espri noktası, Tanpınar'ın elindeki çaydanlık ve kedinin, sanat ve fikirle ilişkilendirilmesidir. Çaydanlık, sanatı, kedi ise fikri temsil eder. Bu da Tanpınar'ın alıntısının içinde geçen "fikre, sanata hiç karışmayacağız" cümlesine gönderme yapıyor. Espriyi daha da güldürücü kılan şey ise, çaydanlığın ve kedinin Tanpınar'ın elinde olmaları ve Tanpınar'ın bu iki öğeyle birlikte resmedilmesi. Bu, sanki Tanpınar, sanat ve fikre hürriyet vererek bu iki öğeyi kendisinden uzaklaştırdığına işaret eder gibi. Fotoğrafta, Türk şair Ahmet Hamdi Tanpınar, siyah bir kediyi kucaklamış şekilde görünüyor. Etrafındaki sözlerden de anlaşılacağı üzere, Tanpınar'ın yazdığı bir şiir parçası paylaşılmış. Şair, şiirde zamanın akışının nasıl da her şeyi içine aldığını ve bu akışın içinde nasıl da hiçbir şeyin dışarıda kalamayacağını anlatmaya çalışmış. Kediyi kucaklayan Tanpınar'ın resmi ise, şiirdeki sözcüklerin tam da kendisi tarafından yaşanmış olmasına dair bir göndermedir. Fıkranın espri kısmı, Tanpınar'ın kedinin de zamanın akışına kapılmış ve bir an için "zamanın içinde" kalmış gibi durmasında yatıyor. Şairin kedisini kucaklamasının, bu anın fotoğraflanmasının ve bu fotoğrafla birlikte şiir parçasının paylaşılmasının bu espriyi pekiştirdiği söylenebilir.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün bir sözü ve Türkçesi yer alıyor. Resimde Atatürk, ciddi bir ifadeyle bakıyor ve sözleri için düşünceli bir hava yaratılıyor. Sözleri ise, sanatın bir toplumun hayati damarlarından biri olduğuna ve sanatsiz bir toplumun ölümle karşı karşıya olduğuna işaret ediyor. Resimdeki espri, Atatürk'ün sözünün Türkçe ve İngilizce versiyonlarının arasında yaratılan bir kontrasttan geliyor. Türkçe versiyonda "Sanatsız kalan bir milletin hayat damarlarından biri kopmuş demektir" denilirken, İngilizce versiyonunda "A nation without art will have one of it's vital veins ruptured" deniliyor. Espri, Türkçede "kopmuş" kelimesinin İngilizcede "ruptured" ile eşleştirilmesiyle ortaya çıkıyor. "Kopmuş" kelimesi Türkçe'de "kesilmiş" anlamına gelirken, "ruptured" kelimesi İngilizcede "patlamış" anlamına geliyor. Bu kelimelerin farklı anlamları "damar" kelimesiyle birleştiğinde "kesilmiş damar" ve "patlamış damar" anlamları ortaya çıkarıyor. Bu ikisi de, "hayati damarlar" metaforunda "ölümle karşı karşıya kalma" anlamına geliyor, ancak Türkçede daha "sert" ve "keskin" bir ifade yaratılıyor. Resimdeki espri, Türkçenin "kopmuş" kelimesinin "kesilmiş" anlamının "patlamış" olarak yanlış tercüme edilmesiyle oluşuyor. Bu durum, Türkçenin "kopmuş" kelimesinin İngilizce "ruptured" kelimesinden daha keskin bir anlamı olduğunu vurgulayarak kültürel farklılıklara değinerek komik bir etki yaratıyor.

Resimde, Türkiye erkek voleybol milli takımının Avrupa Altın Ligi 2021 şampiyonluğunu kazandıktan sonra çekilmiş bir fotoğraf var. Fotoğrafta, oyuncular kupalarını havaya kaldırıyor ve mutlu görünüyorlar. Şaka şu ki, Türk voleybol milli takımı, Avrupa Altın Ligi'nde başarılı bir performans sergilemesine rağmen, daha prestijli olan Avrupa Şampiyonası'nda beklendiği kadar başarılı olamamıştır. Bu nedenle, resimdeki espri, Türk voleybolunun Avrupa Altın Ligi şampiyonluğuna odaklanmasının ve daha yüksek seviyeli turnuvaları görmezden gelmesinin bir karikatürleştirilmiş hali. **Türkçe olarak:** Resimde, Türk erkek voleybol milli takımının Avrupa Altın Ligi 2021 şampiyonluğunu kazandıktan sonra mutlu bir şekilde kutladığı görülüyor. Ancak, Türk voleybolunun Avrupa Altın Ligi'nde başarılı olmasına rağmen, daha prestijli olan Avrupa Şampiyonası'nda beklendiği kadar başarılı olamaması, espriyi ortaya koyuyor. Resimdeki espri, Türk voleybolunun Avrupa Altın Ligi şampiyonluğuna odaklanmasının ve daha yüksek seviyeli turnuvaları görmezden gelmesinin bir karikatürleştirilmiş hali.

Resimde Türk sinemasının ünlü oyuncusu Türkan Şoray'ın bir fotoğrafı ve altına yazılmış bir söz var. Söz, Türkan Şoray'ın "Selvi Boylum Al Yazmalım" filminde söylediği bir söz. Şu şekilde: "Sevgı neydı? Sevgı iyılıktı, dostluktu, sevgı emekti." Bu sözün altında da "What is love? Love is kindness, friendship, love is effort" ifadesi bulunuyor. Bu, Türkan Şoray'ın sözünü İngilizceye çeviriyor ve "sevgi"nin Türkçe karşılığını "love" ile eşleştiriyor. Şakayı anlamak için, "sevgi" sözcüğünün Türkçede hem "love" hem de "effort" anlamlarına geldiğini bilmemiz gerekir. Fotoğrafta, Türkan Şoray'ın pozunu "love" sözcüğüyle ilişkilendirebiliriz. Aynı zamanda, "effort" anlamına da gelen "sevgi"nin, Türkan Şoray'ın sinema sektöründeki çalışmalarına ve emeklerine atıfta bulunduğunu yorumlayabiliriz. Dolayısıyla, şaka Türkan Şoray'ın "sevgi" kelimesini iki farklı anlamda kullanarak yarattığı ironiye dayanıyor.

Resimde ünlü yazar ve şair Zülfü Livaneli'nin "Haklı olanı güçlü kılamadığımız için güçlü olanı haklı kilyoruz.." sözü yazılı. Zülfü Livaneli'nin sözlerindeki espri, toplumda güçlünün her zaman haklı olduğunu düşünme eğiliminin eleştirisidir. Zülfü Livaneli, güçlünün haklı olduğunu kanıtlamaktan ziyade, haklı olanı güçsüz bırakarak güçlüyü haklı ilan etmeyi tercih ettiğimizi ifade etmektedir. Resimde Türk şarkıcı ve yazar Zülfü Livaneli'nin bir fotoğrafı ve "Farklı düşünmek, çoğu zaman düşman kabul edilmenin nedeni olurdu." sözü yer alıyor. Bu söz, farklı düşünmenin çoğu zaman düşmanlık olarak algılanabileceği gerçeğini vurguluyor. Bu durum, özellikle farklı fikirleri dile getiren kişilerin baskı altında bırakılmaya çalışıldığı toplumlarda daha sık gözlemleniyor. Livaneli'nin bu sözleri, insanların kendi düşüncelerini özgürce ifade etme hakkına sahip olmaları ve farklı fikirlerle yüzleşmekten korkmamaları gerektiği mesajını veriyor. Resimde Zülfü Livaneli, gülümserken ve kollarını kavuşturmuş bir şekilde duruyor. Arkasında, mor bir arka plan üzerinde, Zülfü Livaneli'ye ait bir alıntı yer alıyor: "Doğrudur; kitap okumak karın doyurmuyor. Ancak karnı tok, beyni boş adamlardan çektiğimiz kadar hiç kimseden çekmedik." Bu sözlerin arkasındaki espri, eğitimli ve bilgili insanların, bilgisiz ve cahil insanların acımasızlığına karşı daha savunmasız olduğunu ima etmesidir. Livaneli, okuma ve bilgi edinmenin açlığı gidermediğini ancak bilginin insanı hayatın zorluklarına karşı daha güçlü kıldığını ima ediyor. Ayrıca, okumaktan ve bilgi edinmekten yoksun olan kişilerin kendilerini ve başkalarını daha çabuk ve acımasızca kullanabileceklerini ima ediyor. Resimde bir alıntı ve altında yazarının adı olan Zülfü Livaneli yazılı. Alıntı şöyle: "Bir gün çok bunalırsan denizin dibinde yosunlara takılmış gibi soluksuz sakın unutma gökyüzüne bakmayı gökyüzü senindir gökyüzü herkesindir." Fıkra, gökyüzünün herkese ait olması ve onunla kimse için özel bir bağın olmaması üzerine kurulu. Bu, kişinin denizin dibinde boğulmak üzereyken bile gökyüzünün onun için özel bir anlam ifade etmemesini vurgular. Bu durum, "herkesindir" ifadesi ile komik bir şekilde vurgulanmış. Resimde, gökyüzünün herkese ait olduğunu ifade eden bir alıntı ve bunun altında "Gök yüzü herkesindir, Zülfü Livaneli" yazıyor. Bu alıntı, "Gök yüzü herkesindir" sözünün Zülfü Livaneli'ye ait olduğunu ima ediyor. Ancak Zülfü Livaneli bu sözü söylememiştir. Bu, bir şaka çünkü bu alıntı, sözü aslında söylemeyen birine atfediliyor.

Resimde bir baba çocuğunu sırtında taşıyor. "Baba Desteğini ve sevgisini her zaman hissettiren" yazısı, babaların çocuklarına olan koşulsuz sevgisini ve desteğini vurguluyor. Ancak, baba çocuğunu sırt çantasında taşıyor olması, bir baba olarak çocuğuna bakmak için zaman zaman "çanta gibi" taşıması gerektiğini ima ediyor. Bu durum babaların çocuklarına bakmanın zorluğunu ve aynı zamanda eğlenceli tarafını ironik bir şekilde gösteriyor. Resimde bir baba kızını kucaklamış ve kızına sevgiyle bakıyor. Resmin altında "Baba" yazıyor ve "Bakarız diyen ama imkanı olduğunda her şeyini veren" cümlesi yer alıyor. Bu resim ve cümle, babaların çocukları için her zaman fedakarlık yapma eğiliminde olduklarını, "bakacağız" demelerine rağmen, çocuklarının ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlamaya çalıştıklarını esprili bir şekilde anlatıyor. Çocukları için her zaman en iyisini isteyen, sözde "bakacağız" diyerek kendini kısıtlayan ama imkanları olduğunda her şeyini veren babaları anlatıyor. Resimde, çocuğunu havaya kaldıran bir baba görülüyor. Çocuk süper kahraman kostümü giymiş. Resmin altında ise "Baba. Kahramanın olup seni her şeyden koruyan." yazıyor. Bu espri, babaların çocukları için her zaman süper kahraman olduğunu ve onları her şeyden koruduğunu ima ediyor. Resimde, iki çocuğu kucaklayan bir baba var. Çocuklar babalarına sarılıyor ve babalarını seviyorlar. Arkaplanda kalp ve "Babalar Günü Kutlu Olsun" yazısı var. Resim, babalara olan sevgimizi ve saygımızı simgeliyor. Resimdeki espri yok, ancak babalar gününü kutlamak için kullanılabilecek bir resim.

Resimde, ellerini göğsünde kavuşturmuş, gözleri kapalı meditasyon yapıyormuş gibi duran bir erkek çizimi var. Erkeğin altında, "Bu Hafta Erkek Ruh Sağlığı Haftası" ve "Erkeklerin maruz kaldığı baskıları beraber inceleyelim." yazıyor. Şaka, erkeklerin ruh sağlığına ilişkin bir konu ele alınırken, erkeklerin duygu ve düşüncelerini ifade etmedeki zorluğu ve "erkek" olarak algılanan sert imajı nedeniyle maruz kaldıkları baskıya atıfta bulunuyor. Yani, "erkekler duygularını ifade edemez, sadece meditasyon yapar" gibi bir ironi yaratılıyor. Resimde, duygularını gösteren ve kalp sembolü yapan bir erkek bulunmaktadır. Bu resim, erkeklerin de duygularını ifade edebileceği ve bunun cinsiyete bağlı bir sınırlama olmadığı mesajını vermektedir. Şaka ise, erkeklerin duygularını göstermesinin nadir bir durum gibi gösterilmesinden kaynaklanmaktadır. Bu, erkeklerin toplumda duygularını ifade etme konusunda daha az özgür oldukları yönündeki yaygın bir klişeyi eleştirmektedir. Resimde bir adam, ellerini göğsüne koymuş ve yüzünde mutlu bir ifadeyle duruyor. Görüntünün altında ise "Bir erkeğin değeri maaşıyla ölçülmez. Kişisel değeriniz maasınıza bağlamayın." yazıyor. Bu görsel ve yazı, insanların kendilerini sadece maaşlarıyla değerlendirmesiyle alay ediyor. "Bir erkeğin değeri maaşıyla ölçülmez." diyerek, insanların kendilerini maddi başarıları ile değil, kişisel değerleri ile değerlendirmesi gerektiği vurgulanıyor. Görseldeki adamın mutlu ifadesi, bu düşünceyi benimseyen kişilerin özgüvenli ve huzurlu olduğunu ima ediyor. Resimde, kendisine sarılmış, mutlu görünen bir erkek ve onun altında "Erkeklerin toplumun dayattığı ideal vücut kalıplarına uymasına gerek yoktur. Dayatılan ideal vücut kalıpları erkekleri de etkilemektedir. Önemsemeyin. Olduğunuz halinizle kendinizi sevin." yazan bir yazı var. Şaka, toplumun erkekler için belirlediği vücut idealini eleştirerek erkeklerin de bu idealin baskısından etkilendiğini ve özgüven duygusunun bundan etkilendiğini gösteriyor. Resimde görülen erkek, kendisine sarılmış halde, toplumun beklentilerine uymasa da kendini sevdiğini ve rahat olduğunu gösteriyor. Resimde, kendisini destekleyen elleriyle göğsüne bastırmış ve "Yardım istemek güçlü olmak" yazan bir tişört giymiş bir adam gösteriliyor. Resmin altında, "Bir erkeğin yardım istememesi güçsüz olduğunuz anlamına gelmez. Yaşadığınız toplumsal baskılara rağmen yardım istemek yapabileceğiniz en cesur adımlardandır. İhtiyacınız olduğunda lütfen yardım alın." yazıyor. Bu görselin anlatmak istediği şey, erkeklerin yardım istemekte zorlanmaları nedeniyle yaşadıkları toplumsal baskının aslında yardım istemenin güçsüzlük değil, aksine cesaret gerektiren bir eylem olduğunu ve bu yüzden herhangi bir zorlukta yardım almaktan çekinmemeleri gerektiğini söylemektedir. Resimde "Erkekler de:" başlığı altında erkeklerin de duygusal olabileceği ve destek alabileceği belirten bir liste var. Listede "Öz güvensiz hissedebilir", "Yeme bozukluğuna sahip olabilir", "Tacize uğrayabilir", "Psikolojik hastalıklara sahip olabilir", "Ağlayabilir, duygusal olabilir", "Desteğe ihtiyaç duyabilir" gibi maddeler yer alıyor. Resmin sağ alt köşesinde ise kendine sarılmış bir erkek çizimi bulunuyor. Bu resim, toplumda erkeklerin duygusal olarak zayıf gösterilmesi ve destek alma ihtiyacını gizlemesi gerektiği gibi bir kalıbın eleştirisini yapıyor. Resimdeki liste, erkeklerin de kadınlar gibi duygusal olabileceğini ve destek almaktan çekinmemeleri gerektiğini ima ediyor. Resmin sağ alt köşesindeki erkek çizimi ise bu mesajı görsel olarak güçlendiren bir öğe olarak kullanılmış. Bu resim, cinsiyet kalıplarını ve erkeklerin duygusal ifade özgürlüğünü sorgulamayı amaçlayan bir mizah anlayışıyla sunulmuş. Resimde "Erkekler de şunları yapabilir:" başlığı altında, erkeklerin de duygularını ifade edebilmelerini teşvik eden bir liste yer alıyor. Listede "zorbalıkla karşılaşmak", "kendini güvensiz hissetmek", "yeme bozukluğu yaşamak", "istismara uğramak", "akıl hastalığıyla mücadele etmek", "ağlamak ve duygularını hissetmek", "destek istemek" gibi maddeler yer alıyor. Resmin altında da duygularını ifade eden bir erkek çizimi var. Resimdeki espri, "erkeklerin duygusal olmaması gerektiği" yönündeki klasik düşünceye karşı çıkıyor. Bu düşünce, "erkek adam ağlamaz", "erkek adam zayıf görünmez" gibi klişelerle destekleniyor. Resim, erkeklerin de duygusal olduğunu ve bu duyguları ifade etmeleri gerektiğini vurgulamaktadır.

Resimde, kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "İcat çıkarmayın/ Don't make inventions" yazıyor. Altında ise "1. Don't start creating unnecessary problems" yazıyor. Bu, MediaMarkt'ın "gereksiz sorunlar yaratma" temalı reklam kampanyasından bir görseldir. "İcat çıkarmayın" ifadesi Türkçede "gereksiz sorunlar yaratmayın" anlamına geliyor. Dolayısıyla resimde, "gereksiz sorunlar yaratma" teması Türkçe olarak "icat çıkarmayın" ifadesi ile eğlenceli bir şekilde ifade ediliyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazıların görülebileceği bir reklam görülüyor. "We will see" yazısının altında, bu cümlenin anlamının Türkçede "bakariz" olduğunun açıklaması ve bu sözcüğün babaların sıklıkla kullandığı bir cevap olduğunu belirten bir şaka yer alıyor. Bu reklamın şakası, "bakariz" sözcüğünün İngilizce "we will see" ifadesine çevrilmiş olmasına dayanıyor. "Bakariz" sözcüğü Türkçede "görelim" anlamına geliyor ve aynı zamanda "bakalım" anlamına da gelebiliyor. Bu sözcük genellikle bir şeye karşı şüpheyle veya tereddütlü bir şekilde yaklaşım göstermek için kullanılıyor. Reklamda, "bakariz" sözcüğünün babaların sıklıkla kullandığı bir cevap olduğu belirtiliyor. Bu, Türkçede "bakariz" sözcüğünün bir anlamda "benim dediğim olsun" veya "görürüz bakalım" anlamında kullanılmasına bir gönderme. Bu şekilde, sözcük babaların çocuklarına karşı otorite göstermelerini ve onların isteklerini karşılama konusunda tereddütlü olmalarını yansıtıyor. Reklamın sonunda, MediaMarkt logosu ve TD logosu bulunuyor. Resimde "May this be an earring to your ear" yazılı bir afiş var. Afişin alt kısmında ise " / kulağına küpe olsun/ (exp.) 1. always remember this advice" yazıyor. Bu afişte bir kelime oyunu yapılmış. İngilizce cümle "may this be an earring to your ear" aslında kulağa küpe olsun anlamına geliyor. Bu da Türkçe ifadeyle bir kelime oyununa dönüşüyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı ile "Sana güveniyorum da çevreye güvenmiyorum (exp.) 1. common excuse for why you are not allowed to do what you ask" yazıyor. Bu, Media Markt'ın "I trust you, but I don't trust the environment" adlı yeni bir sloganı. Bu sloganın amacı, müşterileri güvensizlik ortamında bir güven duygusuyla ikna etmek. Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "when I was your age..." yazıyor. Altında da " /ben senin yaşındayken.../ (exp.) 1. beginning of legendary stories told by our dads (e.g.) When I was your age, I used to study with candlelight" yazıyor. Resimdeki espri, "Ben senin yaşındayken" sözcüğünün eski nesillerin yaptığı efsanevi hikayeleri başlatmak için kullandığı bir ifade olduğunu ve günümüzde artık geçerliliğini yitirdiğini gösteriyor. Örneğin, artık çocukların mum ışığında ders çalışmadığı vurgulanıyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerine beyaz yazı ile "You will understand when you have kids" yazmaktadır. Bu yazının altında da " /çocuğun olunca anlarsın/ (exp.) 1. I'm doing my best so you can have a good life. You are too young to understand now but you will see when you have kids." yazmaktadır. Bu bir mizah, çünkü ebeveyn olmak çok zorlayıcı ve yorucu olabilir ve yetişkinler çocuklarının ne kadar zahmetli olduğunu bilerek onları yetiştirmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışırlar.

Resimde, "**'Kin Yuttum Kan Kusturacağım'**" yazan kırmızı bir yazı ve altındaki metin görünüyor. Metin, Deniz Poyraz'ı öldüren Onur Gencer'in bu ifadesini tekrar tekrar okumamızı istiyor. Şaka, Onur Gencer'in Deniz Poyraz'ı "**kin yuttuğu**" için öldürdüğünü ima ederek, onu cinayetten sorumlu tutuyor. Aslında, Deniz Poyraz'ın cinayetiyle ilgili olarak Onur Gencer'in suçlu olduğu kanıtlanmadı. Bu tür bir mizah, siyasi olayları hafifletmeye ve cinayet kurbanlarını küçümsemeye yönelik olarak kullanılıyor. Fotoğrafta, karanlık mor bir arka plan üzerine beyaz yazı ile yazılmış bir mizahi yazı yer alıyor. Yazıda, yazarın ülkedeki siyasi iklimden duyduğu bıkkınlık ve umutsuzluk dile getiriliyor. **Şaka şu ki:** Yazar, ülkedeki siyasi durumun insanları birbirine düşürdüğünü, nefret ve rekabete ittiğini ve gerçek anlamda bir yaşam sürdürmelerine engel olduğunu ima ediyor. Yazar, bu durumun herkesin sadece birbirini kaybettirmekle meşgul olduğunu ve kendi çıkarları için mücadele ettiğini belirterek durumu ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde Hababam Sınıfı filminde Hafize Ana rolünü oynayan Müjdat Gezen'in bir fotoğrafı ve "Çıkarın kalem kağıtları, sözlü yapacağım." sözü yer almaktadır. Bu söz, Hafize Ana'nın bilindik "sözlü sınav" yapma şeklini ele alarak esprili bir şekilde ifade etmektedir. Hafize Ana'nın sözlü sınavları oldukça sert ve zorlu olurdu. Bu nedenle bu söz, "çıkartın kalem kağıtlarınızı, şimdi sizi zorlu bir sözlü sınavdan geçireceğim" anlamına gelmektedir. Fotoğrafta, Adille Teyze'nin, "Kuzucuklarım haydi uyuyun, uyuyun da büyüyün." diyerek küçük kuzulara uyuma çağrısında bulunduğu bir sahne görülüyor. Adille Teyze'nin bir şekilde "uyumadan önce" veya "uyku öncesi" gibi bir programı var. Şaka, Adille Teyze'nin bir "uyku öncesi" programı için, yetişkinler için uyuma vaktinden çok daha önce (ve küçük çocukları için uygun bir saatte) "uyuma" zamanı gibi bir saat seçtiği gerçeğine dayanıyor. Daha basit bir şekilde, Adille Teyze'nin "büyüyün" vurgusu, "küçük kuzular" için uyku zamanı geldiğini ima eden bir eğlenceli ifadedir. Resimde Hafize Ana'nın fotoğrafı ve "Affediverin aslanlarımı. Yapmazlar bi daha." sözü yer alıyor. Bu söz, Hababam Sınıfı filmlerinde Hafize Ana'nın sık sık kullandığı bir söz. Filmde Hafize Ana öğrencilerin yaptığı şakaları ve yaramazlıkları affeder ancak sonrasında "Yapmazlar bi daha." diyerek öğrencileri uyarır. Bu durum, "bir kere affettim, bir daha affetmem" anlamına gelir. Bu nedenle söz, Hafize Ana'nın filmlerdeki sık sık tekrarladığı esprili bir ifadesi olarak bilinir.

Resimde bir doktor bir hastaya aşı yapıyor. Doktor ve hasta maske takmış. Resmin üstünde "Tanıdıklarınızdan COVID Aşısı Yaptırmaya Karşı Olanlar mı Var?" yazıyor. Resmin altında ise "Onlarla bu zor konuşmayı yapmanız için sizlere 6 ipucu" yazıyor. Resim ve başlık, COVID-19 aşısına karşı olan kişilerle iletişim kurmanın zorluğuna ve bu konuda insanların yaşadığı zorluklara gönderme yapıyor. Aynı zamanda, bu zorlukla başa çıkmak için bazı ipuçları sunuluyor. Resmindeki espri, aşı yaptırmaya karşı olan insanlarla konuşmanın zorluğuna vurgu yaparak bu durumu bir espri haline getirmesi. Görselde, bir sağlık çalışanı bir erkeğe aşı yapıyor. Resmin altında, aşı yaptırmak istemeyenleri ikna etmek için bazı ipuçları yer alıyor. İlk ipucunda, "sertçe üzerlerine gitmeyin" yazıyor. Bu, insanların aşı yaptırmak konusunda kendi karalarını vermeleri gerektiğini ve onları ikna etmeye çalışmanın işe yaramayacağını, aksine onları daha da dirençli hale getirebileceğini vurguluyor. Görseldeki mizah, sağlık çalışanın erkeğe aşı yaparken gülümsemesi ve erkeğin de başparmağı yukarıda mutlu bir şekilde poz vermesinde yatıyor. Bu, aşı yaptırmak istemeyenler için kullanılan sert ve ikna edici yöntemlerin aslında tam tersine, çok daha yumuşak bir şekilde yaklaşmanın daha etkili olduğunu ima ediyor. Resimde "Aşı Yapmak İstemeyenleri İkna Etmek İçin" başlığı altında, aşı karşıtlarına aşı yaptırmak için kullanılabilecek bir yöntem sunulmuş. Yöntem dört aşamadan oluşuyor: 1. **Gerçek:** Aşının yan etkilerinin nadir ve koruyuculuğunun yüksek olduğunu söyleyin. 2. **Uyarı:** Aşı ile ilgili yanlış bilgilerin dolaştığını söyleyin. 3. **Yanlış:** Yanlış bilgiyi söyleyin. 4. **Gerçek:** Yanlış bilginin neden yanlış olduğunu söyleyin. Burada yapılan espri, aşı karşıtlarının yanlış bilgilere inanma olasılığının yüksek olduğunu ve bu nedenle onlara doğru bilgi vermek için önce yanlış bilgiyi söylemek gerektiğini ima ediyor. Bu, aşı karşıtlarına karşı alaycı ve ironik bir yaklaşım. Ancak, aşı karşıtlarıyla iletişim kurarken, bu tür ironik yaklaşımlar faydadan çok zarar getirebilir. Aşı karşıtlarının kafalarında daha fazla şüphe yaratabilir ve onlarla sağlıklı bir diyalog kurmayı zorlaştırabilir. Resimde iki doktor var, biri aşı şişesi ve diğeri şırınga tutuyor. Resmin altında "Aşı Yapmak İstemeyenleri İkna Etmek İçin 3. Odağınızı Kaybetmeyin" yazıyor. Resimdeki şaka, aşı karşıtlarının aşı ile ilgili konuşmalarda konudan sapması ve aşı yapmanın gerekliliği hakkında tartışmaktan kaçmasıdır. Bu yüzden, doktorlar da şaka yollu bir şekilde aşı hakkında konuşmak yerine aşı şişesi ve şırıngayı tutarak odaklarını aşıya yöneltmeye çalışıyorlar. Resimde bir doktor, maske takan bir hastaya aşı yapıyor. Doktorun söylediği mesaj ise "Aşı Yapmak İstemeyenleri İkna Etmek İçin: 5. Sizin İçin Önemli Olduklarını Söyleyin. Bu konuşmayı sadece onları gerçekten sevdiğiniz için yaptığınızı anlamalarını sağlayın. Amacınızın onların da güvende olması olduğunu söyleyin." Bu mesaj, aşı karşıtlarını aşı olmaya ikna etmenin bir yolunu önerirken, aynı zamanda mizah unsuru içeriyor. Çünkü aşı olmak istemeyen birine aşı yapmak, onu ikna etmekten ziyade zorlayabilir ve sevdiğini göstermek yerine korkutabilebilir. Bu yüzden, bu mesaj aşı karşıtlarını ikna etmenin bir yolunu önerse de, aynı zamanda aşı karşıtlarının neden aşı olmak istemediğini anlamak ve onlarla empati kurmak gerektiğini de vurguluyor. Resimde, aşı olmak istemeyen kişilere aşı yaptırmak için yardımcı olan insanlar görülüyor. Aşı randevusu almakta zorlanan kişilere yardımcı olmak, onlarla birlikte aşı merkezine gitmek gibi durumları gösteriyor. Şaka, aşı olmak istemeyen kişilerin, aşı olmaya ikna edilmeleri için onlara yardımcı olmak yerine, onlara aşı randevusu almada ve aşı merkezine gitmede yardımcı olunmasının, onları aşıya daha kolay ikna edebileceği fikrine dayanıyor. Resimde, doktor kıyafetleri giymiş iki kişi, aşı şişesi ve şırınga tutuyor. Yazıda "Fikirler tek bir konuşmada değişmeyebilir. Vazgeçmeyin. Toplumumuzun yanlış bilgilerden kurtulup bilime inanmasını sağlamak için çaba gösterin." yazıyor. Bu mizah, aşı karşıtlarının fikirlerinin tek bir konuşmada değişmeyeceğini ve aşı yaptırmayanların fikirlerinden vazgeçmeyeceğini ima ederek, aşı karşıtlığının mantıksız olduğunu vurgulamaktadır. Ayrıca, topluma aşı olmanın önemini hatırlatarak, bilime inanmanın ve yanlış bilgilerden kurtulmanın önemini vurguluyor. Resimde aşı olmuş bir aile, sevecen bir şekilde birbirlerine sarılıyorlar. Resimde aşı olan aile, iğne ile sarılıyorlar. Bu da "bir gün tekrar sarılacağız" sözüne gönderme yapıyor.

Resimde "they asked from the parts I didn't study" yazıyor. Altında ise "/çalışmadığım yerden sordular/ (exp.) 1. classic Turkish excuse, rather than saying 'I didn't study'" yazıyor. Şaka, Türkçede birine bilmediği bir şeyi sorulduğunda "çalışmadığım yerden sordular" denmesinin çok yaygın ve klişe bir bahanesiyle oynuyor. Bu cümle, aslında "çalışmadım" demekten daha etkili bir şekilde kişinin soruyu cevaplayamamasının nedenini açıklıyor. Resimde "like an arm" ifadesi ve anlamı "kol gibi" olan bir açıklama yer alıyor. Şaka şu ki, "like an arm" ifadesi İngilizce'de bir şeyin çok zor olduğunu ifade etmek için kullanılır. Ancak, Türkçede "kol gibi" ifadesi genellikle bir şeyin kolay olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, şaka iki dil arasındaki kültürel farkı ve dil oyununu vurguluyor. Resimde turuncu bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile bir şaka var. Şaka şu: "I don't know if I entered the exam or if it entered me /ben mi sınav girdim sınav mı bana belli değil/ (exp.) 1. the exam was so difficult that I'm traumatized by this experience" Şaka, sınavın o kadar zor olduğunu, sınavın kendisinin sınava giren kişiye girmiş gibi hissettirdiğini ima ediyor. "Ben mi sınav girdim sınav mı bana belli değil" ifadesi, bu durumu vurguluyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "I'm done but exams aren't" yazıyor. Altında da " /ben bittim sınavlar bitmedi/ (exp.) 1. I feel like I can't do this anymore but there's still more exams" yazıyor. Şaka, sınavların bittiğini düşünürken aslında daha çok sınav olduğu gerçeğini ifade ediyor. Bu şaka, sınav stresi yaşayan öğrencilerin yaşadığı bir gerçeği mizahi bir şekilde ele alıyor. "Ben bittim" diyen kişinin aslında henüz bitmediğini ve daha çok sınavın beklediğini ironik bir şekilde anlatıyor.

Resimde yeşil bir zemin üzerinde beyaz yazı ile "my eye is biting you from somewhere" yazısı ve altında "gözüm seni bir yerden ısırıyor/" (exp.) 1. how Turkish people say 'I think I know you but I'm not sure from where" yazısı ve sağ alt köşede "TD" yazılı bir çaydanlık figürü var. Şaka, Türkçe'de "gözüm seni bir yerden ısırıyor" ifadesinin "seni tanıyorum ama nereden bilmiyorum" anlamına gelmesi üzerine kurulu. İngilizce "my eye is biting you" ifadesi ise daha doğrudan "gözüm seni ısırıyor" anlamına gelir. Bu nedenle şaka, iki dildeki ifadeler arasındaki anlam farkından kaynaklanıyor.

Resimde "eye baby" yazıyor ve bunun Türkçe karşılığı "göz bebeği" olduğu belirtiliyor. Altında "pupil" yazıyor ve bu da göz bebeği anlamına geliyor. Bu resimde şaka, "eye baby" İngilizce bir ifadeyken, Türkçede "göz bebeği" kelimesinin hem gözün bir parçası hem de bebeğin bir metaforu olarak kullanılabilmesinden kaynaklanıyor. Bu da Türkçeyi konuşan kişilerin "göz bebeği" kelimesini duyduklarında ilk olarak bebeği düşünebileceği ve bunun "eye baby" ile ilişkilendirilebileceği anlamına geliyor. Resimde "küçük dil" kelimesinin anlamını açıklayan bir kart var. Kartta "küçük dil" kelimesinin "epiglottis" anlamına geldiği söyleniyor. Bu, Türkçede "küçük dil" kelimesinin "epiglottis" anlamına geldiği ve bu da "küçük dil" kelimesinin komik bir şekilde kullanıldığını gösteren bir espri. Resimde "kafatası" kelimesinin "head bowl" olarak çevrilmiş bir örneği görülüyor. Bu, Türkçedeki kelimelerin doğrudan İngilizceye çevrilmesinin komik sonuçlar doğurabileceğini gösteren bir şaka. "Kafatası" kelimesi İngilizce "skull" anlamına gelir ve "head bowl" ifadesi ise bu anlamı tam olarak yansıtmaz. Resimde "Diş Eti" yazısı, "teeth flesh" ve "gums" olarak çevriliyor. Bu, "diş eti" kelimesinin doğrudan çevirisinin komik bir şekilde anlamsız olduğunu gösteren bir Türkçe kelime oyunu. Resimde "burun deliği" anlamına gelen "nose holes" yazısı ve altında "burun deliği"nin Türkçe karşılığı "nostril" yazılmış. "Nose holes" Türkçede direkt çeviri olarak kulağa komik geliyor. Resimdeki espri, "nose holes" ifadesinin İngilizce'de "burun delikleri" anlamına gelmesine rağmen, Türkçede "burun deliği" ifadesi genellikle tekil olarak kullanılır ve "nose holes" gibi çoğul ifade kullanılmadığı için komik bir duruma yol açar. Resimde, "Küçük Badem" başlığı altında, Türkçede bademciğin anlamına gelen "küçük badem" anlamına gelen "bademcik" kelimesi gösteriliyor. Bununla birlikte, resimde bademciğin bir bademden değil de bademciğin bir insan vücudunda bulunan bir organ olduğu anlaşılıyor. Bu da Türkçede "bademcik" kelimesinin anlamını değiştirmekle ilgili bir espri yaratıyor. Resimdeki espri, kelime oyunu ve kelimelerin çakışmasından kaynaklanıyor. "Bademcik" kelimesi, hem bir bademe hem de bir insan vücudunda bulunan bir organa benzetilebilir. Resimde, "bademcik" kelimesi bir badem olarak gösterilmiş ancak aslında bir insan vücudunda bulunan bir organ olan bademciği temsil etmektedir. Bu da kelime oyunuyla ilgili bir espri yaratıyor. Resimde bir kadın var ve vücudunun farklı kısımları Türkçede söylendiği gibi yazılıyor. Bunun komik yanı, bu kelimelerin günlük hayatta kullanılan anlamlarıyla vücut parçalarının anlamları arasında bir bağlantı kurulamaması. Örneğin "kafa" yerine "kafa çanağı" daha uygun bir kelime olurdu ama "kafa çanağı" denilmemiş ve bunun yerine günlük dilde kullanılan "kafa" kelimesi yazılmış. Bu durum diğer kelimeler için de geçerli. "Göz bebeği" yerine "göz", "diş eti" yerine "diş eti", "küçük dil" yerine "dil" vb. Bu da çizimin eğlenceli ve ilgi çekici olmasını sağlıyor. İngilizce olarak açıklamak gerekirse, resimde bir kadının vücudunun farklı kısımları Türkçedeki isimleriyle gösteriliyor. Ancak bu isimler günlük hayatta kullanılan anlamlarıyla vücut parçalarının anlamları arasında bir bağlantı kurulamıyor. Örneğin "head" yerine "skull" daha uygun bir kelime olurdu ama "skull" denilmemiş ve bunun yerine günlük dilde kullanılan "head" kelimesi yazılmış. Bu durum diğer kelimeler için de geçerli. "Eyeball" yerine "eye", "gums" yerine "teeth flesh", "tongue" yerine "little tongue" vb. Bu da çizimin eğlenceli ve ilgi çekici olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, bir futbol maçının heyecanlı anı ve muhtemelen galibiyet sonrası sevinç gösterisi tasvir ediliyor. Arka planda, koyu lacivert bir zemin üzerinde "opet" logosu görülüyor. Ön planda, kırmızı-beyaz formalı futbolcular sevinçle kucaklaşmış haldeler. Maçın oynandığı stadyumun ışıkları ve zemin, 3 boyutlu bir tasarımla, hareketli bir atmosfer oluşturuyor. Ayrıca, bir spor bahis sitesinin logosu olan "opet" logosunun yanına, futbol takımının logosu ve bir kupa sembolü de yerleştirilmiş. Bu görüntü bir şaka içermiyor, sadece bir spor bahis sitesinin reklam içeriği. Görüntü, heyecanlı bir spor anını kullanarak, markayı ve ürünlerini pazarlıyor. Fotoğrafta, bir futbol maçının heyecanlı anı, muhtemelen bir gol sonrası kutlama görülüyor. Maç, bir Türk futbol kulübü olan ve logo da görünen takımın stadında oynanıyor. Kulüp logosunun yanında, muhtemelen bahis sitesi olan "Opet" logosu yer alıyor. Futbolcular sevinçten birbirlerine sarılmış vaziyette. Fotoğrafta incelikli bir mizah yok. Sadece bir futbol etkinliğinin reklamı yapılıyor. Görüntünün altında yatan herhangi bir gizli anlam ya da espri yok. Opet sponsorluğunda, bir futbol maçının reklamı yapılmış.

Resimde, beyaz çiçekli bir bitki ve uçan bir kelebek görünüyor. Arkaplanda, şair Oktay Rifat'a ait bir şiirden alıntı bulunuyor: "Köpürerek koşuyordu atlarımız Durgun denize doğru. Bu uçuş, güvercindeki, Özgürlük sevinci mi ne!" Bu alıntı, özgürlüğün ve sevincin simgesi olan güvercinlere atıfta bulunuyor. Ancak resimdeki kelebek güvercin değil, bu da şiiri ve özgürlük kavramını eğlenceli bir şekilde altüst ediyor. Şairin "güvercin" dediği yerde, aslında özgürlüğün sembolü olarak "kelebek" kullanılmış. Bu da, "özgürlük sevinci" ifadesini esprili bir şekilde tersine çeviriyor ve okuyucuyu düşünmeye teşvik ediyor. Fotoğrafta beyaz çiçekli bir bitki, uçan bir kelebek ve mor bir arka plan üzerine beyaz yazı ile bir alıntı yer alıyor. Alıntı şöyle: "Öpüşmek yasaktı, bilir misiniz, Düşünmek yasak, işgücünü savunmak yasak!" Bu alıntı, Oktay Rifat'ın "Elleri Var Özgürlüğün" şiirinden alınmıştır. Şiiri bir eleştiri olarak yorumlayabiliriz, çünkü şiirde "öpüşmek", "düşünmek" ve "işgücünü savunmak" gibi temel insan haklarının yasaklandığı bir toplum resmedilir. Şiiri anlamak için biraz daha derinlemesine inmemiz gerekir. "Öpüşmek" romantizm ve yakınlık, "düşünmek" ise özgür düşünceyi simgeleyebilir. "İşgücünü savunmak" ise insanların kendi hakları için mücadele etmelerini ve sömürülmeye karşı direnmelerini ifade eder. Bu şiiri anlatan sözleri anlamak için o zamanın siyasi ve sosyal bağlamına bakmak gerekir. 1950'lerin Türkiye'sinde baskıcı bir rejim vardı ve insanlar özgürlüklerinden mahrum edilmiş, ifade özgürlükleri kısıtlanmıştı. Bu koşullar altında Rifat, şiiriyle o dönem yaşanan baskıya ve insanların temel haklarının ihlaline karşı çıkıyor. Dolayısıyla, şiiri anlamak için bu sözleri bir eleştiri olarak yorumlamak gerekiyor. Şiiri okuyarak, o dönem yaşanan baskı ve özgürlük mücadelesini daha iyi anlayabiliriz. Resimde bir şairin şiirinden bir bölüm ve çiçekli bir bitki görülüyor. Şiiri inceleyenler bu bölümde sözcüklerin bitkiyle örtüştüğünü, sözcüklerin bitkinin bir metaforu olduğunu fark edebilir. Fakat şiirde "emeğin dalları" olarak geçen bölümde bitkinin dallarından ziyade çiçekleri gösterilmiş. Yani çizim şiiri tam olarak yansıtmıyor, şiiri yorumlayanın dikkatini çekiyor. Şiiri daha iyi anlamak için şiiri tam olarak okumak gerekir. *** Resimde, Oktay Rifat'ın "Elleri Var Özgürlüğün" şiirinden bir bölüm ve çiçekli bir bitki görülüyor. Şiirdeki "Emeğin dalları kırılmış, yerde" satırı bitkinin çiçekleri ile görselleştirilmiş, ancak şiirde "dalları" kelimesi kullanılmış. Bu, şiiri okuyanların dikkatini çeken ve şiiri yorumlamalarını sağlayan bir tür nükteli bir çelişki yaratıyor. Resimde beyaz çiçekli bir bitki ve beyaz bir kelebek var. Arkaplanda ise mor bir zemin üzerine beyaz yazı ile yazılmış bir atasözü var: "Işık kör edicidir, diyorlar, Özgürlük patlayıcı. Lambamızı bozan da, özgürlüğe kundak sokan da onlar." Bu atasözü, özgürlüğün korkutucu ve tehlikeli olabileceği anlamına gelir. Özgürlük, insanlar için tehlikeli olabilecek bir şey olarak sunulur. İnsanların özgürlükten korkması gerektiği ima edilir. Aslında bu, özgürlüğün zorlukları ve riskleri vurgulanan bir bakış açısıdır. Ancak, bu şekilde özgürlüğü sunmak, insanların özgürlük arayışını ve mücadelesini görmezden gelir ve onu tehdit edici olarak lanse eder. Resimde beyaz çiçekler ve bir kelebek, mor bir arka plan üzerinde duruyor. Altında, Oktay Rifat'a ait bir şiirden bir dize ve yazarın ismi yazılı. Şiiri şöyle devam ediyor: "Uzandık mı patlasın istiyorlar, Yaktık mı tutuşalım. Mayın tarlaları var, Karanlıkta duruyor ekmekle su." Bu dizeler, savaşın acımasızlığını ve insanın yaşadığı zorlukları anlatıyor. "Mayın tarlaları" ve "ekmekle su" kelimelerinin, savaşın yaşanan yerlerde eksik olan temel ihtiyaçları simgelemesi, bu dizelerin anlamını daha da vurguluyor. Şaka, şiirin içindeki ironi ve insanın çaresizliğine vurgu yapmasında yatıyor. Savaşın acımasızlığına rağmen, insanların hayatta kalmak için ne kadar çaba sarf ettiklerini, bir yandan da savaşın getirdiği zorlukları kabullenmek zorunda kalmaları, şiire bir trajikomik hava katıyor. Bu resimde, Oktay Rifat'ın "Elleri Var Özgürlüğün" adlı şiirinden bir bölüm yer almaktadır. Şiirde geçen "Elleri var özgürlüğün, Gözleri, ayakları; Silmek için kanlı teri, Bakmak için yarınlara, Eşitliğe doğru giden." dizeleri, özgürlük, eşitlik ve umut gibi kavramlara değinmektedir. Görselde, "Elleri Var Özgürlüğün" şiiri yazılı bir şekilde yer almaktadır ve yanında beyaz çiçekler ve beyaz bir kelebek bulunmaktadır. Bu görselde kullanılan görsel mizah, "Elleri var özgürlüğün" şiiri ile çiçekler ve kelebek arasındaki bağlantıdan ortaya çıkmaktadır. Çünkü kelebek, "Elleri var özgürlüğün" şiiri ile ilişkili olarak özgürlük, umut ve eşitlik gibi kavramları temsil etmektedir. Aynı zamanda, çiçeklerin kelebeklerle olan ilişkisinin özgürlük ve yaşamın bir sembolü olduğu da göz önünde bulundurulabilir. Bu nedenle, bu görselde "Elleri Var Özgürlüğün" şiirinin içeriği ile görsel unsurların birleştirilmesi, bir "nükteli bir bakış açısı" sunmaktadır. Resimde beyaz çiçeklerden oluşan bir bitki ve uçan bir kelebek görülüyor. Resmin altında "Ben kafes, sen sarmaşık; Dolan dolanabildiğin kadar!" yazıyor. Altında da "Elleri Var Özgürlüğün - Oktay Rifat" yazıyor. Bu resim, Oktay Rifat'ın "Elleri Var Özgürlüğün" şiirinden bir alıntı olan ve bir kafes ile sarmaşık arasında geçen diyaloğu temsil ediyor. Şair, kafesin sarmaşığa "Dolan dolanabildiğin kadar" demesiyle, sarmaşığın kafesin sınırları içinde özgürce hareket etme yeteneğine sahip olduğunu ima ediyor. Bu resimde, sarmaşık kafese karşı özgürlük vurgusu yapılıyor. Sarmaşık, kafese bağlı olmasına rağmen kendi özgürlüğünü koruyor. Bu, insanın dış dünyaya bağlı olmasına rağmen iç dünyasının özgürlüğüne sahip olduğuna benzetiliyor. Resimde beyaz çiçekli bir bitki, beyaz bir kelebek ve mor zemin üzerinde beyaz yazı ile "Özgürlük sevgisi bu, insan kapılmaya görsün bir kez; Bir urba ki eskirmez, Bir düş ki gerçekten daha doğru. Elleri Var Özgürlüğün -Oktay Rifat" yazısı bulunmaktadır. Bu, Oktay Rifat'ın bir şiirinden alınan bir satırdır. Şair, özgürlüğün insanın en büyük özlemi olduğunu ve bu özlemin hiçbir zaman eskimeyeceğini, aksine gerçekte olduğundan daha güzel olacağını anlatmak istemektedir. Resimdeki kelebek, özgürlüğü temsil etmektedir. Kelebeğin çiçekten uçup gitmesi, insanın özgürlüğe olan özlemini temsil etmektedir.

Resimde düşünceli bir yüz ifadesi olan bir kadın çizimi ve "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" başlığı altında "Öncelikle şununla başlayalım, hayır, bu denizi biz öldürmedik. 'Bu denizi hepimiz öldürdük' diyerek sorumlusu olmadığımız bu felaket için bizi suçlamayı bırakın." yazısı yer alıyor. Bu bir mizah çizimi ve "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusuna cevaben denizi öldürmenin mümkün olmadığı, ancak herkesin çevre kirliliğine katkıda bulunabileceği ve bu durumun deniz ekosistemini olumsuz etkilediği vurgulanıyor. Bu mizah çizimi, çevre kirliliğine dikkat çekmek ve sorumluluğu paylaşmak amacıyla kullanılıyor. Resimde, kürsüde konuşan bir politikacı var. Onun düşünce balonunda para sembolü ve yukarı yönlü bir grafik çiziliyor. Aynı zamanda politikacıya karşı bir protesto düzenleniyor. Protestocular "Plastiğe Hayır!", "Doğayı Koru!" ve "Earth Day" gibi sloganlar taşıyorlar. Şaka şu ki, politikacılar çevrecilik konusunda hiçbir şey yapmamasına rağmen ekonomik olarak zenginleşiyorlar. Böylelikle, çevrecilik sorununu önemsemeyerek ve çevreyi yok ederek zenginleşen politikacılar, "Marmara Denizi'ni öldürdü". Resimde, bir koltukta oturan ve "HABERLER" başlıklı bir gazete okuyan bir kişi görülüyor. Gazetedeki haberler olumlu ve mutluymuş gibi görünüyor, ancak başlık "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusunu soruyor. Bu ironik bir başlık çünkü gazetedeki haberler, Marmara Denizi'nin kirliliğine ve ölümlerine dair sorunları göz ardı ediyor. Başlık, medyayı Marmara Denizi'nin ölümüyle ilgili sorunları görmezden gelmekle suçluyor. Resimde kirlenmiş bir Marmara Denizi ve denizde çöp yiyen bir martı görülüyor. Resmin altında ise Marmara Denizi'nin kirlenmesinin sorumlularını eleştiren bir yazı var. "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusuna, "Fabrikasına arıtma tesisi kurmayan iş insanı, iş insanını denetlemeyen yerel yönetici, çevreciliği marjinallik diyerek küçümseyen politikacı ve bu sorunları haber yapmayan medyacılar öldürdü. Hayır, Marmara Denizi'ni biz öldürmedik." Bu görsel, Marmara Denizi'nin kirlenmesine neden olan çeşitli faktörleri ve sorumluluktan kaçanları eleştirerek bir mizah unsuru kullanıyor. Resimde kirlenmiş bir deniz ve üzerinde bir martı var. Martı, plastik bir şişeyi yiyor. Resmin altında da "Marmara Denizinde Neler Oluyor?" diye yazıyor. Resimdeki espri, Marmara Denizinde oluşan kirlilik ve buna karşı duyarsızlığın bir eleştirisi. Martının plastik şişeyi yemesi, insanın kirlettiği denizde yaşayan canlıların bu kirlilikten etkilendiğini sembolize ediyor. Resimde kirlenmiş bir denizde duran bir martı var. Etrafında plastik şişeler ve çöp bulunuyor. Resimde "Marmara Denizi'ni kim öldürdü?" sorusu soruluyor. Resmin altında, Marmara Denizi'nin kirlenmesinden sorumlu olarak görülen gruplar sıralanmış: * Su arıtma sistemleri kurmayan açgözlü iş adamları * İş adamlarını denetlemeyen yerel yönetim * Çevreciler'i önemsemeyen siyasetçiler * Bu konuları haber yapmayan medya Resmin altındaki son satır ise, "Hayır, biz Marmara Denizi'ni öldürmedik." yazıyor. Bu resim, Marmara Denizi'nin kirlenmesinden herkesin sorumlu olduğunu ima ediyor. Ancak, asıl sorumluluğun, kirliliği önlemek için gerekli önlemleri almayan insanlarda olduğunu vurguluyor. Resim, "Bizden değil" diyerek, sorumluluğu başkalarına atmayı eleştiriyor.