Resimde bir benzin pompası ve yanında bir çaydanlık var. Resmin altında, "O kadin petrolü çok sever ona daha çok petrol ver. O kadin petrole aşık ona daha çok petrol ver - Gasolina, Yankee Baba (Daddy Yankee)" yazıyor. Bu espri, Daddy Yankee'nin "Gasolina" şarkısının sözlerini kullanarak, kadınların benzinle karşılaştırılması ve benzin pompası yerine çaydanlığın koyulmasıyla, kadınların çayla özdeşleştirilmesi üzerine kurulu. İronik bir şekilde, kadınların benzin/petrol ile ilişkilendirilmesi, yani araç kullanma ve hareketlilik ile, çaydanlığın ise geleneksel olarak kadınlarla ilişkilendirilmesi arasındaki zıtlık, espriyi oluşturuyor. Bu görselde, bir gaz pompası silüeti, "Gazolina (Petrol), Ajda Pekkan" başlığı ve altında "oh dios mio gasolina, mi querida gasolina ahora te necesito, gasolina oh dios mio gasolina, mi querida gasolina ahora te necesito, gasolina al final es gasolina tienes mis correas ahora gasolina" yazan bir metin görülüyor. Bu görsel, Ajda Pekkan'ın "Gazolina" şarkısının sözlerinden oluşan bir parodi. Sözlerin genel olarak, gazolinaya olan ihtiyaç ve bağımlılığı anlatması, Ajda Pekkan'ın şarkı sözlerini tekrarlayan ve onu benzine benzeterek bir gönderme oluşturuyor. Görseldeki gaz pompası, gazolinayı temsil ediyor ve şarkının genel temasını vurguluyor. Resimde Daddy Yankee ve Ajda Pekkan, bir petrol pompası sembolü ve iki kaslı kol ile birlikte yer alıyor. "Petrol Aşıklar" başlığı altında Daddy Yankee'nin "Yankee Baba" ve Ajda Pekkan'ın "Ajda Pekkan" isimleri yazılı. Şaka, Daddy Yankee ve Ajda Pekkan'ın müzik tarzlarının ve kitlelerinin birbirinden oldukça farklı olmasına rağmen, bu iki sanatçının "petrol aşıkları" olarak sunulmasında yatıyor. Petrolün, özellikle arabalarda kullanılan bir yakıt olması ve bu iki sanatçının arabalarını sevmesiyle alakalı olabileceği ironik bir durum yaratılıyor. Resimde Ajda Pekkan'ın "Petrol" adlı şarkısının sözleri ve bir benzin istasyonunu andıran görsel var. Şarkının sözleri benzine olan aşkı ve bağımlılığı anlatıyor. Şarkının sözlerindeki "Petrol" kelimesi benzini temsil ediyor ve şarkının sözleri bu anlamda bir mizah içeriyor.

Resimde "aşk" kelimesini kullanan Türkçe "aşkım" kelimesini kullanmanın çeşitli komik yolları görülüyor. Örneğin, "aşkım" kelimesini "aşkitoperipellam" gibi daha uzun ve komik kelimelerle değiştirerek, "aşkım"ın farklı ve eğlenceli versiyonlarını yaratıyor. Resimdeki espri, Türkçe dilinin sunduğu yaratıcılığı ve sözcük oyunlarını gösteriyor. Resimde pembe bir arka planda beyaz noktalar, kırmızı kalpler ve "happy Valentine's Day, inside of my soul" yazısı görülebiliyor. Ayrıca, sağ alt köşede "TD" yazılı bir çay fincanı resmi var. Şaka, "inside of my soul" ifadesi, "çayın içinde" anlamına gelen "içinde" kelimesiyle çağrıştırıldığı için ortaya çıkıyor. Yani şaka, "çayın içinde, ruhumun içinde" gibi bir anlam ifade ediyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde "Happy Valentine's Day, my forehead writing" yazıyor. Resmin altında küçük beyaz bulutlar ve sağ alt köşede küçük kırmızı bir kalple "TD" yazan beyaz bir daire var. Şaka, "alın yazısı" anlamına gelen "forehead writing" ifadesinin, "forehead"ın yazılışındaki "head" kelimesinin, Valentine's Day için uygun olmayan bir sözcük olan "head" (baş) olarak okunması ve böylece komik bir sonuç doğurmasıdır.

Resimde kırmızı renkte "Cam cama değil can cana" (glass to glass but soul to soul) yazısı görülüyor. Bunun altında da Türkçede bu deyimin açıklaması yer alıyor. Bu espri, "cam cama değil can cana" deyimini, gerçek anlamında "cam cama değil can cana" (glass to glass but soul to soul) olarak ele alarak, içki kadehlerinin değil, ruhların bir araya gelmesi olarak yorumluyor. Bu espri, deyimin kullanıldığı bağlamla ilgili bir ironi yaratıyor. "Cam cama değil can cana" deyimi genellikle içki kadehlerinin çarpıştırılmasıyla yapılan bir tosta veya kutlamada kullanılır. Espri ise bu deyimi farklı bir bakış açısından ele alarak, "cam" yerine "can" (soul) kelimesini kullanarak, tostun sadece yüzeysel bir eylem olmadığını, ruhların bir araya gelmesi anlamına geldiğini ima ediyor. Görselde uçan üç kuş ve "only bird's milk is missing" yazısı var. Ayrıca altta "bir kuş sütü eksik" yazıyor ve bunun açıklaması şu: "1. there is nothing missing at the locksmith's table 2. anything you want, you can find it here" şeklinde. Bu görselde kullanılan "bir kuş sütü eksik" ifadesi Türkçe'de bir şeyin eksik olmadığını, her şeyin mükemmel olduğunu ifade etmek için kullanılır. Bu görseldeki kuşların "kuş sütü" eksik olmasına rağmen, yine de eksiksiz olduğu ve her şeyin tam olduğu bir durumu temsil ediyor. Yani aslında, eksik olan şeyin aslında hiçbir şey olmadığı bir espri. Resimde, kırmızı bir yazı tipiyle "stop, look what I'll tell you now" yazan bir ifade ve altında "dur bak ne anlatacağım size/ (exp.) 1. enthusiastic beginning to the stories the person will share at the locksmith's table 2. usually it's gossip 3. almost always gossip" yazan bir açıklama var. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık resmi olan bir logo bulunuyor. Bu, Türk kültüründe "çay ocağı"nda yaşanan sohbetleri anlatan bir espri. Çay ocakları, Türklerin sosyalleşme ve haberleşme noktaları olarak bilinir. Bu espri, çay ocaklarında anlatılan hikâyelerin genellikle dedikodu ve kulaktan kulağa yayılan bilgiler olduğunu ima ediyor. "Dur bak ne anlatacağım size" ifadesi, çay ocağında oturup dedikodu dinleyen birinin, "Şimdi size bir şey anlatacağım, kulaklarınız çınlasın!" anlamına geliyor. Resimde "Did you put ice in the fridge?" yazan kırmızı bir yazı var. Yazının altında "dolaba buz koydun mu?" yazıyor. Bu, birine "Buzdolabına buz koydun mu?" sorusunu esprili bir şekilde sormasının bir yoludur. İnsanlar genellikle buzdolabına buz koymayı unuturlar. Bu espri, "Buzdolabına buz koymayı mı unuttun?" diye sormasıyla, birine onun unutkanlığını hatırlatmak için kullanılıyor. Resimde çaydanlık ve fincan görülüyor. Resmin altındaki metin ise "should we have a tea break?" diye soruyor. Bu sorunun yanıtında iki farklı seçenek var: **1. /ara çayı alır mıyız? / (exp.)** * offering to give a break on the locksmith's table with tea **2. brewing tea while brewing yourself** Burada espri, "çay demlemek" eyleminin iki farklı anlamına gönderme yapması. Birincisi, klasik anlamıyla çay hazırlamak, ikincisi ise "kendini demlemek" yani kendini hazırlamak anlamında kullanılması. Bu espri Türk kültürüyle ilgili çünkü Türkler çay içmeyi çok sever ve "çay demlemek" eylemi günlük hayatın önemli bir parçasıdır.

Görselde iki kadın görülüyor; biri tartıda diğerinin kilosunu ölçüyor. Resimde, "Yeme Bozuklukları Farkındalık Haftası" yazıyor ve "Neden insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmamalıyız?" diye soruyor. Şaka, insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmanın ne kadar uygunsuz ve saygısız olduğuna dikkat çekiyor. Tartıda birinin kilosunu ölçen kişi, diğer kişinin kilosunu yorumlamak yerine, onun sağlık ve refahı için endişelenmesi gereken biri olarak resmedilmiş. Resimde "Neden İnsanların Kilolarıyla İlgili Yorum Yapmamalıyız?" başlıklı bir görsel var. Görselde "Kıloyla ilgili yorumlar tetikleyici olabilir" ve "Yaşamını riske eden yeme bozukluğuna sahip kişiler için iltifat olarak düşündüğünüz yorumlar tetikleyici olabilir." yazıyor. Resimde "Yeme bozuklukları psikolojik hastalıklar içinde en yüksek ölüm oranına sahiptir ve dünya nüfusunun %9'unu etkilemektedir." ve "İnsanların yeme bozukluğuna sahip olup olmadığını sadece görünümüne bakarak anlayamazsınız." yazıları da yer alıyor. Resmin altında "TD" yazan bir çay bardağı sembolü var. Resimdeki espri, "Kıloyla ilgili yorumlar tetikleyici olabilir." sözleriyle başlıyor. Sonra, "Yaşamını riske eden yeme bozukluğuna sahip kişiler için iltifat olarak düşündüğünüz yorumlar tetikleyici olabilir." yazısı ile insanların söylediklerinin aslında iltifat olarak düşünseler bile yeme bozukluğu olan kişiler için ne kadar acımasız olabileceği vurgulanıyor. Çünkü, bu yorumlar kişilerin bozukluğuyla ilgili düşüncelerini ve duygularını tetikleyebilir. Son olarak, "İnsanların yeme bozukluğuna sahip olup olmadığını sadece görünümüne bakarak anlayamazsınız." sözleriyle görünüm üzerinden yargılamamak gerektiği vurgulanıyor. Esprinin temel amacı, insanların kilo ve görünümle ilgili yorum yapmamaları gerektiği ve bunun çok tehlikeli olabileceği konusunda farkındalık yaratmaktır. Bu görselde, espri aracılığıyla önemli bir sosyal mesaj verilmektedir. Resimde, bir kişinin kilosu hakkında yapılan yorumların, kişinin sağlığı veya mutluluğu hakkında hiçbir şey anlatmadığı ve hatta zararlı olabileceği belirtiliyor. Şaka kısmı ise, resimdeki "TD" işaretinin bir kişinin kilolu olmasının "Tüm Dünya" ile eş anlamlı olduğunu ima etmesi ve bu ima ile birlikte kişinin kilo verme hedefinin de küresel anlamda bir hedef olduğunu öne sürmesi. Bu, "herkes kilo vermek istiyor" gibi bir genellemenin komik bir şekilde vurgulanması olarak yorumlanabilir. Bu görselde, kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Kilo kaybına iltifat etmek kilo fobisini güçlendirir" yazıyor. Resimde "Neden insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmamalıyız?" sorusuna bir cevap olarak, insanların kilo kaybını iltifat ederek aslında onların eski hallerini "iyi" bulmadıklarını ve daha ince olmalarını istediklerini ima ettikleri, bu da onları daha sonra kilo aldıklarında suçluluk ve utanç duygusuna iterek kilo fobisini ve yeme bozukluklarını tetikleyebileceği açıklanıyor. Görseldeki mizah, "Kilo kaybına iltifat etmek kilo fobisini güçlendirir" ifadesiyle, insanların zayıf olmalarına yönelik iltifatların aslında istenmeyen bir etki yaratabileceği ve onları kilo alma konusunda daha da endişeli hale getirebileceği komik bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Resimde pembe bir arka plana sahip bir afiş görülüyor. Afişte "Neden İnsanların Kilolarıyla İlgili Yorum Yapmamalıyız?" sorusuna cevap olarak "Kıloyla ilgili yorumlar toplumun 'ideal vücut' algısını güçlendirir" yazıyor. Bunun altında da toplumun zayıfları güzel, başarılı, popüler, sağlıklı ve sevgisi hak eden olarak gördüğü ve bu düşünceye sıkıca sarıldığı belirtiliyor. Bunun dışında farklı vücut tiplerine sahip insanların toplum baskısıyla cezalandırıldığı belirtiliyor. "Güzellik, sağlık, başarı görecelidir. Hepsini bir kalıba sığdırmayın. Vücuduna bakmadan herkese aynı sevgi, saygı ve nezakete yaklaşın. Kendinizin ve çevrenizin mutlu olma hakkına saygı gösterin." yazıyor. Afişin sağ alt köşesinde TD kısaltması ve bir çaydanlık resmi bulunuyor. Bu afiş, toplumun belirlediği "ideal vücut" kavramının ne kadar gerçekçi olmadığını ve insanların kilolarıyla ilgili yorum yapmasının ne kadar acımasız olduğunu vurgulayarak, herkesin özgüvenli ve kendine güvenli bir şekilde yaşaması gerektiğini savunuyor. Afişdeki mizah ise, toplumun "ideal vücut" algısının ne kadar saçma olduğunu, sanki güzellik, sağlık ve başarı gibi kavramların bir kalıba sığdırılabilir gibi bir şeymiş gibi göstermesinde yatıyor.

Resimde Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir sözü yer alıyor. Ortaç, plastik poşete atılan ve ateşe atılan sigaranın yazık olduğunu söylüyor. Bu, "Seninle ne kadar uğraştım, ne kadar çok şey yaptım, ama sonunda işe yaramadı" anlamında bir metafor olarak yorumlanabilir. Resimde şarkıcı Serdar Ortaç'ın resmi ve "Bu aşk bu kızıl ötesi, yaralı müzesi, hareket edemem" sözleri var. Şarkı sözlerindeki "yaralı müzesi" ifadesi, Serdar Ortaç'ın aşk acısı nedeniyle hareket edemediğini ve sanki bir yaralı müzesinde sergileniyormuş gibi hissettirerek esprili bir şekilde ifade ediyor. Resimde şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve "Tonight let's enjoy pleasure hit the glasses in your honor make me meze, spend me my black pepper hit the glasses let's drink, drink every night - Karabiberim, Serdar Ortaç" yazan bir alıntısı var. Bu, Serdar Ortaç'ın "Karabiberim" şarkısına yapılan bir gönderme. Şarkının sözleri, karabiberi aşırı tüketmenin tehlikelerine karşı bir uyarı olarak yorumlanabilir. Alıntı, "Tonight let's enjoy pleasure hit the glasses in your honor make me meze, spend me my black pepper hit the glasses let's drink, drink every night" (Bu gece keyifle içelim, şerefine kadehi kaldır, bana meze yap, karabiberini de bana ikram et, kadehleri dolduralım, her gece içelim) anlamına geliyor ve şarkıda bahsedilen aşırı karabiber tüketimini esprili bir şekilde abartıyor. Resimde, "Mikroplar" adlı bir stand-up komedi gösterisinin afişi bulunuyor. Afişte, ünlü komedyen Serdar Ortaç'ın bir portresi var ve onun ünlü esprilerinden biri, "İki kapı öteye gidiyorsun, bir acemi köleye dönüyorsun. Güvenirsen her önüne gelene, yüzün aklanmaz. Sana bir önerim olacak: Hayatımdan mikropları at!" yazıyor. Bu espri, insanların güvenlik ve sağlığı konusunda dikkatli olmaları gerektiğini vurgulayan, esprili bir şekilde komik bir mesaj veriyor. Fotoğrafta Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir kısmı ve şarkısının sözleri görülüyor. Şarkı sözlerinde "Amcanın zamanında halay mı vardı" diye soruluyor. Şarkıda kullanılan "amcanın zamanında" ifadesi, eski zamanlarda yaşanan olayları anlatan bir ifade. Ancak bu ifade, aynı zamanda amcanın halay çekmeyi bilmediği veya artık yaşlı olduğu anlamına da gelebilir. Bu yüzden, şarkının sözleri ironik ve komik bir şekilde yorumlanabilir. Kısacası, fotoğrafta Serdar Ortaç'ın "Yar Diye Diye" şarkısının sözleri yer alıyor. Şarkıda, amcanın zamanında halay çekilip çekilmediği soruluyor, ancak bu sorunun arkasında aslında amcanın artık yaşlı olduğu ve halay çekemeyeceği gibi bir ima var. Bu durum, şarkının sözlerini ironik ve komik hale getiriyor. Resimde, Serdar Ortaç'ın "Yaz Günü" şarkısının sözleri ve bir çevirisi yer alıyor. Şarkının sözleri şöyle: > it snows here > in summer days my dear > I can't wait for you till I die > I'm not like this or that, > I won't come to games > I won't promise to die for you > - Yaz Günü, Serdar Ortaç Sözlerde, "Yaz Günü"nde kar yağdığı söyleniyor. Bu, "Yaz Günü"nde kar yağmasının imkansız olduğunu bilen herkes için bir mizah unsuru taşıyor. Aynı zamanda, "Seni bekleyemem" ve "Öleceğime söz veremem" gibi ifadelerle, "Yaz Günü"nde kar yağması kadar imkansız olan bir şeyin sözünü veriyor. Bu, "Yaz Günü"nde kar yağması gibi aşırı abartılı bir şeyi gerçekmiş gibi sunan mizahi bir durum. Fotoğrafta Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve "Je t'aime" adlı şarkısından bir bölüm var. Şarkının sözleri aşk ve bağlılığı ifade ediyor ancak resimlerde Ortaç, sözlerin tersine "je t'aime" demesine rağmen gülüyor. Bu, "je t'aime" demesinin gerçek anlamıyla değil, alaycı veya dalga geçerek söylemiş olabileceği yönündeki imayı güçlendiriyor. Bu, aslında popüler kültürde kullanılan ve bir kişi bir sözcüğü veya ifadeyi gerçek anlamıyla değil de alaycı veya dalga geçerek kullandığında kullanılan bir tür "ironi" mizah örneğidir.

Resimde, bir arkadaşının üzerine arabayı süren bir şakacı gösteriliyor. Arkadaş şaşkınlıkla kutudan çıkmaya çalışırken, şakacı elinde bir çaydanlıkla duruyor. Şaka, "arabayı arkadaşının üzerine sürmek" efsanesine dayanıyor. Bu efsane, insanları korkutmak veya sinirlendirmek için kullanılan popüler bir Türk şakası. Ancak, şakacı çaydanlıkla görünerek, şakanın aslında arkadaşına çay getirmek olduğunu ve şaka ile aldatmaya çalıştığını gösteriyor. Bu da ironik bir durum yaratıyor ve insanları gülümsetiyor. Resimde, bir şaka yapan bir palyaço var. Palyaço, bir kutudan çıkıp çaydanlık düşürdüğü gibi yapıyor. Bu şaka, "düşen çaydanlık şakası" olarak biliniyor. Şaka, çaydanlığın içinde kaynar su olduğu izlenimini vermek için yapılıyor ve şaka kurbanı çaydanlığın düşeceğini düşünerek şaşırıyor. Resimde, bir sınıftaki öğrencilerin sınıflarını başka bir sınıfla değiştirdikleri bir şaka gösteriliyor. Şaka, öğretmenin kendi sınıfına geldiğinde, başka bir sınıfla dolu olduğunu görünce yaşayacağı şaşkınlığı ve karışıklığı anlatıyor. Bu şaka, Türk kültüründe, "sınıf değişimi" ve "öğretmen şaşkınlığı" gibi konuları içererek gülünç bir durum yaratıyor. Resimde, şapkalı ve sakallı bir adamın kutunun içine düşmek üzereyken gösteriliyor. Resmin altında yazan metin, "Tutmasaydım düşüyordun / 1. Bu klasik şakayı yapmak için birini itmeniz, düşmeden önce yakalamanız ve sonra da kurtarıcıları olduğunuzu iddia etmeniz gerekiyor." Şaka, biri düşmek üzereyken yakalayıp onu kurtarıcısı gibi göstererek, aslında kendisinin düşmek üzereymiş gibi davranması üzerine kurulu. Bu, "tutmasaydım düşüyordun" ifadesi ile komik bir şekilde ifade edilmiş. Resimde, bir bisküvinin içini beyaz diş macunuyla doldurup, birine sunan bir şakacı gösteriliyor. Bisküvinin içini diş macunuyla doldurmak ve bunu fark etmeden yediren şaka, "biskuvının arasına diş macunu koymak" olarak biliniyor. Bu şakayı yapan kişi, mağdurun diş macunuyla dolu bisküviyi yedikten sonraki yüz ifadesinden ve tepkisinden eğlence alacaktır. Şaka aynı zamanda mağdurun bir şeylerden habersiz olduğunu ve kolay kandırılabildiğini göstermek için kullanılabilir. Resimde, bir kutunun içinde ayakları havaya kalkmış bir şekilde şaşkınlıkla duran bir adam ve yanında "Ayakkabının bağı çözülmüş" yazan bir baloncuk var. Bu resimde, "ayakkabının bağı çözülmüş" denilerek kişinin dikkatini çekilip eğlenceli bir şekilde şaşırtılması amaçlanan bir şaka anlatılıyor. Ayakkabının bağı çözülmüş birine söylenmesi, kişide "ayakkabamın bağı çözülmüş mü, kontrol etmem gerekiyor" düşüncesini uyandırarak aşağı eğilmesine sebep oluyor. Bu sırada şaka yapan kişi, mağdurun burnuna hafifçe vuruyor ve gülüyor.

Resimde, açık mavi bir arka plana karşı beyaz "Transgender" yazısı bulunuyor. Altında, "Transgender, cinsiyet kimliği doğumda atanan cinsiyetten farklı olan kişileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir." yazısı var. Resmin alt kısmında, pembe, mavi ve beyaz çizgili bir trans bayrağı ve yanında "TD" (Trans Day) kısaltması ve bir tuvalet sembolü var. Resim, "transgender" teriminin açıklaması ve trans bireylerin varlığını onaylamanın bir yolu olarak trans bayrağı kullanıyor. Tuvalet sembolü, trans bireylerin kullandıkları tuvaletler hakkında devam eden tartışmalara ince bir gönderme. **Şaka:** Resim, trans bireylerin toplumsal olarak kabul edilmesini ve toplumsal cinsiyet kimlikleri ve cinsel yönelimleriyle ilgili olarak ayrımcılığa maruz kalmamaları gerektiğini savunur. Bu resimde cinsel yönelim ile cinsiyet kimliği arasındaki fark açıklanıyor. Cinsel yönelim, bir kişinin diğer kişilere karşı fiziksel, romantik veya duygusal çekim duyduğu yönü açıklıyor. Cinsiyet kimliği ise bir kişinin kendisini nasıl tanımladığını, yani erkek, kadın veya başka bir cinsiyet olarak ifade etmesini söylüyor. Bu resimde "X" işareti, cinsel yönelimin ve cinsiyet kimliğinin birbirinden bağımsız olduğunu gösteriyor. Şaka, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin arasındaki farkı anlatan bir ifadede "X" kullanarak, bu iki kavramın birbirinden bağımsız olduğunu ve birinin diğerini etkilemediğini vurgulamasıdır. Bu, şaka ile cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği arasındaki ilişkinin anlaşılmasına yönelik bir benzetme kullanır. Resimde, Trans Görünürlük Günü için yapılacaklar hakkında bir liste var. Listenin başlığında "Ne Yapmalı?" yazıyor. Listenin maddeleri şunlardır: * Transgender insanları dinle. * Bir müttefik olmanın en iyi yolu, transgender insanların kendi adlarına konuştuklarını açık bir şekilde dinlemektir. * Transgender karşıtı şakalara karşı çık. * Bu şakalar incitici ve şiddeti normalleştirmeye yol açar. * Ne sorduğunuza dikkat edin. * Bazı sorular çok kişiseldir. Merak etmek uygun olmayabilir. * Sessiz kalmayın. Resimdeki espri, "TD" kısaltmasının "Trans Day" (Trans Günü) anlamına gelmesi ve resimde transseksüel insanların kullanılan sembollerinden biri olan bir çömleğe benzetilmesidir. Bu, "TD"nin bir çömleğe benzediği ve transseksüel insanların çömleklere benzediği yönündeki klişeyi tersine çevirir. Bu, cinsiyete dayalı klişelere karşı esprili bir yorumdur. Resimde "Transeksüellik Nedir?" başlığı altında, "Transeksüellik, kişinin, kendisini doğumunda atanmış cinsiyetine ait hissetmeyerek farklı bir cinsiyet kimliğini benimsemesi durumudur. Transeksüellik, kişinin cinsiyet kimliğini belirtir, bu sebeple cinsel yönelim ile karıştırılmamalıdır." yazan bir açıklama bulunmaktadır. Resimde bulunan "TD" harfleri ve altında bulunan sembol ise bir mizah unsuru olarak kullanılmıştır. "TD" harfleri "Trans Day" yani "Trans Günü" kelimelerinin kısaltması olarak düşünülmüştür. Ancak altında bulunan sembol, Türk kültüründe çay içmek için kullanılan "çaydanlık" sembolüdür. Bu durum "Trans Gününe" atfen çay içmenin vurgulandığı bir espri olarak yorumlanabilir. **Espri, "Trans Günü" kavramını, Türk kültüründe çay içmeyle ilişkilendirip ironik bir şekilde "Trans Gününde çay içmek" mesajı vermektedir.** Resimde, cinsel yönelim ile cinsiyet kimliğinin farkını açıklayan bir bilgi grafiği görülüyor. Grafiğin üst kısmında "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" yazıyor. Daha sonra, "Cinsel yönelim"in karşı cinsiyete, hemcinse veya cinsiyete veya birden fazla cinsiyete karşı romantik veya cinsel çekim (veya her ikisini de) hissetmeye yönlendiren kalıcı kişisel bir nitelik olduğunu açıklıyor. "Cinsiyet kimliği" ise kişinin kendini hangi cinsiyete hissettiğini belirtiyor. Grafiğin ortasında büyük bir "X" işareti var. Bu, "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" sorusuna cevap olarak "X" işareti ile cevap verilmiş. Bu, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin farklı kavramlar olduğunu ve birbirleriyle karıştırılmaması gerektiğini vurgulamak için kullanılan bir espri. Fotoğrafta "Trans ayrımcılığını bitirmek için ne yapabilirsiniz?" başlığı altında trans insanlara saygı göstermek için bazı tavsiyeler yer alıyor. Tavsiyeler, trans bireyleri dinlemek, soruları dikkatlice sormak, transfobik şakalar yapmamaktan kaçınmak ve sessiz kalmamaktan oluşuyor. Şaka, "Trans Görünürlük Günü"nde trans bireylere saygılı bir şekilde yaklaşmak yerine, "TD" (Tuvalet Değiştirme) sembolü kullanarak, trans insanları cinsiyet kimliklerine göre değil, tuvalet tercihleriyle ilişkilendiren bir mizah anlayışı sunuyor. Bu mizah, trans bireyleri ötekileştiriyor ve onların kimliklerini ciddiye almadığını gösteriyor.

Resimde, karlı bir dağ manzarası ve iki kişi, bir erkek ve bir kadın, var. Erkek, bastonuyla karlı yerde yürürken, kadın ise bir tahta kızak tutuyor. Resmin üstünde "Snowboard'un Karadenizli atası Lazboard'u duymuş muydunuz?" yazıyor. Bu resim ve yazı, snowboard'un Karadeniz bölgesindeki atası olarak bilinen Lazboard'un, daha modern bir versiyonu olan snowboard'dan önce geldiğini anlatan bir mizah kullanıyor. Fotoğrafta, karlı bir dağ manzarasında, sırtında tahta bir "lazboard" taşıyan bir adam görülüyor. Lazboard, Rize'de karlı dağlarda kullanılan geleneksel bir ulaşım aracıdır. Resimdeki adam lazboard'u taşıyarak, adeta karlı dağlarda gezmeye gitmek üzereymiş gibi bir görüntü çiziyor. Bu da görsel bir espri olarak kabul edilebilir. Ancak, adamın lazboard'un boyunu aşan uzunluğunun fazla olması ve taşıması zorluğu, bu ulaşım aracının pratikliğini sorgulamayı da beraberinde getiriyor. Bu da resmin, bir anlamda, lazboard'un kullanım kolaylığına dair ironik bir eleştiri yaptığı düşündürüyor. Fotoğrafta karlı bir dağda, 71 yaşında bir kadın snowboard yapıyor. Kadın, profesyonel snowboardcuların yaptığı hareketleri yapıyor. Bu durum ironik çünkü 71 yaşında bir kadının snowboard yapması beklenmedik ve oldukça eğlenceli bir durum. Başlıkta "Masallah Fatma Teyze!" yazması da, bu durumun ne kadar şaşırtıcı olduğunu vurgulamaktadır. Bu fotoğraf, yaşlı insanların da gençler gibi eğlenceli aktivitelere katılabileceğini ve sınırların olmadığını gösteren bir örnektir. Resimde, karlı bir ortamda insanların çeşitli şekillerde kayak yapıyor. Birisi klasik kayaklar üzerinde kayarken, bir diğeri tahta bir tahtanın üstünde, bir diğeri de sadece bir sopa ile kaymaya çalışıyor. Fotoğraf, Rizelilerin yaratıcı ve pratik yaklaşımlarını komik bir şekilde gösteriyor. Şaka, Rizelilerin sınırlı kaynaklarla bile eğlence yaratma becerisine gönderme yapıyor. Bu da, Rizelilerin pratik zekasını ve "yeter ki olsun" felsefesini vurguluyor. Resimde, karlı bir dağ manzarasında duran iki kişi var. Erkek, bir baston tutuyor ve yanında tahtadan yapılmış bir Laz tahtası taşıyor. Kadın, geleneksel kıyafetler giymiş ve Laz tahtasına bakıyor. Şaka, Laz tahtasının "kar tahtasının" Türk atası olduğu iddiasında yatıyor. Aslında, Laz tahtası sadece kar üzerinde kaymak için kullanılan geleneksel bir araçtır ve snowboard ile doğrudan bir bağlantısı yoktur. Bu yüzden bu, "Laz tahtasının kar tahtasının atası olduğunu duydunuz mu?" şeklinde bir şaka olarak düşünülebilir. Resimde, karlı bir dağ manzarasında tahta bir tahta üzerinde yürüyen bir adam görüyoruz. Adamın elinde bir sopa var ve tahta, sırtında dengede duruyor. Resmin altında, "Lazboard, Petranboard olarak da bilinen, tahta bir tahta, fren için bir ip ve denge için bir sopa gerektiren bir snowboard türüdür. İkizdere ilçesi yerlilerine göre bu 200 yıllık bir gelenektir. Dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu." yazıyor. Şaka, Lazboard'un hem spor hem de ulaşım aracı olarak kullanımını vurgulaması ve "dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu" cümlesiyle alaycı bir şekilde günümüzde bu yöntemin ne kadar pratik olmadığını ima etmesidir. **Türkçe:** Resimde karlı bir dağ manzarasında tahta bir tahta üzerinde yürüyen bir adam görmekteyiz. Adamın elinde bir sopa var ve tahta, sırtında dengede duruyor. Resmin altında, "Lazboard, Petranboard olarak da bilinen, tahta bir tahta, fren için bir ip ve denge için bir sopa gerektiren bir snowboard türüdür. İkizdere ilçesi yerlilerine göre bu 200 yıllık bir gelenektir. Dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu." yazıyor. Şaka, Lazboard'un hem spor hem de ulaşım aracı olarak kullanımını vurgulaması ve "dağlarda ulaşım aracı olarak kullanılıyordu" cümlesiyle alaycı bir şekilde günümüzde bu yöntemin ne kadar pratik olmadığını ima etmesidir. Resimde, karlı bir dağ yamacında snowboard yapan yaşlı bir kadın var. Kadın, profesyonel snowboardcuları kıskandıracak kadar iyi snowboard yapıyor. Resimde yapılan espri, yaşlı bir kadının profesyonel snowboardcuları kıskandıracak kadar iyi snowboard yapması. Bu durum, insanların yaşlılığa dair önyargılarıyla çelişiyor. Kadın, yaşlı olmasına rağmen, gençlere ve profesyonellere meydan okuyarak, yaşlılığın bir engel olmadığını kanıtlıyor. Resimde üç farklı fotoğraf bulunmaktadır. İlk fotoğrafta, yaşlı bir kadın karla kaplı bir tepeden aşağı kayıyor. İkinci fotoğrafta, bir adam da benzer şekilde karla kaplı bir tepeden aşağı kayıyor. Üçüncü fotoğrafta ise bir adam daha farklı bir tepeden aşağı kayıyor. Resimdeki espri, insanların karla kaplı tepelerden nasıl kaydığını göstermektir. İlk iki fotoğrafta kullanılan kayma araçları klasik kayaklara benziyor, fakat üçüncü fotoğrafta kullanılan araç biraz farklı. Bu durum, insanların yaratıcılıklarını göstererek ve farklı araçlar kullanarak eğlendiklerini vurgulamaktadır. **Türkçe Açıklama:** Resimlerde üç farklı yerde karın tadını çıkaran insanlar görülüyor. İlk ikisinde klasik kayaklara benzeyen araçlar kullanarak eğleniyorlar. Ama üçüncüsünde, daha farklı bir araçla kayan bir adam görüyoruz. Bu, insanların yaratıcı yöntemlerle karın keyfini nasıl çıkarabileceklerinin eğlenceli bir gösterimi.

Resimde beyaz yazı ile gri bir arka plan üzerine "Gemileriniz Karadeniz'de mi battı?" yazıyor. Bu, Türklerin üzgün görünen birine sorduğu bir soru. "Karadeniz'de gemi batması" sık görülen bir olay, bu nedenle üzgün görünen birine bu soru sorularak espri yapılmaya çalışılıyor. Bu fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nda sıkışmış bir gemi görülüyor. Resmin üstünde "Did your boat get stuck in the Suez Canal?" sorusu ve altta ise "Sümer Kanal'ında gemin karaya mı oturdu?" sorusu ve "1. maybe this will become the new expression to ask 'why are you so sad' a few years from now" yazıyor. Bu da "Suez Canal'ında gemi sıkışması" konusunun bir gün "Neden bu kadar üzgünsün?" sorusuna benzer bir ifade olabileceğini ve bu olayı esprili bir şekilde ele alan bir şaka. Fotoğrafta, bir inşaat vincinin büyük bir geminin kıçına sıkıştığı görülüyor. Bu durum, geminin kıçının bir lahmacunun altına benzetilerek komikleştirilmiş. Altta bulunan yazı ise "kaybetmekte olduğum akıl sağlığım teslimatını beklediğim lahmacun" şeklinde. Fotoğrafta, vincin geminin kıçına sıkışmasıyla lahmacun siparişinin gecikmesine gönderme yapılıyor. Bu durum, geminin kıçının bir lahmacuna benzetilerek esprili bir şekilde ifade ediliyor. Fotoğrafta, bir geminin kıyıya yakın bir şekilde durduğunu ve bir kepçenin geminin altındaki toprağı kazmaya çalıştığını görüyoruz. Üstte "Dolar yine yükseldi" yazıyor. Altta ise "Neyse ekmeği dolarla almıyoruz" yazıyor. Bu resimde kullanılan mizah, doların yükselmesiyle gündelik hayatta insanların yaşadığı zorlukları yansıtıyor. Kepçenin geminin altındaki toprağı kazmaya çalışması gibi, halkın da günlük ihtiyaçlarını karşılamak için mücadele etmesi ima ediliyor. "Ekmeği dolarla almıyoruz" ifadesi ise, doların yükselmesine rağmen insanların temel ihtiyaçlarını karşılamaya devam etmek zorunda olduğunu vurguluyor. Yani bu resim, ekonomik zorluklara rağmen insanların hayata tutunma çabasını mizahla ele alıyor. Resimde, bir gemiye yanaşmış bir ekskavatör görülüyor. Ekskavatör, geminin altına sıkışmış gibi görünüyor. Resmin üstünde "COVID depresyonum" yazıyor ve altta "dışarıda 15 dakika yürüyüş" yazıyor. Şaka, COVID-19 pandemisinin birçok insanda depresyona yol açtığını ve bu durumdan kurtulmanın en iyi yolu olarak da dışarıda yürüyüş yapmanın önerildiğini gösteriyor. Ekskavatörün geminin altına sıkışmış gibi görünmesi, bu durumun ne kadar zorlayıcı olduğunu ve kişinin depresif hissettiğini temsil ediyor. Resimde, büyük bir geminin kıyıya yakın bir şekilde demirlediği ve bir ekskavatörün geminin altına doğru hareket ettiği görülüyor. Ekskavatörün arkasındaki yazı "bugün yapmam gerekenler" ve geminin altındaki yazı "motivasyonum" şeklindedir. Bu komik bir durum yaratır çünkü ekskavatörün geminin altını kazması, geminin batmasına neden olabilir ve bu da geminin sahibi için kötü bir haber olur. Dolayısıyla, ekskavatörün "bugün yapmam gerekenler" bölümünü tamamlaması, geminin sahibi için motivasyonunu düşüren bir durum yaratır. Resimde bir geminin kıyıya yanaşmış halini görüyoruz. Geminin pruvası kıyıya çok yakın ve bir inşaat makinesi gemiyle kıyı arasında sıkışmış durumda. Resmin altında yazan "Hafta sonu sokağa çıkış yine yasaklandı. Zaten yasak yokken de bir şey yapmıyordum." yazısıyla inşaat makinasının "sokağa çıkmak" için çabalamasına rağmen gemi yüzünden sıkışmış olduğu ve bu durumun ironik bir şekilde hafta sonu sokağa çıkış yasağına benzetildiği bir mizah yapılmış.

Resimde bir aslan ve bir kaplan var. Yazıda "Sen aslansın, sen kaplansın" yazıyor. Bu cümle Türkçede "Sen çok güçlüsün, çok iyisin" anlamına gelir. Ancak, bu söz genellikle birini fazla övmek ve onu pohpohlamak için kullanılır. Bu nedenle, resimde aslan ve kaplanın birlikte oturmuş, sanki kendilerine söylenen iltifata inanmışçasına bir ifadeyle bakması komiktir. Bu şekilde, resimdeki söz oyunuyla "Aslansın, kaplansın" ifadesinin gerçek anlamından ziyade, abartılı ve ironik kullanımına vurgu yapılıyor.

Fotoğrafta, 26 Mart Ölüme Günü'nü kutlamak için bir araya gelmiş yazarlar ve şairler görünüyor. Ölüme Günü, Türk edebiyatında "Ölüme Günü" olarak adlandırılan, ölümün ve yaşamın anlamı üzerine düşünmek için düzenlenen bir gelenektir. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlandığı bir ortamda, bir grubun birlikte eğlendiğini ve ölüm üzerine düşünmektense hayatın tadını çıkardığını gösteren bir mizah üzerine kurulmuştur. Bu, Türk kültüründe ölümün bile bir eğlence konusu olarak ele alınabileceğini gösteren bir örnektir. Resimde bir bardak rakı ve iki devedikeni var. Resmin altında ise "Masadakilerden İsa Çelik'in anlattığına göre bir 26 Mart'ta sanatçılar rakı sofrasında dertleşirken bir dostları çıkagelir. Tombacı İsmet diye bilinen bu adamın canı bir şeylere fena halde sıkkındır. Neden olduğunu söylemeyince Tomris Uyar masaya bir büyük rakı ister. Rakiyi bir kağıda sarar ve tüm sanatçılara imzalatır. "İsmet önümüzdeki yıl bugüne kadar bu rakıyı muhafaza edeceksin ve önümüzdeki yıl bu rakıyı burada açıp içeceğiz" der." yazıyor. Şaka, Tomris Uyar'ın "İsmet'in önümüzdeki yıl rakıyı açıp içeceği" söylemesinden kaynaklanıyor. Çünkü "İsmet" kelimesi rakı içtikten sonra ortaya çıkan "is*et*me" durumunu çağrıştırıyor ve bu durum, Tomris Uyar'ın rakı içmeyi önermesinin komik bir şekilde yanlış anlaşıldığını gösteriyor. Resimde, mavi bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir metin ve sağ alt köşede çaydanlık bulunan bir sembol var. Metin, Turgut Uyar'ın vefatından sonra Ölüme Günü'nün kutlanmamasını anlatan bir hikaye anlatıyor. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlanmasının bir "ölüm partisi" gibi algılanmasını ve Turgut Uyar'ın vefatıyla bu geleneğin sona ermesinin bir espriye dönüşmesini içeriyor. "Öldüğü gün hepimizi işten attılar" cümlesi, Turgut Uyar'ın vefatını "işten atılmak" gibi bir olaya benzeterek ironik bir şekilde anlatılıyor. Fıkra, ölümün kaçınılmaz bir gerçek olduğu gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor ve Turgut Uyar'ın vefatının insanları nasıl etkilediğini, ironik bir şekilde "işten atılmak" ile ilişkilendirilerek vurguluyor. Resimde, kadın vücudunda bir iğne bulduğu ve ölüm korkusuyla sarsıldığı için ölüm günü hikâyesinin bir versiyonu anlatılıyor. Turgut uyar ise kadına ölüm günü geleneğini sürdürmeleri için bir şişe rakı vererek kadını rahatlatmaya çalışıyor. Kadının ölüm korkusuyla sarsılmış olması ve bunun karşısında rahatlamak için rakı verilmesi, mizahın kaynağıdır. Resimde bir grup insan oturmuş rakı içiyor ve aralarında Cemal Süreya'nın bir sözü yazıyor. **Fıkra:** Cemal Süreya'nın sözü "Ertesi gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin." Bu söz, rakının ertesi günkü olumsuz etkilerine dikkat çekiyor. Ancak, rakıyı içtiğiniz gün kendinizi iyi hissedeceğiniz için aslında ölmeyeceğiniz anlamına geliyor. Bu fotoğrafta, Türk edebiyatının önemli isimlerinden Can Yücel, Edip Cansever, Cemal Süreya, Turgut Uyar ve Tomris Uyar, 26 Mart'ta bir araya gelmişler. 26 Mart, Türk edebiyatında "Ölmeme Günü" olarak bilinen, bu tarihte vefat eden önemli isimlerin anıldığı bir gündür. Bu fotoğrafta, edebiyatın önemli isimleri "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş ve bu da "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş olmalarını esprili bir şekilde gösteren bir durum yaratıyor. Resimde, bir masada oturan sanatçıların arasında, bir arkadaşın raki içmeyi reddettiği ve bu davranışın komik olduğu ve "Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." diye bir espri söylendiği görülüyor. Resimde, sanatçılar raki içerken, diğer arkadaşları raki içmeyi reddediyor. **Türkçe espri:** "Resimde, arkadaşları raki içerken, diğer arkadaşı raki içmeyi reddediyor ve bunun sebebi de "Çünkü ben raki içmiyorum." diye düşünüyor. Arkadaşları ise bunun komik olduğunu düşünerek gülüyor. Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." Resimde, eski bir Türk geleneğinin anlatıldığı bir yazı var. Geleneğe göre, her yıl Mart ayının 26'sında sanatçılar bir araya gelip "Ölmemek Günü" kutluyorlar ve herkesin imzaladığı bir şişeyi en umutsuz insana veriyorlar. Geleneğin Turgut Uyar'ın ölümüyle 1985 yılında sona erdiği belirtiliyor. Cemal Süreya'nın "Turgut Uyar" adlı şiirinde "O öldüğü gün, hepimizi kovdular" yazdığı söyleniyor. Şaka, Cemal Süreya'nın sözlerindeki ironiye dayanıyor. Turgut Uyar'ın ölümünün geleneğin sona ermesiyle bağlantılı olması, sanat dünyasının onun ölümünden dolayı nasıl sarsıldığının, "kovulmuş" gibi hissettiklerinin bir metaforu olarak yorumlanabilir. Resimde, "Ölmeme Günü" geleneği hakkında bir hikaye anlatılıyor. Hikayenin anlatıldığı yerde, geleneği başlatan kişi olan Turgut Uyar bir şişe ile bir kadın arasındaki "Ölmeme Günü" geleneğini başlatan hikaye anlatılıyor. Hikayede, kadın, vücudunda konumu bilinmeyen ve kalbine batarsa onu öldüreceği söylenen bir iğne olduğunu söylüyor. Turgut Uyar, kadına, 26 Mart'ta "ölmeme günü" olarak kutlanacakları bir şişe vererek, iğnenin kalbine batmaması için "ölmeme günü"nde bu şişeyi içmeleri gerektiğini söylüyor. Kadın bu teklifi kabul ediyor ve bu geleneğin kökeni böylece başlıyor. Bu hikayenin anlatımında asıl komik olan nokta, "Ölmeme Günü" geleneği için bir şişe kullanılmasıdır. Bu, şişenin aslında ölümsüzlük getirmeyeceği gerçek bir olay olmamasına rağmen hikayede ölümsüzlük sağlayacak sihirli bir iksir gibi gösteriliyor. Bu, bir paradoksa benziyor ve bir tür ironi içeriyor. Çünkü hikayede kadın, vücudunda bulunan iğneden korkuyor ve şişenin kalbine batmaması için şişeyi içmeyi seçiyor ancak aslında bu şişe onu iğnedan koruyamıyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerine beyaz harflerle yazılmış bir alıntı ve alıntının altında çizilmiş beyaz insan figürleri var. Alıntıda "Gelecek gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin" yazıyor. Resimde, rakı içen insanları temsil eden figürler de var. Resimdeki mizah rakı içme kültürüne dair bir espriyi yansıtıyor. Rakının Türkiye'de sevilen bir içki olması ve "rakı içen ölmez" gibi bir inanışın olması, bu espriyi daha da anlamlı kılıyor.

Resimde, ayakta durmak için çabalayan ancak çökmüş görünen bir kadın var. Altında "Yıkılmadım ama ayakta da değilim (exp.)" yazıyor. Bu, hafta sonu Türkiye'de hissettiğimiz yorgunluk ve bitkinliğe gönderme yapıyor. "Yıkılmadım ama ayakta da değilim" ifadesi, bu yorgunluğu esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda "Elim ayağım titriyor :( " yazıyor ve altında birbirinden komik ve anlamsız kelimelerden oluşan 4 kare bulunuyor. Karelerin içinde "Herşey", "Herkez", "Saten" ve "Hayla" kelimeleri yazıyor. Şaka, bu kelimelerin birbiriyle hiçbir bağının olmaması ve bu kelimelerin anlamsız bir şekilde yan yana getirilmesinden kaynaklanıyor. Bu kelimelerin herhangi bir mantıklı bir şekilde bir araya getirilmesi veya bir cümle oluşturması mümkün değil. Bu nedenle şaka, kelimelerin absürt ve komik bir şekilde bir araya getirilmesinden doğuyor.

Fotoğrafta Fatma Demirci isimli bir kadının resmi ve "Rabbim zamirlerle fırsat vermesin" yazısı yer alıyor. Şaka, "zamirlerle fırsat vermesin" ifadesinin, "zamirler" kelimesinin anlamını kullanarak, "Allah insanların fitne çıkarıp başkalarına zarar vermesini engellesin" anlamına gelmesiyle ortaya çıkıyor. Bu şaka, kelime oyunu ve ironi kullanarak insanların fitne ve kötülüklerden uzak durmasını esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı ve beyaz bir koç burcu sembolü ve bir de "TD" yazan bir sembol bulunmaktadır. Yazıda "Kızgınlıkla kalkıp giden, zararla oturur" atasözü ve anlamı açıklanmaktadır. Bu atasözü, öfkenin kontrol edilmesi gerektiğini ve aceleci hareketlerin olumsuz sonuçlar doğurabileceğini anlatır. Görselde kullanılan "TD" sembolü de "Tuzak Dediğim" anlamına gelmektedir. Bu da atasözünün anlamıyla uyumlu bir şekilde, öfkenin bir tuzak olabileceğini ve dikkatli olunması gerektiğini ima eder. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı ile "Koç Burcu Edisyonu" yazan bir kart var. "Keçi gibi inatçı" ifadesinin Türkçe karşılığını açıklayan kartta "Koç Burcu Edisyonu" yazıyor ve "Keçi gibi inatçı" (keçi gibi inatçı/ (exp.) 1. son derece inatçı biri 2. asla pes etmeyen, asla vazgeçmeyen) şeklinde yazılmış. Bu kart, Koç burcu insanlarının inatçı olmaları ile ilgili bir şaka yapıyor. Resimde koyu kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile bir alıntı bulunmaktadır. Alıntı şöyledir: "what I said is what I said, what I blow is a whistle". Bunun altına ise, "dediğim dedik, çaldığım düdük (exp.)" yazıyor. "Dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesi, kendi bildiğini okuyan, inatçı ve fikrini değiştirmeyen bir kişiyi tanımlamak için kullanılan bir deyimdir. Bu nedenle alıntı, bu tür bir kişinin kendi görüşlerine çok bağlı olduğunu, tıpkı bir düdüğün üflediği ses gibi, net ve kesin olduğunu anlatmaktadır. Alıntının altına, ifadenin açıklaması olarak "1. kendine güvenen biri", "2. benim yolum ya da karayolu" yazmaktadır. Bu açıklama, "dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesinin, kişinin kendi görüşüne sahip çıkması ve bunu savunması anlamına geldiğini vurgular. Bu alıntı, burçlar ile ilgili olabilir, ancak resimde burç bilgisi bulunmadığı için bu konuda yorum yapmak zor. Ancak, genel olarak, "dediğim dedik, çaldığım düdük" ifadesi inatçılığın bir metaforu olarak kabul edilir ve birçok kültürde benzer ifadeler kullanılır. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir görsel var. Yazıda "Keskin sirke küpüne zarar" atasözünün İngilizce karşılığı "sharp vinegar damages its jar" yazılı. Bu atasözü, sürekli öfkeli olan kişilerin kendilerine en çok zarar verdiğini söyler. "Keskin sirke" kelimesi, sürekli öfkeli kişileri temsil ederken, "küpüne zarar" ifadesi, öfkenin olumsuz sonuçlarını ifade eder. Kısaca, görselde, "keskin sirke küpüne zarar" atasözünün İngilizce karşılığı verilmiş ve bu atasözünün anlamı açıklanmıştır. Resimde "like hay fire" yazıyor. Altında ise Türkçede "Saman alevi gibi" anlamına gelen bir atasözü yazıyor. Atasözü, çabuk öfkelenen ama çabuk da sakinleşen kişiler için kullanılır. Bu nedenle resimde "like hay fire" yazması ironik bir şekilde bir şakadır. "Hay fire" anlamına gelmese bile kelimelerin bir araya gelmesiyle oluşan cümle bir şaka olarak algılanıyor. **Açıklama:** Resimdeki "like hay fire" ifadesi, "hay fire" ifadesinin Türkçede bir anlam ifade etmemesine rağmen, bir şaka olarak algılanıyor. Altında yer alan atasözü, "saman alevi gibi" anlamına gelir ve çabuk öfkelenen ama çabuk da sakinleşen kişiler için kullanılır. Bu nedenle resimde "like hay fire" yazması ironik bir şekilde bu atasözünü çağrıştırıyor ve bu da şakayı oluşturuyor.

Görselde bir kişinin bilgisayar başında oturduğu ve konuşurken sesinin kesik kesik geldiği durumunu gösteren bir illüstrasyon ve bununla ilgili bir şaka bulunmaktadır. **Şaka:** Sesin kesik kesik gelmesi, yani "sesin kesik kesik" olması, bir çok kişinin internet üzerinden görüşme yaparken karşılaştığı bir durumdur. Bu şaka, bu durumun yaygın olduğunu ve internet kullanıcısı herkesin bu sorunu yaşadığını dolaylı yoldan ifade eder. Resimde bir adam bilgisayar başında oturmuş ve ekranı gelmediği için şaşkın bir şekilde çevresine bakıyor. Bunun altında "Ekran geldi mi?" yazıyor. Bu, bilgisayar kullanıcılarının yaşadığı yaygın bir deneyime gönderme yapıyor. Ekran açılmadığında genellikle ekran gelmediğini sorarız. Bu, ekranı gelmeden sormanın anlamsız olduğunu ve zaten gelmiş olabileceğini göstermek için bir şaka. Resmin altındaki metin, ekranın gelip gelmediğini sormadan önce düşünülmesi gereken iki noktayı açıklıyor: 1. Başkaları ekranınızı görüyor olabilir mi? 2. Ekran geç de gelse, gelmesi önemli olan şeydir. Resimde, bilgisayar başında oturan, donmuş bir öğretmen ve "öğretmen, donmuşsunuz" diye yazan bir metin var. Altında ise, "1. En azından yüzünüz komik görünüyor. Ekran görüntüsü alacağım" yazılı. Bu espri, öğretmenin bilgisayarın karşısında donup kaldığı ve öğrencilerin bunun komik bulup ekran görüntüsü aldığı duruma gönderme yapıyor. Resimde, "Sen sessizsin" yazan bir yazı ile bir kişinin bilgisayar başında oturmuş olduğunu görüyoruz. Kişi bir düğmeye basmayı zor bulduğunu ve bunun doğal olmadığını söylüyor. Bu resim, insanların çevrimiçi toplantılarda mikrofonlarını açmayı unuttuklarını ve bu yüzden konuşamadıklarını, diğerlerinin ise onları duymadığını gösteren bir şaka. Özellikle, kişinin mikrofonunu kapatmış olmasına rağmen, "ooo" diyerek konuşmaya çalışması, bu şakayı daha komik hale getiriyor. Resimde kötü internet bağlantısı nedeniyle kamerayı kapatmak isteyen bir kişiyi görüyoruz. Kişi, internet bağlantısının kötü olmasına rağmen, kendisini "yeni uyandım" gibi göstermek istemediği ve aynı zamanda yemek de yemesi gerektiği için kamerayı kapatmak istediğini söylüyor. Bu, kötü internet bağlantısı yüzünden insanların gerçekte nasıl göründüklerini göstermekten kaçınmak için kamerayı kapatmaları gerektiği gerçeğinden kaynaklanan komik bir durum. Görselde bir kişinin sanal görüşme sırasında mikrofonunun çalışmadığını ifade eden "mikrofonum çalışmıyor" yazdığı bir bilgisayarda oturmuş olduğunu gösteren bir karikatür bulunuyor. Karikatürdeki mizah, "mikrofonum çalışmıyor" ifadesinin sanal görüşmeler sırasında sıkça kullanılan bir ifade olmasına rağmen mikrofonun neden çalışmadığı konusunda herhangi bir bilgi vermemesinden kaynaklanmaktadır. Yani karikatür, sanal görüşmelerde mikrofon sorunu yaşayan kişilerin bu ifadeyi sıkça kullandığı ve bunun ironik bir şekilde sorun çözmeye yardımcı olmadığı üzerine bir mizah sunmaktadır. Resimde bir öğrenci Zoom dersinden çıkmak için bahane arayan bir karikatür yer alıyor. Öğrenci, hocaya "Hocam Zoom atladı da o yüzden çıktım" diyerek bir bahane uyduruyor. Öğrenci ayrıca banyoya gittiğini ve atıştırmalık aldığını da ekliyor. Ancak bu bahaneler aslında bir şaka ve gerçekte öğrencinin derste oturmak istememesi nedeniyle dersinden çıktığını ima ediyor. Resimdeki espri, Zoom derslerinde yaşanan sıkıntılara ve öğrencilerin derslere katılmak için çeşitli bahaneler üretme eğilimlerine gönderme yapıyor.

Resimde "Ekmeği dolarla mı alıyorsun?" yazan beyaz yazı ile yeşil bir arka plan var. Bu, Türkiye'de enflasyonun yüksek olması nedeniyle insanların temel ihtiyaçlarını bile dolarla almak zorunda kalmasıyla ilgili bir espri. Ekmeği bile dolarla almak zorunda kalındığında, ekonomik durumun ne kadar kötü olduğu anlamına geliyor. Resimde "these are the games of external forces" yazıyor. Bu slogan, "bunlar dış güçlerin oyunları" anlamına geliyor. Bu slogan, Türkiye'de siyasi partilerin sıklıkla kullandığı bir söylemdir. Bu sloganın amacı, iktidarın karşı karşıya olduğu zorlukların dış güçlerin oyunları olduğunu iddia ederek halkı ikna etmektir. Bu sloganın komik yanı ise, bu "oyunları" yapanların genellikle aynı dış güçlerin yıllarca Türkiye'ye yatırım yapmış olmalarıdır. Bu yüzden, slogan "oyunlar"ın amacının gerçekten Türkiye'ye zarar vermek olduğunu ve bu söylemin sadece bir siyasi strateji olduğunu ima eder. Resimde yeşil bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir görsel var. "Thinking dark dark" yazısının altında "kara kara düşünmek" yazıyor ve bunun anlamı "çok kötü bir şekilde düşünmek" veya "üzülerek düşünmek" diye açıklanıyor. Örnek olarak "Dolar 5 liraya düştü, kara kara düşünüyorlar." cümlesi veriliyor. Bu görselde kullanılan "kara kara düşünmek" ifadesi, Türkçede sıkça kullanılan bir deyimdir. Genellikle bir şeyden üzüntü duyulduğunda veya endişelendiğinde kullanılır. Görseldeki örnek cümlede bu ifadenin bir alay konusu olarak kullanıldığı ve "çok kötü bir şekilde düşünmek" anlamına geldiği anlaşılıyor.

Görselde "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır" başlığı altında, bir kişinin kadın cinayetine ilişkin ifadesi ve bu sözleşmenin nasıl koruyucu bir rol oynayabileceği anlatılıyor. Resimde bir çay bardağı simgesi var ve "TD" harfleri ile "Türkiye'de" mesajını vermeye çalışıyor. Bu, Türkiye'de İstanbul Sözleşmesi'nin kaldırılmış olmasına ve sözleşmenin sağlayacağı korumadan mahrum kalınmasına gönderme yapıyor. Bu şekilde, görsel İstanbul Sözleşmesi'nin kaldırılmasının tehlikeli sonuçlarına dikkat çekiyor ve kadın haklarını korumak için gerekli olduğunu vurguluyor. Bu resimde "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır" başlığı ve "Örnek 1" yazan bir metin bulunmaktadır. Metnin altında bir kadının İbrahim Zarp tarafından öldürülmesinin ardından ablasının verdiği ifadenin bir kısmı yer almaktadır. İfadede "Evet bu kez çok yakınımızda bu videodaki kişi benim ablam. O çığlık atan küçücük çocuk benim yeğenim. Ne olur yardım edin. İlk defa değil yüzlerce kez şikayetçi olduk hiç ceza almadı." cümlesi bulunmaktadır. Bu örnek, İstanbul Sözleşmesi'nin önemini ve sözleşmenin uygulanması durumunda böyle bir olayı yaşanmasının önlenebileceğini anlatmaktadır. Çünkü sözleşme, kadınları şiddetten korumayı ve şiddete uğrayan kadınların haklarını güvence altına almayı amaçlamaktadır. İstanbul Sözleşmesi'nin uygulanması durumunda, kadınların şiddetten korunması için etkili önlemler alınması ve şiddet faillerinin cezalandırılması sağlanabilirdi. Bu sayede, bu gibi olayların tekrar yaşanmasının önlenmesi mümkün olabilirdi. Bu resimde kullanılan mizah, İstanbul Sözleşmesi'nin önemini vurgulamak için kullanılmıştır. Sözleşmenin uygulanmaması durumunda, kadınların şiddetten korunamayacağı ve böyle olayların tekrar yaşanabileceği vurgulanmaktadır. Resimde, sarı bir zeminde siyah harflerle "İstanbul Sözleşme ile kadının beyanı ile erkek mağdur edilmiyor!" yazan bir görsel var. Görselin altında ise siyah zeminde beyaz harflerle "Sözleşme gereği kadının beyanı hüküm tesis etmek için değil, tedbir uygulamak için esas alınıyor. Yargılama esnasında suç kesinleşmediği sürece kimsenin hükümlü sıfatıyla değerlendirilmiyor. "Kadının beyanı esasır" demek, şiddet tehdidi altında olduğunu beyan eden kadının, ilave delil aramaksızın koruma mekanizmalarına dahil edilmesi anlamına geliyor. Yani kadının beyanı hükme değil, korunma tedbiri alınmasına ve soruşturmanın başlatılmasına esas sadece. Bu konuda büyük bir algı yanlışı bulunuyor." yazıyor. Görselin sağ alt köşesinde ise, bir çaydanlık figürünün içinde "TD" yazan bir logo bulunuyor. Bu görsel, İstanbul Sözleşmesi'ni savunan bir propaganda materyali. Görsel, İstanbul Sözleşmesi'nin amacının erkekleri mağdur etmek olmadığını ve kadının beyanının tek başına hüküm tesisi için yeterli olmadığını vurgulamak istiyor. "TD" logosu ise, "Türkiye'de" anlamına geliyor ve görselin hedef kitlesinin Türkiye'de yaşayan insanlar olduğunu gösteriyor. Görselin içindeki espri, "Kadının beyanı esasır" ifadesinin yanlış bir şekilde yorumlanarak, kadının her söylediğinin doğruluğunun kabul edilmesi gerektiği şeklinde algılanması. Görsel, bu algının yanlış olduğunu ve kadının beyanının, sadece korunma tedbiri alınması için bir temel teşkil ettiğini vurgulamak istiyor. Bu görsel, Türkiye'de yapılan bir ankette, halkın büyük çoğunluğunun ("%58") sözleşmenin uygulanmasıyla ilgili fikri olmadığını ve "sözleşmeden çekilmeyi talep edenlerin" çok az olduğunu ("%7") gösteren bir karikatürdür. Ancak, sözleşmenin uygulanmasını isteyenlerin sayısı, istemeyenlerin sayısının 5 katı olsa da, "halkın isteğinin aksine" sözleşmeden çıkma kararı alındığını belirten komik bir iğneleme yapıyor. Görsel, halkın isteğine göre değil, kendi çıkarlarına göre hareket eden yöneticilere gönderme yaparak, karar alma sürecinin gerçekçi bir yansımasını eleştirmektedir. Resimde mor bir arka plan üzerinde sarı metinler ve bir çaydanlık resmi var. Metin, kadınların can güvenliğini siyasi oyunlara alet etmeyi bırakmaları gerektiği konusunda uyarıyor ve İstanbul Sözleşmesi'nin kaldırılmasının amaçsız olduğunu belirtiyor. Şaka, İstanbul Sözleşmesi'nin kadınların can güvenliğini koruma amacıyla imzalanmış bir sözleşme olmasına rağmen, siyasi oyunlar nedeniyle kaldırılmaya çalışılmasıyla ilgili. Resimde bulunan çaydanlık ise, "çay sohbetleri" gibi günlük hayatın basit ve masum eylemleriyle ilgili olarak, siyasi oyunların kadınların güvenliğini tehdit etmediği konusunda ironik bir şekilde yorum yapıyor. Görselde, İstanbul Sözleşmesi'nin geri çekilmesi hakkında bir açıklama bulunuyor. Açıklamada, İstanbul Sözleşmesi'nin Türkiye'de birçok hayat kurtardığı örnekler olduğunu ve halkın %36'sının sözleşmenin devam etmesini istediğini belirtiliyor. Ancak yine de hükümet sözleşmeden çekilmeyi tercih etmiş. Görselin altında bulunan çay bardağı ve "TD" harfleri de bu karara bir gönderme. Türk kahvesi, özellikle de sabah kahvesi Türk kültürü ve günlük yaşamının önemli bir parçasıdır. "TD" ise "Türk kahvesi" anlamına gelir. Bu görsel, hükümetin Türk kahvesini içmek için bile sözleşmeden çekilmeye karar verdiğini ima ediyor. Görsel, Türk kahvesine olan aşırı sevginin İstanbul Sözleşmesi'nden bile daha önemli olduğunu ironik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde Harry Styles'ın gülümseyen bir fotoğrafı, üstünde "Karpuz Şekeri" yazan bir bardak ve Türkçede "Çilek gibi, yaz akşamında bir şarkı gibi adeta senin göbeğini istiyorum ve yaz hissini bilmiyorum yaşayabilir miyim karpuz şekeri kafası olmadan karpuz şekeri kafası olmadan" yazılı bir yazı var. Şaka, yazın sıcak havada karpuz yemenin ve karpuzun serinletici ve tatlı tadının insanların göbeğini istemelerine neden olabileceğini ima ediyor. Ayrıca, yaz hislerini yaşamak için karpuz şekeri kafasına ihtiyaç olup olmadığını soruyor. Bu, karpuz şekeri ile yaz hissi arasındaki ilişkiye gönderme yaparak esprili ve absürt bir mizah yaratıyor. Bu görselde, Maskeli Kurt'un "Okyanustaki Astronot" adlı bir şarkısının sözlerinin bir kısmı ve Maskeli Kurt'un kendisi yer alıyor. Şarkının sözlerinde, beynin hissizleşmesi ve insanların boş boş konuşması ile okyanustaki bir astronot hissi arasındaki benzetme anlatılıyor. Bu da, insanlarla iletişim kurmak yerine içsel bir boşluğa girmiş olma hissini temsil ediyor. Görselin altındaki metin ise şarkıya ironik bir yorum getiriyor ve bu hissi "mental freeze" (zihinsel donma) olarak tanımlıyor. "Okyanustaki astronot" gibi hissetmenin aslında bir tür kafa dinlendirme ve dış dünyadan soyutlanma hali olduğu söyleniyor.

Bu görselde, "feeding someone with bird's milk" ifadesinin Türkçe karşılığı olan "/kuş sütüyle beslemek/" yazıyor. Bu ifade, "birine çok iyi bakmak, her türlü ihtiyacını karşılamak" anlamına gelir. İronik olarak, kuş sütüyle beslemek imkansız olduğu için, bu ifade aşırı derecede iyi bir şekilde bakmayı abartarak esprili bir şekilde ifade eder. Resimde bir güvercin, bir penguen ve bir flamingo var ve hepsi bir bardak süt içiyormuş gibi görünüyor. Resimde, "İfade 'birine kuş sütüyle beslemek'tir ancak hangi kuşların gerçekten süt ürettiğini biliyor muyuz?" yazıyor. Sonrasında ise "Güvercin, penguen ve flamingo süt üreten kuşlardır." yazıyor. En altta ise "Tekrar düşün, gerçekten kuş sütüyle beslenmek ister misin?" yazıyor. Bu resimde yapılan şaka, kuşların süt üretmediği bilgisine dayanıyor. Bu nedenle, "kuş sütüyle beslemek" deyimi, imkansız bir şeyi ifade eder ve aslında birini çok iyi bir şekilde beslemeyi veya ona çok iyi bakmayı ifade eder. Resimde bir güvercin, bir penguen ve bir flamingo var. Güvercin bir bardak sütü izliyor, penguen bir bardak süt içmiş ve flamingo yanlarında duruyor. Resmin altında "Kuş sütüyle beslemek diyoruz; ancak hangi kuşların sütü olduğunu biliyor muyuz? Süt üreten kuşlar güvercin, penguen ve flamingodur. Bir daha düşünün, hala kuş sütüyle beslenmek istiyor musunuz?" yazıyor. Bu resim bir şakaya dayanıyor. İnsanlar "kuş sütüyle beslemek" deyimini sıkça kullanırlar. Bu deyimin anlamı "imkansız bir şeyi yapmak"tır. Ancak, resimde süt üreten üç kuş gösteriliyor. Dolayısıyla, şaka, insanları "kuş sütüyle beslenmenin" aslında mümkün olduğunu düşündürerek, bu deyimdeki mantık hatasını ortaya koyuyor. Resimde Tarkan var. Tarkan'ın önünde bir penguen, bir bardak kuş sütü ve bir güvercin var. Resmin altında Tarkan'ın "Kuş sütüyle beslerim seni..." diye başlayan şarkısının sözleri yazıyor. Bu resim, Tarkan'ın "Kuş sütüyle beslerim seni" sözünü kullanarak güvercin ve penguen gibi kuşların da kuş sütüyle beslendiğini ima eden bir mizah içermektedir. The image shows Tarkan, a famous Turkish pop singer. There is a penguin, a glass of bird's milk, and a pigeon in front of him. Under the image, the lyrics to Tarkan's song "Kuş sütüyle beslerim seni..." (I'll feed you with bird's milk) are written. The image uses humor by suggesting that pigeons and penguins also drink bird's milk, making a play on the lyrics "Kuş sütüyle beslerim seni."