Resimde "champion" kelimesinin anlamı, Türkçeye çevrilmiş ve Beşiktaş'ın logosu ile beraber gösterilmiş. Şaka ise champion kelimesinin Türkçede "şampiyon" olarak çevrilmesinde yatıyor. Bu, Beşiktaş taraftarlarının "şampiyon" kelimesinin anlamını bildiklerini ve Beşiktaş'ı bu kelimeyle bağdaştırdıklarını ima ediyor. Aynı zamanda Beşiktaş taraftarlarının Beşiktaş'ı her zaman şampiyon olarak gördüklerini ve bu düşünceye bağlı kaldıklarını da gösteriyor. Resimde Beşiktaş takımının logosu ve "Şampiyon Kara Kartal" yazısı var. Türk kahvesi fincanı ile "TD" şeklinde yazı ise resmi daha komik hale getirmiş. "Kara Kartal" lakabıyla bilinen Beşiktaş takımı, aslında "siyah beyaz" renklerini kullanıyor. Bu espri Beşiktaş'ın takım renklerinin "siyah beyaz" olmasına rağmen, "kara kartal" lakabı nedeniyle kahveyle ilişkilendirilerek yapılmış bir mizah. Resimde siyah bir armanın üzerinde uçan siyah bir kartal ve "Tebrikler Kara Kartal" yazısı var. Armanın altında da "BJK 1903" yazıyor. Fotoğrafta Kara Kartal, Beşiktaş'ın maskotu ve sembolüdür. Bu fotoğrafla, Beşiktaş'ın kazanması, başarıya ulaşması ya da bir olaya dair tebrik edilmesi anlamına gelmektedir. Fıkrada "TD" yazısı ile çaydanlık sembolü, Türk futbolunda teknik direktörün kısaltması olan "TD" ile çay arasında bağ kurularak espri yapılmıştır. Bu espri, Türk futbolunda teknik direktörlerin çay içmeyi sevmesiyle ilgili bir klişeye dayanmaktadır.

Fotoğrafta dört kişinin "Aşı Oldum, Keyif Çıkartıyorum" yazan sarı maskeler taktığı görülüyor. Görselin altındaki yazı ise "Bu Halk Böyle Bir Aşağılanmayı Hak Etmiyor" yazıyor. Bu resim, aşı olmakla alay edilmesini eleştirerek, insanların aşı hakkında farklı görüşlere sahip olmasına rağmen, bunu alay konusu yapmanın yanlış olduğunu vurguluyor. Resimdeki alaycı mesaj, aslında aşı olmak isteyen kişilerin düşüncelerine saygı duyulması gerektiğini ve bu konunun alay konusu yapılmaması gerektiğini gösteriyor. Resimde, kırmızı bir arka plan üzerine beyaz yazı ile yazılmış bir eleştiri yazısı görülüyor. Yazıda, turistlere uygulanmayan COVID-19 kısıtlamalarının eleştirisi yapılıyor. Vatandaşların evde kalması istenirken turistlerin özgürce dolaşmasına ve denizde yüzmesine izin verildiği vurgulanıyor. Eleştiri, ülkenin ekonomik olarak turizme bağımlı olmasına rağmen, halkın sağlık ve refahı için uygulanan önlemlerin turistlere uygulanmamasını eleştiriyor. Bu durumun adaletsiz ve mantıksız olduğu ifade ediliyor. **Şaka, ülkenin turizm gelirlerine bağımlılığıyla, vatandaşların sağlığının ihmal edildiğini ve turistlerin öncelikli kabul edildiğini ima ediyor. ** Fotoğrafta, İstanbul manzaralı bir restoranda yemek yiyen turistler ve onları temizleyen bir Türk garson görülmektedir. "Tam kapanmada Türkiye'nin özeti" yazısıyla, turizm sektörünün pandemi dönemindeki durumunu esprili bir şekilde ele almaktadır. Turistlerin keyifle yemek yediği ve garsonun temizlik yaptığı sahne, turistlerin Türkiye'ye olan ilgisi ve Türk halkının misafirperverliğini temsil ederken, aynı zamanda turizm çalışanlarının zorlu koşullarda çalışmaya devam ettiklerini de göstermektedir. Resimde, Türkiye Cumhuriyeti Kültür ve Turizm Bakanlığı tarafından yapılan bir kampanya görüyoruz. Turizm sektöründe çalışan kişiler maske taktıklarında, "Keyfini çıkar, aşılandım" yazan maskeler takıyorlar. Şaka, insanların aşılanmalarını teşvik etmek için, aşılanmış olduklarını gösteren bir şekilde maskeler takmaları ve böylece insanların daha rahat olmasını sağlamaktır. Aynı zamanda, "Keyfini çıkar" sözcüğüyle, insanların sosyalleşmeye ve seyahat etmeye teşvik edilmesini hedefliyor. Resimde "Visit Turkey" yazan bir afiş ve altında esprili bir metin var. Metin, Türkiye'ye gelen yabancılara, Türk vatandaşlarının evlerinde tutulduğu ve rahatça ülkeyi gezebilmeleri için hizmet sektörü çalışanlarının aşılandığı ve maskelerle işaretlendiği hakkında komik bir şekilde bilgi veriyor. Bu, Türkiye'deki koronavirüs önlemlerini mizah yoluyla ele alan ve Türk vatandaşlarının evlerinde kaldıkları yönündeki yaygın inanışa gönderme yapan bir espri.

Resimde sarı bir zemin üzerine şekerlemeler ve yıldızlar çizilmiş. Üstte "Bayram" yazıyor ve altta "Aile demek, kalbinin sevdikleriyle birlikte atması demek" yazıyor. Bu, bayramların ailenin bir arada olma ve sevgiyi paylaşma zamanı olduğunu vurgulayan bir mesaj. Mastercard ve Türk Telekom logo'ları da görülüyor. Bu resimde bir espri yok. Bu resimde kırmızı bir zemin üzerine şekerlemeler ve yıldızlar ve birkaç parti şapkası var. En altta "Bayram Sevgidir." yazıyor ve Mastercard logosu altında "TD" yazılı bir logo var. Şaka, resimde gösterilen şekerlemelerin "TD" logosunu andırmasıdır. Bu, bir banka kartının bayram hediyesi olarak sunulması fikriyle alay ediyor. Resimde turuncu bir zemin üzerine şekerlemeler ve yıldızlar var. Resmin ortasında beyaz yazı ile "Bayram gülümsemek demek" yazıyor. Resmin altında da Mastercard ve Türk Hava Yolları logo bulunuyor. Şaka, "Bayram gülümsemek demek" atasözüne dayanıyor. Bu söz, bayramın neşe ve mutluluk zamanı olduğunu vurguluyor. Ancak resimde Mastercard ve Türk Hava Yolları logo olması, bu atasözüne ironik bir yorum getiriyor. Mastercard ve Türk Hava Yolları gibi büyük kuruluşlar, bayram döneminde tüketici harcamalarını artırmak için çeşitli kampanyalar düzenler ve bu da "gülümsemek"ten çok "harcamak" düşüncesini akla getiriyor. Dolayısıyla şaka, bayramın gerçek anlamını ve ticari çıkarların bu anlamı nasıl etkileyebileceğini ele alıyor. Resimde sarı bir zemin üzerine şekerlemeler ve yıldızlar var. Resimde, "Bayram Mutluluk demek." yazıyor. Resimdeki espri, bayramın mutluluk anlamına gelmesi, ancak şekerlemelerin de mutlulukla ilişkilendirilmesi ve resmin MasterCard logosuyla tamamlanmasıdır. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde şekerlemeler ve yıldızlar var. Altta "Bayram" yazıyor ve "Renk renk bir güne uyandığını bilmek ve kıpır kıpır hissetmek demek." cümlesi yer alıyor. Resimde kullanılan şekerlemelerin ve yıldızların, bayramı ve neşeyi temsil ettiği anlaşılıyor. Şaka ise, bayramın, uyanıp şekerleme yediğiniz bir gün olduğu ima edilerek yapılıyor. Yani, bu resim bayramı, şekerleme yiyerek kutlamak üzereymiş gibi gösteriyor. Resimde şekerler, yıldızlar ve "Bayram Paylaşmak demek" yazısı yer almaktadır. Şaka şu ki, "Bayram Paylaşmak demek" ifadesi, bayramın paylaşma ve birlikteliği simgelemesi üzerine oynuyor. Ancak bu ifade, "Bayram" kelimesinin "Paylaşmak" ile aynı anlama geldiği şeklinde yanlış bir çıkarım yaratıyor. Bu durum, ifadenin komik bir şekilde "Bayram = Paylaşmak" denklemini kurmasıyla şaka niteliği kazanıyor. Resimde sarı bir arka plan üzerinde şekerler, yıldızlar ve "Bayram" kelimesi var. Altında ise "Hatırlamak, hatırlanmak demek." yazıyor. Şaka şu ki, "Bayram" kelimesi hem bir festivali hem de hatırlamayı ifade ediyor. Bu nedenle, resim "Bayram"ın hem hatırlamayla hem de hatırlanmayla ilişkili olduğunu vurguluyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde şekerlemeler ve yıldızlar var. Ortada "Bayram" yazıyor ve altında "Bir araya gelmeden yan yana olabilmek demek." yazıyor. Şaka, bayramların birlikte kutlanması gerektiği fikrine gönderme yapıyor. Ancak, resimdeki şekerlemelerin hepsi ayrı ayrı, yan yana değil. Bu da bayramın birlikte kutlanmasının zor veya imkansız olduğunu ima ediyor. Resimde şekerlemeler ve yıldızlar olan turuncu bir arka plana karşı, "Mutluluklarla dolu nice bayramlara!" yazısı yer alıyor. Altta ise Mastercard ve Türk Telekom logosu bulunuyor. Bu resmin şakası, Türk Telekom'un sloganı olan "Hayatınızda Nice Güzellikler Olsun" sloganını kullanarak, şekerlemenin mutluluk getirdiği fikriyle birleştirerek, "Mutluluklarla dolu nice bayramlara!" şeklinde esprili bir şekilde bayram mesajı oluşturmasıdır. Şaka, Türk Telekom'un sloganını ve bayram mesajını birleştiren ve şekerlemenin mutluluk getirdiği fikrini kullanarak, bir tür kelime oyunu yaparak ortaya çıkıyor.

Resimde iki sağlık çalışanı var, ikisi de maske takmış. Kadın hemşire, erkek doktor. Hemşirenin elinde bir dosya var. Resmin altında "Hemşireler Gününüz Kutlu Olsun! Özellikle bu son yılda ve meslek hayatınız boyunca tüm emekleriniz ve fedakarlıklarınız için teşekkür ederiz." yazıyor. Bu mesajda hemşirelere minnettarlık ifade ediliyor ancak resimde hemşirenin elindeki dosya, doktorun ise ellerini göğsünde kavuşturmuş şekilde durması, hemşirelerin her zaman daha çok iş yükü altında olduğunu ve doktorların daha rahat olduğunu ima ediyor. Bu, hemşirelerin işlerini her zaman daha zor buldukları ve doktorların daha az iş yaptıkları yönündeki yaygın bir mizah örneği. Resimde iki hemşire, maskelerini takmış, bir araya gelmiş ve "Mutlu Hemşireler Günü!" yazan bir pankart tutuyor. Bu resmi komik kılan şey, hemşirelerin tıbbi malzemelerden yapılmış bir "Mutlu Hemşireler Günü" pankartı tutmalarıdır. Hemşirelerin günlük işlerinde "mutluluk" anlamına gelen bir şeyden, "Mutlu Hemşireler Günü" pankartı yaratmaları, ironik bir mizah unsuru taşıyor. Bu resimde, maske takmış bir hemşire ve doktor görüyoruz. Resmin altında "Bir hayatı kurtaran kahramandır. Yüzlercesini kurtaran ise hemşire." yazıyor. Burada yapılan şaka, kahramanların genellikle tek bir kişiyi kurtardığı, hemşirelerin ise çok sayıda hastayı kurtardığıdır. Bu nedenle, hemşirelerin kahramanlardan daha fazla "kahraman" olduğu ima ediliyor. The picture shows a nurse and a doctor wearing masks. The text below says, "A person who saves one life is a hero. A person who saves hundreds is a nurse." The joke is that heroes usually save a single person, while nurses save many patients. Therefore, nurses are implied to be more "heroic" than heroes.

Resimde "ne yardan geçer ne serden" atasözüyle ilgili bir görsel var. Resimde beyaz yazı ile "ne yardan geçer ne serden" atasözünü anlatan "ne yardan geçer ne serden" (exp.) 1. describing a person who refuses to give up one of two things that they want" yazısı bulunuyor. Bu görsel "ne yardan geçer ne serden" atasözünün ne anlama geldiğini açıklayarak, atasözü ile ilgili bir şaka yapıyor. **Şaka:** "Ne yardan geçer ne serden" atasözü, iki şeyden birini seçmek zorunda kalındığında, ikisinden de vazgeçmek istemeyen bir insanı anlatır. Görselde bu durum, "lover" (sevgili) ve "head" (kafa) arasında bir tercih yapmak zorunda kalındığında, iki şeyden de vazgeçmeyen birisini anlatıyor. İkisinden de vazgeçmek istemeyen bu durum, "ne yardan geçer ne serden" atasözünün anlamına uygun bir şekilde esprili bir şekilde sunulmuş. Bu görsel, kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazı tipiyle yazılmış bir şaka içerir. Şaka şöyle: "İki arada bir derede kalmak" atasözüyle oynuyor. Resimde, "İki arada bir derede kalmak" ifadesinin yerine "iki boşluk ve bir nehirde kalmak" yazıyor. Bu, atasözünün komik bir şekilde değiştirilmiş hali. İki boşluk ve bir nehir arasında kalmak, iki seçeneğe de uymama durumu gibi, kişiyi çıkmaz bir sokağa iter. Görselde ayrıca, "Fondante" markasının logosu ve "TD" kısaltması da yer alıyor. Resimde "You can't have your cake and eat it too." yazıyor ve bu atasözünün Türkçesi "Hem pastam dursun hem karnım doysun" olarak verilmiş. Bu atasözü, insanın iki birbirine zıt şeyi aynı anda isteyemeyeceğini anlatıyor. Yani pasta varsa yiyeceksin, pastayı korumanın bir yolu yok. Resimde "ne şiş yansın ne kebap" atasözünün İngilizce çevirisi ve açıklaması yer almaktadır. Atasözünün anlamı, bir anlaşmazlıkta iki tarafı da memnun etmek, ikisine de iyi davranmak veya her iki seçeneği de kabul etmek anlamına gelir. Resimde "ne şiş yansın ne kebap" ifadesi "ne şiş yansın ne kebap (atasözü)" şeklinde yazılmış. Daha sonra, atasözünün anlamı İngilizce olarak "neither side should be made upset, both sides should be pleased" şeklinde açıklanmış. Bu atasözü Türk kültüründe sıkça kullanılır ve günlük hayatta çeşitli durumlar için geçerli bir söz olarak kabul edilir. Resimde "kararsız kasım" yazısı ve üç tane Fondante çikolatası var. Şaka, kasım ayının kararsızlık, seçim yapamama ve ikilem ile ilişkilendirilmesi ve Fondante çikolatalarının da farklı lezzet seçenekleri sunmasıyla ilgili. Kısacası, kasım ayında bir Fondante çikolatası seçmek bile zor olur çünkü o kadar çok seçenek var ki. :)

Resimde Filistin'de yaşanan olayları anlatan bir görsel bulunmaktadır. Görsel, İsrail'in Filistinlileri evlerinden çıkardığını ve Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık verdiğini anlatmaktadır. Resmin altında ise Filistin bayrağı ve "TD" yazan bir sembol bulunmaktadır. Bu sembol "Türk Dil Kurumu"nun kısaltmasıdır. Resimdeki espri, Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık vermesini, Türk Dil Kurumu'nun kelimelerin anlamını koruma çabasına benzetmesidir. Yani, "barışçıl protesto"nun "silah" ile karşılanması, "dil"in "TD" ile korunması gibi. Bu, ironik bir espridir ve Filistin'deki olayların vahametine dikkat çekmek için kullanılır. Bu resimde, İsrail'in Filistin'deki protestoları bastırmak için kullandığı şiddetli yöntemlerin komik bir şekilde anlatıldığı bir görsel var. Resimde, İsrail'in Filistinli protestocuları bastırmak için kullandığı silahlarla ilgili bazı komik ifadeler yer alıyor. Örneğin, İsrail'in protestoculara karşı kullandığı lastik mermileri ve kokulu su spreylerini "sevimli" bir şekilde tanımlıyor. Bu görsel, Filistin'deki protestolar sırasında yaşanan şiddeti hafifletmek ve İsrail'in bu şiddete karşı tutumunu eleştirmek amacıyla kullanılıyor. İsrail'in protestocuları bastırmak için kullandığı yöntemleri komik bir şekilde eleştirerek, görsel insanların bu şiddet olaylarını daha iyi anlamalarını ve İsrail'in bu davranışlarına tepki göstermelerini amaçlıyor. Ancak, Filistin'deki şiddet olaylarını komik bir şekilde eleştirmek, bu olayların ciddiyetini azaltma tehlikesi taşıyor. Bu nedenle, bu görselin daha fazla tartışmaya ve eleştiriye yol açması mümkün. Resimde, İsrail-Filistin çatışmasını anlatan kelimelerin yanlış ve doğru kullanımının bir karşılaştırılması yer almaktadır. Sol tarafta, "çatışmayı" tanımlamak için kullanılan yaygın ancak yanlış kelimeler çizilmiş olarak gösteriliyor: "PLM", "tahliye", "çatışma", "savaş", "çarpışma", "her iki taraf". Bu kelimeler, çatışmanın karmaşıklığını ve altındaki siyasi ve tarihsel konuları tam olarak yansıtmamaktadır. Sağ tarafta ise bu kelimelerin yerine kullanılabilecek daha doğru ve daha hassas ifadeler yer almaktadır: "Apartheid", "Kolonyalizm", "Devlet destekli şiddet", "Etnik temizlik", "İsrail'i Boykot", "İşgalin Sonu", "Yasa dışı yerleşimler", "Anti-Siyonizm". Bu görsel, İsrail-Filistin çatışmasına yaklaşırken daha dikkatli ve hassas bir dil kullanmanın önemini vurgulamaktadır. Şaka, Filistin halkının yaşadığı sorunları ve mücadeleyi azaltmak için kullanılan evcilleştirilmiş ve yanlış terminolojiyi ele alarak, çatışmayı daha doğru bir şekilde anlamak ve daha adil bir çözüm arayışına doğru ilerlemek için daha hassas bir dil kullanılması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu grafik, İsrail yetkilileri tarafından yıkılan Filistin binalarının sayısının, İsrail'in işgal altındaki Filistin topraklarında inşa ettiği yeni binaların sayısından çok daha düşük olduğunu gösteriyor. Grafik, bu yıkımların "inşa" olarak gösterilmesiyle, İsrail'in Filistin topraklarında yaptığı eylemleri meşrulaştırmaya çalıştığını ima ediyor. Bu, "çift standart" ve "hipokriz" kavramlarını ele alan bir mizah örneğidir.

Resimde, "kimsesiz çocuk" ifadesi çizili ve "devlet korumasındaki çocuk" ifadesi yazılmış. Bu, "kimsesiz çocuk" ifadesinin devlet tarafından korunan çocuklara atıfta bulunmak için kullanılan yanlış bir ifade olduğunu vurgulamaktadır. Çünkü, "kimsesiz" kelimesi, çocuğun ebeveynlerinin öldüğü veya bulunamadığı anlamına gelir. Bu nedenle, "devlet korumasındaki çocuk" daha doğru bir ifadedir çünkü bu, çocuğun ebeveynlerinin yaşamadığı veya çocuğu yetiştiremeyeceği durumlarda devlet tarafından korunduğu anlamına gelir. Resimde "evlatlık" kelimesinin üzerine çizgi çekilmiş ve altına "evlat edinilen çocuk" yazılmış. Bu bir kelime oyunu. "Evlatlık" kelimesi, bir çocuğun yasal olarak başka bir aileye alınması anlamına gelir. Ancak, "evlat edinilen çocuk" ifadesi, sözcük anlamına bakıldığında, doğrudan bir çocuk sahibi olmanın tam tersine, yani bir çocuğu "edinmenin" (yani, evlat edinmenin) tam anlamını vurguluyor. Bu, "evlat edinilen çocuk" teriminin kelimenin tam anlamıyla kullanımıyla ilgili ironik bir şaka. Resimde "gerçek anne-baba" ifadesi çizili ve "biyolojik anne-baba" ifadesi yazılı. Bu, biyolojik anne-babanın mutlaka çocuğun gerçek anne-babası olmadığını ima eden bir espridir. **Esprinin Açıklaması:** Bu, bir çocuğun biyolojik olarak kimden doğduğu ile gerçek anne-baba olmanın aynı şey olmadığını gösteren bir espridir. Çocuklar, biyolojik anne-babaları dışında, onları yetiştiren, seven ve onlara bakım veren başka kişiler tarafından da "gerçek anne-baba" olarak kabul edilebilirler. Resimde "evlatlık alma" ifadesinin üzerine çizgi çizilmiş ve altına "evlat edinme" yazılmış. Bu görseldeki espri, "evlatlık alma" yerine daha olumlu ve günümüzde daha sık kullanılan "evlat edinme" ifadesinin kullanılması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu durum, "evlatlık alma" ifadesinin daha eski bir zamanın kalıntısı olduğunu ve günümüzde "evlat edinme" ifadesinin daha çok tercih edildiğini göstermektedir. Resimde "yetimhane" kelimesinin üstü çizilmiş ve "çocuk evi" yazılmış. "Yetimhane" kelimesi yerine "çocuk evi" kullanmak daha insani ve saygılı bir dildir. Bu durum, yetimler için olumsuz bir imaj yaratan "yetimhane" kelimesinin yerine daha pozitif bir ifade olan "çocuk evi" kullanılmasının önemli olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde "kimsesiz çocuk" yazan bir ifade var ve "kimsesiz" kelimesinin üstü çizilmiş. Altında ise "devlet korumasındaki çocuk" yazıyor. Bu görsel, kimsesiz çocukların aslında devletin korumasında olduklarını vurgulayan bir mizah örneği. "Kimsesiz çocuk" ifadesinin yerine "devlet korumasındaki çocuk" ifadesinin kullanılmasını önererek, bu çocukların yalnız olmadıklarını ve devletin sorumluluğunda olduklarını hatırlatıyor. Görselde "evlatlık" kelimesi üzerinde çizgi çekilmiş ve "evlat edinilen çocuk" yazıyor. Bu, "evlatlık" kelimesinin anlamının "evlat edinilen çocuk" olduğunu ve bu kelimeye gereksiz bir şekilde "lık" eki eklendiği şeklinde bir mizahı gösteriyor. Resimde "gerçek anne-baba" yazan bir metin var ve altına çizilmiş. Altında ise "biyolojik anne-baba" yazıyor. Şaka, biyolojik anne-babanın her zaman gerçek anne-baba olmadığını, yani gerçek anne-babanın biyolojik olarak anne-baba olmaktan ziyade, çocuklarına bakan ve onları seven kişiler olduğunu vurgulamaktadır. Resimde, "evlatlık alma" ifadesinin üstü çizili ve yerine "evlat edinme" yazılmış. Bu, Türkçedeki "evlatlık alma" ifadesinin "evlat edinme" ile eş anlamlı olduğunu ve aralarında kullanım açısından fark olmadığını gösteren bir mizah. Resimdeki mesaj, evlat edindiğiniz çocuğu, gerçek çocuğunuzla aynı şekilde sevmeniz gerektiği ve evlat edinmeyi bir "alma" eylemi olarak değil, bir "edinme" eylemi olarak görmeniz gerektiği mesajını veriyor. Bu resimde "yetimhane" kelimesinin üzeri çizili ve "çocuk evi" yazılmış. Bu, "yetimhane" kelimesinin yerini "çocuk evi" kelimesinin alması gerektiğini, çünkü "yetimhane" kelimesi artık kullanılmaması gereken ve olumsuz çağrışımlar yapan bir kelime olduğu anlamına gelir. Bu, çocukların yaşadıkları yer için daha olumlu ve kapsayıcı bir terim kullanılmasını vurgulamaktadır. Şaka ise "yetimhane" kelimesinin yerine "çocuk evi" kullanmanın, daha yumuşak ve olumlu bir dil kullanımı olduğunu göstermesi.

Resimde, sevimli bir robot, bir fırının hamur işi ürünlerini otomatik olarak ayırmak için yaratılan yapay zekâ yazılımının kansere erken teşhis koyma potansiyeliyle dalga geçiliyor. Bu, yapay zekâ yazılımının hamur işleri, bisküviler ve diğer unlu mamulleri ayırmak için kullanılabileceğini, ancak kanseri teşhis etmek için kullanılamayacağını ima ediyor. Bu ironik bir şekilde, yapay zekânın potansiyelini abartarak, gerçekte daha karmaşık olan ve yalnızca uzman doktorların yapabileceği bir görev için uygun olmadığını gösteriyor. Resimdeki robot, hamur işleri arasında yer alarak ve mutlu bir şekilde bakarak, yapay zekâ yazılımının gerçek işlevini, yani hamur işlerini ayırmak için kullanıldığını vurguluyor. Ancak bu, "kanser hücrelerini tespit edebildiği ortaya çıktı!" ifadesi ile çelişiyor. Bu, insanları güldüren ve düşündüren, eğlenceli bir şekilde yapay zekâ ile ilgili beklentileri sorgulatan bir mizah örneği. Resimde çeşitli hamur işleri ve "TD" logosu bulunmaktadır. Yazıda Japonya'da müşterilerin çok sayıda hamur işine ulaşabilmek istediği ve kruvasan, bagel ve daha birçok çeşit ile bazen hamur işi sayısı 100'ü geçebildiği belirtiliyor. Bu durum, Japonya'da hamur işine olan aşırı ilgiyi ve bu alandaki rekabeti abartarak komik bir şekilde ele alıyor. 100'ü geçebilmek, hamur işlerinin fazla çeşitli ve sayısız olduğu anlamına geliyor. İronik olarak, resimde gösterilen hamur işlerinin sayısı 100'den çok uzak, bu da "100'ü geçebilmek" ifadesinin abartılı ve komik olduğunu ortaya koyuyor. Resimde, bir kasada duran ve maske takmış bir kasiyer görüyoruz. Kasiyerin etrafında hamur işi ürünleri var. Resmin altındaki metin, müşterilerin hamur işlerinin paketlenmesini istemediğini, çünkü böylece taze görünmediğini düşündüklerini söylüyor. Ancak, kasada çalışanlar için bu durum zor çünkü barkod olmadığı için her ürünü ezbere bilmeleri gerekiyor. Resimdeki espri, müşterilerin kendi istekleri ile kasiyerlerin zor durumda kalması arasında ironik bir durum oluşturuyor. Bu resimde, 2007'de bir fırının hamur işlerini birbirinden ayırmak için yapay zekâ sistemi geliştirdiğini ve 2017'de bir doktorun bu sistemi gördüğünde, hamur işlerinin kansere benzediğini düşünerek şaşırdığını anlatıyor. Bu, bir fıkra çünkü hamur işlerinin kansere benzemesi olası değil. Fıkra, yapay zekâ ve tıp alanındaki gelişmelerin insanlar üzerinde yaratabileceği absürt sonuçları mizahi bir şekilde ele alıyor. Resimde iki robot kolun bir robotun içine kruvasan, simit ve kan damlaları koyduğunu görüyoruz. Alttaki yazıda, "Doktor haklı çıkıyor! Kruvasanları ayırmada kullanılan yapay zeka yazılımı doku örneklerinde kanser hücrelerini ayırmayı başarıyor. Fırınların kanserle mücadeleye katkıda bulunabileceğini tahmin eder miydiniz?" yazıyor. Bu, yapay zekanın kanser hücrelerini ayırma yeteneğini vurgularken fırınları kanserle mücadelede kullanma fikrini gülünçleştiren bir espri. Yapay zekanın ve fırınların farklı işlevleri var ve bu ikisi arasında herhangi bir bağlantı kurmak anlamsız. Resimde, bir fırının kruvasan ve simitleri ayırt etmek için tasarladığı yapay zeka sistemi ve bu sistemin içinde, bir robotun yanına kruvasan, simit, çörek, çerez ve kan hücreleri gibi yiyecekler yerleştirilmiş. Şaka, bu sistemin simit ve kruvasanı ayırt etmek için tasarlandığı ve bunun da bir yapay zekanın kan hücrelerini bile ayırt edebilecek kadar gelişmiş olduğunu göstermesi. Yani, yapay zekanın karmaşık bir işi, basit bir işi öğrenmesinden daha kolay olduğunu gösteriyor. **Türkçe açıklaması:** Resimde, bir fırının kruvasan ve simitleri ayırt etmek için tasarladığı yapay zeka sistemi ve bu sistemin içinde, bir robotun yanına kruvasan, simit, çörek, çerez ve kan hücreleri gibi yiyecekler yerleştirilmiş. Şaka, bu sistemin simit ve kruvasanı ayırt etmek için tasarlandığı ve bunun da bir yapay zekanın kan hücrelerini bile ayırt edebilecek kadar gelişmiş olduğunu göstermesi. Yani, yapay zekanın karmaşık bir işi, basit bir işi öğrenmesinden daha kolay olduğunu gösteriyor. Resimde Japonya'da bulunan fırınlarda satılan çeşitli ekmek ve hamur işleri gösteriliyor. Resimde kullanılan yazı ise Japonya'da fırınlarda 100'den fazla farklı seçenek sunulduğunu belirtiyor. Bu durumun, Japonların ekmeğe ve hamur işlerine olan düşkünlüğünü ve çeşitliliğe olan ilgisini vurgulamak için kullanılmış bir mizah olduğunu söyleyebiliriz. Daha açık bir ifadeyle, Japon fırınlarının sunduğu seçenek sayısının, insanların günlük tükettiği ekmek miktarından daha fazla olduğunu, dolayısıyla fırınların müşterilerine çok fazla seçenek sunduğunu ima ediyor. Bu durum, mizah yoluyla Japon toplumunun ekmeğe ve hamur işlerine olan aşırı tutkusunu eleştiriyor. Resimde, yüzünde maske olan ve bir kasa arkasında duran bir kasiyer var. Kasada sadece fiyat etiketiyle 100 adet farklı fırın ürünü olduğunu gösteren küçük bir resim var. Kasiyer, kasayı kullanarak bir fırın ürününün fiyatını girmeye çalışıyor. Resmin altında, "Müşteriler fırın ürünlerinin ambalajlanmamış şekilde sergilenmesini, tazeliklerini görmeyi tercih eder. Ancak ambalaj olmadan barkodlar olmuyor ve bu da kasada 100 farklı fırın ürününün fiyatını ezberlemesi gereken kasiyer için kabus gibi bir durum." yazılı. Bu resim, fırın ürünlerinin paketlenmemesi durumunda ortaya çıkabilecek bir sorunu, yani kasada çalışanların fiyatları ezberlemesi zorunluluğunu komik bir şekilde gösteriyor. Resimde bir doktor ve fırın ürünleri var. Doktor, fırın ürünleri için kullanılan bir yapay zekâ sistemi hakkında bir reklam gördü ve kanser hücrelerinin fırın ürünlerine çok benzediğini fark etti. Fıçı içindeki "TD" harfleri, "Tıp Doktoru" anlamına geliyor. Bu da doktorun bu yapay zekâ sistemi ile tıbbi tanı koyabileceğini düşündüğünü gösteriyor. Şaka, doktorun kanser hücreleri ile fırın ürünleri arasındaki benzerliği fark etmesinde ve bu yapay zekâ sistemini tıbbi amaçlarla kullanabileceğini düşünmesinde yatıyor. Bu, fırın ürünlerinin tıbbi tanıya uygun olmadığı ve yapay zekânın bu şekilde kullanılmaması gerektiği gerçeğiyle komik bir çelişki yaratıyor. Resimde, robot şeklindeki bir yapay zekâ, kruvasan, simit ve diğer fırınlanmış ürünlerden oluşan bir "havuzu" tarıyor. Robot, tıbbi bir örnek içindeki kansere neden olan hücreleri tarayabilen bir algoritma çalıştırıyor. Fıkra, insanların genellikle fırın ürünleri ile tıbbi teşhisler arasında bağlantı kurmadığını, ancak yapay zekânın böyle beklenmedik alanlarda da kullanılabileceğini ima ediyor.

Resimde, farklı yaşlarda ve geçmişlerden gelen anneler ve çocukları gösteriliyor. Resmin üzerinde "Bizim için her şey olan anneliğin hepimizdeki anlamı farklı" yazıyor. Bu, anneliğin her kadın için benzersiz ve kişisel olduğunu ve tek bir tanımla kapsanılamayacağını vurgulayan bir mesaj. Resimdeki annelerin farklılıkları da, anneliğin çok çeşitli şekillerde yaşandığını gösteriyor. Resimde bir anne bebeğini kucağında tutuyor. Resmin altında "Annelik biri için yaşamak ve en iyisini istemek." yazıyor. Bu, annelerin çocukları için her zaman en iyisini istedikleri ve çocuklarının mutluluğu için kendilerini feda ettikleri üzerine bir espri. "Annelik biri için yaşamak" ifadesi, annelerin çocuklarının ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçlarından önceliklendirdiğini vurguluyor. Resimde hamile bir kadın ve "Annelik" yazısı görüyoruz. Altında "kendinden ötesi için fedakarlık etmek" yazıyor. Bu, "Annelik fedakarlıktır" şeklinde yorumlanabilir, fakat bu sözün altında yatan espri, hamile kadının "ötesi" diye işaret ettiği şeyin kendisi değil, karnındaki bebek olmasıdır. Resim, "Annelik" kelimesinin tanımını tersine çevirerek, aslında fedakarlığın öznesi olan annenin değil, bebeğin olduğunu ima ediyor. Bu resimde bir anne ve iki çocuğu, annelik ve çocukluk ile ilgili bir mesajın içinde tasvir edilmiş. Resimde ailenin mutlu bir şekilde birlikte yürüdüğü, ancak annenin bebeğin bebek arabasına değil, kaykayına binmiş olmasına dikkat çekiliyor. Bu durum "annelik" kavramını daha modern ve eğlenceli bir şekilde yorumlayarak, annelerin de çocuklarıyla birlikte keyifli aktiviteler yapabileceğini ima ediyor. Şaka, annenin bebeğin bebek arabası yerine kaykayına binmiş olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, anneliğin geleneksel imajının dışına çıkarak, annelerin de çocuklarıyla birlikte eğlenceli aktiviteler yapabileceğini gösteriyor. Resimde bir anne ve iki çocuğu görülüyor. Anne, çocuklarının etrafına sarılmış ve mutlu görünüyor. Aşağıda Mastercard ve Türk Telekom logosu bulunuyor. Resimdeki espri, annelik hissinin Mastercard ve Türk Telekom gibi günlük yaşamımızda önemli ve değerli şeylere benzetilmesidir. Annelik, Mastercard ve Türk Telekom gibi değerli ve anlamlıdır. Resimde bir kadın kediyi kucaklayıp mutlu bir şekilde bakıyor. Resmin altında "Annelik sahip çıkarak, koruyarak, beslemek." yazıyor. Bu resimde, kedinin sahibinin 'annelik' duygusunu hissederek bakması, kediye annelik etmediği halde, kediye annelik yapan insanların yaptığı davranışlara benzetilerek esprili bir şekilde gösterilmiş. Bu fotoğrafta, büyükanne ve büyükbaba, küçük çocuklarıyla birlikte durmuş ve ellerinde kalp sembolüyle poz vermişler. "Annelik hayatı öğretmek." yazısı da var. Bu görselin espri kısmı, anneliğin sadece biyolojik anne olmakla sınırlı olmadığını, aynı zamanda sevgiyle bakmayı ve yetiştirmeyi de içerdiğini göstermesidir. Büyükbaba ve büyük annenin torunlarına sevgi ve şefkatle bakması, onların da annelik rolünü üstlendiğini göstermektedir. Resimde bir anne bebeğini kucağında tutuyor. Alt kısımda Mastercard ve Türk Telekom logoları bulunuyor. Bu görsel, anneliğin sadece sevgi ve şefkat değil, aynı zamanda "emek vermek ve yanında olduğunu hissettirmek" olduğunu vurguluyor. Şaka, Mastercard ve Türk Telekom'un anneliğe benzetilmesi ve anneliğin sadece duygusal bir bağdan ibaret olmadığının vurgulanmasında yatıyor. Resimde, anneler ve çocukları ile birlikte gösteriliyor ve "Anne gibi hisseden ve annelik yapan herkesin Anneler Günü Kutlu Olsun" yazıyor. Şaka, anneliğin cinsiyete bağlı olmadığını ve herkesin annelik yapabileceğini ima ediyor. Resimdeki kişilerin hepsi kadın değil, bazıları erkek ve bazıları da cinsiyetten bağımsız olarak çizilmiş. Bu, herkesin annelik yapabileceğini ve anneliğin bir cinsiyetle sınırlı olmadığını vurguluyor.

Resimde, Türk yazar ve şair Rıfat Ilgaz'ın bir portresi ve bir alıntı yer alıyor. Alıntı, "Gelecekten umudumuzu kesmedik, içimiz öylesine ferah..." şeklinde. Şaka, Rıfat Ilgaz'ın bu sözleriyle, umutsuzluğa kapılmayan, aksine geleceğe umutla bakan, iç huzurlu ve rahat biri olarak tanınmasıyla ilgili. Bu sözü söylerken, sanki "Geleceği umursamadığımız için, içinde bulunduğumuz anın keyfini çıkarıyoruz." gibi bir mesaj veriyor. Ancak, bu sözün aslında derin bir anlamı var. Ilgaz, gelecekten umut kesmediğini, bunun yerine iç huzurunu koruduğunu ve bu huzur sayesinde geleceğe umutla bakabildiğini ifade ediyor. Bu nedenle, şaka, Rıfat Ilgaz'ın sözlerinin yüzeysel bir anlamı ve daha derin bir anlamı arasında bir çelişki yaratması üzerine kurulu. Resimde yazar Rifat Ilgaz'ın bir sözü ve portresi bulunmaktadır. Söz şu şekildedir: "Kötülük hüner ister. iyiler kıvırmaz... İnce iştir bu." Bu söz, kötülüğün de beceri gerektiren bir iş olduğunu ve iyi insanların bunu anlamamasının zor olduğunu ifade ediyor. Fıkra, kötülüğün aslında bir sanat dalı olduğunu ima ederek ironi kullanmaktadır. Fotoğrafta, ünlü Türk yazar ve düşünür Rıfat Ilgaz'ın bir alıntısı ve portresi yer alıyor. Alıntı şöyle: "Ankara'da her rapor okunur. Her raporun ayrı bir okuyucusu vardır, ama genel müdür gene de bildiğini okur!". Bu alıntı, bürokrasideki genel müdürlerin, alt kademe çalışanlarının raporlarını okuyup incelemek yerine, kendi fikirlerini öne çıkarma eğilimlerini esprili bir şekilde eleştiriyor. Rıfat Ilgaz, genel müdürün "bildiğini okuduğu", yani aslında raporlara rağmen kendi düşüncesine göre kararlar aldığı ve kendince yorumladığı anlamına geliyor. Fotoğrafta, Türk yazar Rıfat Ilgaz'ın bir alıntı sözü ve portresi yer almaktadır. Alıntı, halkın kendi yoksulluğunun farkına varması ve kendi gücünün farkına varması gerektiğini anlatıyor. Rıfat Ilgaz'ın sözlerine göre, insanlar kendi güçlerini fark ettiğinde kaderlerine razı olmuyor. Bu alıntı, halkın kendi durumunu değiştirmesi için cesaretlendirmesi için bir alay konusu olarak kullanılabilir. Çünkü, halkın kendi durumunu değiştirme gücüne sahip olduğu, ancak bunu fark etmediği düşünülmektedir. Fotoğrafta, Türk yazar Rifat Ilgaz'ın bir alıntısı ve portresi var. Alıntı şöyle: "Gelecekten umudumuzu kesmedik, içimiz öylesine ferah..." Şaka, "ferah" kelimesinin iki farklı anlamına dayanıyor. Birinci anlamı rahatlama ve huzur, ikincisi ise "ferah" kelimesinin "ferahlık" kelimesinin eşanlamlısı olmasıdır. Alıntıda, Rifat Ilgaz geleceğe dair umutlarının olmadığını ima ediyor. Ancak, "ferah" kelimesinin kullanımı nedeniyle, sözlerinin ironik bir anlam kazandığı ve aslında kendisinin oldukça rahat ve huzurlu olduğu anlaşılıyor.

Resimde Türk yazar Haldun Taner'in bir portresi var. Altında ise ünlü sözlerinden biri olan, "Boş başı dik tutmak çok kolaydır." yazıyor. Bu söz ironik bir şekilde başı boş insanları eleştiriyor, yani boş bir başı dik tutmak aslında kolaydır ama, bu boşluk, düşünebilme ve anlama yeteneğini de gösterir. Bu resimde, Türk yazar Haldun Taner'in bir sözü paylaşılıyor: "Sebepsiz mutluluktur, asıl mutluluk." Resimde Haldun Taner'in fotoğrafı da yer alıyor. Bu sözde, Taner, sebepsiz olan mutluluğun, yani sebep-sonuç ilişkisinden bağımsız olarak hissedilen mutluluğun, asıl mutluluk olduğunu ifade ediyor. Bu söz, günlük hayatta çoğu zaman mutluluğu bir şeye bağlama eğiliminde olduğumuz ve sebepsiz mutluluğu kavrayamadığımız düşüncesini yansıtıyor. Bu resimde Türk yazar Haldun Taner'in bir fotoğrafı ve onun ünlü sözü "Geçmiş, geçmiştir, halatla da çekilse geri gelmez." yazıyor. Bu söz, geçmişin geri döndürülemeyeceğini ve geçmişte yaşananların değiştirilemeyeceğini ifade eder. Halatla çekilse bile geçmiş geri gelmez. Bu bir atasözü gibi, günlük hayatın gerçeklerini yansıtan bir cümledir. Resimde Haldun Taner'in bir sözü görülüyor. Söz şu: "Gülmekten korkma Asim bey. Gülmesini bilmeyen düşünmesini de bilmez." Bu söz, gülmeyi bilmeyen birinin aslında düşünmeyi de bilmediğini ima eden bir mizah içerir. Gülmek, insanın hayatına ve düşüncelerine bir neşe ve bakış açısı kazandırır. Gülmeyen birinin düşünceleri de bu neşeden yoksun olur. Resimde Halidun Taner'in bir sözü ve portresi var. Sözünde Halidun Taner zamanı durduramayacağımızı, o yüzden en azından geçmesini hissetmemizi söylüyor. Bu söz, zamanın durdurulamayacağını ve hayatın akıp gittiğini kabul edip en azından hayatın güzelliklerini hissetmemiz gerektiğini ifade ediyor. Şaka ise Halidun Taner'in sözünün "zamanı durduramayacağımız" gerçeğinden yola çıkarak, "zamanı durdurma çaresi yok" şeklinde ifade edilmesidir. Bu ifade, zamanı durdurmanın mümkün olmadığını kabul eden, ancak buna rağmen insanın bu gerçeği kabullenmesini sağlayan hafif bir alay içerir.

Resimde Deniz Gezmiş'in fotoğrafı ve "Önemli olan çok yaşamak değil, yaşadığı süre içinde fazla şeyler yapabilmektir." sözü var. Bu fotoğraf, Deniz Gezmiş'in ünlü bir sözünü kullanarak mizah yaratmaya çalışıyor. Deniz Gezmiş, genç yaşta idam edilen bir devrimciydi. Fotoğraf, onun ölümünden sonraki yıllarını ve yaşlılık dönemini ima ederek, sözü absürt hale getiriyor. Bu mizah, aslında Deniz Gezmiş'in felsefesini ve idamının acımasızlığını eleştiriyor.

Bu görselde "Yeni Yasak Genelgesi" başlığıyla, "4 Mayıs'ta İçişleri Bakanlığı tarafından yayınlanan genelgeyle kapanma sırasında marketlerde alkol satışı yanı sıra elektronik eşya, kırtasiye, oyuncak ve giyim ürünlerinin de satışı yasaklandı" yazıyor. Bu görsel, Türkiye'de sık sık yaşanan yasaklamaların esprili bir şekilde ele alındığı bir mizah örneğidir. Görselde, resmi bir genelge duyurusu gibi tasarlanan metinle günlük hayatta sıkça karşılaştığımız yasaklar alaycı bir dille ve gerçek dışı bir senaryo ile sunuluyor. Özellikle "kapanma sırasında marketlerde alkol satışı yanı sıra elektronik eşya, kırtasiye, oyuncak ve giyim ürünlerinin de satışı yasaklandı" gibi abartılı bir ifade ile günlük yaşamda karşılaşılan gereksiz yasaklamaların ironik bir şekilde ele alındığını görüyoruz. Görselde "Türkiye'de Sadece Turiste Bulaşmayan COVID Mutasyonu Bulundu" başlığı ve altında bir açıklama yazıyor. Açıklamada "Vatandaşın sitenin bahçesine inmesi yasaklanırken Çin, İngiltere ve Ukrayna gibi 15 ülkeden Türkiye PCR testi şartını kaldırdı. Uzun dönemli kalmayı karşılayabilen yerli yabancı turistlerin otellerde sosyal mesafesiz parti görüntüleri ortaya çıktı." yazıyor. Bu görseldeki espri, Türkiye'nin COVID-19 ile mücadele politikaları ve turistlerin ülkeye girişiyle ilgili durumları hicvediyor. Görsel, Türkiye'de turistlerin PCR testi zorunluluğunun kaldırılması, ancak yerlilerin hala sıkı kısıtlamalara tabi olmasıyla alay ediyor. Ayrıca, "Bulaşmayan COVID Mutasyonu" ifadesi, turistlerin ülkede COVID-19'a yakalanmadığını ima ederek, ülkenin turistlere daha rahat davranışını ve yerlilere uygulanan kısıtlamaların gerçekçi olmadığını vurguluyor. Görselin son kısmında yer alan "sosyal mesafesiz parti görüntüleri" ifadesi ise turistlerin Türkiye'de kısıtlamaları umursamadığını ve parti yaptığı ima ederek, ülkenin turistlere verdiği önemin ve kısıtlamaları uygulamadaki yetersizliğin bir hicvi olarak yorumlanabilir. Görselde Türkiye'nin pandemi yönetimine dair bir mizah içerikli paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin pandemi süresince uyguladığı bazı politikalar ironik bir dille ele alınmış. **İşte paylaşımda geçen ironik noktalar:** * **"Alkol, kağıt, kalem ve oyuncağın satışı yasaklandı."** : Bu madde, insanların temel ihtiyaçları dışında kalan şeylerin yasaklanması ile dalga geçerek, Türkiye'deki pandemi yönetiminin abartılı bir şekilde uygulandığına dikkat çekiyor. * **"15 ülkenin Türkiye'ye girerken PCR testi yapması gereği kaldırıldı."** : Bu madde, Türkiye'nin başlangıçta uyguladığı sınır kontrollerinin gevşetilmesinin bir mizah konusu haline getirilmesini amaçlıyor. * **"3 hafta tatille parası yeten dışındaki tüm vatandaşları eve kapattı."** : Bu madde, Türkiye'deki pandemi politikalarının zengin ve yoksul vatandaşları farklı şekilde etkilediğini, yoksul vatandaşların evde kalmaya zorlandığını ima ediyor. * **"Yabancı turistler bu süreyi keyifle geçirsin diye kısıtlama uygulamadı."** : Bu madde, Türkiye'nin turizme yönelik uygulanan politikalarda çifte standart uyguladığını eleştiriyor. **Paylaşım, Türkiye'deki pandemi yönetimini esprili bir şekilde eleştirerek, insanların bu yönetim politikalarını nasıl algıladığına dair bir bakış açısı sunuyor.** Resimde, Türkiye'nin pandemiyle mücadele etmek için aldığı adımları mizah yoluyla ele alan bir liste bulunuyor. Listedeki maddeler gerçekçi değil ve absürt bir şekilde Türkiye'nin insanları kısıtladığını ve turizmi teşvik ettiğini ima ediyor. Örneğin, "alkol, kalem, kurşun kalem ve oyuncak satışlarını yasakladı" gibi bir madde gerçekçi değil. Bu liste, Türkiye'nin pandemi politikalarını eleştirmek için mizahı kullanıyor.

Fotoğrafta yıldızlarla dolu bir gece gökyüzü ve üzerinde "May the 4th be with you" yazısı var. Bu resimde "May the force be with you" (Güç sizinle olsun) cümlesine yapılan bir gönderme var. "May the 4th" (4 Mayıs) ifadesi "force" (güç) kelimesine benzetilerek "May the force be with you" cümlesine benzetilen esprili bir ifade. Resimde yıldızlarla dolu siyah bir fon üzerinde altın rengi yazı ile bir atasözü yazıyor. Yazı şu şekilde: "Evvel zaman içinde, kalbur saman içinde, ebesinin nikahında bir galakside...". Bu atasözü, çok eski zamanları, yani evrenin oluşumunu anlatmak için kullanılır ve bir galakside ebesinin nikahına giden bir adamın hikayesini anlatıyor. Bu atasözüyle, bir şeyin ne kadar eski ve uzak olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. "Ebesinin nikahında" ifadesi, insanlık tarihinin çok eski bir zamanını temsil ederken, "bir galakside" ifadesi ise evrenin büyüklüğünü ve insanın içinde bulunduğu yerin sonsuzluğu vurgular. Özetle, bu atasözü, bir şeyin "çok, çok eski" olduğunu belirtmek için kullanılır. Resimde "midwife's wedding" (ebe'nin düğünü) yazıyor, altında da "ebesinin nikahı (exp.) 1. Türkçe mesafe birimi, uzak anlamına gelir (örneğin) Çok uzun zaman önce, bir galakside ebelerinin düğününde..." yazıyor. Şaka, "ebe'nin düğünü" deyiminin, "ebe"nin bir düğünle ilgisi olmamasına rağmen, "çok uzun zaman önce" anlamına gelen bir deyim olarak kullanılmasında yatıyor. Bu, deyimin anlamı ile ebelerin düğünüyle olan bağlantısının çelişkili olmasıyla ortaya çıkan bir espri.

Resimde, yatakta oturan ve uyumaya çalışan bir kadın var. Etrafında yıldızlar ve uyku maskesi gibi uyku çağrışımları var. Ancak kadın, bir saatin üzerindeki saat kollarına bakıyor ve uyumak için çabalıyor. Resimde, "my sleep ran away" (uykum kaçtı) ve "uykum kaçtı (exp.)" yazıyor. Bu, "uyku" kelimesinin, "kaçmak" eylemini gerçekleştiren bir varlık gibi metaforik olarak kullanıldığını gösteriyor. Bu durum, uykuya dalamazken yaşanan olumsuz duyguları, uykuyu "kaçan" bir şey olarak tanımlayarak komik bir şekilde ifade ediyor. Resim, uykuya dalmakta zorluk çeken herkesin deneyimleyebileceği evrensel bir duyguyu mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, kırmızı bir zemin üzerine "3 Mayıs Dünya Basın Özgürlüğü Günü Türkiye'de Kutlu Olsun." yazısı yazılmış. Yazının altında ise, bir kalemle kırılmış bir zincir ve zincir üzerinde bir çay bardağı resmi bulunmaktadır. Bu görsel, Türkiye'de basın özgürlüğünün olmaması ile ilgili bir mizah yapıyor. Çay bardağı ile zincirler, basın özgürlüğünün kısıtlandığını ve sansürlendiğini sembolize ederken, kalemin kırılan zincirler, özgür basının gücünü ve engelleri aşma çabasını temsil ediyor. Resimdeki mizah, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması nedeniyle, medyanın gücünü ifade etmenin bir çay bardağı ile zincirler kullanarak yapıldığını gösteriyor. Resimde, zincirlerle bağlı bir kalem ve "TD" yazan bir çay bardağı görüyoruz. Üstte ise "Dünya Basın Özgürlüğü Endeksi Listesi'nde Türkiye 180 ülke içinde 153. 'dür." ve "Gazeteciler düşüncelerini belirtirken 'bana yarın ne olacak' korkusuyla yaşamaktadır. Türkiye'de Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nün kutlanacak hali kalmamıştır." yazıyor. Bu resim, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması ve gazetecilerin korku içinde çalışması durumunu sembolize ediyor. Kalemin zincirlerle bağlı olması, özgürlüğün kısıtlandığını gösterirken, çay bardağının kırık olması da basın özgürlüğü gününün kutlanamayacak kadar kötü durumda olduğunu vurguluyor. Resmin temel espri konusu, Türkiye'deki basın özgürlüğünün olmaması ve bu durumun çay içerek kutlanacak bir şey olmamasıdır. Resimde " Silivri Soğuktur" yazan bir yazı, bir kalem ve zincirler var. Kalem zincirleri kırmaya çalışıyor. Resimde geçen "Silivri Soğuktur" sözü aslında Silivri Cezaevi'ne gönderme yapıyor. Silivri Cezaevi'nin soğuk ve sert şartlarıyla biliniyor. Kalemin zincirleri kırmaya çalışması ise bu durumdan kurtulma çabası olarak yorumlanabilir. Yani resimde, "Silivri Soğuktur" sözünün aslında bir tehdit olduğunu ve insanların bu tehditle yaşadığını gösteriyor. Resimde " Silivri Soğuktur" yazan bir ifade ve üzerinde "TD" yazan bir çay bardağı ile bir kalem görüyoruz. Kalem, zinciri kırmak üzere, çay bardağı ise bir alay konusu olarak yer alıyor. **Şaka şu ki:** Silivri'nin soğuk olduğu bilinen bir gerçek ve bu nedenle, çay bardağının (TD) korkusundan dolayı zinciri kırmaya çalıştığı ima ediliyor. Silivri'nin soğuk olması nedeniyle insanların çayı soğuk içmeye zorlandığı, bu da onları korkuttuğu ve zinciri kırmaya teşvik ettiği düşünülüyor. Resimde "Artık " Silivri Soğuktur " demeyin! " yazan bir afiş ve bir kalemi zincirleri kırarken gösteren bir çizim var. Afişteki espri "Silivri soğuktur" sözünün korku atmosferi yaratmak için kullanılan bir söylem olduğunu ve bu söylemin karşıt görüşleri bastırdığını ima ediyor. Çizim ise kalemin zincirlere karşı mücadelesini sembolize ediyor, bu da "Silivri soğuktur" gibi söylemlerin zincirlerini kırabileceğimizi ve düşüncelerimizi özgürce ifade edebileceğimizi ima ediyor. Görselde, Türkiye'nin Dünya Basın Özgürlüğü Endeksi'nde 180 ülke arasında 153. sırada yer aldığı ve bu nedenle Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nü kutlamak için uygun bir ülke olmadığı belirtiliyor. Resimde, bir kalem zincirleri kırmaya çalışıyor. Bu, basın özgürlüğünün baskı altına alındığını ve kalemle sembolize edilen gazetecilerin bununla mücadele ettiğini gösteriyor. **Fıkra:** Türkiye'nin dünya basın özgürlüğü sıralamasındaki düşük pozisyonu nedeniyle, Dünya Basın Özgürlüğü Günü'nü kutlamak için uygun bir ülke olmadığını ima eden mizah yoluyla eleştiriyor. Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün "Basın hiçbir sebeple tahakküm ve nüfuzatabi tutulamaz." sözü ile birlikte, bir kalemin zincirleri kırdığı bir görsel yer alıyor. Fıkra, medyanın hiçbir sebeple baskı altında tutulamayacağını, özgür olması gerektiğini vurguluyor. Kalemin zincirleri kırması, medyanın düşünce özgürlüğünün sembolü olarak görülüyor. Resimde, kırmızı bir zemin üzerine siyah zincirlerle bağlı siyah bir kalem ve bir kalemtıraş ile "Özgür basın iyi ya da kötü olabilir, ama özgürlük olmayınca basın ancak ve ancak kötü olacaktır." yazan Albert Camus'tan bir alıntı bulunuyor. Şaka, özgür basının ancak ve ancak özgür olduğunda iyi olabileceğini gösteren bir metafordur. Zincirler basının özgürlüğünü simgeleyen bir metafordur, kalem ise basını temsil eder. Kalemin zincirlere bağlı olması, basının özgür olmadığını ve dolayısıyla iyi bir basın olamayacağını ima eder.

Resimde bir işçi bayramı kutlama afişi var. Afişte, "İşçi ve Emekçilerin 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazıyor ve bir elinde bir anahtar tutuyor. Bu afişteki espri, işçilerin bayramını kutlamak için bir anahtar kullanıldığını gösteriyor. Bu, işçilerin genellikle işlerini yapmak için kullanılan aletler, işçiler için bir sembol. Anahtarın, "işçilerin kapısını açan anahtar" gibi bir anlam taşıdığı düşünülebilir. Resimde "Uyanıp uyuyana kadar sadece kira ve yemek ihtiyaçlarımızı karşılamak için çalışmadığımız 1 Mayıslar görmek dileğiyle 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazan bir afiş ve altında bir işçi yumruğu ve çay bardağı sembolü var. Şaka, 1 Mayıs'ın bir kutlama günü olmasına rağmen, çoğunlukla insanların sadece temel ihtiyaçlarını karşılamak için çalışmak zorunda olmasından dolayı, "çalışmadığımız 1 Mayıslar" dileğinde yatıyor. Bu durum, çalışan insanların gerçekte ne kadar zorlu bir hayata sahip olduğunu ve 1 Mayıs'ın gerçek anlamda bir tatil günü olmasını özlediklerini vurguluyor. Resimde bir elin içinde bir anahtar ve altında "1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazısı var. Ayrıca, "Bir sonraki günü geçirebilmek için günlük kazancın stresyle yaşamak zorunda olmadığımız 1 Mayıslar görmek dileğiyle" yazısı da bulunuyor. Şaka, insanların her gün geçimlerini sağlamak için çalışmak zorunda olmaları ve 1 Mayıs'ın işçiler için bir tatil olmasına rağmen, birçok insanın yine de çalışmak zorunda olmasına dayanıyor. Resimde, 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı'nı kutlayan bir afiş görülüyor. Afişte, "Geçim sıkıntısından ailesini besleyemediği için hayatına son veren işçileri görmediğimiz 1 Mayıslar görmek dileğiyle" yazıyor. Bu afişte yapılan espri, işçilerin hayatına son vermeleri yerine onların yaşayabileceği koşulların sağlanması gerektiği, ancak bunun yerine onların yokluğunun kutlanması gibi ironik bir durumun vurgulanmasıdır. Resimde 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı kutlama mesajı ve bir elinde anahtar tutan yumruk görülüyor. Espri, 1 Mayıs'ın işçi haklarını savunma ve emekçilerin değerini anlama günü olması ve anahtarın genellikle bir problemin çözümünü simgelemesi üzerine kurulu. Resimdeki el, emekçilerin sorunlarını çözebilecek güçte olduğunu ima ediyor. Aynı zamanda, "Eğrin değerinin bilindiği ve değerinin ödendiği" mesajı da işçi sınıfına verilen değerin yetersiz olduğuna ve bu durumun değiştirilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. Resimde bir şiir ve bir yumruk görülüyor. Şiirde, memleketin her şeyini alıp yiyen bir grup için "yiyin efendiler yiyin" deniliyor. Yumruk ve şiirin bir araya gelmesi, "halkın güçlenip tepki göstermesini" ima ederek mizah yaratıyor. Bu "halkın gücünden korkan" efendilerin, halkın öfkesine yenik düşmelerini ve kendilerinin yiyecekleri kaldığını gösteriyor. Fotoğrafta 1 Mayıs bayramı kutlamasına ait bir görsel bulunmaktadır. Görselde, kırmızı bir zemin üzerinde "1 Mayıs" yazısı, bayramla ilgili sloganlar ve bir işçi elinin bir anahtar tuttuğu görülüyor. Görselin alt kısmında ise "Seslendirenler: Cem Karaca, Edip Akbayram Sözler: Şerper Özsan" yazısı yer alıyor. Şaka, görselde kullanılan sembollerin ve sloganların klasik 1 Mayıs bayramı kutlamalarına gönderme yapması ve bu kutlamaları eleştiren bir tavırda kullanılmasıdır. Görsel, Cem Karaca ve Edip Akbayram gibi ünlü solcu sanatçıların isimlerini kullanarak 1 Mayıs bayramını kutlamaya çalışan ancak ironik bir dille eleştiren bir mesaj veriyor. Bu durum, 1 Mayıs bayramının önemini sorgulayan bir şaka olarak yorumlanabilir.

Resimde beyaz yazı ile mavi bir arka plan üzerinde "Kim sonuncu kalırsa donar" yazıyor. Altında ise "sona kalan dona kalır (atasözü)" yazıyor. "Sona kalan dona kalır" atasözü, bir işe geç kalındığında kişinin istediğini alamayabileceği anlamına gelir. "Donar" kelimesi de burada hem "donmak" hem de "mahcup olmak" anlamında kullanılmış, espriyi oluşturmuştur.

Resimde Türk halk dansı olan halayın çizimi ve "Pulling halay" yazısı görülüyor. Altında ise halayın açıklaması ve "halay çekmek" ifadesi yer alıyor. Şaka, halayın genellikle elleri birleştirerek ve birbirini çekerek yapılması üzerine kurulu. "Pulling halay" ifadesi, halayın çeke çeke yapıldığını vurgularak Türkçedeki "halay çekmek" ifadesine benzer bir şekilde kelime oyunu yapıyor. Bu şaka, Türk kültürü ve halk danslarına aşina olan kişilere yönelik bir espridir. Resimde üç kişi "göbek atmak" dansı yapıyor. Bu dansın adı "göbek atmak" olmasına rağmen, dans sırasında karın değil, bacaklar hareket ediyor. Bu nedenle, resimdeki yazı "göbek atmak" dan bahsederken, resmin altında dansçılar bacaklarını hareket ettiriyor. Bu resim, dansın adının anlamıyla gerçekleşen hareketin uyumsuzluğuna dikkat çeken bir espri içeriyor. Resimde üç kişi Apache dansı yapıyor. Dansın adı "Apache dansı" olduğu için, resimde üç kişiden sadece birinin "apache" olması gerekir. Bu da "apache" kelimesini Apache dansı için kullanılan bir isim olarak yorumlamamıza neden olur. Şaka şu ki, "Apache dansı"nın Türkçesi "apacı dansı"dır ve "apacı" kelimesi Türkçede bir kişiliği ifade eder. Yani, resimde üç kişiden sadece birinin "apacı" olması beklenirken, üçünün de dans yapıyor olması şaşırtıcı ve komiktir. Resimde, Kayseri'de yapılan geleneksel bir dansın illüstrasyonu var. Resmin altındaki yazı ise "1. Bu gerçekten çılgın bir dans. 2. Açıklamak imkansız, Google'da arayın" diyor. Bu, Kayseri halkının enerjik danslarının ne kadar eşsiz ve açıklaması zor olduğuna dair bir espri. Resimde "kicking horon" yazıyor. "Horon", Karadeniz bölgesine özgü, hızlı ve tempolu bir halk dansı. Altta da "Horon tepmek" yazıyor ve horonun ne kadar zorlu olduğuna dikkat çekmek için "Zumba'yı unutun, horon tepmeyi deneyin" gibi bir espri yapılıyor. Joke: Horon'un zorluğuna vurgu yapan, Zumba gibi kolay bir egzersiz yerine horon tepmeyi öneren bir mizah. Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. **Türkçe açıklama:** Resimde "zeybek" kelimesi büyük harflerle yazılmış ve altında zeybek oyununun tanımı yer alıyor. "Zeybek" kelimesinin altında üç zeybek dansçısı çiziyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harfleri ve bir çaydanlık çiziyor. Şaka "zeybek" kelimesinin "zeybek" oyununu tanımlamak için kullanılmasıdır. "Zeybek" ayrıca Türkçede çaydanlık anlamına gelir. Bu nedenle, resim "zeybek" kelimesini bir çaydanlık anlamında kullanarak "zeybek" oyununu tanımlamaktadır. Resimde Türk halk dansı yapan üç kişi ve bir çaydanlık görülüyor. Resmin altında "Mantık sizi A noktasından B noktasına götürür. Halay ise her yere." ve altında "Mahmut Tuncer" yazıyor. Şaka mantığın sizi doğrusal bir yoldan belirli bir hedefe götürdüğünü, halayın ise sizi özgürce ve yönlendirilmeden her yere götürdüğünü vurgulamaktadır. Türk kültüründe halay, insanların bir araya gelerek ve ellerini birbirine tutarak dans ettiği eğlenceli ve coşkulu bir dans türüdür. Halayın özgür ve spontane doğası, mantığın belirli ve planlanmış doğasına zıt olarak gösterilmiştir. Resimde "Did we come here to sit down?" yazan bir kartpostal ve üç kişi dans ediyor. Kartpostalda Türkçe olarak "oturmaya mı geldik?" yazıyor. Bu, Türkçede, bir etkinliğe katılıp dans etmek yerine sadece oturmak için gelindiği anlamına gelen bir espridir.