RT @mevzukurtlere1: nikola oguzhan tesla @mrcataltas Babo sen kime miyovliyisen 606 Kaynak

Fotoğrafta bir duvar üzerinde kırmızı renkte "Gayfalti Tabaa" yazan bir ilan var. Aşağıda ise "Gosti̇l Gizȧrtması, Gara Zəyti̇n, Gara Bərek, İ̇nə̇k yaği̇ -Bal, Gasȧr Pėyni̇r -Beyaz Pėyni̇r, Yi̇mi̇rta, Hi̇yar -Domat, Yėsi̇l Bėsti̇n -Salam-Rėcėl, Vė Gay i̇çağ Denė i̇çersen..." yazıyor. Bu ilan, "Gayfalti Tabaa" adında bir ürünün reklamlarının, Türk dilinin yapısı nedeniyle homofonik şekilde (aynı sesle ama farklı anlamlarla) farklı anlamlar çıkarması nedeniyle komik bir şekilde yorumlandığını gösteriyor. "Gayfalti Tabaa" aslında "Gayfalti Taba" (Gayfalti tabağı) olarak söylenmesi gereken bir ürünün reklamı, ancak kelimeler Türk dilinde homofonik olarak aynı şekilde telaffuz edildiği için "gay" kelimesi ile ilişkilendiriliyor ve bu durum bir espriye dönüşüyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da Çacöli kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, kişinin sevgilisinin telefonda konuşurken "tamam babam sağol" demesinden sonra, kişinin Kürtlüğünü abartarak "Adam o kadar Kürt ki Kürtlüğü içinden sel olup taştı engel olamadı" şeklinde bir yorum yapması şeklinde bir espri içeriyor. Espri, Kürtlerin genellikle "Kürt ruhu" veya "Kürt kültürü" gibi kavramları abartılı bir şekilde kullandıkları, bu durumun bazen aşırıya kaçtığı ve espri konusu haline gelebileceği üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Powerpuff kızlarından Bubbles'ın resminin olduğu bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın metni şu şekilde: "Powerpuff rüm @sunymoonfairy kürt flörtümle ingilizce konuşmaya çalışıyorum" ve altında iki farklı ses kaydı, "What?" ve "hawar you" görülüyor. Bu paylaşımın amacı, Powerpuff kızlarının adı "Kürt" ile başlayan ve İngilizce konuşmaya çalışan bir sevgiliye sahip bir kişiyi temsil ederek, "Kürt" ve "What" kelimelerinin birbirine benzerliğini kullanarak esprili bir gönderme yapmak. "hawar you" ses kaydı ise "how are you" ifadesinin Türkçe telaffuzunu temsil ediyor.

Fotoğrafta bir açık hava pazarının standları görülüyor. Standlarda yerel yiyecekler satılıyor ve birçok insan alışveriş yapıyor. Şaka, Türkçede "Yöresel günler tabelası gördüğünüz her yere gidin, hem yenir bir şehir kültürü tanı, hem de müthiş yöresel ikramlardan faydalan, şive yapma yeteneğiniz varsa ekstra besin elde edebilirsiniz" şeklinde yazılmış. Şaka, yöresel pazarlara gitmenin hem kültürel hem de gastronomik açıdan faydalı olduğunu, ayrıca şive yaparak daha fazla yiyecek alabileceğiniz iğneleyici bir espri yapıyor.

Bernard Black @hevaneym Müjdat Gezen't . Sputnik Türkiye O @sputnik_TR · 1gn Müjdat Gezen'in pasaportuna el konuldu...

Fotoğrafta Kudbettin Arzu'nun Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, Kudbettin Arzu'nun hayvanat bahçesinde maymunlara leblebi atıyor gibi yapmadığını ve maymunun Çorum şivesiyle küfretmesini anlatan bir espri yer alıyor. Esprinin amacı, maymunun insan gibi konuşmasını ve insanlara benzer tepkiler vermesini komik bulmak ve bu durumu mizahi bir şekilde ifade etmektir.

Fotoğrafta, Twitter'da Tilki SEYFO adlı bir hesabın paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kusursuz Türkçe konuşan insanlarla iletişim kurarken kendini TRT'ye konuk olmuş Urfa'lı türkücü gibi hissettiğini esprili bir şekilde dile getiriyor. Bu espri, kusursuz Türkçe konuşan insanların çoğunlukla akademik ya da resmi ortamlarda konuşma yaptığı ve bu durumun sanki TRT'de program yapan birine benzediği fikrine dayanıyor. Bu karşılaştırma, günlük hayatta kullanılan dil ile resmi ortamlarda kullanılan dil arasındaki farkı ve konuşmacının kendini bu farkın içinde nasıl hissettiğini vurguluyor.

Resimde gri renkte bir kalem görünüyor. "Haçan 0.7 midir bu" yazısı ise kalemin 0.7 mm kalınlığında bir kurşun kalem olup olmadığını soruyor. Bu durum aslında kalemlerin genellikle 0.5 mm veya 0.7 mm gibi kalınlıklarda üretildiği ve bu kalınlıkların da her zaman belli olmayacağı, ancak 0.7 mm olan kalemlerin genelde daha kalın görüldüğü ve dolayısıyla bu sorunun komik bir şekilde sorulduğu düşünülüyor. Kısacası bu bir mizah örneği, çünkü kalem kalınlığı sorusu zaten aşikar, ancak yine de soruluyor.

Görüntüde, bir çukurda, üstüne toprak dolu bir ayı görüyoruz. Alttaki yorumda "kastamonu ayısı bu" diye yazılmış ve bu da "Kastamonu ayıları toprak altında yaşar" gibi bir espriyi çağrıştırıyor. Ancak ikinci yorumda "şivesinden mi anladin amk nasıl bir yorum bu" yazarak, ayının şivesi veya konuşma biçimi ile dalga geçiliyor. Yani, ayının gerçekte "Kastamonu ayısı" olmadığı, ancak yorum yapan kişinin bunu esprili bir şekilde belirtmeye çalıştığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, "ali avcı" isimli bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "bana diyo ki "sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı" Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq." yazıyor. Bu paylaşımın mizahı, ateist olmanın annenin türbanlı olmasından nasıl bir şekilde etkileneceğini sorguluyor. Maraşlı olan kişinin aile bireylerinin türbanlı olma ihtimalinin yüksek olması da mizahın bir parçası.

Fotoğraf, "betty boop" adlı bir Twitter kullanıcısının Samsunlu olduğunu kanıtlayamadığını ancak telaffuzundan tahmin edilebileceğini söylediği bir tweet'i gösteriyor. Şaka, Samsunluların belirli bir aksanıyla konuşmaları ve bu aksanın "samsullu" sözcüğündeki "u" sesinin alışılmadık bir şekilde çıkmasıyla ilgili. Twitter kullanıcısı, bu aksanı taklit edemediğini ve bu nedenle Samsunlu olduğunu kanıtlayamadığını, ancak kullanıcıların telaffuzundan Samsunlu olduğunu tahmin edebileceklerini söylüyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "askım sen kürt müsün" diye soran bir kullanıcıya, "hayır askım ne alakası var" diye cevap veren bir başka kullanıcı var. Cevap veren kullanıcı, "hmm napıyorsun" diye soruyor. İlk kullanıcı "wala oturmuşuz anemlerle kendimize çay içiyoruz sen napıyorsun" diye cevap veriyor. Bu gönderideki espri, iki kullanıcının birbirine "kültür" üzerinden bir sataşmada bulunmasıdır. İlk kullanıcı, ikinci kullanıcıyı "kürt" olarak tanıyarak sataşıyor. İkinci kullanıcı, "hayır askım ne alakası var" diyerek bunu reddediyor. "Anem" sözcüğü, "annem" anlamına gelir. Yani ilk kullanıcı, anem (annesini) de kastetmiştir. Bu cevap, ilk kullanıcının aslında "kürt" olmakla ilgili bir sataşma yapmak istemediğini, sadece bir espri yapmaya çalıştığını ima eder.

Fotoğrafta kırmızı meyveleri olan bir ağaç var. Twitter paylaşımında ise "İzmir'de bu meyvelere alıç değil de "aleksandır ibiseviç" denir" diye bir espri yapılmış. Bu, İzmir'de halk arasında kullanılan bir argo ifade ve meyvenin bilimsel adını bilmeyen kişilerin kullandığı esprili bir tanımlama.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "kaan boşnak" kullanıcı adlı birinin "babannemin hiç aklımdan çıkmayan o sözü: "biriyle savaşın bittiğinde, ona dair umudun da biter." " yazdığı bir tweet'i gösteriyor. Altında ise "Metin Dağlı" kullanıcı adlı bir başka kullanıcı, "Bizimki anca dövüşmen guzum derdi" şeklinde yanıt vermiş. Bu paylaşım, birine "dövüşen adam" anlamına gelen "guzum" diye hitap ederek espri yapıyor. Metin Dağlı, kaan boşnak'ın babannesinin sözünü alarak, onun biriyle kavga etmeyi çok sevdiğini ima ediyor.

Resimde "Türkçede H harfi ile başlayan bitki, sebze ve meyveler" başlığı altında bir soru ve cevabı görülüyor. Soru "ulan ben trakyalıyım" diye cevaplayan kişinin fotoğrafı ile birlikte "ulan ben trakyalıyım" diye cevaplayan kişiye yönelik bir soru olarak görünüyor. Yanıt olarak "Havuç" yazan kutu işaretli ve yeşil renkte, yanıt olarak "ulan ben trakyalıyım" yazan kutu ise işaretlenmemiş ve kırmızı renkte. Fıkra, "ulan ben trakyalıyım" cümlesinin H harfi ile başlayan bir bitki, sebze veya meyve olarak anlaşılmaması üzerine kurulu. Trakya'da yetişen bir sebze olan havuç, H harfi ile başladığı için doğru cevap olurken, "ulan ben trakyalıyım" ifadesi, H harfiyle başlayan bir bitki, sebze veya meyve değildir. Bu nedenle, "ulan ben trakyalıyım" cevabı yanlış olarak işaretlenmiştir.

Resimde Twitter'da bir paylaşım var. Kemal Özden adlı kullanıcı, civciv sesini taklit ederek çocukların güzel tepkiler verdiğini, ancak en güzel tepkinin Kars'taki çocuklardan geldiğini ve "Hocaya bak cücük gibi ötür" dediklerini yazmış. Şaka, Karslıların "c" sesini "ç" olarak söyleme alışkanlığına dayanıyor. Kemal Özden, Karslı çocukların civcivi "c" sesiyle değil de "ç" sesiyle söylediğini ima ederek espri yapıyor.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Tolgahan Bey isimli bir kullanıcı, "Trakyalı arkadaşına sıpıtmak ne demek diye sordum, fiydiript atmak dedi. Sonsuz bir öğrenme süreci içerisindeyim şu anda." yazmış. Şaka, "Trakyalı arkadaşına sıpıtmak" tabirinin ne anlama geldiğini bilmeyen Tolgahan Bey'in arkadaşının bu tabiri "fiydiript atmak" şeklinde açıklaması ve Tolgahan Bey'in bundan sonra sonsuza dek öğrenmeye devam edeceği şeklinde bir espriye dayanıyor. Trakyalı arkadaşına sıpıtmak, Trakyalıların karakteristik özelliklerinden biri olarak nitelenen, özellikle yemek yerken veya içerken bolca tüketme, "yediği içtiği ayrı gitmez" anlamına geliyor. Fiydiript atmak ise, bir şeyin çok hızlıca yenilmesi veya tüketilmesi, "göz açıp kapayıncaya kadar bitirmek" anlamına geliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Tolgahan the AçıkBeta" adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Tolgahan, "Trakyalı arkadaşına sıptmak ne demek diye sordum, 'fydirip atmak' dedi. Sonsuz bir öğrenme süreci içerisindeyim şu anda." yazmış. Şaka, Trakyalıların "sıptmak" fiilini "fydirip atmak" olarak yorumlamasından kaynaklanıyor. Bu, Trakyalıların dilindeki şive ve argo kullanımlarına yapılan bir gönderme ve okuyucuların bu şiveyi tanımaları halinde eğlenceli bulunabilecek bir durum.