Resimde bir ayı, bir çukurdan dışarı çıkmaya çalışıyor. Görüntü, bir ayıya benzeyen bir şeyin, aslında toprak yığınından başka bir şey olmadığını gösteriyor. "Kastamonu ayısı bu" yorumu, görüntünün aslında bir ayı değil, sadece bir toprak yığını olduğunu komik bir şekilde vurguluyor. "Şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" yorumu ise, önceki yoruma tepki olarak, alaycı bir şekilde şiveye gönderme yapıyor ve yorumun anlamsızlığını vurguluyor.

Fotoğrafta mavi bir kova var. Tweet'te, Adana'da kova yerine "helke" dendiğini ve bunun bir şaka olduğunu söylüyor. "Aranızda buna kova diyenler görüyorum. Bunun adı helke arkadaşlar biz Adanalılar buna helke diyoruz."

Nerelisin dedi, Erzincan dedim. Hiç öyle durmuyorsun diyo. Kardeş nasil Erzincanlı durulur tulum peyniri mi asayım boynuma.

Resimde, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, "babanem güzelleşmişsin dedi bilen bilir bu babanne dilinde kilo almışsın demektir" yazıyor. Bu, Türkçedeki bir kalıpla oynuyor. "Güzelleşmişsin" demek, çoğu zaman kişinin kilo alması durumunda da söylenir. Bu nedenle gönderi, babannenin "güzelleşmişsin" derken aslında kişinin kilo aldığını ima ettiğini ve bu ifadenin aslında bir örtülü eleştiri olduğunu esprili bir şekilde anlatıyor.

Bu fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir kız, babasının Kürt olduğunu ve bu nedenle prenses olamayacağını ve sadece "pirenzes" (prensesin yanlış telaffuzu) olabileceğini yazıyor. Şaka, "pirenzes" kelimesinin yanlış telaffuz edilmesi ve "prenses" yerine "pirenzes" yazılmasından kaynaklanıyor. Bu, gönderinin yazarının babasının Kürt olması nedeniyle prenses olamayacağını ve sadece "pirenzes" olabileceğini ima ediyor. Ancak bu kelime "pirenzes" olarak yanlış yazılıyor, bu da gönderinin yazarının prenses olamayacağı anlamına geliyor. Bu da, gönderinin yazarının bir mizah anlayışı olduğunu gösteriyor.

Resimde, sevimli bir köpek "Pat" şeklinde okşandığında kendini iyi hissediyor, ancak günlükte "Bugün bana fino dediler, Ben Sivas Kangalıyım Sivas..." diye yazarak duygularını ifade ediyor. Köpeğin, sevimli bir hayvan olarak görülmesine rağmen, insanların onu cinsinden dolayı "fino" olarak değerlendirmesini, kendisiyle gerçekte bağdaştıramaması, bu durumun onu üzmüş olması espriyi oluşturur.

Fotoğrafta, Twitter'da "ümmran" kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te şöyle yazıyor: "Karadenizliler g harfine ce diyorlar, c harfine ze diyorlar halbuki ce sesini çıkarabiliyorlar işte niye böyle garip davrandıklarını anlayamıyorum" Bu tweet'te Karadenizlilerin g harfini "ce" ve c harfini "ze" olarak telaffuz etmelerinin komikliği vurgulanıyor. Aslında Karadenizliler g harfini "ğ" olarak telaffuz ediyor, yani "ce" sesini çıkaramıyor. Bu durum mizahla ifade ediliyor. Yani, şaka Karadenizlilerin "ce" sesini çıkarabilmelerine rağmen g harfini "ce" olarak telaffuz etmeleri üzerine kurulu.

Fotoğrafta, beyaz bir sweatshirt ve mavi kot pantolon giyen genç bir adam var. Adam, suyun kenarında, beyaz bir duvarın önünde duruyor. Arkasında bir cami görünüyor. Fotoğraftaki espriyi açıklayacak bir bilgi yok.

Fotoğrafta bir adam beyaz gömlek ve kravat giymiş bir şekilde görünüyor. Adamın kravatının üzerine takılı mikrofonu gösteren bir işaret ve "Yeter BıTık - MALATYA" yazan bir banner var. Aşağıda ise "Gİ ÇıKTı NE YAPMALıYıZ?" yazıyor. Burada kullanılan mizah, adamın mikrofonu kravatının üstüne takmış olması ve "Yeter BıTık" bannerının, mikrofon sesini çok yüksek olduğundan ve her yerden duyulduğundan, "Yeter BıTık" (Yeter artık) anlamında kullanıldığıdır. "Gİ ÇıKTı NE YAPMALıYıZ?" ise, bu durumun ne kadar rahatsız edici olduğunun ve ne yapılması gerektiğinin sorulduğu bir cümledir.

Fotoğrafta, bir kebapçı dükkanının ön camında, "Valahi bilahi Suriyeli değil Urfalıyız" yazan bir tabela görülüyor. Bu tabela, kebapçının Suriyeli olmadığını vurgulamak ve Urfa kökenli olduğunu belirtmek için kullanılıyor. Bu tabladaki espri, Suriyelilerin Türkiye'de genellikle işçi olarak çalıştıkları ve kebapçıların da Suriyeli işçiler tarafından işletildiği algısına oynuyor. Kebapçı, bu tabela ile bu algıyı yıkmaya çalışıyor ve kendisinin gerçek bir Urfalı olduğunu vurgulamak istiyor. Espri, "Valahi bilahi" ifadesinin Suriyeliler tarafından sıklıkla kullanıldığını ima ederek, bir tür stereotipe dayanıyor. Bununla birlikte, bu tür espriler kültürel hassasiyetleri ve klişeleri beslediği için dikkatli kullanılmalıdır.

Resimde, iki kişi arasında İzmir tartışması yapılıyor. İlk karede, sol taraftaki kişi "İzmir benim" derken sağ taraftaki kişi "Benim de arkamda İngiltere var" diyor. İkinci karede, sol taraftaki kişi "Fransa, İtalya var" derken sağ taraftaki kişi "İzmir'in var mı?" diye soruyor. Üçüncü karede, sol taraftaki kişi "Yok" derken sağ taraftaki kişi "Arka'da var" ima ederek cevap veriyor. Son karede, sol taraftaki kişi "İzmir benim" derken sağ taraftaki kişi "AI!" diyerek cevap veriyor. Resimdeki mizah, İzmir'in sahipliğine dair süregelen tartışmanın alaycı bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Yorumlar, ülke ve şehir sınırları ile ilgili siyasi konulara atıf yaparak espriyi güçlendiriyor.

bir kedi anca bu kadar GİRESUN LUYA benzeyebilir Translate from Turkish

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Samsunlu insanların konuşurken cümle sonunda "daaa" demeleri üzerine bir espri yapıyor. Gönderide, "Lan samsunlulular konuşurken cümle sonunda daaa diyorsunuz hadi onu anladık mesajlaşırken niye cümle sonuna daaa yazıyorsunuz abi bu nasıl memleket aşkı" yazıyor. Espri, Samsunlu insanların konuşurken cümle sonunda "daaa" demelerinin çok yaygın olduğunu ve bunu mesajlaşırken bile yaptıklarını vurguluyor. Bu da bir tür alışkanlık veya yerel dilin bir yansıması olarak görülebilir.

Fotoğrafta üç tane kivi var. Şaka, kişinin duvar saatini asmak için çivi bulamadığı ve bir arkadaşından çivi almasını istediği, ancak arkadaşının kivi getirdiği üzerine kurulu. **"Öğrenci evimize aldığım duvar saatini asmak için çivi bulamadım. Trabzon'lu ev arkadaşıma gelirken bir kaç tane çivi alsana dedim, sonuç bu;"**

jasmin the aldatılan @benthejasmin odtü okuyan cocuk: merhaba kız: sktir git 3 numara saç dızo cocuk: çibane başeey aynı kız:...

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından atılmış bir tweet görüyoruz. Tweet, "odyo" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış ve "Çorum'un eski adı Nikonya imiş arkadaşlar. Sonra halk ağzında Çorum'a dönüşmüş. Burada sorulacak tek bir soru var: O NASI Bİ AĞIZ AMK?" şeklinde. Burada yapılan şaka, Çorum'un eski adı Nikonya'nın halk arasında "Ağız Amk" şeklinde telaffuz edilmesine dayanıyor. Şakanın mizahı, günlük hayatta kullanılan bir sözcüğü farklı bir bağlamda kullanarak ortaya çıkan absürt durumdan kaynaklanıyor. "Ağız Amk" ifadesi, kaba ve çirkin bir ifade olarak algılanırken, Çorum'un eski adı Nikonya ile bağdaştırıldığında komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, bir okulun duvarında asılı, Türkçe dilbilgisi ve yazım kurallarını öğretmek için hazırlanmış bir poster var. Poster üzerinde, farklı sözcüklerin doğru yazılışları ve anlamları belirtilmiş. Poster üzerindeki bazı kelimeler yanlış yazılmış ve bu da posterin kendisi bile dilbilgisi kurallarına uymamasıyla bir çelişki yaratıyor. Bu durum, Türkçede "Konuştuğumuz gibi yazmayalım" atasözünün komik bir şekilde uyarlanmış halidir. Atasözü, konuşma dilinde kullanılan günlük dilin, resmi yazım kurallarına uymaması gerektiğini vurgular. Poster, bu mesajı tersine çevirerek, günlük dilin yazıya geçirildiğinde de doğru kurallara uyması gerektiğini komik bir şekilde gösterir. Bu durum, posterin yaratıcısının, Türkçenin dilbilgisi kurallarına olan eğlenceli bir bakış açısını yansıtıyor ve okuyucuyu da bu konuda gülümsetmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir okulun duvarına asılı olan bir tabela görünüyor. Tabelada, "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" başlığı altında çeşitli kelimelerin yanlış yazılışları yer alıyor. Örneğin, "Dinliyorum" kelimesi "Dinliyrum" şeklinde yazılmış. Bu fotoğrafın esprili tarafı, çocukların ve gençlerin günlük konuşmalarında kullandıkları dil bilgisi hatalarını komik bir şekilde ele alması. Bu hatalar, genellikle dilimizi eksik öğrenmemiz veya kulaktan dolma bilgilerle konuşmamızdan kaynaklanıyor. Fotoğraf, bu hatalara dikkat çekerek, doğru ve düzgün konuşmanın önemini vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, Trabzon'da bir okulun duvarında asılı olan "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" başlıklı bir afiş görülüyor. Afişte, yanlış yazılan kelimelerin doğru yazılışları gösteriliyor. Afişte, "dinliyorum", "bakıyorum", "bozuk" gibi kelimelerin yanlış yazılışları gösteriliyor. Bunun nedeni, Trabzon ağzında bu kelimelerin "dinliyum", "bakıyurum", "bozuk" gibi söyleniyor olmasıdır. Afişdeki mizah, Trabzon ağzının dilbilgisi kurallarından sapması ve bu sapmanın komik bir şekilde vurgulanmasıyla ortaya çıkıyor. Afişte, Trabzon ağzında kullanılan yanlış kelimeler, komik bir şekilde doğru yazılışlarıyla karşılaştırılıyor. Bu, Trabzon ağzına özgü bir mizah örneğidir.

Resimde, Türkçe dil bilgisi kurallarını hatırlatmak amacıyla, bazı kelimelerin yanlış yazılımları ile doğru yazılımları karşılaştırılmış. Örneğin "Dinliyorum" kelimesi "Dinliyrum" olarak yazılmış, "Gidelim" kelimesi "Gidelum" olarak yazılmış. Bu karşılaştırma ile kişilerin dikkatini, doğru yazım kurallarına çekmeyi amaçlıyor. Bu da, insanların konuşurken kullandıkları dil ile yazarken kullanmaları gereken dil arasındaki farkı vurguluyor. Resmin üzerindeki "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" yazısı da bu farkı daha açık bir şekilde gösteriyor. Bu resimdeki espri ise, Türkçe dilinde bazı kelimelerin telaffuzunun yazımından farklı olması ve bunun da yazım hatalarına yol açması. Bu durum, Türkçe öğrenenler için oldukça zorlayıcı olabilir. Resim, bu zorluğu eğlenceli bir şekilde vurguluyor.