Diyarbakır çok garip bir yer Rojen @Rojenmahmutoglu Diyarbakırda kimse lafın altında kalmıyor abi. Adama baş tacısın diyorum,...

Bu fotoğrafta, Rojen adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Diyarbakır'da kimsenin lafa kalmayacağını ve birine baş tacı yapıldığında "eyvallah sen o tacın yıldızısın" denildiğini esprili bir şekilde anlatıyor. Diyarbakır'da "laf kalmama" kültürüyle bilinen bir yer ve bu kültüre vurgu yapan bu tweet, ironik bir şekilde kullanıcının yaşadığı bir olayı anlatıyor.

Rojen @Rojenmahmutoglu Diyarbakırda kimse lafın altında kalmıyor abi. Adama baş tacısın diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın...

Resimde Tilki Seyfo'nun Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide "Türkçeyi kusursuz konuşan insanlar beni çok yoruyor onlarla iletişim halindeyken kendimi trt'ye konuk olmuş urfalı türkücü gibi hissediyorum" yazıyor. Şaka, Türkçeyi çok iyi konuşan kişilerin, bunu göstermek için fazla çaba sarf etmeleri, dolayısıyla etrafındakileri yormaları ve kendi kendini beğenmiş bir hava yaymaları üzerine kurulu. Bununla birlikte Tilki Seyfo, kendini de "trt'ye konuk olmuş urfalı türkücü" gibi hissettiğini belirterek, kendisinin de bu kişilerden olduğunu ima ediyor ve ironik bir şekilde şakayı kendisine de uyguluyor.

Fotoğrafta, tahta bir kulübenin önünde, muhtemelen bir köy toplantısı veya etkinlik sırasında, çeşitli insanlar toplanmış. Birkaç kişi müzik aletleri tutuyor veya çalıyor gibi görünüyor. Ortada ise, beyaz bir köpek dikkat çekici bir şekilde duruyor. Fotoğrafın mizahı, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan köpeğin, bu tip bir topluluk etkinliği veya gösteri içindeki "etkinliğin" merkezinde bulunmasıyla ilgili. Dolayısıyla, durumun ciddiyetinden koparak, olaylara komik bir bakış açısı kazandırıyor. Beklenmeyen bir şekilde ortaya çıkan köpek, görüntünün doğal akışını bozarak dikkat çekici ve komik bir unsuru oluşturuyor. Fotoğrafta, ahşap bir kulübenin önünde, çeşitli kıyafetler giymiş bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, bir köpek de var. Görünen durum, insanların müzik aletleri çalması veya bir tür folklorik gösteri yapmasıdır. Köpeğin varlığı, muhtemelen komik bir şekilde, insanlara karışmış olması, olayı absürt ve gülünç hale getiriyor. İlginç bir "uyumsuzluk" yaratıyor. Fotoğrafın alt metninde yazan bir mesaj veya konu yok. Bu yüzden mizah, doğrudan görüntüdeki durumdan, yani insan gruplarının ve köpek varlığının birleşmesinden kaynaklanmaktadır. Fotoğraf, insanların yaptığı şeyin ne olduğu konusunda belirsiz bir şekilde, mizahı daha da pekiştiriyor.

Fotoğrafta iki erkek var. Sağdaki erkeğin kolunda dövme var ve dövme sol taraftaki erkeğe benziyor. Sol taraftaki erkek "Beyaz yakalıların Uy papatyası" diye yazılmış bir yorumu beğenmiş. Bu, sol taraftaki erkeğin sağdakinin dövmesini beğendiğini ima ediyor. Bu durumda espri, sağdaki erkeğin sol taraftaki erkeğin kendisini beğenmesi için bir dövme yaptırmış gibi görünmesi ve sol taraftaki erkeğin de bu dövmeyi beğenmesi şeklindedir.

Fotoğraf, bir alışveriş merkezinde, bir kadının masada oturarak tavuğunu kucakladığı bir anı gösteriyor. Kadın tavuğu kucağında tutuyor ve ona sarılıyor. Fıkra, alışveriş merkezinde evcil hayvanların genellikle yasak olması, tavuğun ise bir evcil hayvan gibi ele alınmasıyla ortaya çıkıyor. Tavuğun normalde bir alışveriş merkezinde bulunmaması da, kadının tavuğunu kucağında tutmasıyla komik bir durum yaratıyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğraf, alışveriş merkezinde bir kadının, masada oturarak tavuğunu kucakladığı bir anı gösteriyor. Kadın tavuğu kucağında tutuyor ve ona sarılıyor. Bu görüntü alışveriş merkezinde evcil hayvanların genellikle yasak olması ve tavuğun ise bir evcil hayvan gibi ele alınmasıyla komik bir durum yaratıyor. Tavuğun normalde bir alışveriş merkezinde bulunmaması, kadının tavuğunu kucağında tutmasıyla komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, dolunayın altında kıvrılarak uzanan bir yol görülüyor. Yolun üzerinde ilerleyen araçların farları, yolda uzun ve parlak bir çizgi oluşturmuş. Şaka ise, Gaziantep'e giden bir yol olduğu halde, yüreğe giden bir yolun olmamasıdır. Yani, yüreğe giden bir yol bulunamadığı, bu yolun var olmadığı anlamına geliyor. Bu şaka, kişinin duygularına vurgu yapıyor. Gaziantep'e giden bir yolun fiziksel olarak bulunması kolay olsa da, yüreğe giden bir yolun daha soyut ve zor bulunan bir şey olduğunu vurguluyor.

Bu resimde, sol tarafta "Diyarbakırlıym" yazan bir yazı ve sol tarafta da bir kişinin bir fincanı tuttuğu görülüyor. Sağ tarafta ise "Muşluyumusum" yazan bir yazı ve aynı kişi yine bir fincanı tutuyor. Fakat bu sefer yüzünde bir gülümseme var. Bu resimle yapılan espri, Diyarbakırlılar ve Muşlular arasındaki kültürel farklılıklara gönderme yapıyor. Diyarbakırlılar genellikle daha ciddi ve az gülen insanlar olarak algılanırken, Muşlular daha şakacı ve güleç bir kişiliğe sahip olarak biliniyor. Bu resim, bu algıları esprili bir şekilde sergiliyor ve Diyarbakırlının bir fincan tutarken ciddi yüz ifadesini, Muşlu'nun gülümseyerek fincan tutmasıyla karşılaştırıyor. Bu, kültürel klişelerin bir alay konusu haline getirilmesine ve insanların bu klişeleri sorgulamasına yol açıyor.

Fotoğrafta, üzerine rengarenk bir ışık düşmüş ve muhtemelen bir kuş kafesinde yaşayan, başında renkli bir tutam tüy bulunan bir kanarya görünüyor. Kanaryanın başındaki tüyler, sanki bir insanın saçını kestirmiş gibi duruyor. Şaka ise, "Kardeşim bana 'cicikuş' diyor, ayar ediyor" şeklinde. Burada 'cicikuş' kelimesi, küçük bir çocuğun kanarya gibi kuşları tanımlamak için kullandığı sevimli bir isim. Bu nedenle, kanaryanın bu şekilde tanımlanmasıyla, kişinin "çocukluğuna" ve "sevimliliğine" vurgu yapılıyor. Aynı zamanda, "ayar ediyor" ifadesi de, kişinin kanaryanın 'cicikuş' diye çağrılmasına karşı bir tepkisini ifade ediyor ve bir tür esprili şikayet olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir konuşma görülüyor. İlk kullanıcı "Wisdom" adlı bir kullanıcı, Kayseri'de olduğunu ve seri kaydığını yazmış. İkinci kullanıcı "Wang Yu (需要狼奶)" adlı bir kullanıcı ise İstanbul'da dayısının evinde olduğunu ve İstanbul'a geldiğini yazmış. Şaka, Wisdom'ın Kayseri'de seri kaydığını söylemesi ve Wang Yu'nun İstanbul'a geldiğini belirtmesiyle, iki şehir arasında bir bağlantı kurulması üzerine kurulu. Fakat bu bağlantı, her iki şehirde de "seri kayma" veya "dayısının evinde kalma" gibi eylemlerin bir anlam ifade etmemesi nedeniyle gülünç. Bu şekilde, şaka iki şehri ve şehirlerde yaşayan insanların davranışlarını karşılaştırarak, bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Bi Urfalı arkadaştan Urfalıları anlatır mısın diye rica etmiştik. "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demişti." şeklinde bir tweet içeriyor. Bu tweet'te Urfa halkının esprili bir şekilde anlatıldığı görülüyor. Urfa halkına atfedilen "ateşe atma" esprisi, Urfa'nın kültürüyle bağlantılı bir espri olarak kullanılmış ve gönderideki mizahi unsuru sağlıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kişinin birbirine cevap yazdığı bir konuşma yer alıyor. İlk kişi, "okumaya başlarken kürtçe sandım tweeti" diyerek bir tweet okuduğu sırada bunun kürtçe bir yazı olduğunu sandığını belirtiyor. İkinci kişi ise "ez dir mem kendimi ama gez dir mem de gönlümü" diye cevap vererek bir Türk atasözü olan "ezdirme kendini, gezdirme de gönlünü" atasözünü kullanarak cevap veriyor. Bu cevap, ilk kişinin tweetin kürtçe olmasını düşünmesinin bir espri konusu olduğunu ve aslında Türkçeyle ilgili bir espri yaptığını ortaya koyuyor. Eksen, ilk kişinin Kürtçeyi yanlış algılamasını bir espri konusu olarak ele alan ikinci kişinin zekice yanıtlamasıdır.

Fotoğrafta, küçük, yeni filizlenmiş yeşil bir biber görünüyor. Biber, bir elin avucunda tutuluyor ve boyutu çok küçük. "Ay çen büyüyünce biber mi olcan" sözü, biberin boyutu hakkında bir espri yapıyor ve bu sözü "Ay çenen büyüyünce biber mi olcan?" şeklinde yazılarak sosyal medyada paylaşılmış. Bu söz, birinin ağzının çok küçük olduğunu ve onun büyüyerek bir biber olamayacağını esprili bir şekilde ima ediyor. Fotoğrafta bir elin parmakları arasında küçük bir delik var. Şaka, deliğin "ay çen" olarak adlandırılıp, deliğe "biber"in mi sığacağı anlamına geliyor. "Ay çen" ve "biber" sözcükleri birbirine benzeyen ve kulağa komik gelen Türk argo sözcükler.

Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir sokak röportajı veya benzeri bir ortamda, bir grup insanın bulunduğu bir sahne görünüyor. Önde, açık renkli gömlekler giymiş iki yaşlı adam ve onların arasında mikrofon tutan bir genç kadın var. Kadın, muhtemelen bir haber spikeri ya da benzeri bir rolde. Kadın, mikrofonu tutarken, yaşlı adamların hareketlerine ve ellerine odaklanıyor. Bu durum, genellikle, yaşlı adamların hareketleri veya jestleri kadın habercinin dikkatini çeker ve hatta rahatsız eder türden absürt bir durum yaratıyor. Kadının tepkisi, bir nevi 'karışıklık' veya 'dikkat dağınıklığı'nı ortaya koyuyor. Mizah, beklenmedik bir şekilde odak noktasını yaşlı insanların (veya kadın habercinin) davranışlarına, daha doğrusu bu davranışların bir haber yayını/röportajına uygun olmamasına dayalı bir absürtlükten kaynaklanıyor. Yani, komik durum, beklenmedik bir şekilde dikkat çeken, uygunsuz, veya rahatsız edici bir hareketin (bir tür 'sözsüz komedi') olmasıyla yaratılıyor. Görüntüde, açık hava veya bir tür açık mekânlı ortamda, muhtemelen bir sokak röportajı veya benzeri bir etkinlikte, sandalyede oturan iki yaşlı adam ve mikrofon tutan bir genç kadın görünüyor. Kadın, mikrofonu tutarken ve konuşurken, yaşlı adamların davranışları ve duruşlarına tepki veriyor gibi görünüyor. Mizah, kadın röportajcı veya sunucunun, yaşlı erkeklerin davranışlarına veya belki de söylediklerine tepki veriş biçiminde saklı. Bu tepkiler, söz konusu erkeklerin davranışlarının beklenmedik ya da rahatsız edici olabileceğini ve röportajı ya da durumun genel atmosferini etkileyebileceğini ima ediyor. Yaşlı adamların ve kadının ifadeleri ve jestleri, izleyiciye mizah katmak için abartılmış, gülünç ya da tuhaf bir şekilde sunuluyor. Bu, tipik bir "alışılmadık" veya "sürpriz" mizah türü. Özellikle yaşlı erkeklerin hareketleri veya ifadeleri, komik veya rahatsız edici olarak algılanabilir. Kadının tepkileri ise bu durumun komik veya rahatsız edici yönlerine odaklanmış.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderide Erşen Martin, Trabzon'da bir otelin restoranında meyve tabağı istediğini ancak garsonun ona boş bir tabak getirdiğini ve "Bu ne?" dediğinde "Meyve tabağı" cevabını aldığını anlatıyor. Burada espri, garsonun meyve tabağı yerine boş bir tabak getirmesi ve bunun üzerine Erşen Martin'in "Bu ne?" diye sormasına rağmen garsonun "Meyve tabağı" cevabını vererek durumu daha da absürt hale getirmesi.

abc.xyz 24601 @W41N1ZXA7C19 - adın ne? + bahadır - memnun olum baha. kürt müsün? Kaynak

Resimde WhatsApp konuşması görülüyor. İki kişi sahur vakti mesajlaşıyor. İlk kişi, "Sen busaat teneyapiyon" diye soruyor (yani "Sen bu saatte ne yapıyorsun" demek istiyor). Diğer kişi ise "Sahura kalktık" diye cevap veriyor. Bunun üzerine ilk kişi "Hedur arim gurun tulu Bi" diye cevap veriyor. Bu mesajın anlamı, "Yorgunluktan hala uykum geliyor" şeklindedir. Şaka şu ki, ilk kişi sahur vakti uyumadığı için, "Sen busaat teneyapiyon" sorusuyla diğer kişinin ne yaptığını merak etmiş, diğer kişi de o saatte sahurda olduğu için, "Sahura kalktık" diye cevaplamıştır. Ancak ilk kişi sahurda olduğu halde yorgunluktan uykusu geldiği için, "Hedur arim gurun tulu Bi" diye cevaplamıştır. Bu da ilk kişinin aslında sahurda olup olmadığı konusunda bir şüphe uyandırmış ve şaka niteliğindedir.

Fotoğrafta WhatsApp sohbeti görülüyor. İlk mesajda "Sen busaat teneyapiyon" yazıyor. İkinci mesajda ise "Sahura kalktık" yazıyor. Üçüncü mesaj ise "Hedur arim gurun tulu Bi" yazıyor. Bu sohbetteki espri, ilk mesajın "teneyapiyon" yani "tenya yapıyorsun" şeklinde yanlış yazılmış olması, aslında "tenya" sözcüğünün "uyuyorsun" anlamına gelmesi ve "sahura kalktık" mesajıyla "uyuyor" gibi görünen kişinin aslında sahura kalktığını belirtmesi üzerine kurulu. Üçüncü mesajda "Hedur arim gurun tulu Bi" ile de espriye devam ediliyor ve "uyuyan" kişinin sadece "kafayı bulmuş" olarak niteleniyor.

Fotoğrafta, David Beckham bir fincan çay içiyor. Fincanın üzerinde "Hee Trabzonlu'yum, ne oldu?" yazıyor. Burada espri, Trabzonluların her yerde ve her şeyde Trabzonlu olduğunu vurgulamak. "Hee Trabzonlu'yum, ne oldu?" ifadesi, Trabzonlu olduğunu belirtip, sanki bu durumun her şeye hak kazandırdığını ima ediyor. Bu ifade, Trabzonlularla ilgili yaygın bir şaka olarak kullanılıyor.