Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "raskolnikov" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda Instagram ve Twitter'ın insanların düşüncelerini nasıl yansıttığına dair bir gözlem var. Paylaşımın mesajı şu şekilde: Instagram'da insanlar odak noktalarını oluştururken, Twitter'da fikirler ön planda. Instagram'a girdiğinizde, insanların ne yediğini ve içtiğini görürsünüz, Twitter'a girdiğinizde ise fikirlerini görürsünüz. İnsanlar sadece ne yedikleriyle ve içtikleriyle değil, fikirleriyle ilgileniyorsa, bu tweeti okuyor demektir. Bu, Instagram'ın daha yüzeysel, görsel odaklı, Twitter'ın ise daha derin düşünce ve fikir odaklı olduğunu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, Instagram'da paylaşım yaparak insanları tanımak yerine, Twitter'da fikirleriyle etkileşime geçmenin daha anlamlı olduğunu ima eder.

Fotoğrafta, sosyal medya hesabından paylaşım yapan Zeynep Nur isimli bir kullanıcının yaptığı bir yazı görülüyor. Yazıda, insanların sosyal medyada idealize edilmiş, gerçekçi olmayan bir imaj sergileme eğilimlerinden yakınarak, gerçeklikten uzak bir durumdan şikayet ediliyor. **Şaka:** Şaka, insanların sosyal medyada gerçek duygularını ve durumlarını gizledikleri, sadece "güzel" yönlerini, "mükemmel" anlarını paylaşarak birtakım olumlu bir imaj oluşturmaya çalıştıkları konusundaki bir eleştiri. Bu paylaşımlarla, gerçekte mutsuz veya yorgun olsalar daima "mutlu" ya da "iyi" görünmeye çalışıyorlar. Fotoğraftaki bol köpüklü kahve, genellikle sosyal medyada mükemmel olarak gösterilen bir durum örneği olarak kullanılabilirken, yazının devamında, bunu "öpüksüz kahve", "gözü kapalı resim" ve "tükenmiş halleri" gibi gerçek durumlar ile kıyaslayarak bu insanları ve bu idealist eğilimleri eleştiriyor. Özetle, sosyal medyanın insanları gerçeklikten uzak bir mükemmellik arayışına yönlendirdiği ve bu durumun insanların gerçek yaşamdan uzaklaşmalarına yol açtığı bir eleştiridir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir iletişim görülüyor. İlk tweet'te "gamzemamze" adlı kullanıcı, "ilk defa ücretini yazan görüyorum" şeklinde bir yorum yapıyor. Ardından, "Pudding" adlı kullanıcı da bu yorumu yanıtlar niteliğinde, "Cebinde 1000 TL olmayan erkek değil buluşmaya, sokağa çıkmasın bir zahmet" şeklinde bir tweet atıyor. Bu tweet'teki espri, 1000 TL'nin (Türk lirası) bir miktar para olduğunu ve bu paraya sahip olmayan birinin sosyal etkinliklere katılmaması gerektiği yönündeki bir bakış açısını veya ironik bir yaklaşımı ifade eder. Özetle, espri, "buluşmak/sokağa çıkmak için para şart" mesajını vurgulayan, biraz da alaycı ve belki de yüzeysel bir düşünceye gönderme yapmaktadır.

Görselde, bir kişinin sırtındaki bir benek üzerine bir büyüteçle bakması ve parmakla dokunması gösteriliyor. Resmin altındaki metin, hangi yağları kullanarak benlerden kurtulabilirsiniz diye soruyor ve bir uzmanın uyarısı olduğuna işaret ediyor. Ayrıca "Kritik seçim öncesi böyle yaparsanız" ifadesi, seçimlerden önce bu işlemin yapılıp yapılmayacağını veya bunun herhangi bir siyasi mesaj içerip içermediğini akla getiriyor. Fotoğraf, benlerin, cilt problemlerinin ve potansiyel tehlikelerinin önemsiz veya komik hale getirilmesi ile ilgili ironik ve belki de biraz abartılı bir mizah içeren bir uyarı veya dikkat çekme biçimidir. "Kritik seçim öncesi" ifadesi ise, konu hakkında fazlaca düşünülmemesi gereken ve daha ciddi konulara dikkat çekmek için kullanılıyor. Resim, bir uyarı veya tavsiye vermek yerine, belki de bir haber sitesi tarafından kullanılmak üzere abartılı bir şekilde kurulmuş bir durum gibi görünmektedir.

The image is a Twitter thread. It features a post from Sputnik Türkiye, a Russia state-affiliated media outlet, about Turkish President Emine Erdoğan cooking a dessert. Below that are replies from other Twitter users. The joke, in Turkish, plays on the juxtaposition of the serious news outlet (Sputnik) and the seemingly mundane act of a president making dessert. The comments are sarcastic. The implied joke is that people are mocking the focus on a trivial cooking event by a president, when there are presumably more important things happening. It satirizes the idea of emphasizing such events as news when more critical matters may be overlooked. The replies with phrases like "Memed değil MEHMET" (not Memed but MEHMET) and "Aaa, traffic cezam!" (Oh, my traffic ticket!) are using the typical phrasing and exaggeration common in online commentary to indicate the commenters are being facetious. It's a humorous way to comment on the event. These are all examples of social media banter, and the "joke" is not necessarily one specific punchline, but rather the implied criticism of the focus on a non-critical event.

The image is a Twitter post. A user, "@ahlaksiizim", expresses anger and disapproval about a situation where a topic is being politicized for personal gain ("olayı siyasi ranta çevirmeyin"). The tweet essentially warns that if something is being presented as a political issue, but is really driven by self-serving motives, the result will be irresponsibility by those in power and loss for the public both materially and morally ("sorumsuzluğu, halkın maddî/manevi kaybı vardır"). The implied joke is a common, cynical observation about political maneuvering. It suggests that when officials or politicians use sensitive topics for political gain, there will be a negative impact on the public (as exemplified by the phrase "if something is being presented as a political issue, but is really driven by self-serving motives"). The user's anger and implication of impending action ("öfkeli ve ahlaksız 4.hesap/ yakında tc'den gidiyor") further reinforces the critical tone. The user is likely referencing a specific political issue and using strong language to express their disapproval.

The photo is a press release from the Governor's Office of Kahramanmaraş, Turkey. It announces that evacuation procedures for citizens fleeing the earthquake are underway, and that travel expenses will be reimbursed to those affected who travel by car or plane. It also specifies locations to apply for assistance. There's no joke in the text. It's a serious announcement regarding the earthquake disaster relief efforts.

The image is a tweet by a user named Ekber Şaron. The tweet is in Turkish and expresses a strong sense of dismay and cynicism. The joke, or rather the sentiment, is this: The author (Ekber Şaron) is expressing that he/she is horrified by what they're reading (presumably on social media). The statement essentially argues that *everything* people believe is wrong, and that everyone is living a misguided life. The humor comes from the **hyperbole and extreme negativity**. It's a sarcastic and exaggerated expression of disillusionment with the content and beliefs of others online. It's not a joke with a punchline; it's a statement meant to be provocative and thought-provoking, though ultimately a bit self-deprecating. It's expressing a sense of extreme negativity about the information or opinions circulating in the environment that the speaker is interacting with.

The image is a social media post, likely from Twitter. It shows two ancient Egyptian statues, a man and a woman, seated on thrones. The caption, in Turkish, says: "ben ve kim" (who am I and who are they?) followed by a response from another user "Bu adamın koltuk sevdası kafayı yedirtcek bana" (This guy's obsession with chairs is driving me crazy). The joke plays on the stereotype that someone obsessed with a certain topic, in this case, chairs/seats, can be annoying or problematic. It's a humorous comparison between ancient figures and a perceived modern-day obsession, likely referring to a perceived "chair-obsessed" person in a social media interaction that the original poster is commenting on.

Fotoğrafta, belli ki bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Melih Gökçek'in internette oluşturduğu bir "dinozor parkı" benzeri absürt bir ortam olduğu ve takipçilerinin ona hala "başkanım" diye hitap ettikleri anlatılıyor. Bir örnek olarak, Kabe'de secde eden güvercinin fotoğrafını paylaşması ve takipçilerinin bu fotoğrafa "Subhanallah başkanım" yorumları yapması konu ediliyor. Tweet'in mesajı, Gökçek'in internetteki tutumunun ve takipçilerinin bu tutuma nasıl tepki verdiklerinin absürt ve akıl dışı olduğunu vurgulamak. Bu durum, "akıl hastanesi" benzetmesiyle daha da pekiştirilmiş. Dolayısıyla espri, Gökçek'in ve takipçilerinin davranışlarının mantıksızlığını eleştiriyor.

The image is a tweet. A picture of a man bundled up in a winter coat and sunglasses is featured. The text below the image and the username says: **Adam geri zekâlı ama o bunu ideoloji sanıyor.** **3.11.2017 14:59** This is a humorous observation, playing on the idea of someone being intellectually challenged or unintelligent (geri zekâlı), but strongly believing in an ideology. The joke hinges on the contrast between the apparent intellectual deficiency ("geri zekâlı") and the strong conviction or belief ("ideoloji sanıyor" - thinking it's an ideology). It implies that someone might be foolish or mistaken about their beliefs, but they hold them fiercely, believing they are well-founded, although in reality they aren't. The context, being a tweet and possibly part of a discussion, adds to the humour.

The image is a tweet. The tweet shows a screenshot of a conversation. A user named scofield, likely referencing a post about a BMW, is commenting on the post. The joke is in the context of the overall conversation. The image shows a picture of a bottle of Coca-Cola and the phrase "parayı bulmuşsun or çocu". This implies that the person being referenced in the tweet (either by scofield, or a reply to the tweet) is acting as if they have found money, and is now enjoying themselves. The humor comes from the juxtaposition of a luxury item like a BMW (implying a higher social class/financial status), and the relatively inexpensive enjoyment (or frivolity) of buying a bottle of soda. The overall meaning (in a satirical way) is that the person being referenced is acting as though they have suddenly acquired wealth, making an extravagant show, and is acting in a way that is not consistent with their assumed previous circumstances. The Coca-Cola is presented as a very simple pleasure that contrasts with the more significant luxury of the BMW. The phrase "parayı bulmuşsun or çocu" is Turkish and translates roughly to "You've found money or you're (acting like) a child/kid". The implication is that someone is either acting extravagant with newfound wealth or acting like a child who does not understand the value of money.

The image shows a Twitter post. The poster, Kendal (@amele_arkeolog), is expressing frustration or anger. The joke, in Turkish, is a vulgar and aggressive statement. It criticizes the tendency to romanticize poverty. The phrase "sayın amına koduklarım" is a very strong, extremely rude, and insulting expression directed at the people the poster believes are romanticizing poverty. It roughly translates to "you [vulgarity] suckers." The overall tone is one of contempt and disdain for those who, in the poster's view, are trying to make poverty appear attractive or appealing. The use of such harsh language emphasizes the poster's negative feelings toward this perceived trend.

Resimde kahveyle ilgili bir mizah paylasımı görülüyor. Yazıda, insanların genellikle sosyal medyada kahve fotoğraflarını paylaşırken sadece güzel ve köpüklü olanları paylaştıkları, gerçekte ise herkesin kahvesi hep öyle olmadığı vurgulanıyor. Kısaca, paylaşım; insanların sosyal medyada mükemmel bir hayatın illüzyonunu yaratma çabasını ve gerçeğin bu kadar mükemmel olmadığını gösteriyor.

Fotoğrafta bir depremzedeye yardım çağrısı var. İnsanlar, depremzedeyi arama kurtarma ekipleri kurtarmaya çalışırken seslerinin duyulmadığını söylüyor ve "Ses yok burada diyip gidiyo ekipler" diye şikayet ediyorlar. Bu şikayet, depremzedelerin yaşadıkları zorlukları ve umutsuzluklarını komik bir şekilde ortaya koyan bir ironi yaratıyor.

Resimde bir depremden etkilenen bir binanın önünde bir yardım talebi yazısı var. Yazıda "Enkaz altında canlı var!" yazıyor. Burada yapılan espri, depremden etkilenen binanın "canlı" olmasına rağmen, depremzedelerin kurtarılabilmek için yardım beklemesi. Yani, binanın cansız olması gerekirken, "canlı" olarak nitelendirilmesi, durumun ciddiyetine vurgu yapıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Kahramanmaraş-Pazarcık-Büyüknacar köyüne yardım geldiği fakat çadır olmadığı belirtilmiş. "Çadır ihtiyacımız var, lütfen duyurun" şeklinde bir çağrıda bulunulmuş. Bu paylaşım, deprem sonrası yardım çabalarının hızı ve organizasyonu hakkında bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Depremzedelere yardımlar ulaşsa da, temel ihtiyaçlar olan çadır gibi malzemelerin hala eksik olması, yardım süreçlerinin yetersizliğini gösteriyor olabilir.

Fotoğrafta bir depremzede tarafından yapılan bir yardım çağrısı görülüyor. Yardım çağrısının altında ise bir çiftin düğün fotoğrafı ve "Oğuzhan ve Emre" yazan bir yazı var. Bu fotoğraftaki espri, depremzede olan kişinin yardım çağrısının altında düğün fotoğrafı kullanması ve "Oğuzhan ve Emre" yazmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, depremde yaşanan trajedinin ve insanların yaşadığı zorlukların, çiftin mutluluk dolu gününü gölgelediğini ve insanların acılarını görmezden geldiğini gösteren bir ironi yaratıyor. Fotoğrafta depremden etkilenen bir binanın enkazı ve insanların yardım talebi yer alıyor. Aynı zamanda depremde kayıp olan bir çocuğun anne ve babasıyla birlikte enkaz altında kaldığı, kurtarılmasını bekleyen bir duygu da paylaşılan tweet'te yer alıyor. "Ecem Başkan" ve "afad" gibi isimler, deprem sırasında yardım talebiyle birlikte, Türk sosyal medyasında depremzedelere yönelik eleştiri ve alaycı yorumlar için kullanılan bir malzemeye dönüşmüştür. Bu, depremzedelere duyarsızlık olarak yorumlanabilir.

Resimde bir WhatsApp konuşmasının ekran görüntüsü yer alıyor. Konuşmada, bir öğretmen, Hatay'da depremden etkilenen bir başka öğretmenin enkaz altında kaldığını ve ailesine ulaşamadığını belirtiyor. Depremzede öğretmenin enkazdan çıkarılan tahta parçalarını yakmaya çalıştığını söylüyor. Sonrasında, öğretmen "Battaniye, yiyecek ve su lazım. O civarda olan ya da yardım dağıtanlar arasında tanidiğiniz varsa iletebilir misiniz lütfen?" şeklinde yardım talebinde bulunuyor. Resimdeki espri, öğretmenlerin depremzede öğretmenin enkazdan çıkarılan tahta parçalarını yakmaya çalıştığını ve bunun battaniye, yiyecek ve suya duyulan ihtiyaçtan daha önemli olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Espri, deprem sonrası yaşanan zorlukları ve insanların temel ihtiyaçlarını karşılamak için yaptıkları çabaları abartılı bir şekilde göstererek, trajik olayı ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta bir Twitter ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, bir kullanıcının "Yavuz Selim mahallesi Ecem apartman Adıyaman Gölbaşı. Arkadaşım Sena Ersayan'ın adresi kendisi şu an güvende ama kardeşi ve annesi yukarıda belirtilen adreste göçük altındalar 14 saattir ulaşılamıyor afad ekipleri bölgeye gitmemişler. Lütfen yayar mısın çok acil çookk" yazdığı görülüyor. Altında ise "Lütfen paylaşır mısınız", "Nolur sabahtan beri etkileşim almaya çalışıyorum fark edilmiyor bir türlü" şeklinde mesajlar bulunmaktadır. Burada geçen espri, kullanıcının Twitter'da etkileşim almak için acil bir durum yaşandığı gibi bir mesaj paylaşması ve bu mesajın altına da aynı etkileşim isteği içeren bir mesaj yazmasıdır. Bu durum, etkileşim odaklı paylaşım yapan bazı kişilerin davranışlarına gönderme yapmaktadır.