Resimde, bir duvarın yanında duran iki manken görünüyor. Soldaki mankenin ifadesi, yüz ifadesi ve yumrukları, "Elon Musk, Twitter'ı satın aldı" konusunda öfke ve hayal kırıklığı ya da şaşkınlık duygusunu ifade ediyor. Sağdaki manken ise "Başarılı" ya da "kaygısız" bir ifadeyle, elini yukarı kaldırıyor ve başını hafifçe geriye atıyor. Resmin altındaki metin "Elon, bu lanet Twitter'ı maviye boyadı" diyor. Bu, Elon Musk'ın Twitter'ı satın almasıyla ilgili bir şaka. Mankenlerin ifadeleri, Elon Musk'ın Twitter satın alımının bazı kullanıcılar için olumsuz sonuçlar doğurabileceğine veya beklenmedik değişikliklere neden olduğuna dair bir mizah yaratıyor. Bir anlamda, Twitter'ın yeni sahibi olan Elon Musk'ın, Twitter'ı nasıl yönettiğinin bir benzetmesi yapılarak eleştirilmesi amaçlanıyor.

Resimde, The Office dizisinden Michael Scott karakterinin iki farklı karesini görüyoruz. Üst kısımda beyaz bir tahtaya "TikTok insanları salaklaştırmadı" yazısı yazılmış. Tahtaya işaret ederek, bu iddiayı çürütmeye çalışıyormuş gibi duruyor. Alt kısımda ise tahtada "Salak insanlar ortaya çıktı" yazıyor. Bu ikinci karede, Michael Scott sanki bu durumu bir sonuç olarak kabul etmiş gibi, gülümseyerek bakıyor. Joke, TikTok'un insanların zekasını etkilemediği, ancak salak insanları daha görünür hale getirdiği fikrine dayanıyor. Birinci karedeki "salaklaştırmadı" ifadesi, eleştirel bir bakış açısına sahipken, ikinci karedeki "ortaya çıktı" ifadesi, durumun zaten var olduğunu ve TikTok'un bunun farkedilmesini sağladığını ima ediyor. Dolayısıyla, mizah, TikTok'un etkisini eleştirel ve ironik bir şekilde, insanların zihniyetlerini değiştirmediğini, sadece daha önceki haliyle ön plana çıkardığını vurgulamakla yaratılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "yusuf" adlı kullanıcıdır ve bir mesaj paylaşmış. Mesajda, arkadaşlara aile dışında terbiyenin ve eğitimin bireysel olarak edinilebileceği vurgulanıyor. "zekaya sahip olmadığınız takdirde ben böyle yetiştim demek yerine ben gerizekali olduğum için kendi kendimi yetiştiremedim diyebilirsiniz" ifadesi, kişinin sorumluluğu üstlenmeden, eksikliklerini başkalarının veya dış etmenlerin üzerine atma eğilimine gönderme yapıyor. Komiklik, bireyin kusurlarını veya eksikliklerini "ben böyle yetiştim" gibi genel bir ifadeyle örtbas etme yerine, doğrudan ve özür dilemeksizin "gerizekalı olduğum için kendimi yetiştiremedim" gibi bir açıklama yapma durumunu ele alarak ortaya çıkıyor. Bir anlamda, "suçlama"dan kaçınmadan durumu kabullenmeyi vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın yakalanmış bir ekran görüntüsü. Paylaşımda "vileda erdal fan page" adlı bir sayfa tarafından yapılan bir tweet var. Tweet'te, "aga bu siteyi ebu cehil mi yönetiyor her türlü orusbu çocukluğu var aq yerinde" ifadesi kullanılıyor. Bu tweet, "ebu cehil" ifadesiyle, bilindiği üzere bilgisiz, cahil ve kötü niyetli biri olarak bilinen Hz. Ebu Cehil'e gönderme yaparak, söz konusu fan sayfasının yönetiminin veya içeriklerinin olumsuz, olumsuz ve olgunsuz olduğunu ima ediyor. Ayrıca "orusbu çocukluğu" ifadesi, olumsuz bir anlam taşıyan ve olgunsuz bir dil kullanımı örneği. "Aq yerinde" ifadesiyle de söylem daha da kaba bir ifadeyle desteklenmiş. Dolayısıyla, joke, fan sayfasının içeriklerinin, olumsuz ve kötü niyetli/cahilce olduğunu eleştirmek ve alay etmek üzerine kurulu. Tweet, olumsuz bir şekilde ve kaba bir dille ifade ediliyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan Furkan Sarıkaya'nın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, Instagram'da popüler olan ve sürekli kendilerine soru soran, canlı yayın yapan, sürekli fotoğraf paylaşan ve yeni fotoğraflarını "yeni fotoğraf paylaştım" şeklinde story atarak gösteren kişilerden şikayetçi olduğu belirtiliyor. Bu kişilerin, Instagram'da kızlarını görmekten sıkıldıklarını ve "mekan valesi" gibi kapıda beklediklerini söyleyen bir eleştiri içeren bir tweet. Tweet, Instagram'da sürekli kendilerini ve paylaşımlarını ön plana çıkarmaya çalışan, "benmerkezci" insanların, abartılı şekilde dikkat çekme çabalarını ve bu durumdan rahatsızlığı eleştiren bir mizah içerir. "Bıktım mekan valesi gibi kapıda bekliyor amk" cümlesi, bu tarz insanların sıkıcı ve gereksiz davranışlarına karşı alaycı bir tavır takınmaktadır. "Amk" kelimesi ise, genç nesilde sıkça kullanılan ve biraz kaba bir ifade olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, Twitter'da SMMM Mahmut adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, atasözü niteliğindeki "Veren el, alan elden üstündür" ifadesi üzerine kurulu. Tweet'te, bu sözü "Hadis" hashtag'leriyle desteklemiş ve altına "hadiseifşa" (olayların ifşası/açıklanması) hashtag'ini eklemiş. Tweet'teki espri, "Veren el, alan elden üstündür" atasözünün, bir şeyi vermeyi, paylaşmayı veya yardım etmeyi yüceltirken, "hadiseifşa" kelimesinin ise, genellikle olumsuz bir olayı, bir skandalı veya bir sorunu ortaya koymayı, açığa vurmayı ifade etmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla, tweet'te bir çelişki ve ironi var. Başka bir deyişle, paylaşmanın ve iyiliğin önemini vurgulayan atasözü, "hadiseifşa" ile bir nevi "kötü olayları açığa çıkarma"nın bir arada kullanılması ile esprili bir şekilde tersyüz edilmiş. Kullanıcı, bu tweet'le, muhtemel olarak bir durumu eleştirel bir şekilde vurgulamak ya da dikkat çekmek istiyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Ely'nin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Ely, et yemeyenlere ve et yiyenlere saygısı olduğunu belirtiyor, ancak sürekli olarak insanlara "ne yapmaları gerektiğini" söyleyenlere saygı duymadığını ifade ediyor. Bu, sürekli olarak insanların ne yapması gerektiği konusunda öğüt veren, müdahaleci ve otoriter kişilere yönelik bir eleştiridir. "Et yemeyenlere saygım var, et yiyenlere de saygım var" cümlesi, et yeme konusunda kişisel tercihleri olan insanlara karşı toleranslı olmak istediğini ifade etmektedir. Ancak, sürekli olarak et yeme veya başka bir konu hakkında başkalarına öğüt vermek yerine, kendi yaşamlarını yaşamalarına izin vermek istediğini de vurgular. Özetle, dürüst olmayı, kendi yolunu çizmeyi ve başkalarına karışmamayı savunuyor.

Fotoğrafta, Türkçe'de muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) arayüzünde görülebilecek bir arayüz metni bulunuyor. Liste şeklinde sıralanmış ifadeler, kullanıcıların Twitter'da sıkça karşılaştıkları, sıkıcı ve tekrarlayan içerikleri ironik bir şekilde gösteriyor. **Şaka, Twitter'da sürekli olarak tekrarlanan, anlamsız ve/veya olumsuz içeriklerin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş.** Örneğin, sürekli aynı şakalara maruz kalmak, güzel kadınların fotoğraflarını görmek, şiddet ve taciz içeren içerikler, tutuklanma çağrıları ve ekonomiyle ilgili şikayetler gibi. Kullanıcıların Twitter'da karşılaştıkları sıkıcı, gereksiz veya olumsuz şeylerin bir listesini "Çık" butonuyla kapatma arzusunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, Twitter'da bu tür içeriklerden rahatsız olan bir kullanıcının deneyimini, ironik bir dille ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi paylaşım içeren bir ekran görüntüsü. Başlıkta "Denk gelişe bakar mısınız ya?" sorusu ile başlayan bir şaka içerdiği anlaşılıyor. Alttaki mesajlarda, "Saçmalama" kullanıcı adı ile bir hesap, 18 yaşından küçüklerin Twitter'ı kullanmamasını isteyip, "Herkes toplansın da bir göğe bakalım" diyerek bir araya gelme çağrısı yapıyor. Ek olarak, mesajlara zaman (5 dk ve 13 dk) eklenmesi şakanın ironik yönünü vurguluyor. Bu, 18 yaş altındaki kişileri hedef alan ve oldukça anlamsız bir şekilde Twitter kullanmamalarını ve bir araya gelmelerini isteyen bir şaka. Şaka, kullanıcıların Twitter'daki davranışları ile ilgili, ironik ve esprili bir yorum yaparak, bu yaş grubunun sosyal medya kullanımını ele alıyor. Sonuç olarak, "Denk gelişe bakar mısınız ya?" sorusu "Mantıklı mı, ciddi mi, şaka mı?" sorusunu da beraberinde getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma örneği görülüyor. Bir kullanıcı ("10/10 Floodlar") diğer bir kullanıcıya ("Ophelia") Twitter'da insanların gerçek hayatta nasıl davrandıklarını soruyor. "Holistik marulog" isimli bir kullanıcı ise, gerçek hayatta herkesin kafasından tweetler savurduğunu ve beğenilen şeyleri alkışladığını esprili bir şekilde anlatıyor. "Ophelia" ise "10/10 Floodlar"a, "Sen orada bilimsel konuşuyorsun, adamın biri tak Batman civarı pasif var mı diye lafa giriyor" şeklinde cevap vererek, konuşmanın gerçek hayattaki anlamsızlığını ve "bilimsel" bir konuşma yapıldığı halde konu dışı, saçma bir şey söylendiğini vurguluyor. Bu, Twitter'daki yüzeysel konuşmaları eleştiren, esprili bir karşılık. Joke, gerçek hayattaki derin ve anlamlı konuşmaların yerine gelen Twitter'daki boş ve anlamsız konuşmalara gönderme yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve alttaki bir yanıt görülüyor. Üstteki paylaşımda, "cam @harleybaghdad" kullanıcı adı ile yayınlanmış ve TikTok ve Instagram'da milyonlarca insanın düşük pil nedeniyle sürekli çalan duman dedektörlerinin sesine alıştığını, bunun da normal bulduğunu söyleyen bir şaşkınlık ifade eden mesaj yer alıyor. Alttaki yanıt, "Hornylmbecile" kullanıcı adı ile paylaşılmış ve orijinal tweetin neden ırkçı olduğu hakkında bir soru soruyor. Bu, "duman dedektörü" ve "normal" kelimelerinin beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan, biraz abartılı ve absürt bir mizah türüdür. Aslında tweetin ırkçılık ile ne ilgisi olduğu belirsiz. Orijinal tweet, rahatsız edici bir durumun, toplumsal norm haline getirilmesini eleştiriyor, ırkçılık ise tamamen başka bir konu. Yanıt ise, konuyu ırkçılık ile ilgisiz bir şekilde ilişkilendirip absürt bir mizah oluşturuyor. Yani, yanıt tweet'in altındaki mizah, tweetin kendisini bir ırkçı konu olarak sunmamasından kaynaklanan abartılı ve anlamsız bir tepkiyi simgeliyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "il pintu" kullanıcı adı ve bir futbolcuya ait görünen bir profil resmiyle paylaşım yapmış. Paylaşım, Türkçe'de oldukça kaba ve alaycı bir dille yazılmış. "Amına kodumun evladı" ifadesi, son derece küfürlü ve hakaret içeren bir ifadedir. "Dünyanın en kolay alfabesinde" ifadesiyle, Arap alfabesinin kolaylığına bir gönderme yapılmış. "İki cümle yazıyorsun yarısı imla hatası" kısmıyla, Arap alfabesi kullanıcısının imla hatalarına vurgu yapılmış. "Arap alfabesi senin neyine?" ise karşı tarafı küçümsemek ve eleştirmek amacıyla kullanılmış. Özetle, paylaşımdaki mizah, kaba ve hakaretkar bir dil kullanarak Arap alfabesindeki zorluklara ve imla hatalarına gönderme yaparak, kendisini diğer kültür ve insanlara üstün gören bir görüşü eleştiriyor. Bu paylaşımın "joke" olarak tanımlanması, oldukça tartışmalı ve inceliksiz bir dil kullandığı için, mizah anlayışına göre değişebilir. Bunun, kişisel bir saldırı olarak algılanabileceği unutulmamalıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "sürekli mutsuzluğunu dışa vuran insanları tokat manyağı yapasım geliyor" gibi, biraz agresif ve olumsuz bir ifade kullanılıyor. "Bizi de üzdüler Serdar Ortaç dansöz" ifadesi, Serdar Ortaç'ın dansını ve bu durumu olumsuz bağlamda yorumluyor. Son kısım olan "açıp hayata devam ettik yani" ise, bu durumdan sonra yine de hayata devam etmeyi ifade eden bir cümle. Özetle, paylaşım, sürekli mutsuz insanlar ve onları olumsuz bir şekilde eleştirme/onlara kızma hissiyatını esprili bir şekilde ifade eden bir şaka içeriyor. Serdar Ortaç'ın dansı da bu durumdaki bir espri unsuru olarak kullanılmış.

Resimde, Barış Aydınov adlı kullanıcının Twitter'daki bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Orkun adlı birinin dünyanın en acı biberini 800 TL'ye yiyene, birinin biberleri yuttuğu ve bunun üzerine Orkun'un şaşkınlığını ifade eden bir mesaj var. Mesajda, acının 100 TL'ye patlamış volkan lavı shot'ı ile karşılaştırılması ve şaşkınlığın esprili bir şekilde ifade edilmesi, "aç aç 100 liraya yeni patlamış volkandan çıkan lavı shot atarlar neye şaşırıyosun mq" ifadesiyle vurgulanmaktadır. Özetle, paylaşım acı biberin fiyatının ve "aşırı" olan bir olay karşısında insanların şaşkınlığını mizah yoluyla ele alıyor. Orkun'un tepkisi, durumu abartılı ve gülünç bir şekilde sunuyor.

Resimde, Zeynep Nur isimli bir kişinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, insanların sosyal medyada yalnızca iyi yanlarını, mükemmel hallerini ve mutlu anlarını paylaştıkları, gerçekçi olmayan bir görüntü sergiledikleri eleştirisi yapılıyor. "Herkesin kahvesi bol köpüklü değil" ifadesi, insanların sosyal medyada idealize edilmiş bir hayat gösterdiğini, ancak gerçekte her şeyin mükemmel olmadığını anlatıyor. "Köpüklü olanın fotosunu çekiyorlar" ifadesiyle de, insanların yalnızca iyi görünen, mükemmel anlarını paylaştıkları, gerçeği gizledikleri vurgulanıyor. Sonuç olarak, paylaşım, insanların sosyal medya üzerinden idealize edilmiş bir gerçeklik oluşturduğunun ve bu durumun insanların gerçek yaşamlarını yansıtmadığının bir eleştirisi.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür şeridi mevcut. Şeritte, bir şehir halkının her gün bir sorunun cevabını bulmak için toplanıp çalıştığı, çeşitli konuşma balonları ve düşünce balonlarıyla temsil ediliyor. Karakterler, sorunu çözme konusunda mücadele ediyor ve çözüm bulmakta zorluk çektiklerini dile getiriyorlar. Birkaç farklı karakter ve diyalog vardır, bu da sorunun karmaşıklığını ve insanların çözüme ulaşmakta yaşadığı zorlukları vurgular. Farklı karakterlerin düşünceleri, insanların günlük yaşamlarında karşılaştıkları sorunları, umutsuzluklarını ve bazen çözüm bulma arayışlarındaki çabalarını yansıtıyor. Karikatürün genel mesajı, günlük hayatta karşımıza çıkan sorunların bazen çözümünün o kadar kolay ve açık olmadığı, ve bunun için emek ve çaba gerektiği fikrini ortaya koyuyor. Şaşırtıcı bir çözüm yolu değil, belki de biraz ironik bir yaklaşım söz konusu. Resimde, Oidipus mitolojisinden esinlenerek çizilmiş bir çizgi roman veya karikatür panosu var. Oidipus, bilmecesini yanıtlayamamış bir insan! İnsanın, bilmecelerle karşılaştığında duyduğu şaşkınlığı ve çözümsüzlüğü, "insan" kelimesinin tekrarlanmasıyla vurgulanıyor. "Ne? Duymadım" diyen Oidipus'un karşısında, durumu anlayan bir başka kişi var, bu da durumun komik yönünü vurguluyor. Oidipus, bilmece karşısında şaşkınlık ve çaresizlik yaşarken, "insan"ın sınırlılıklarını komik bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla, şaka Oidipus'un bilmeceyle karşı karşıya kalışındaki şaşkınlığı ve herkesin karşısında aynı sınırlılıkları yaşadığını gösteriyor. Resimde, bir çizgi roman veya karikatür panellerinden oluşan bir sahne var. Sahnenin ana konusu, insanın yaşam döngüsü ve yaşlanmanın getirdiği zorluklar. Solda, genç bir figür, klasik bir tunik giymiş, dört ayak üzerinde yürüyor. Bu, bebelik/çocukluk dönemini temsil ediyor. Ortada, aynı figür iki ayak üzerinde duruyor, bu da çocukluk/gençlik dönemini gösteriyor. Sağda ise, aynı figür yaşlanmış, bastona yaslanmış ve iki ayak üzerinde zorluk çeken bir biçimde resmedilmiş. Bu, yaşlanma sürecinin ve yaşlılıkta yardım alma ihtiyacının bir temsili. Üstte, "insans ilk çocukluğunda dört ayak üstündedir, daha sonra iki ayağının üstünde yürür, nihayet yaşlanınca da bir bastona dayanır..." diye bir balon var. Bu, insan yaşam döngüsünü özetleyen bir metin. "İCİRİK" sözcüğü, sağdaki figürün konuşma balonunda yer alıyor. Bu, belki de yaşlılığın getirdiği güçsüzlük ve rahatsızlık, hatta belki komik bir biçimde, yaşlanmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan "aşağılık kompleksini" ifade eden bir sözcük olabilir. Dolayısıyla, espri, insan yaşamının farklı evrelerindeki durumları, özellikle yaşlanmanın zorluklarını ve buna bağlı ihtiyaçları, mizah anlayışı kullanarak göstermeye çalışıyor. Komiklik, yaşlı figürün durumunun abartılı ve belki biraz da komik bir resmidir. Resimde, antik mitolojiden esinlenilmiş, çizgi roman tarzında bir sahne var. Bir şehir halkı, Sfenks'in bilmecesini çözen kahramanı, Oidipus'u, gökyüzüne kaldırmış bir şekilde kutluyor. Resmin altındaki metin ise Sfenks'in bilmecesini çözerek şehrin kurtuluşunu sağladığı ve ardından kral ile evlenmesiyle sonuçlanan olayı özetliyor. Şaka, Oidipus'un Sfenks'in bilmecesini çözmesiyle şehir halkının sevincine ve kahramanlaşmasına odaklanıyor. Bilmeceyi çözmek ile kraliyet ailesine katılmayı birbirine bağlayan bu durum, Oidipus'un hem zekası hem de kaderi ile ilgili bir ironik vurgu yapıyor; Sfenks tarafından sorulan bilmece, zorlu bir durumun üstesinden gelmeyi ve bir anda kraliyet statüsü elde etmeyi anlatıyor. Bu durum, antik efsanedeki Oidipus'un trajik hikayesine gönderme yaparak, olayı absürt bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "lia" adlı bir hesap üzerinden bir mesaj yayınlamış. Mesaj, kısaca bir sevgilisi varken başka biri tarafından etkilenilmediğini, ancak kişisel görüşüne göre o kişilerin "orospu çocukları" olduğunu söylüyor. Bu durumun sebebi, "sevgiliniz varken" değişkenin, bir ilişkide sadakatsizlik kavramını, ve bu bağlamda olası bir "hata" veya "etkilenme" durumunu ortaya koyması ve "orospu çocukları" ifadesinin de son derece olumsuz ve aşağılayıcı bir değerlendirmeyi yansıtması. Burada yapılan espri, abartılı ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, bir ilişkinin sadakati ve kıskançlık konusundaki aşırı tepkiyi ve tutumu ironik bir şekilde ele alıyor. Özünde, "etkilenilmez" denmesinin aksine, "orospu çocukları" ifadesi ile çok güçlü ve olumsuz bir tepki verdiğinin ve bu tepkinin abartılı olduğunun vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kadın (@alniopulesitiv), bir başka kullanıcıya (@den1zs) kendisinin dış görünüşüne bakarak ona nasıl yazdığı ve bu nedenle reddedildiği ile ilgili bir şikayet veya eleştiri yapıyor. "e siz benim dis gorunusume bakarak" ifadesi, "siz bana sadece dışarıdan bakarak (ve dış görünüşüme odaklanarak) yorum yapıyorsunuz" anlamına geliyor. "yaziyorsunuz ben sizin dis gorunusunuze bakarak reddedince mi olay oluyor" ise, "sizin dış görünüşünüze bakarak beni reddettiğiniz için olay oluyor mu?" anlamında, bir çeşit dış görünüşe dayalı ayrımcılık veya değerlendirme şikayeti. Özetle, şaka, dış görünüşe odaklanarak yapılan yargılamalar ve reddetmeler üzerine, toplumsal bir eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta bir akıllı telefon ekranının, muhtemelen iPhone'un, sosyal medya ve müzik uygulamalarına ait simgeler gösteren kısmı görülüyor. WhatsApp, TikTok, Instagram, Twitter, Spotify gibi popüler uygulamaların simgeleri var. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece yaygın olarak kullanılan mobil uygulamaların simgeleri gösteriliyor.

Bu, Twitter'da Teyfik S. tarafından paylaşılan bir mesaj. Resimde, "GERİLDİK TÜRKİYE" yazan ve öfkeli bir yüz ifadesi bulunan bir grafik ile birlikte Teyfik S.'nin kullanıcı adı ve "BİRBİRİMİZE HAKARET EDEREK HER ŞEYE KÜFÜR EDEREK TARTIŞMALIYIZ. İŞTE TWITTER BUDUR" şeklinde bir yazı bulunmakta. Mesaj, Twitter'da yaşanan tartışmaların ve kişilerin birbirlerine hakaret ederek, küfür ederek iletişim kurma eğiliminin bir eleştirisidir. Tweet, tartışma kültürünün Twitter üzerindeki yaygınlığını, olumsuz ve olumsuz iletişim biçimlerini alaycı bir şekilde eleştiriyor. "İşşte Twitter budur" ifadesi, bu durumu özetleyerek Twitter'ın bu tarz tartışmalar için bir platform haline geldiğini vurguluyor. Joke, Twitter'daki olumsuz iletişim tarzını mizahla ele alıyor.