Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Dayakçı" adlı kullanıcı ve gönderi içeriğinde, Instagram'da video sesini kapatmak için tıkladığı halde videonun boyutunun büyüdüğünden ve bu sitelerde oyun oynamaktan sıkıldığından bahsediyor. Bu gönderi, kullanıcıların sosyal medya platformlarında karşılaştıkları bazı teknik sorunları, özellikle video boyutlandırma ve ses sorunlarını mizahla ele alıyor. Ayrıca, bu platformların kullanıcıları için can sıkıcı olabileceği ima ediliyor. "Oyun oynamayın" ifadesi, Instagram gibi platformların, özellikle oyunlar içeren videolarla ilgili kullanıcı deneyiminde yaşanan sorunları vurgulamaktadır.

Resimde, başı açık, olasılıkla kızgın ya da sinirli bir adamın, bir şey tutarken veya fırlatırken çekilmiş bir görüntüsü var. Adamın üzerinde "Orosbu damgasi" yazısı görülüyor. Bu, Türkçe'de "piçlik damgası" anlamına gelir ve oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifadedir. Fotoğrafın arkasındaki espri, bu sözün, olasılıkla bir anlaşmazlık, kavga veya benzer bir olumsuz durumun yaşandığı bir bağlamda kullanılması ve adamın öfkesini, hayal kırıklığı veya küskünlüğünü ifade etmesinden kaynaklanıyor. Bu tür bir ifade genellikle sosyal medya veya benzer platformlarda, öfkeyle yazılan mesajlarda, yorumlarda ya da paylaşımlarda görülüyor.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş kadın figürlerinin bulunduğu ve hepsinin altına "slut" (aramızda kalmış) yazan bir dizi meme görseli var. Kadınların kıyafetleri, batılı tarzdan Müslüman kıyafete kadar farklılık gösteriyor. Meme, kadınların giyim tarzlarının "aramızda kalmış" diye etiketlenmesine dayalı bir cinsiyetçi ve önyargılı görüşle alay ediyor. Görsellerle, toplumdaki kadınların giyim tarzlarına ve görünüşlerine yönelik haksız yargı ve klişeleri eleştiriyor. Bu meme, kıyafetin bir kadının karakteri veya ahlakıyla doğrudan bir bağlantısı olmadığını vurgulamak amacıyla üretilip yayılıyor.

Görselde, Nurettin Yıldız isimli bir kişinin, muhtemelen dini bir programda veya internet üzerinden yayınlanan bir videoda konuştuğu bir ekran görüntüsü yer alıyor. Arka planda kitaplıklar ve dolu raflarda kitaplar görülüyor. Nurettin Yıldız, bir tür dini lider veya otorite figürü gibi görünen bir şekilde, baharat, çay, kahve ve ketçap gibi şeylerin cinsel istek uyandırdığı iddiasını ifade ediyor. Tweetin altındaki mesaj, bu iddianın ironik ve belki de provokatif bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. "sikinizin kalkmasına sebep arıyorsunuz aq" ifadesi, cinsel istekle ilişkilendirilen baharat, çay, kahve ve ketçap gibi besinlerin, "sebep" olduğu anlamında biraz ironik ve hafif küçümseyici bir yorum yapıyor. Tweet, bu konuyu mizah ve belki de biraz abartılı bir şekilde ele alıyor. "Baharat, çay, kahve, ketçap, et şehvet uyandırır - Video" ifadesi, bu iddiayı, izleyicinin dikkatini çekmek ve belki de tartışma yaratmak için kullanılıyor. "Şehvet duygusu nasıl dizginlenebilir?" sorusu ise, konuşmacının bu konudaki düşüncesini pekiştirmek için eklenen, biraz daha ciddi bir yanıt bekleyen bir sorudur.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen iki yaşlı çiftin, muhtemelen bir köy evinde, çay içerken oturduğu bir sahne görülüyor. Resmin sol tarafı gerçek bir görüntü, sağ tarafı ise yeşil ekran (green screen) tekniğiyle çekilmiş bir görüntü. Yazı, "internette gördüğünüz her şeye inanmayın" diyor. Bu, internette yayılan, gerçekte olmayan veya abartılmış görsellerin yaygınlığını vurgulayan bir mizah. Çiftin aynı duruş ve pozda olması, ancak arka planın tamamen farklı (ve olasılıkla sahte) olması, "internette gördüklerimize" olan güvensizlik duygusunu komik bir şekilde ortaya koyuyor. Özetle, gördüğünüz her şeye inanmayın, gerçeklik kontrolü yapın, diyerek gerçekleri sahtelerden ayırmak için bir uyarı sunuyor.

Fotoğrafta, sosyal medya hesabı üzerinden paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Önder Şeren, köpeklerden veya diğer hayvanlardan korkan insanların, bu korkuyu gösterişçi bir hayvan düşmanlığı olarak algılanmaması gerektiğini belirtiyor. Şeren, gerçek hayvan düşmanlığının, hayvanları satın alıp sonra sokağa atan kişilerde aranması gerektiğini savunuyor. Tweet'in esprili tarafı, korku ile gerçek düşmanlık arasındaki ince çizgiyi vurguluyor ve "korkmak" ile "hayvanlara zarar vermek" arasında ayrım yapılması gerektiğini komik bir şekilde anlatıyor. Özetle, herkes korktuğu için hayvan düşmanı olmakla suçlanmamalı, bunun yerine gerçek düşmanlığın, gösteriş için hayvanlara zarar verenlerde aranması gerektiğini savunuyor. Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, köpekten korkan veya hayvanlardan korkan kişilerin, genellikle hayvan düşmanı olarak yanlış algılandığı, ancak bunun aslında gerçek bir düşmanlık olmadığı, sadece korku ve yanlış anlaşılmadan kaynaklandığı vurgulanıyor. Tweet, hayvanlara karşı gerçek düşmanlığı göstermek için hayvan satın alıp, sonra sokak hayvanlarını inciten kişileri işaret ederek, gerçek düşmanlığın korkudan değil, kötü niyetten kaynaklandığını vurguluyor. Tweet'in esprili tarafı, korkuyu hayvan düşmanlığıyla özdeşleştirmekle ve insanların korku nedeniyle karşılaştıkları yanlış anlamaları ele alarak gerçek düşmanlıkları ortaya koymaktadır.

Resimde, Ozan Kaynar isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, evlendikten 3 yıl geçmiş olmasına rağmen, hala düğün fotoğraf/videoları paylaşan kızlar olduğunu söyleyerek espri yapıyor. Ayrıca, "evde kalmadığını, koca bulduğunu" ve düğün gününün rüyalarında gibi güzel geçtiğini, ancak artık onunla paylaşılması gereken hiçbir şeyin kalmadığını ifade ediyor. Özetle, espri, evlilik sonrası sosyal medyada hala düğün fotoğraf/videoları paylaşan kişilere, eski ilişkilerle ilgili nostalji yaşayanlara ve ilişkilerin zamanla soğumasına gönderme yapıyor. Ozan Kaynar, ironik bir şekilde, artık bu eski anıları paylaşmak istemediğini belirtiyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Cihan adlı kullanıcının paylaşımı, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, romantik bir ilişkiyle ilgili bir mizah içeren bir metindir. Paylaşımda, "Beni burdan al diye mesaj attığınızda, gelip sizi oradan alacak biriniz var mı?" ifadesi kullanılıyor. Bu, muhtemelen bir şakadır ve "Beni bu durumdan kurtarabilecek, beni bu ilişkiden kurtaracak birisi var mı?" anlamına gelebilir. "kudurun" etiketi de, ciddiyetsiz, eğlenceli bir tavır sergilemektedir. Özetle, paylaşımdaki mizah, bir ilişkinin içindeki güçlükleri, terk edilme korkularını ya da umutsuzluk hissini hafif bir dille ve ironi ile ele almaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Cihan adlı kullanıcının, "Beni burdan al diye mesaj attığınızda, gelip sizi oradan alacak biriniz var mı?" şeklindeki paylaşımında, "Kudurun" hashtag'i kullanılmış. Bu hashtag, "sinirlen", "öfkelen" anlamına geliyor. Muhtemelen gönderen, birinden yardım istemek için bir iletişim şekli kullanıyor, ancak alaycı ve biraz da çocuksu bir yaklaşımla. Paylaşımın, "Beni burdan al" dediğinizde, sizi gerçekten almak için kim var diye sorguladığı, bir şaka olduğunu düşünebiliriz. Yani, paylaşımı okuyanlar için, yardım istemenin değil, alaycı bir ifade kullandığını, dikkat çekmek için bir yöntem olarak kullandığını düşünebiliriz.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, "póðinn" kullanıcı adlı bir hesap tarafından yapılmış ve "gaylar ve lezlerin neden profiline gökkuşağı koyduğunu" sorgulamaktadır. Bu kısım homofobik bir ifade. Ardından, heteroseksüellerin şeftali emojisi kullanmalarına da eleştiri yönelterek homofobi ve cinsel yönelime karşı önyargı içermektedir. Paylaşım, "eşcinsellerin %90'ında bunu belirtme hastalığı var" gibi ifadelerle, homoseksüel kimliği ve ifadesini olumsuz bir biçimde eleştirmekte, alay etmekte ve aşağılamakta. Bu, homofobik ve cinsiyetçi bir söylem örneğidir. Alaycı ve kaba bir dil kullanımı mevcuttur. Kullanıcı, düşüncelerini uygunsuz ve saygısız bir biçimde ifade etmektedir.

Fotoğrafta, savaş veya çatışma ortamında, bombalarla vurulan bir şehrin sokaklarında, çocuklar ve aileleri, yaşadıkları zorluklara rağmen, hayatı sürdürmeye çalışırken ve göç ederken görüntüsü var. Görünen çocuklara ve kadınlara 1'den 7'ye kadar numaralar verilmiş. Bu resim, dramatik bir olayı - savaş ve göç- abartılı ve ironik bir şekilde sunan, oldukça kara mizah içeren bir espri içeriyor. "Şehirlere bombalar yağardı her gece, biz durmadan sevişirdik." cümlesi, oldukça acımasız ve gerçek dışı bir durumun mizahla anlatılmaya çalışıldığını gösteriyor. Savaş ortamında bile hayatın devam ettiğini, en umutsuz durumlarda da insanın yaşam içgüdüsünü kaybetmediğini ve hatta üreme iç güdüsünün devam ettiğini ironik bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla fotoğraf ve metin, savaşın, göçün ve insan acısının mizah kullanılarak eleştirel bir şekilde sunulması amacıyla kullanılıyor.

Fotoğrafta, kulağında yeşil bir cihaz olan bir köpek, plastik bir yemek kabından pirinç ve muhtemelen soslu bir yemek yiyor. Resmin altındaki yorumlar, Kerem Yıldırım ve Ferhat Akçay adlı kişiler arasında geçen, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir tartışma içeriyor. Birisi, Kerem Yıldırım'ın yaptığı bir şeye çok tepkili. "Dökmüş her yere" gibi bir cümle, "her şeye çamur atma" veya "her yere pislik saçma" gibi anlamlara gelebilir. "Orospu çocuğu" ve "kulağına airpods takmakla adam olunmuyo" gibi ifadeler, çok hakaret içerikli ve aşağılayıcı. Özetle, fotoğrafın altındaki tartışma, kaba ve kişiselleştirilmiş hakaretler içeren bir online tartışmayı ele alıyor. Köpeğin yeme durumu, bu tartışmanın komik bir şekilde canlandırılmış bir yansıması olarak görülüyor; yani, tartışmanın kendisi çok absürt ve anlamsız.

Fotoğrafta, bir kızın resminin altında, "AYSUAAAN FOLLOŞBELLEK. 18. İstanbul'da yaşıyor. Gerçek gibi." yazılarıyla başlayan ve devamında "ŞAKA GİBEAAAĞ" başlığıyla devam eden bir metin bulunmaktadır. Metin, sosyal medya üzerinden, muhtemelen Twitter veya benzeri platformlarda paylaşılmış, bir kişinin gerçek hayattaki davranışlarını taklit eden, mizahi ve biraz abartılı bir şekilde yorumlayan bir mesaj gibi görünmektedir. Metindeki ifade, "İşim var demiştim, Facebook'ta mı geziniyorsun? İnanamıyorum yaaa. Şaka gibi... Tweet atmadım demiştim, tweet atmışım. Aynen öyle değil mi? Şaka gibi... Hayvanat bahçesi gibi, kulaklarındaki dişler gibi... uzaktan bakıldığında... Zıplayan bir canlı gibi... Fil de biliyoruz heralde.. Aynen böyle. İstediği şey şaka gibi... Oha, falan diyor. Şaka gibi.. Bir kişi buna bayıldı" gibi bir anlam ifade ediyor. Özetle, metin, bir kişinin sosyal medyadaki davranışlarını ve gerçek hayattaki tavırlarını gülünç ve abartılı bir dil kullanarak konu almaktadır. İfade edilen durum, şaka veya taklit şeklinde yorumlanabilir ve sosyal medya etkileşimlerinde sıklıkla görülen, gerçekliği sorgulamayı ve gülünçleşirmeyi hedefleyen bir tarzı yansıtmaktadır. Yazıdaki tekrarlayan "şaka gibi" ifadeleri ve abartılı anlatım, metnin bir şaka olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Cemile Taşdemir isimli kullanıcı, Afgan göçmenlerin neden Eminönü'nde Afganistan bayrağı açtıklarını soruyor. Thanos isimli kullanıcı ise, bu soruyu, birinin 13 yaşında bir kız çocuğunu neden okuldan kaçırdığına benzeterek yanıtlıyor. Thanos'un yanıtı, Cemile'nin Afgan göçmenlerle ilgili sorusunu, daha genel ve daha ciddi bir duruma, yani çocuk kaçırma olayına indirgeyerek, "zararlı cemiyetler" gibi kavramlarla, konuyu ironik ve eleştirel bir şekilde ele alıyor. Özünde, Thanos, Cemile'nin sorusunu, sosyal medyada sıkça karşılaştığımız şekilde, abartılı ve gerçek dışı bir bağlamla yanıtlayarak, bir espri yapıyor. Cemile'nin sorusunun önemi ve hassasiyeti, Thanos'un ironik yaklaşımıyla hafifletiliyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, "Kaçırıldınız ve kaçıran kişiler twitterınızı kontrol ediyor.. Takipçilerinize kaçırıldım yazmadan bir terslik olduğunu farkettirecek bir twit atmanız gerekli. Alıntılayalım.." şeklinde. Bu, sosyal medya platformları üzerindeki bazı kullanıcıların davranışlarını inceleyen ve eleştiren bir yorum. Joke, takipçilerinin kendilerini ihmal ettiğini/kaçırıldıklarını farkettirmek için, "kaçırıldık" diye mesaj atmadan, bir tersliği/sorunu iletmenin bir yolunu aramalarına yönelik bir tavsiyeyi/düşünceyi ifade ediyor. Kısacası, direkt bir şekilde "kaçırıldık" ifadesi kullanmadan, durumu anlatabilecek bir tweet atmaları gerektiği vurgulanıyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir tavır içeriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Tweet) ve onun altında bir çizgi roman (karikatür) yer alıyor. Tweet'te "tobbykitty.eth" kullanıcı adı altında, dolar ve ether'a sahip bir çiftin yaşadığı ekonomik rahatlığa rağmen ciddi endişelerinin olduğu belirtiliyor. Özellikle sokakta birisinin hanımefendinin vücudunu videoya çekme endişesi de dile getiriliyor. Çizgi roman ise, bu endişelere alaycı bir dille gönderme yapıyor. "Göt Eskortu" başlığı altında, aşırı cinsel içerikli ve abartılı bir şekilde çizilmiş, insanları temsil eden karakterler, bir "eskort" hizmetleri sunan yer veya benzeri bir konseptte toplandıklarını gösteriyor. Bu çizgi roman, toplumdaki bazı sorunları, özellikle kadınların cinsel şiddete maruz kalma riskini ve bu konudaki endişeleri, esprili ve ironik bir şekilde ele alıyor. "Sokakta hanımının... videoya alan bir ithal sapık" cümlesi, toplumsal kaygıları ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Özetle, tweet ve çizgi roman; ekonomik güvenliğe rağmen, toplumsal ve cinsel şiddet gibi sorunlar karşısında insanların yaşadığı kaygıları komik bir dille ele alıyor. "İthal sapık" ifadesi ise, yabancı veya dış güçlerden kaynaklanan bu tehditleri vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı "@terorkazim" ile "GERİLDİK TÜRKİYE" yazılarıyla birlikte. Mesajda "amına koyim her şey hakkında da fikriniz var. sandığınız gibi değil işte" şeklinde oldukça sert ve küfürlü bir ifade kullanılıyor. Bu, konuşmacının, kullanıcıların (ve muhtemelen genel olarak insanların) olaylar hakkındaki fikirlerinin doğru veya yeterli olmadığını, beklenmedik bir şekilde farklı olduğunu vurgulamak için kullanılmış bir ifade. Özetle, ironik ve agresif bir şekilde, konuşmacı, insanların olaylar hakkındaki görüşlerinin gerçek durumu yansıtmadığını veya bekledikleri gibi olmadığını iletmek istiyor. Kullanılan dil, oldukça kaba ve olumsuz bir ifadeyle güçlü bir mesaj iletiyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması (Instagram gibi) arayüzünün bir kısmı yer alıyor. Üstte, içeriklerin görüntülenme sayısı (91,2B) ve muhtemelen etkileşim sayısıyla ilgili grafikler görünüyor. Ortada, "Bu hikaye öne çıkar" yazısı ve bir "öneri" simgesi mevcut. Aşağıda ise "izleyici ara" yazan bir arama çubuğu var. Fotoğrafın "şaka" kısmı, "Bu hikaye öne çıkar" ifadesinin, hikayenin öne çıkarma işlemini açıkça ifade etmesinin aksine, uygulama arayüzüne ait olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor. Kullanıcı, uygulamanın hikaye önerme işlevini kullanmak yerine, hikayelerin nasıl öne çıkarılacağını soruyor gibi bir durum yaratıyor; bu da biraz absürt bir durum oluşturuyor. Uygulama içinde bu işlev zaten var. Böylece, bu "şaka", kullanıcı arayüzüne olan inanılmaz ve anlamsız bir eleştiri değil, aslında bir kullanım hatasını vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. Ahmet Güven isimli kullanıcı, "Ibani ssle atmak" yazmış. Ardından Dimitrov isimli bir kullanıcı, "Yedi günah var, en kötüsü hangisi?" diye yanıt vermiş. Bu, "Ibani ssle atmak" ifadesinin, muhtemelen bir kavram karışıklığı veya esprili bir yaklaşımla kullanılan, gerçek anlamından farklı bir anlam kazandığı bir durumdan yola çıkıyor. "Ibani ssle atmak" Türkçede anlamsız ya da tuhaf bir cümle. Dimitrov'un "Yedi günah var, en kötüsü hangisi?" yanıtı, Ahmet Güven'in söylediğinin anlamını anlamamış ya da söylediklerini farklı bir şekilde yorumlayarak, sıradan bir sohbete bir espri katmaya çalışıyor. Yani, espri Ahmet'in söylediğinin "Ibani" kelimesinden ve biraz da "ssle atmak"dan anlamsız oluşundan kaynaklanıyor. Söylemin gerçek anlamından uzak, önemsiz ve gereksiz bir soru sorularak mizah yaratılıyor.

Resimde, Twitter'da Frisbee Fatih adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "akpyi 20 yıl iktidar yapan halktan mı utanıcam" ifadesi ve arkasından "ve dilediğiniz gibi davranın" cümlesi yer alıyor. Tweet'in şakası, "akpyi 20 yıl iktidar yapan halktan mı utanıcam" ifadesinin ironisinde yatıyor. Bu ifade, 20 yıl boyunca iktidarda kalmış bir partinin veya grubun, halktan utanmaması gerektiğini ve halkın bu duruma nasıl tepki vermesi gerektiğini sorgulamaktadır. Tweet, halkın bu durum karşısındaki olası tepkilerine veya iktidarın halkın duygularını görmezden gelme şekline gönderme yaparak, ironik bir tavır sergiliyor. Dolayısıyla, tweet'in şakası ironi ve toplumsal eleştiri içermektedir.