Resimde, iki farklı figür bulunuyor. Soldaki figür, "Normal insan" olarak etiketlenmiş ve farklı milletleri işaret ediyor. Sağdaki figür ise "Türkler" olarak etiketlenmiş ve "Amk arabi" yazısıyla aşağı yönlendirilmiş şekilde gösteriliyor. Bu, kültürel klişeleri ve önyargıları eleştiren bir mizah örneği. Soldaki figür, çeşitli ulusları işaret ederken, sağdaki figür "Amk arabi" ifadesiyle, belirli bir ulus grubunu olumsuz bir şekilde etiketlemeye çalışıyor. Dolayısıyla, şaka, farklı ulusları sıralarken olumsuz bir ilişki kurmaya ve alay etmeye çalışan, potansiyel olarak önyargılı bir yaklaşımı eleştirmektedir.

Resimde, bir karton kutunun içinde, üst üste dizilmiş, hafif beyaz renkli, içi muhtemelen peynirli ve üzeri fıstıkla süslenmiş bir tatlı çeşidi görünüyor. Karton kutunun içinde tatlıların dökülmüş veya dağılmış parçaları da var. Tweet'in esprili kısmı, Suriyelilerin yaşadığı zorluklarla ilgili bir gönderme yapıyor. "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı (Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer)" cümlesi, Suriye'de yaşanan çatışmalarda ve şiddet olaylarında, halkın tatlıdan ziyade şiddet ve ölümle karşı karşıya kaldığını, tatlıyı elde etmek için kurşun geçirmesi gerektiğini ima ediyor. Tweet, durumun trajik ironisini vurguluyor. "Deus ex machina" ifadesi ise, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ve problemi çözen bir güç anlamına geliyor, burada ise o güç maalesef şiddet ve savaş.

Fotoğrafta, bir yaşlı kadın, evin içinde, tahta bir ocak ve yanında ekmekler ile oturmuş, çay içiyormuş gibi görünüyor. Ekmekler, muhtemelen ev yapımı ve çıtır çıtır görünüyor. Kadın, "Buyrun koy ekmeği yağlıyayım da iscak iscak yeyin.. Yanında çayımda var evlatlarım." diyerek misafirperverliğini ve sıcaklığını ifade ediyor. Bu, geleneksel bir Türk misafirperverlik örneği. Tweet'in altında, "Ben burger king söyledim ihtiyar." yazıyor. Bu, kadının, geleneksel bir Türk yemeği olan ev yapımı ekmeği ve çayı yerine, fast food olan Burger King'i tercih ettiğini ifade eden bir mizah içeren bir cevap. Sonuç olarak, espri, yaşlı kadının geleneksel yaşam tarzı ile genç neslin fast-food tercihleri arasındaki zıtlığı ele alarak, bir kültürel farklılığı vurguluyor.

Resimde, açık krem renkli bir köpek, koyu gri bir kanepe üzerinde oturuyor. Köpeğin ifadesi, sanki ona bir şey atılmış ve şimdi onu geri getirmesini bekliyor gibi, oldukça meraklı ve beklenmedik bir şekilde ciddi. Tweet'in altındaki yazı "peki attığınız sopayı neden geri getirmeliyim" diyor. Bu, köpeğin, kendisine atılan bir sopayı neden geri getirmesi gerektiğini sorguladığına dair esprili bir yorum. Espri, köpeklerin doğal olarak sopaları getirme davranışı sergilemesini bekleyen sahiplerin, bu davranışı sergilemeyi istedikleri zaman köpeklerine ödül verdiklerini ve böylece köpeğin sopayı getirme davranışının koşullandırıldığını vurguluyor. Dolayısıyla espri, köpeğin bu davranışı ne kadar mantıksız bulduğunu veya sahibinin isteğini neden anlamadığını, beklenmedik ve komik bir şekilde iletmektedir.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. İlk mesaj, "mert west" isimli kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" şeklinde bir tweet atmasıyla başlıyor. Bu tweet, muhtemelen "fahriye evcen" isimli kişiyle ilgili, samimi bir ilişkinin olmadığı veya samimiyetin beklenmediği anlamına gelebilir. Ardından "özcansel deniz" isimli kullanıcı, "beren saat de bana" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, "beren" isimli kişiyle ilgili bir zamanlama veya randevu gibi bir konuya işaret edebilir. İkinci mesaj "mert west" tarafından gönderiliyor ve "beren saat" ifadesi kullanılıyor. Bu, önceki mesajın devamı olarak düşünülebilir ve "beren" isimli kişiyle randevu, zamanlama gibi konuların konuşulduğunu veya görüşüldüğünü gösteriyor. Özetle, mesajlar, muhtemelen bir arkadaşlık grubunda veya sosyal medya ortamında geçen, bir zamanlama, randevu veya samimiyet beklentileriyle ilgili bir diyaloğu yansıtıyor. Joke'un kendisi, tweet'lerdeki ifadelerin ve kelimelerin anlam bağlamından çıkıyor ve bir tür günlük sosyal etkileşim ironisini veya mizahını sergiliyor. Dolayısıyla tam bir espri olmadığı, bir konuşma akışının bir parçası olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Balkan mutfağının (Sarma, Dolma, Börek, Köfte) ve Batı mutfağının (Cheeseburger, Fish n Chips, Fries, Sandwich) yemeklerine ilişkin, meme kültüründe sıkça kullanılan "pepega" tarzı çizimlere dayalı bir mizah görseli yer alıyor. Balkan yemeklerinin genellikle daha "sağlıklı" ve/veya "geleneksel" olarak algılanırken, Batı yemeklerinin ise daha "basit" ve "leziz" olarak algılanabileceği ima ediliyor. Bu, "Batı Yemekleri vs. Balkan Yemekleri" tarzı bir kültürel karşılaştırma yaparak, biraz da alaycı bir şekilde, "Batı Yemekleri"ni överek, "Balkan Yemekleri"ni ise basitleştirerek ifade eden bir mizah içeriyor. Görseldeki mimikler ve ifadeler, bu karşılaştırmayı daha da komik hale getirirken, "W*St" ifadesinin "Batı" kelimesinin bir kasıtlı olarak küçültülmüş/alaycı bir kullanımı olduğuna dikkat etmek gerekiyor. Özetle, "Balkan Yemekleri"yle "Batı Yemekleri"ni karşılaştırıp, Batı yemeklerini "daha iyi" olarak sunan bir meme.

Fotoğrafta, sakallı bir adamın gövdesi ve omuz bölümü görülüyor. Adamın yüzü ve sakalı, matematiksel bir fonksiyon grafiğinin, özellikle de f(x) = -x² parabolünün şekline benzetiliyor. Resmin altındaki yazı, "dayı f(x)=-x² fonksiyonuna benziyo" şeklinde. Bu, Türkçe'de "dayı" (teyze veya amca) ve "benziyo" (benziyor) sözcüklerinin kullanılmasıyla esprili bir ifade oluşturuyor. Adamın yüzü, fonksiyonun grafiğinin, x ekseni etrafında simetrik olarak y ekseni etrafında ters dönmüş bir şekle sahip negatif bir ikinci dereceden fonksiyon gibi görülüyor. Bu, matematiksel bir kavramı, günlük hayattaki bir görüntüye uyarlayan ve biraz abartılı bir benzetme yaparak espri anlayışına hitap eden bir espridir. Dolayısıyla, espri, adamın yüzünün, matematiğin soyut bir kavramına, yani parabole, benzetilmesiyle ilgilidir.

Fotoğrafta, pembe renkli, küçük toplar halinde bir yiyecek, büyük olasılıkla boncuk veya benzeri bir besin maddesi, bir kase içinde servis ediliyor. Üzerinde kremsi bir sos var. Tweet'in altındaki yorum "ne yiyorum (sadece yanlış cevaplar)" şeklinde. Bu, yemeğin ne olduğunu bilmeyen kişinin, tahmin yaparak, yanlış cevaplar verdiğini ima eden bir şaka. "Boncuk ağda afiyet olsun" ifadesi, yemeğin güzel olduğuna dair bir dileğin yanı sıra, yemeğin ne olduğunu tahmin etmeyi zorlaştıran bir vurgu yapıyor. Yani, şaka, yemeğin ne olduğunun açıkça belli olmaması ve kişinin bunun hakkında yanlış cevaplar verme olasılığı üzerine kurulu.

Görüntüde, iki farklı kadının fotoğrafı ve bunlara ilişkin bir Twitter mesajı bulunuyor. Fotoğraflar, görünüşe göre farklı etnik kökenlerden iki genç kadını gösteriyor. Mesaj, "Bunlar da siktirsin gitsin" şeklinde küfürlü bir ifadeyle, fotoğraftaki kadınlara karşı olumsuz bir tepki içeriyor. Tweet'in altındaki diğer ifadelerden (@inlovenudess adlı kişiye yanıt olarak) anlaşıldığı gibi, bu, bir başka Twitter kullanıcısının paylaştığı içeriklere veya mesajlara bir tepki olarak paylaşılmış bir mesaj. Tweet'in özünde, kadınların görünüşlerinin veya kimliklerinin değerlendirilmesinin ne kadar yersiz ve küfürlü olduğunu vurgulamaktadır. Joke, eleştirel ve kaba bir şekilde kadının fiziksel özelliklerine ve etnik kökenine yönelik küfürlü bir tepkidir. Bu durum, kadınlara hakaret ve aşağılama olarak algılanmaktadır. Tweet'in amacı, cinsiyetçi ve ırkçı bir tavrı eleştirmek yerine, bu tür küfürlü ve aşağılayıcı söylemlere alet olarak kullanılmaktadır.

Resimde, İstanbul'daki Yavuz Sultan Selim Köprüsü'nün muhteşem bir görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, köprünün inşasından önce insanların Boğaz'ı nasıl geçtiğini sorgulamayı konu alan bir mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı. "Acaba bu köprü yapılmadan önce karşıya nasıl geçiyorlardı?" sorusu, köprünün ne kadar büyük bir kolaylık sağladığını, ve insanların daha önceki zamanlarda muhtemelen daha zahmetli yöntemlerle kıyıları geçtiğini ima ediyor. Mizah, bu zamansal karşılaştırma ve köprü ile oluşan kolaylığın yaratıcılığında yatıyor.

Fotoğrafta, bir kafe ya da restoranın iç mekanında, güneş gözlüğü takmış bir köpek ve arka planda bir adam görünüyor. Adamın arkasında, köpeğin üstünde, onun hareketlerini izliyor gibi duruyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Muratçim bi sakinleş" diye başlıyor ve ardından "İlk bakışta güneş gözlüğü takan köpek sandım" cümlesini içeriyor. Bu, köpeğin görünüşünün ilk bakışta bir insanın yanlış algılanmasını ifade ediyor. Joke, köpeğin komik bir şekilde insana benzeyen güneş gözlüğü takmış olmasının yaratıcılığını ve o ilk anda, kişinin yanlış algılamasını vurgulayan komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir sohbet görünmektedir. Murat isimli kullanıcı, @leblebizm kullanıcısına bir film sorusuyla yanıt vermiş. Daha sonra, @tooltitans kullanıcısı, soruyu soran kişinin kendi kendine cevabı bulduğunu ve bu soruyu "Ölümlü Dünya" filmi olarak cevapladığını belirtmiştir. Sonraki mesajda @tooltitans kullanıcısı, soruyu soran kişinin yazana kadar cevabı bulduğunu ve uğraşmaması için cevabı listelediğini ifade etmektedir. Joke, kendi sorusunu soran kişinin cevabı bulma ve kendisinin çözmesi gereken soruyu bulma, bu şekilde diğer kullanıcılara cevap verme ihtiyacından yoksun bırakmasıyla ilgilidir. Bu, biraz "senin soruna kendi cevaplayabilirsin" veya "sorununu kendi çöz" anlamına gelen bir ironi içeren bir mizah örneğidir. Son mesajda "amk" kelimesi de konuya biraz daha alaycı bir ton katmaktadır.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Tweetler arasında, Can Yılmaz'ın, Komutan Logar'ın Aksaray'a gelişiyle ilgili paylaşımı yer alıyor. Bunun yanı sıra, Murat Balkuş'un, kahramanların kendi başarılarını kutlamayıp, yabancıların geldiği dönemlerdeki toplumun durumunu eleştiren bir yanıtı bulunuyor. Diğer kullanıcılar da bu konuya farklı yönlerden değinerek, bir tartışma başlatıyorlar. Tweetler, kahramanlık kavramı ve toplumun kendi içindeki ve dışındaki dinamikleri etrafında dönen, ironik ve esprili bir tartışmayı yansıtıyor. Esasen, kahramanlık arayışının toplumsal ve siyasi bağlamları eleştiriliyor ve ironik bir şekilde, bazı kahramanların aslında toplumun veya tarihin içindeki dış etkenlerin ürünü olduğu vurgulanıyor. "Soysuzun Teki" ifadesi, bu yorumun genel ironisini vurguluyor.

Görüntüde, bir akvaryumda yüzmekte olan köpek balığı ve diğer balıklar yer alıyor. Tweet, köpek balığının skolyoz hastası olduğunu ve düzgün yüzerse iyi gelebileceğini söylüyor. Tweet'teki espri, köpek balığının skolyoz hastası olmasının, yüzme şeklinin anormal olması ile ilgili bir mizahi göndermedir. Sağlık sorununu abartarak, "düzgün yüzse iyi geleceği" ifadesi ile komik bir durum yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde, Rus yazar Aleksandr Puşkin'in bir portresi ve bununla ilgili bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Puşkin'in yaşamı boyunca yurt dışında sadece Konya şehrini ziyaret ettiği söyleniyor. Bu, bir espri oluşturuyor. Zira, Puşkin'in Rusya'da yaşamış ve yurt dışı gezilerinin Konya ile sınırlı olmasının imkansız olduğunu gösteriyor. Espri, Puşkin'in yurt dışı gezilerinin gerçekte Konya ile sınırlı olmadığını, ancak paylaşımın abartılı bir şekilde sunarak espri yaptığına işaret ediyor. "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" kısmı ise, bir şehri ziyaret ettikten sonra hayatında başka bir değişiklik yapma kararlılığına giden yolu esprili bir şekilde tasvir ediyor. Özetle, espri, Puşkin'in Konya'da ne yapıp neler yaşadığına dair bir gerçekliğe dayanmadan, hayali bir olayla ilgili abartılı bir yorumdur.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir futbol veya benzeri spor sahasında, şişman iki siyah adam görülüyor. Birinin üzerinde mavi, diğerinin üzerinde kırmızı bir tişört var. Resmin altındaki metinde "abdurrahman ismindeki 'b' ve 'd' birbirine bakiyor" yazıyor. Bu, "birbirine bakıyor" ifadesinin, fiziksel benzerlik veya fiziksel özelliklere dayalı bir mizahla, iki kişinin görünüşleri ve şişmanlıkları arasındaki benzeşmeyi vurgularak, bu durumun nasıl "birbirine bakıyor" olduğu ile ilgili bir şaka oluşturmayı amaçlıyor. Olay, kültürel ve/veya toplumsal göndermeler içermiyor, tamamen iki kişinin görünüşlerine ve durumlarına dayalı bir mizah kaynağı oluşturuyor. Şaka, bedensel özelliklere odaklanan, nispeten basit ve kültürel bağlamda yersiz bir şaka örneğidir.

Resimde Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, ofiste bir köpek, erkek gördüğünde havlıyor ve ısırmasıyla ilgili bir şaka yapılıyor. "Arkadaş geldi köpeğe diyo ki sen boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" kısmı, köpeğin, olaya bakan kişinin boğaziçi sosyoloji mezunu olduğunu düşünüp, bunu neden havladığını veya ısırdığını sorguladığını ima ediyor. Şaka, sosyoloji mezunlarının (genellikle) toplumsal olaylara karşı hassas olabilecekleri veya insan davranışlarını anlayabilecekleri varsayımına dayanıyor ve bu durum köpek davranışına nasıl yansıtılıyorsa yansıtılıyor. Bu, biraz abartılı bir mizah içeren, beklenmedik bir durum ve bir sohbetin gülünç bir yorumudur.

Resimde, başörtüsü takmış, yüzünün bir kısmı dövmelerle kaplı bir genç kadın görünüyor. Resmin üzerinde Türkçe yazıların olduğu görülüyor. Yazılar, "sonu ağlatır", "ateist kızın müslüman olduktan sonraki nur yüzü" şeklinde. Bu, ironik ve belki de biraz rahatsız edici bir espri. Genç kadının yüzündeki dövmeler ve başörtüsü bir çelişki, bir terslik oluşturuyor. "Ateist kızın müslüman olduktan sonraki nur yüzü" ifadesi, dini inanç değişimiyle yüzünde görülen değişim arasında bir karşıtlık yaratmayı amaçlıyor. "Sonu ağlatır" kısmıyla da, durumun neşeli bir sonuç getirmeyebileceğini, hatta duygusal bir tepki yaratabileceğini vurgulamayı hedefliyor. Esasen espri, dini inanca dair alışılmış beklentilerle, gerçekleşen durum arasındaki farkı ve bu farklılığın nasıl duygusal bir tepkiye neden olabileceğini mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, sınavına geç kalmış ve taksiyle gitmiş. Sonuç olarak sınavdan 13 almış. Mesajın şakası, geç kalmanın ve taksiyle gitmenin sınav sonucunu etkileyemeyeceğini, ancak kişinin yaşadığı durumu esprili bir dille anlatıyor. "Geç kaldım diye taksiyle gittiğim sınavdan 13 almışım" ifadesi, beklenmedik bir sonucu, hatta olumsuz bir sonucu (sınavda düşük not almak) olumlu bir yaklaşımla, esprili bir ifadeyle aktarıyor. Bu durumun "çaresiz" ya da "üzgün" bir anlatım tarzıyla değil, hafif bir ironiyle anlatılması şakanın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Kadıköy'deki bir gazete hesabının tweet'i ve bu tweete yanıt olarak paylaşılan bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, bir vegan kasap dükkanı olan "Limonita Kasap"ın açılışı yer alıyor. Dükkanın önünde çalışan iki kişi duruyor, duvarlar ise limon temalı olarak süslenmiş. Tweetin içindeki "manav yani?" sorusu, bir "manav" (meyve sebze dükkânı) değil de, bir "kasap" (etçi) dükkanının vegan olması durumuna esprili bir tepki olarak yorumlanabilir. "Manav yani?" sorusu, beklenmedik durum karşısında şaşkınlık ve belki de biraz da mizah içeren bir ifade. Vegan kasap dükkanı açılmış olması alışılmadık bir durum olduğundan bu espriyi oluşturuyor.