Fotoğrafta, "beni sevenler tam liste" başlığı altında numaralandırılmış bir liste görülüyor. Listenin ilk sırasında "Annem (şüpheli)" yazıyor. Ardından, liste boş devam ediyor. Fotoğrafın arka planı bulanık ve koyu tonlarda. Fotoğrafta yapılan espri, listede en güvenilir, şüphesiz sevdiğini ilk sıraya koymakla ilgili bir mizah. "Annem (şüpheli)" yazısı, annenin sevgi dolu olduğunu ama belki biraz da sorgulamalı bir şekilde görüldüğü anlamını taşıyor. Listedeki boşluklar ise, listenin diğer kişilerle devam etmesi beklenirken bunun yalnızca annenin anlaşılan "şüpheli" bir sevgi listesi olduğunu vurgulamaktadır. Sonuç olarak espri, insan ilişkilerinde ve öznelliklerinde bir mizahi yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşımın sahibi "ugur" isimli bir kullanıcı. Paylaşım, dünyada 40 milyon kanguru ve Ankara'nın 5 milyon nüfusu olduğunu belirterek, kanguruların Ankara'yı işgal etmeye kalkışacak olmaları durumunda, her Ankaralı'ya 8 kanguru düşüp dövme durumunun başarılabilir olup olmadığı sorusunu ironik bir dille soruyor. Bu, oldukça absürt ve imkansız bir senaryoyu sunan, bir mizah paylaşımı. Kanguruların işgalci bir güç olarak algılanması ve Ankara'nın nüfusu ile kanguruların sayısının karşılaştırılması, okuyucuyu şaşkınlığa ve kahkahaya sevk etmek amacıyla yapılmış bir abartılı düşünce deneyidir. "Zor" yanıtı ise durumun imkansızlığına vurgu yapıyor. Dolayısıyla espri, mantıksız bir durumu komik bir şekilde ele alarak oluşturulmuş.

Resimde, kirli ve muhtemelen toprak veya başka bir kirle kaplı, beyaz Vans tarzı ayakkabıların fotoğrafı yer alıyor. Altta, "Berkin eve getirdiği karının ayakkabılarına bak yetim mi sıkıyorsun orospu çocuğu" yazısı görülüyor. Bu, "yetim mi" ifadesiyle, Berkin'in davranışının bir yetime karşı acımasızlık içerip içermediği sorusunu soruyor ve "orospu çocuğu" ifadesiyle de ağır bir hakaret içeren, kaba ve aşağılayıcı bir yorum. Görünen ayakkabıların kirli olması, Berkin'in davranışının kötü ve sorumsuz olduğuna işaret ediyor. Joke, Berkin'in evine getirdiği kızın ayakkabılarını kötü bir şekilde yargılamaya ve ona hakaret etmeye yönelik. Bu tür yorumlar oldukça saldırgan ve kabul edilebilir değil.

Resimde, küçük gri bir İngiliz kısır kedisi, bir Türk kahvaltısı sofrası üzerinde oturmaktadır. Sofrada patates kızartması, yoğurt, kuru üzüm, sos ve yumurta gibi kahvaltılık gıdalar yer alıyor. Kadın elinde bir haşlanmış yumurta tutmaktadır. Fotoğraf altındaki mesaj, "böyle kediler salak oluyo eve bi tekir alcan sana çay bile koyar" şeklinde başlıyor. Bu, kedilerin evcil hayvan olarak sorumluluğu yerine getiremeyeceğini, hatta çok basit görevleri yerine getiremeyeceğini (çay koyma gibi) vurgulamaktadır. Ardından "Kediden anlayan var mı eve getirdik 3 gündür sadece su içiyor" kısmı ise, kedinin yalnızca su içtiğini ve sahibinin beklendiği ilgiyi, bakımını alamadığını ifade eden bir şaka içeriyor. Yani; şaka, kedinin gereksiz bir evcil hayvan olmasından, beklentilerden uzak ve basit ihtiyaçlarla yetinmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımında, "Kerem Yarabbioğlu" adlı bir kişinin, muhtemelen kendisiyle ilgili, üzücü ve çaresiz hissettirdiği durumunu anlatan bir yazı paylaştığı görülüyor. Yazıda "babam anneme bak diyip şeftaliyi şapur şupur yalıyo sikicdm belasını anlamıyorum sanıyo mk abazası zor tutuyom kendimi" ifadeleri yer almaktadır. Bu ifadeler, bir kişinin duygusal sıkıntılarını, ailesinin davranışlarını, ve kendisini bu durumdan kurtaramama duygusunu ifade etmektedir. Kullanılan kelimeler arasında bazı uygunsuz ve kaba ifadeler de yer almaktadır. Bu paylaşımın, durumun içerdiği acı ve duygusal gerilimi anlatmak amacıyla, bir tür şaka veya ironik bir anlatım biçimiyle yapılmış olabileceği düşünülmektedir. Ancak, paylaşımın tam anlamı ve neşe amaçlı bir şaka olup olmadığı, konu kişinin niyetini bilmeden yorumlanamaz. Potansiyel olarak üzgün bir ruh hali ve ciddi bir durum altını vurgulamak için yapılmış olabileceği değerlendirilmelidir.

Resimde, @ofyigitof kullanıcı adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) gibi görünen bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, muhtemelen bir ailenin üyeleri arasında geçiyor ve "Servet-i Fünun" edebiyat akımının dönemi ile ilgili bir konu hakkında konuşuluyor. "Metrobuse bindim" ifadesi, sohbete katılan kişilerden birinin toplu taşıma ile seyahat ettiğini gösteriyor. Konu buradan hareketle, hayatın günlük rutinleri ve aile ilişkileri ile bağlantılı şekilde mizah içeren bir mesajlaşma akışı olarak algılanabilir. Paylaşılan mesajlar, aile bireylerine yönelik kısa yanıtlar içeriyor ve zaman damgalarıyla (saat:dakika) ilişkilendirilmiş. **Potansiyel mizah:** "Servet-i Fünun" edebiyat akımını, günlük hayatla ilişkilendirip, hafif ve ailevi bir sohbete dönüştürmek, ciddi konuları hafifletici bir üslupla ele almaktan doğan mizahı yansıtıyor. Amaç kesinlikle belirtilmemiş olsa da, sadece sosyal medya paylaşımı olarak düşünüldüğünde, aile içi mizahı ve günlük konuşmaları yansıtıyor gibi görünüyor.

Resimde, şaşkın ve açıkça etkilenen bir kadın figürü görünüyor. Kadın, açık mavi bir takım elbise giymiş ve bacakları açık bir pozisyonda. Üstte, "Birisinin d*** üzerine ilk defa oturduğunuzda ve çok büyük olduğunda bunu karnınızda hissedebilirsiniz" şeklinde bir metin görülüyor. Bu, cinsel bir anlam taşıyan ve mizahı cinselliğe dayanan bir internet meme'sidir. Mizah, beklenmedik bir şaşkınlık ve abartılı bir tepkiyle yaratılmıştır. "d***" kelimesi, cinsel bir organı ifade ettiği için oldukça doğrudan bir ifadedir ve bu da resmin bir yetişkinlere yönelik içerik içerdiğini gösterir.

Resimde, bir sandalyede oturan bir genç adam ve aynanın karşısında, aynı sandalyeye oturan bir iskelet görülüyor. Genç adamın arkasında bir pencere var. Resmin altındaki metin "Türkiye'de yaşayan gençler aynaya bakıyor" diyor. Bu, gençlerin zaman geçtikçe yaşlandıklarını ve sonunda ölümlü olduklarını, yani iskelet halini alacaklarını hatırlatan bir espri. Yaşamın geçiciliğini ve ölümün kaçınılmazlığını vurguluyor. "Aynaya bakıyor" ifadesi, gençlerin kendi geleceklerini, yaşlanma sürecini ve nihai sonlarını görmeyi simgeliyor. Gençliğin ve zamanın geçiciliğini, fani bir varoluşun gerçekliğini komik bir şekilde aktarıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "pusat" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor ve "5 koza 8 diyemedim" ifadesiyle başlayan, "Yardım edin! Gay mi oluyorum?" şeklinde devam eden bir mesaj yazmış. Bu, oldukça popüler bir espri türünü örnekliyor. "5 koza 8 diyemedim" kısmı, cinsellikle ilgili bir anlam içermeye çalışıyor. Ancak ifade garip ve abartılı bir şekilde sunuluyor, bu da paylaşımın mizahına katkıda bulunuyor. Sonrasında gelen "Yardım edin! Gay mi oluyorum?" sorusu ise, kişinin bu durumla ilgili kaygı duyduğunu veya kendisini anlamlandıramadığını, hatta belki de bir kabul sürecinden geçtiğini ileri sürmektedir. Özetle, espri, cinsel kimlik ve öz-bilinç temalarını absürt bir şekilde birleştiren, gençler arasında oldukça yaygın bir mizah türüdür. Genelde anlamını bulmakta zorluk çeken ya da durumunu sorgulamakta olan bir kişinin durumunu anlatmaya yönelik hafif bir alay içeren mizah içerir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi "betty x" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve paylaşımında Türkçe bir soru sorulmuş. Soru, "hayatınız boyunca tanıştığınız insanlar bir odada olsa gözünüz ilk kimi arardı?" şeklindedir. Bu, insanların hayatlarında karşılaştıkları kişiler arasında, en çok aklına gelen, ilk dikkatini çeken kişiyi bulmaya yönelik bir espri. "Kapıyı" kelimesinin nereden geldiği tam olarak anlaşılmasa da, muhtemelen durumun "tanıştığınız kişilerin" kapılarının önünden geçip gittiğini, yani geçici veya yüzeysel ilişkiler olduğunu çağrıştırmak için kullanılmış. Espri, insanların hayatlarının farklı evrelerindeki farklı insanlarla olan ilişkilerine dair bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, açık mavi ve koyu mavi çizgili bir forma giyen, muhtemelen futbolcu bir Afrikalı erkek görülüyor. Arka planda bulanık bir şekilde stadyum izleyicileri görülüyor. Fotoğrafın espri unsuru, belki de "bitexe" yazan forma sponsorluğunun, o forma giyen futbolcunun "bit-ekse" yani "parça parça, eksik" olmasına bir gönderme yapıyor olması. Bu, futbolcunun yetenekli fakat tam olarak performans gösteremeyen bir oyuncu olabileceğiyle ilgili bir espri olabilir. Ancak bu tam olarak kesin bir espri değildir, sadece bir olası yorumdur. Görsel olarak bir espri değil sadece bir gözlem içeren bir imaj.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir kız çocuğunun hesabı (@ruqinq) tarafından paylaşılmış ve Starbucks'ta yaşadığı bir olayı anlatıyor. Kız, mango passion fruit sipariş ettiğinde, garson onun köylü olduğunu söyleyerek, siparişini meybuz (buzlu meyve) ile karıştırdığını ifade etmiş. Kız, garsonun nasıl bu kadar hızlı ve doğru bir şekilde bu çıkarımı yaptığına şaşırmış ve bu konuyu paylaşmış. Şaka, garsonun kızın köylü olduğunu nasıl anlamış olabileceği, yani garsonun kız hakkında ne gibi ipuçlarına dayanarak bu yorumu yaptığının bir ironik yorumudur. Bu tür bir yorum, siparişin içinde gizli bir bilgi, toplumsal önyargı veya kızın giyim tarzı gibi başka işaretlere dayanabilir, ama bunlar belirsizdir. Genel olarak, garsonun nasıl bu kadar iyi bir tahminde bulunduğuna dair bir şaka ve "köylü" kavramının altındaki potansiyel toplumsal önyargıları konu edinir.

Görselde Shrek karakterinin bir fotoğrafı ve bunun altına yazılmış bir Türkçe tweet bulunuyor. Tweet, otobüsteyken hayal kurmuş ve camdan kaçırılmış durağa bakarak hayal kırıklığına uğramış bir kişinin durumu anlatıyor. **Şaka:** Şaka, otobüs yolculuğu sırasında hayaller kurarken gerçekliğin acımasızlığını, yani hayal kırıklığına uğrama hissini, Shrek karakterinin ifadesi üzerinden mizahla aktarıyor. Otobüs yolculuğu sırasında hayaller kurup durağı kaçırmak, günlük hayatta herkesin yaşadığı bir durum. Shrek'in bu durumdaki hali, durumu daha komik ve anlaşılabilir hale getiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ali Kırca'nın yıllar sonra ilk kez görüntülendiği haberi yer alıyor. Resimdeki metin, bir haber portalının (SOL Haber) yaptığı paylaşımı ve Ali Kırca'nın yıllardır ilk kez ortaya çıkışını duyuruyor. "Anadolu leoparı mı bu amk?" ifadesi, Kırca'nın kimliği veya görünüşü hakkında ironik bir soru soruyor. Bu, bir şaka/yorum şeklinde kullanılmış; Kırca'nın yıllar sonraki görünüşünü, "Anadolu leoparı" gibi, alışılmadık bir şekilde tanımlayarak, görünüşü hakkında bir espri yapılıyor. "Amk" ise, genç nesillerde kullanılan ve biraz daha olumsuz bir anlam içeren bir ifade. Bu durumla, gençlik dilini de kullanarak Kırca'nın görünüşüyle ilgili hafiften alaycı ve abartılı bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla, şaka, Kırca'nın uzun süredir görüntülenmemiş olmasını ve görünüşünün yorumlanmasını esprili bir dille vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "elif" kullanıcı adı ile paylaşmış ve bir durum hakkında yakın bir arkadaşına veya kardeşine (ki muhtemelen gönderenin bir üyesi olduğu) mesaj atmış. Gönderinin konusu, Ukraynalı iki kız misafir ağırlama isteği ve misafir edebilecek tanıdık var mı sorusu. Bunun altında "kimsenin babannesini yedirtmeyiz kardeşim hadi başka kapıya" ifadesi, bir nevi reddetme veya kabul etmemek anlamına gelen ve oldukça sert bir tonu yansıtan bir cevap gibi görünüyor. Nedense gönderenin Ukrayna'daki duruma karşı duyarlılığı/empati duygusu daha sonraki ifadelerde yer almış. Özetle, gönderi, bir kişinin bir olaydan dolayı hoşnutsuzluk/kızgınlık duygusunu yansıtıyor ve Ukrayna'daki durumun sosyal veya ailevi bir şekilde etkilendiği bir duruma dair bir karşılıklı görüşme ya da duygu paylaşımı gibi algılanabilir. "Babannesini yedirtmeyiz" kısmı, söz konusu misafirleri ağırlamayı reddetmenin bir ifadesi olarak algılanabilir. Zaten "hadi başka kapıya" ifadesi de reddetmenin kesinliğinin vurgulanmasına yardımcı oluyor. Bu bir espri değil, daha çok bir durumun özetlemesi ve tepki olarak nitelendirilebilir. Üstteki görsel "elif" adlı kişinin kendi sosyal medya profili fotoğrafını da gösterdiği için, bu durumun kişisel bir paylaşım olduğu düşünülüyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @firrato, "dj fırat" adıyla Mustafa Kemal Atatürk'ün zekâsını konu alan bir paylaşımda bulunmuş. Fotoğrafın altında ise Atatürk'ün sözlü bir zekâ örneği olduğu şeklinde bir tweet var. Paylaşım, Atatürk'ün Kürtlere soru sormuş olabileceği fikriyle, bir mizah unsuru taşıyor. Temel espri, Atatürk'ün zekâsını ve olası durumları abartılı bir şekilde ele alarak oluşturulmuş bir ironi/mizah içerir. Bu, Atatürk'ün politik görüşleri ve Kürtler ile olan ilişkileri hakkında bazı tartışmaları ve farklı bakış açılarını ortaya çıkarır.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi @ulasirim kullanıcı adlı birisi, "regl ayın kaçında oluyo arkadaşlar?" diye bir soru soruyor. Bu, takvim üzerindeki bir tarihin, adet döngüsüyle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir şaka. Önemli olan, kadınların adet döngülerinin düzenli olması ve bunun da toplumda bazı klişelere konu olması gerçeğidir. Ardından, @hazans adlı başka bir kullanıcının bu soruya cevabı görülüyor. "Özelse 1'inde memursa 15'inde" yanıtı, şaka olarak, kadının işinde özlü bir şekilde 15. gününden memur olarak söz etmesi gibi bir imaya dayanıyor. Bu nedenle, şaka, adet döngülerini konu alarak, biraz sözcük oyununa ve ironiye dayanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Konu, "no context sexting" (bağlam içermeyen seks mesajlaşması) kavramı. Tartışmanın özü, kişilerin seks yaparken sohbet etmeyi sevmesi, ancak kadınların seks yaparken bile konuşmasının "huzursuzluk" yaratmasıyla ilgili. "Geçim sıkıntısı değil herhalde" yanıtı, sohbetin konu ile ilgisi olmayan, aslında önemsiz bir konuya odaklanmasının bir esprili yansıması olarak yorumlanabilir. Genel olarak, fotoğraftaki espri; seks mesajlaşmalarında bağlamın önemiyle, kadınların da erkekler gibi seks yaparken sohbet etmek isteyebileceği, ancak bunun bazıları için rahatsız edici olabileceği noktasını vurgularak, toplumsal cinsiyet beklentilerine ve bazı önyargılara gönderme yapıyor. Aynı zamanda, gülünürken ince bir şekilde eleştirel bir yaklaşım da bulunuyor.

Görüntüde, YouTube'da muhtemelen bir müzik videosu veya benzeri bir içerik olan Murat Boz'un "Adını Bilen Yazsın" adlı çalışmasına ait bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda video hakkında bilgiler, beğeni, yorum sayısı ve paylaşım butonları gibi YouTube özelliklerine ait bilgiler mevcut. Altta ise Hüseyin Önal adlı birinin, muhtemelen videoyu yorumlayan veya paylaşan birinin profili ve yorumu bulunuyor. Sayısal veriler beğeni, yorum ve paylaşım sayılarıdır. Resimde herhangi bir mizah yok. Sadece bir müzik videosunun veya benzeri bir içerik parçasının YouTube ekran görüntüsüdür.

Resimde, bir sosyal medya platformunda, muhtemelen Reddit veya benzeri bir sitede, "MemeShaman" kullanıcı adlı birinin paylaştığı bir gönderi ve altındaki yorumlar görülüyor. Gönderi, çocukların tuhaf hareketleri ve internet trendlerini ele alıyor. "Çocukların sadece boxerlarla yere 'hump' yaptıklarını ve bunu yayınladıklarını" ve bu eğilimin aslında "müziksel" bir şey olduğunu ifade ediyor. Bu durumun gülünç ve beklenmedik olduğunu, "maalesef böyle" ifadesiyle vurguluyor. Kullanıcı "DwarvenChiliVacuum" bu gönderiye "Aslında şu an Tik Tok" diyerek yorum yapıyor ve yeni bir trend veya platformun bu durumu nasıl değiştirdiğini vurguluyor. "BlueberryWasps" kullanıcısı ise, bu trendi düzeltmeye çalışan birtakım kişilerin varlığına değinerek ve bunun "üniversite stajyerleri" tarafından yapıldığını ima ederek, "herkesin bunu artık 'Tik Tok' diye çağıracağını zannetmiyorum" şeklinde ironik bir yorum yapıyor. Özetle, gönderi ve yorumlar, sosyal medyada yayılan trendlerin, özellikle de çocukların yaptığı davranışların, zamanla nasıl değiştiğini ve bu değişimlerin komikliğini vurguluyor. Ayrıca, sosyal medya üzerindeki bu tarz durumların, sürekli olarak bir şeyleri düzeltmeye çalışan kişiler tarafından yorumlandığı ve konu hakkında sürekli olarak eleştiri/yorum yapıldığı gerçeğini ele alıyor. Bu bir "internet kültürü" ve trendler hakkındaki bir espri.