Resimde iki farklı sahne var. Solda, zayıf bir şekilde diz çökmüş bir kişi var ve yanında "bi lokma" yazıyor. Sağda ise, bol yemek yiyen bir kişi ve yanında "bi rahat yemek yedirmiyolar la" yazıyor. Bu kısım, Ramazan ayında zenginlerin fakirleri düşünmeden sadece kendileri için yemek yediğini ima ediyor. Altta, "Açız burda Saygı duysana lannn" yazısıyla, farklı bir ifade aktarılıyor. Zenginin bir kenarda yemek yediği, öte yandan aç insanların olduğu durumu vurguluyor. Bu, Ramazan ayında bazı insanların aç olanları görmezden gelmesi ve zenginlik gösterisinde bulunmasıyla ilgili bir mizah. Zengin-fakir karşıtlığı ve Ramazan ayında yaşanan farklar üzerinden bir eleştiri yapılıyor. Bir anlamda, Ramazan'ın sadece dini ritüellerle değil, sosyal adalet ve paylaşımla da ilgili olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Resimde, çizgi film karakteri Rick and Morty'den ilham alan, şaşkın ve sinirli bir ifadeyle bakan bir karakter görülüyor. Karakterin elinde "Sizin, orospu çocuğu..." diye bir ifadeyle karşı tarafa işaret ettiği görülüyor. Alttaki yazı ise "Hoca: Harika bir cuma namazı okuyor cami deki herkes" şeklinde. Bu, bir mizah içeren bir meme (internet kültürü göndermesi). Hoca'nın çok iyi bir cuma namazı kıldığı düşüncesine karşılık, "Sizin orospu çocuğu" ifadesiyle tepki gösteren çizgi film karakteri, "harika namaz"ın sadece birkaç kişinin farkında olduğu bir durum olduğuna ve diğerlerinin ilgilenmediğine vurgu yapıyor. Kısaca, hoca'nın namaz kıldığını herkes tarafından dikkatle izleneceğini ve takdir edileceğini düşünürken, mizah karakteri durumu ironik bir şekilde eleştiriyor. Bir cuma namazına karşı tutum ve toplumdaki genel inançlara dair bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta bir timsahın ağzında bir kaplumbağa var. Timsah, kaplumbağayı yutmaya çalışıyor ancak başarılı olamıyor. Resmin altındaki yazı, "Şerefsiz timsah imanlı kaplumbayı yemeye çalışıyor Allah izin vermiyor" şeklinde. Joke, timsahın "şerefsiz" (ahlaksız) olarak nitelendirilmesinden ve Allah'ın kaplumbağanın korunmasını sağlamasıyla ilgili. İmanlı kaplumbağa, Timsahın kaplumbağayı yemesine izin vermeyen bir güçle simgelenmiş durumda. Özetle, fotoğrafın mesajı timsahın kötü niyetli davranışına karşı bir tepki olarak Allah'ın iyiliğinin önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programı yayınına benzeyen bir sahne görülüyor. İki farklı kişinin, muhtemelen dini konularda konuşan uzmanların, bir stüdyoda oturdukları ve bir konu hakkında tartıştıkları görünüyor. Üst kısımda, konuşmacıların birinin kadın hakları ile ilgili bir soru sorduğu, "Bugün islam'da kadın haklarını anlatacaksınız öyle mi hocam?" diye sorguladığı görülüyor. Alt kısımda, aynı konu hakkında konuşan ikinci kişi, soruya "aynen öyle" diye yanıt veriyor. Fotoğrafta mizah, "hocam" diye hitap ederek din adamına sorulan sorunun ve din adamının olumlu cevabının, kadın hakları konusunda beklenmedik bir şekilde katı veya geleneksel bir tutum sergilediğini ima ediyor. Görünen tavır, konuşmacıların bazıları için beklenmedik veya ironik buldukları bir cevap olduğu anlamını veriyor. Dolayısıyla şaka, din adamının konuya ilişkin görüşünü ve beklenmedik yanıtını vurgulamaktadır.

Görüntü, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) bir sohbet ekran görüntüsü. Bir kullanıcının (zakareya_albkhari) "Subhanallah" (Allah'ın yüceliğini ifade eden bir cümle) ve "Allah'a hamdolsun" ifadelerini paylaştığı ve ardından bir başka kullanıcının (allahguidance) bu yorumu beğenip tepki vermesi ve "hesabımı takip et, daha fazla içerik için" şeklinde bir yanıt yazması görülüyor. Bir başka kullanıcı (croul) da "allahguidance'a" güzel bir yanıt verdiğini belirtiyor. Bu kısımdaki mizah, beklenmedik bir şekilde, dini bir ifadenin ardından takip eden tepkiler ve yorumlar arasındaki hafif mizah ve sosyal medya etkileşimlerinin doğası üzerinden gerçekleşiyor. Aslında çok ciddi veya derin bir mesaj yok. Daha çok hafif, rahat ve samimi bir sohbet havası yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "EMMELİH" adlı kullanıcı (@Semttegezer) tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, İsrafil'in sesi ile ilgili bir dini ifade kullanarak "Allah sur sesini sevmiyor israfıl, çalarsan kıyameti koparır." şeklinde bir uyarı yapılıyor. Zaman bilgisi de (10:37. 01 Eyl 16) ve "7 FAVORİ" gibi etkileşim bilgileri de paylaşımın altında yer alıyor. Diğer bir kullanıcı (@kaptanceksipero) da bu paylaşımın altına "Umut Shelby" adıyla bir yorum yapıyor. Yorumunda @Semttegezer'e şaka yaparak, "umarım Allah bu twiti görmez" diyor. Özetle, şakanın dayanağı; İsrafil'in sesini çalmanın kötü bir şey olduğunu ve bunun büyük bir ceza ile sonuçlanacağını ima ederken, kullanıcının yaptığı mesajın dini bir konu üzerinden abartılı ve komik bir biçimde sunulmuş bir şaka olduğunu ifade eder. "Kıyameti koparır" ifadesi oldukça abartılı bir ifadedir ve böyle bir şakanın, dinî konuları hafifletmek ve mizah yoluyla ilişki kurmak için kullanıldığını göstermektedir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi Albay Hayri Kıvrıkoğlu, İsrafil'in boru çalmak için yaratılıp yaratılmaması ve Cebrail'in 1400 yıldır boş durmasının sorgulandığı bir mizah içerikli tweet atmış. Şaka, insanların gereksiz veya anlamsız işler için yaratılan varlıkları sorgulaması ve onlara mantıklı bir sebep aramaması üzerine kurulu. Boru çalmak için melek yaratmanın gereksizliği vurgulanarak, Allah'ın yaratışını komik bir şekilde eleştiriyor. Tweet'in sonunda "Ordan geçen birine çaldır işte" sözüyle, görevi daha verimli bir şekilde yerine getirecek alternatif bir çözüm önerisi sunuyor. Dolayısıyla, şaka, gereksiz kurumlar ve görevler hakkında eleştirel bir bakış açısı ve ironik bir mizah içermektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım hesaniko adlı bir kullanıcının paylaşımı. Kullanıcı, soğuk olduğunu belirtiyor ve "mahşere gelmişimdir" ifadesini kullanarak durumunun ciddiyetini vurgulamış. Ardından "me: (ben:)", "allah:" ve tekrar "me:" ifadeleriyle, sanki Allah ile bir diyaloğa girer gibi, "allah: cehenneme atın" diyerek, ironik bir şekilde şaka yapıyor. Bu, bir "durdurucu" veya "ironik" üslupla yazılmış bir mesaj. Kullanıcı, durumunun veya hislerinin şiddetini abartarak, mizah yaratmaya çalışıyor. "Mahşere gelmişimdir" ifadesinin ciddiyetiyle, soğuktan kaynaklanan sıkıntısını, Allah'a olan bir şikayet gibi komik bir şekilde sunuyor. "Cehenneme atın" kısmı da, durumu abartma ve ironi üzerine kurulu şakayı tamamlıyor.

Resimde, sarı yapışkan not üzerine çizilmiş bir çizgi roman serisi yer alıyor. Çizgi roman, şeytanı andıran bir karakterin ve şaşkın bir yüz ifadesiyle bir sıvı içinde bulunan bir karakterin yer aldığı dört kareye ayrılmış. Birinci karede, şeytan figürü "Cehenneme Hoş Geldiniz" yazılı bir balonla çizilmiş. İkinci karede, sıvı içindeki karakter "Bu sıvı ne?" diye soruyor. Üçüncü karede, şeytan figürü "Ketçap suyundan önce gelen ketçap suyunu" anlatıyor. Dördüncü karede ise, sıvı içindeki karakter "Oh, iğrenç! Bu ne biçim şey?!" diye bağırıyor. Bu çizgi roman, ketçapın içindeki, ketçaptan önce gelen, genellikle su veya sıvıların, tat ve doku farkından hoşlanmayan kişiler için iğrenç olabileceğini, "Cehennem"le ilişkilendirerek mizahi bir şekilde ele alıyor. Ketçap suyunun 'Cehennem' gibi algılanması, tuhaf bir karşılaşma ve tepkiyle mizahi bir bağ kurmayı amaçlıyor.

Resimde, renkleri oldukça canlı ve sıra dışı bir güvercin görülüyor. Güvercinin başı ve boyun kısmı gri-mavi tonlarında, gövdesi ise parlak sarı. Gözleri ise oldukça dikkat çekici bir şekilde pembe-mor bir renkte. Tweet'in şakası, güvercinin bu sıra dışı renklerinin, Photoshop gibi bir düzenleme yazılımıyla yapılmış olabileceği fikriyle ilgili. "Kim Allah'tan daha güzel renk verebilir?" sorusu, güvercinin olağandışı görünümünün doğanın mı, yoksa bilgisayar programının mı eseri olduğu sorusunu gündeme getiriyor. Sonuçta, resmin muhtemelen düzenlenmiş olduğu ve gerçek bir güvercinin bu kadar parlak renkleri olamayacağı ima ediliyor. "Adobe Photoshop cs6" ifadesi de, bu düzenlemenin hangi programla yapıldığını belirtiyor ve şakayı daha da pekiştiriyor.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir hapishane bahçesinde, siyah kıyafetler giyen kadınların basketbol oynadığı görülüyor. Kadınların başlarında başörtüsü var. Resmin üzerindeki yazı, "Hümeyra pas verse ne + al ayşecim - ben sümeyyye aq" şeklinde. Bu, bir tür espri veya meme. "Hümeyra pas verse" kısımındaki "pas" kelimesi, basketboldaki pas verme anlamına geliyor. Hümeyra, muhtemelen bir isim. "Al ayşecim" kısımı, "ayşecim'i al" anlamına geliyor. "Ben sümeyyye aq" ise, "ben sümeyye'ye attım/yapmadım/yaptım" veya benzeri bir anlam ifade eden bir cümle olabilir. Bu espri, basketbol oynarken pas vermeyle ilgili bir ironi ve muhtemelen kadınların giydikleri kıyafetlerin ve bulunduğu yerin (hapishane) içinde bir ironi taşıyor. Espri, kadınların hareketlerine ve topla ilgili durumuna bağlı olarak yorumlanabilir, ancak doğrudan bir espriden çok, bir meme veya yorumsal bir ifade. Kısacası, konunun basketbol ve beklenmedik durumların birleşiminden oluşan ironik bir durum olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Video, Efe Aydal'ın sunduğu "Evrim Teorisi Serisi" adlı bir diziye ait. Ekran görüntüsünde, sunucu masada oturmuş ve bir mikrofon kullanıyor. Alt kısımda ise, "Nirvana" kullanıcı adlı bir kişinin yorumu yer alıyor. Yorum, "2 yıl önce" şeklinde zaman belirtisi içeriyor ve "izlemeyin ateist oldum" ifadesini taşıyor. Bu, ironik ve esprili bir yorum. Kullanıcı, ateist olduğunu belirttiği için, muhtemelen bir çeşit evrim teorisi videosunun içeriğinden etkilendiğini ifade etmek istiyor; ancak bu videoyu izlemesinin ona ateist olmasına neden olduğunu da (yani videosu izlemenin ateizme sürükleyici olduğu iddiası ile) abartılı bir şekilde ifade ediyor. Yorum, sunucuya karşı alaycı, esprili bir tavır sergiliyor.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, bir kullanıcı, öldükten sonra Allah ile birlikte hayatını izlerken, espri yaptığı yerlere geldiğinde dirsekle dürterek "bak bak burası çok iyi" diyemekle ilgili bir düşünce paylaşmış. Bu, bir mizah türü olan "ölümden sonraki yaşam" teması üzerine kurulu, hayatın ironik ve absürt yönlerini vurgulayan bir espri. Kişi, geçmişteki olayları, günümüzdeki standartlar ve zevklerle değerlendirmenin komik sonuçlarını anlatıyor. "Çok iyi" ifadesi de, nostalji ve özlemi hafifçe alaycı bir şekilde yansıtıyor. Esasen espri, ölümden sonra bile espri anlayışının devam edebileceğini, geçmiş deneyimlerin tekrar değerlendirilmesinin absürtlüğünü ve günümüzle kıyaslamanın komik olabileceğini konu alıyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "zımba kürt" kullanıcı adlı bir hesap, Kabe'nin neden kendisini çevreleyen dünya halkını döndürmediği sorusunu soruyor. Bu, "tüm dünya hızlıca hacı olur" ifadesiyle son buluyor. Bu, Kabe'nin yönlendirme sisteminin mantıksal bir yanıtlama biçimine uymadığını ve bunun bir mizah konusu olduğunu ele alan, ironik ve biraz absürt bir ifade. Kullanıcı, Kabe'nin çevresinde dönmeyi zorunlu kılan bir sistemin varlığına olan inançsızlığıyla, bunun bir şaka amacıyla kurulmuş absürt bir iddia olduğunu vurguluyor. "Hızlıca hacı olur" kısmı da, böyle bir sistemin olası sonuçlarının abartılı ve ironik bir şekilde sunulduğunu ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, merdivenlerden yukarı çıkan bir genç adam ve onun üzerinde, yukarı doğru uzanan bir şekilde duran bir kişinin bacakları yer alıyor. Genç adamın üzerinde "TANRI" yazıyor. Merdivenlerin yanında, "Kuş göndermek" ve "Kabeye saldıranları direk öldürmek" yazan metinler yer alıyor. Bu, ironik ve absürt bir mizah anlayışı olan bir internet memesi. Genç adamın TANRI olduğunu, yani tanrı olduğunu ifade eden imgeler kullanılıyor, ancak aynı anda Kabe'ye saldıran kişileri öldürmekle ilgili bir iddiaya da yer veriliyor. Bu iki zıt kavramın bir araya getirilmesi, gülünç ve ironik bir duruma neden oluyor. Sonuç olarak, durum, gerçekte yaşanan olumsuz olaylar (Kabe saldırıları gibi) ve bunların komik bir şekilde ifade edilmesi yoluyla mizah yaratmaya çalışıyor.

Resimde, siyah bir kıyafet giyen bir kadının elleri ve yüzükleri görülüyor. Kadınların elleri üst üste konulmuş ve birbirine doğru bakıyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var. Yazıda "1 saat önce", "Bir Amin sıcaklığı düşür içimize Rabbim! Kabul olunmuş dua selameti ver." ifadeleri yer alıyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı. Birisi, rahatsız edici bir sıcaklığın azalmasını ve sağlıklı bir yaşam dileğini temenni ediyor. İfade, içten bir dua niteliğinde ve umut dolu. Resmin ve metnin mizah içerdiği söylenemez. Başka bir ifadeyle, ciddi ve duygusal bir mesaj var.

Tweet'te Muhammed'in soy ağacı şemasında yer alan 41 ismin her birinin 100 yıllık ömür sürdüğü varsayımıyla, toplam 4100 yıl hesaplanıyor. İslam'ın kuruluşundan günümüze olan 1445 yıllık süre eklenince 5545 yıl elde ediliyor. Ardından aradaki boşluklara 1000 yıl eklenerek bu süre 6545 yıla ulaşıyor. Sonrasında, 6545 yıl önce yaşamış bir insan olarak kabul edilen Adem'in varlığına dikkat çekilip, Göbeklitepe'deki 12.000 yıllık insan kafatasının bu zaman çizelgesine nasıl yerleştirilebileceği sorusu sorularak, tarihsel ve arkeolojik bilgiler ile dini inançların uyuşmazlığına gönderme yapılıyor. Tweet'teki mizah, tarihsel süreçler hakkındaki farklı görüşleri ve inanışları, arkeolojik bulgularla çelişen soy ağacı hesaplamalarını bir araya getirerek oluşturulmuş, absürt bir karşılaştırma ile ileriye doğru bir yorum yapmaya çalışıyor. Soy ağacı hesaplaması ile arkeolojik bulgular arasındaki tutarsızlığı vurgulayarak, bilinen tarihi bilgilerle dini metinlerin tutarlılığı sorgulamasını hedefliyor. Görüntü, Twitter'da Hilmibekman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Göbekli Tepe'deki insan kafatasının 12 bin yıl önce orada bulunduğu tahmini ve faraziyesinin, kesin bir ispat olmadığını belirtiyor. Tweet, @tly_Ungodly adlı kullanıcıya yanıt olarak paylaşılmış. Tweet'in altında, 1.500 görüntülenme ve 3 beğeni bilgisi mevcut. Tweet'in ironisi veya espri unsuru, Göbekli Tepe'nin çok eski bir yerleşim yeri olduğu ve bu yüzden orada bulunan kalıntılara dair yapılan tahmin ve varsayımların, kesin ispatlanmamış teoriler olduğunun vurgulanmasında yatıyor. "Tahmin ve faraziye" ifadesi, bu tür iddiaların kesinlikten yoksun olduğunu, sadece olasılıklar olduğunu ima ediyor. Aslında bu, oldukça bilinen bir arkeolojik konuyu, abartılı bir şekilde sunarak esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, mavi gökyüzünün önünde, başı öne doğru hafifçe eğik bir timsah yavrusu görülüyor. Tweet'in konusu, Kosta Rika'da bir dişi timsahın "bakire doğum" yaptığı iddiasını duyurmak. Bu, olağanüstü bir doğurganlık olayı olarak değil, daha çok absürt, inanılmaz bir olay olarak sunuluyor. Dolayısıyla espri, "reenkarne olmuş" ifadesi ile birleştiğinde, gerçeküstü, kabul edilemez bir durumu, komik bir şekilde, sözde bilimsel bir açıklamaya büründürme amacına hizmet ediyor. "Meryem reenkarne olmuş" ifadesi, belki de bir şaka ve abartılı bir ifade. Tüm olay, inanılmaz bir durumun, komik bir şekilde vurgulanmasını amaçlıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, "Berat Can" adlı kullanıcının gönderdiği bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Allahü Tesla Halil İbrahim bereketi versin inşallah" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, bir anlamda absürt bir dilek örneği. "Tesla Halil İbrahim" ifadesi, gerçek bir isim olan Halil İbrahim ile, bir teknoloji şirketi olan Tesla'yı bir araya getirerek ironik bir bağ kuruyor. Bu ironi, normalde dini içerikle ilişkilendirilen bir dileğin, modern, hatta biraz sıra dışı bir bağlamla nasıl ifade edildiğini ortaya koyuyor. "Allah bereketi versin" ifadesi, dini bir dileğin parçası iken, "Tesla" ve "Halil İbrahim"in eklenmesi mesajın anlamını değiştiriyor ve komik hale getiriyor. Dolayısıyla, mesaj, beklenmedik bir ilişki kurarak ve normal bir dua biçimini modern ve absürt bir şekilde yeniden yapılandırarak mizah yaratıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında veya haber sitesi haberinde yer alan, Türkçe bir metin görülüyor. Metin, bir sınıftaki Müslüman bir çocuğun iki annesi olduğunu söylediğini, bunun toplulukta büyük bir şaşkınlık ve heyecan yarattığını ve bu şaşkınlığı şaşırtıcı bir şekilde bir LGBT+ ailesinin, yani bir erkek babanın iki eşinin olabileceğiyle çözümlüyor. Bu, bir tür ironik ve esprili bir anlatım. Çocuğun iddiası ile gerçeklik arasındaki tezat, toplumsal normların ve beklentilerin yaklaşık bir şaşkınlığın kaynağı olarak kullanılıyor. "İnanılmaz, meğerse babasının 2 karısı varmış" kısmı, durumun beklenmedik ve absürt olduğunu vurgulayarak espri unsuru içeriyor. Özetle, haberdeki ana espri, beklenmedik bir iddianın, daha da beklenmedik bir gerçeğe işaret etmesinde yatıyor.