Resimde, "westside" kullanıcı adlı bir kişinin, muhtemelen sosyal medyada paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, beyin resminin üzerine uzanmış bir insan figürüyle ve altında "NESİ VAR USTA BİZİM BEYNİN?" sorusu ile başlıyor. Sonrasında ise, iman, ibadet, ahlak, edep, haya, ilim ve irfanla ilgili birtakım sorunlar olduğuna dair bir liste yer alıyor. "İman ateşleme yapmıyor, ibadet kaçakları var, ahlaka giden borular tıkanmış, edep haya kabloları yanık, ilim irfan takviyesi az, çok bakımsız kalmış" gibi cümleler, kişinin beyninin ve dolayısıyla kişiliğinin, toplumsal veya manevi değerlerden uzaklaştığını, bozulduğunu vurguluyor. Bu, bir mizah gönderisi. Kişinin beyni, iyi durumda olmayan bir mekanik/arabaya benzetilerek, toplumdaki manevi değerler ve olumlu niteliklerin azlığı veya kaybı hicvediliyor. "NESİ VAR USTA BİZİM BEYNİN?" sorusu da, durumun ciddiyetini ve çarpıklığına dikkat çekmek için kullanılan bir sorgulama ve şaşkınlık ifadesidir. Dolayısıyla gönderinin altında yatan espri, toplumdaki manevi değerlerin ve ahlaki olguların zayıflaması ve bu durumun sonuçları üzerinden yapılan bir mizah.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderide, "W. İblisseviç" adlı bir kullanıcı, "Lan muhammed hem Ömerin damadı hem de Ömerin kaynanasının babasıdır. Ömer isteyip alamadığı fatma'nin kızıyla evlenmş Al sana mantık sorusu." şeklinde bir tweet atmış. Aynı kullanıcı daha sonra aynı hesap üzerinden, "Muhammed'in oğlu ömer'in eşinin dayısı, Ömer'in kızı üvey annesinin dayısının üvey annesi oluyor." şeklinde bir tweet daha atmış. Tweetler, karmaşık ve mantıksız bir akrabalık ilişkisi örneğiyle, bir mantık paradoksu oluşturarak bir espri yapıyor. Esasen, akrabalık bağlarını ve aile ilişkilerini çelişkili bir şekilde birbirine bağlayan, anlaşılması zor bir ifadeyle espri yapılmaya çalışılıyor. Bu tür paradoksal ifadeler, okuru şaşırtıp güldürmek için kullanılır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@ibrahimcanasik) bir soru soruyor. Soru, Allah'ın insanlara bir şey yaptırmak istediğinde, insanları bir listeden mi seçiyor, yoksa yukarıdan mı seçtiği/etkilendiği şeklinde. Bu, "Allah" gibi üstün bir varlık tarafından alınan kararların nasıl işlediği, kişilerin farkındalığı ve kontrolü hakkında ironik bir şekilde sorgulama içeren bir mizah. "Listeden adımızı mı seçiyor?", "yukarıdan üstümüze mi tıklıyor?" gibi ifadeler, bu üstün varlığın bir seçim süreci veya mekanizması olduğunu ima ediyor. Ancak bu, gerçek bir inanç veya inanç sistemi hakkındaki sorgulama içerdiği için, biraz ironik ve belki de abartılı bir şekilde sorulan bir mizah.

Görüntü, Twitter'da Yakup adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, dua ettiği bir şeyin kabul olmadığını, ancak geciktirilmişse bunun güzel bir şeye dönüştürüldüğünü, kişinin nasibinin (yazgısının) olmadığını, Allah'ın daha hayırlı bir şeyi sakladığını ve ne olduğunu merak ettiğini söylüyor. Özünde, bir isteğin geciktirilmesi ya da gerçekleşmemesi durumunda, kişinin sabırlı ve iyimser kalması gerektiğini, çünkü gecikmenin ya da gerçekleşmemenin ardında daha iyi bir sebebin olabileceğini vurgulamaktadır. Bu, hayatın zorlukları, beklemeler ve beklentiler ile ilgili bir mesaj. "Allah mı yok acaba ne?" kısmı, olası bir alternatif ya da daha iyi bir planlama olduğunu ima ederek biraz felsefi bir dokunuş ekliyor. Sonuç olarak, mesaj, umudun ve sabrın önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, Abdullah Naci kullanıcı adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İslam tarihindeki önemli olaylar (dört halifenin üçünün öldürülmesi, imamların zehirlenmesi, Kabe'ye saldırı, Kerbela faciası vb.) abartılı bir şekilde sıralanmış ve "müslümanlar tarafından yapılmış" ifadesiyle suçlama yapılıyor. Bu olayların bir araya getirilmesi ve "çok dramatik" ifadesiyle sonlandırılması, İslam tarihini olumsuz bir bakış açısıyla çarpıtmaya çalışan bir ironi ve abartılı söylem oluşturuyor. Paylaşımın asıl amacı, İslam tarihi hakkında acımasız ve olumsuz bir anlatım sunmak ve muhtemelen bir tartışma yaratmak. Gerçek tarihsel olaylar, toplumsal, siyasi veya dini nedenlerle abartılı ve çarpık bir şekilde yorumlanıyor. Paylaşımdaki ironi, İslam tarihi ile ilgili olayları, olumsuz ve abartılı bir şekilde sunarak, yanlış ve yüzeysel bir algı yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, birbirini kucaklayan bir çift çizim var. Çiftin üzerinde, Türkçe'de "ALLAH sevdiklerimizi başımızdan eksik etmesin..." yazan bir yazı bulunuyor. Yazının altında, "@TEK_DAVAMIZ_ISLAM" gibi bir etiket görülüyor. Bu, "başımızdan eksik etmesin" ifadesi ile sevdiklerinin değerini vurgulayan, mutlu ve umutlu bir durumun ifade edildiği, bir "face-sitting" (yüz ifadesi/görsel espri) örneğidir. Esasen, espri, sevdiklerimizin hayatımızdan uzaklaşmamasını dileyen bir dileğin, resmin tatlı ve sıcak tonlarıyla güzel bir şekilde ifade edilmesi ve bu dille ifade edilen güzel hislerin dile getirilmesinden kaynaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi tweet'i gösteriyor. İlk tweet, Eyüp Sabri Esenkal tarafından paylaşılmış ve Peygamber Efendimiz'in ilk buluşmalarda hesap ödeme konusunda nasıl davranıldığına dair bir bilgi içeriyor. İkinci tweet, Dr. Joseph Squealer'ın paylaştığı ve 6 yaşında bir kıza hesap ödetme olayına dair bir espri içeriyor. Tweet'in sonundaki yorum ise bu konuya bir yanıt niteliğinde görünüyor. **Espri:** İlk tweet'te Peygamber Efendimiz'in nezaket ve saygı gösterdiği vurgulanıyor. İkinci tweet ise tam tersi bir durumda, 6 yaşındaki bir kıza hesap ödetmenin ne kadar yanlış olacağını, topluma karşı saygısızlığı ve küçük yaşta olana karşı haksızlığı vurguluyor. Dolayısıyla espri, toplumsal etik ve nezaket kurallarına karşı yapılan bir eylemin ironik ve komik bir şekilde eleştirisidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "исотбалл" kullanıcı adına sahip bir hesap tarafından paylaşılan bir mesaj bulunuyor. Mesaj, saatin nasıl değiştiğini, sabah namazı vaktinin geldiğini ve kişinin uyumakta zorlandığı hakkında şaka yapıyor. Kullanıcı, saate bakmaktan ve sabah namazı vaktini geçirmekten dolayı şikayetini esprili bir dille ifade ediyor. "UYANMADI DAHA SAAATE BAKKKK 3 saat" ve "AYIRMA CENNETİNDEN 3 saat lan 333333" gibi ifadelerle, zamanın yavaş geçtiği, uyumak istemediği halde uyuyamamaktan dolayı şikayetini vurgulamaktadır. Ayrıca "SAAAATE BAK ALLAH BİLE" gibi ifadelerle, durumu abartarak bir şaka yapıyor. 333333 sayısının da, belki de bir şifre veya anlam taşıması, şakanın bir parçası olarak düşünülmelidir. Özetle, şaka, kişinin sabah erken saatlerde uyanıp, zamanın nasıl geçtiğine dair şikayetini, abartılı ve esprili bir dille ifade etmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, yazarın dört sene önceki bir Cuma günü yaşadığı üzüntülü deneyimini anlatıyor. Sevgili kızının telefonunun açmaması, moralinin bozulması ve ardından camiye gidip hutbe sırasında gözyaşı dökmesi olayı anlatılıyor. Yakındaki bir dede/amcanın da "Allah hepimize bu gencin imanından nasip etsin" sözleriyle teselli vermesi paylaşımın temel konusu. Paylaşım, genç birinin inançlı bir yaşam sürerek diğer insanlara olumlu etki yaratabileceği mesajını veriyor. Bu, o dönemdeki duygusal durumun bir beyanıdır ve esprili bir yönü yoktur. Paylaşım, daha çok kişisel bir deneyimin ve o anki duyguların aktarımıdır.

Resimde, "Laïque Sokrates" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, ahiret günü görevli meleğe, "pardon, Mescid (cami) ne tarafta?" diye sorma durumu ile ilgili bir mizah içeren bir cümle. Tweet'in şakası, insanların ahiret günü hakkında düşüncelerini ve hayatlarının nasıl değerlendirileceğini konu alıyor. "Görevli meleğe" sormanın beklenmedik ve absürt doğası, tweet'e mizah katmaktadır. Bu, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz sorulara, farklı bir bakış açısı ile yaklaşmanın, bir espri unsuru haline gelebileceği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, "Aşk taciri kemal" kullanıcı adı ile @hasretcilik hesabından yapmış. Paylaşımda, "Umarım bugün şehid olmam zira pokemonlu boxer giydim şafi camia da seyid torununa yakışmaz." yazıyor. Şaka, Pokemon temalı boxer giydiren kişinin, "şafı camia" (muhtemelen, cami veya dindar çevre) içindeki saygıdeğer "seyid torunu"na (torunların bir unvanı, bir saygı ifadesi olabilir) yakışmayacağını dile getirerek, giyim tarzının uygunsuzluğunu vurguluyor. Giydiği giysinin, dinî değerler çerçevesinde uygunsuz bulunduğu ima ediliyor. Burada, bir zıtlık kuruluyor: Modern bir çizgi film karakteri motifli boxer giysinin, geleneksel bir topluluk için uygunsuz görünebileceği durumu anlatıyor. "Umarım şehid olmam" ifadesi ise, durumun komik ve ironik bir yönünü ortaya koyuyor. Kullanılan dil, bu ironik ve hafif alaycı bir tonu vurguluyor.

Resimde, Star Wars filmlerinden biri olan Bölüm I: Gizli Tehlike'den, Padmé Amidala (ya da bazı çevirilerde Kraliçe Padmé Amidala) olarak bilinen, Natalie Portman'ın canlandırdığı bir karakter görülüyor. Kadın, silahlı ve beyaz bir kıyafet içinde poz vermektedir. Yazıda kullanılan ifade, "Kocaman uçarak böyle bana inanın dese inanır mıydınız beyler" aslında bir şaka içerir. Bu ifade, karakterin (Padmé Amidala) görüntüsüyle abartılı bir şekilde göze çarpan, ve muhtemelen şaşırtıcı olan bir durum anlatıyor. Şakada, inanılmaz derecede güzel birinin, bu kadar çekici bir şekilde karşısında görünmesinin hiç şaşırtıcı olmayacağını, neredeyse her şeye inanılabileceğini ima eden bir espri yapılıyor. "Ben yine de inanmakta zorluk çekerdim" cümlesi ise, kişinin şaşkınlığına ve muhtemelen çekiciliğe aşırı tepki verişine vurgu yapıyor. Kısacası, fotoğraf ve alttaki yazı, karakterin güzelliği ve durumun absürtlüğünü vurgulayan, abartılı ve ironik bir ifadeyle, bir şaka içeriyor.

Görüntü, muhtemelen bir uzay aracının veya roketin fırlatılması sırasında çekilen, gökyüzüne doğru yükselen bir cisim içeren bir videonun yakalanmış bir karesi. Altta yer alan tweetler, bu görüntüyü bir dini ayetle ve uzay aracının gökyüzüne çarpmamasıyla ilişkilendiriyor. Tweetlerin içeriği bir mizah içermekte. "Gökkubeye çarpıyor" ifadesi, dini inançlara göre gökyüzünün sabit ve erişilmez bir sınır olduğu fikrini akla getiriyor ve söz konusu uzay aracının fırlatılışı bunu nasıl aşamadığına dair bir şaşkınlığı ve mizahı vurguluyor. "Kamera geri gelmiş ne olmuş anlamadım" yorumu, görüntünün nedenini anlamlandırmakta zorlanan birinin tepkisini yansıtıyor, bu da durumun komik ve olağandışı olduğunu pekiştiriyor. Tweet'ler, uzay aracı ile dini inançlar arasındaki bağlantıya dair abartılı ve esprili bir yorum yapıyorlar.

Fotoğrafta, beyaz sakallı, yaşlı bir adamın canlı yayın yaptığı bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda "cennetten canlı yayın" ve "CANLI izlemek için dokun" yazıları görülüyor. Bu, "cennetten canlı yayın" yapıyormuş gibi yapan bir adamın internet üzerinden yaptığı bir canlı yayın imgesi. Joke, oldukça gerçek dışı ve abartılı bir durum olan canlı yayın yapan kişinin sanki cenneti izletmeye çalıştığı, absürt ve komik bir durum yaratıyor. İnsanlar, bu tür "cennetten yayın" kavramını gülünç ve ironik buluyorlar.

Fotoğrafta, Fatih Erbakan adlı bir kişinin, muhtemelen bir konuşma veya basın toplantısı sırasında, bir mikrofonun önünde oturmuş portresini görüyoruz. Arka planda, düzensiz bir desenle kırmızımsı ve beyazımsı tonlarda bir arka plan mevcut. Yazıda ise, Fatih Erbakan'ın, "Şeriatı halk istiyor. Halkımıza soralım bakalım istiyorlar mı şeriatın gelmesini?" şeklindeki sözleri yer alıyor. Bu, bir anlamda ironik veya provokatif bir ifade. Görünen anlamıyla, halkın şeriat istiyor olabileceği fikrine dayalı bir soru soruluyor. Ancak alt metin, bu iddianın eleştirel bir bakış açısıyla sunulduğunu veya gerçeklikle bağdaşmadığını düşündürüyor. Bir şaka olarak değerlendirildiğinde, halkın şeriat isteyip istemediği sorusu, Erbakan'ın söylediği gibi basitçe doğru veya yanlış değil. Bu, şeriatın kabulü veya reddi konusunda bir tartışma başlatmayı veya mevcut görüşleri ortaya koymayı amaçlayan bir provokasyon olabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar arasında, kariyer seçimlerinin yanlış olduğunu ve kişinin farklı hedefler koyması gerektiği ile ilgili bir eleştiri ve bir arkeologun Hasankeyf'te yaşadığı bir deneyimden bahseden bir mizah içeren kişisel bir anı yer alıyor. **Mizahın kaynağı:** "Hz. Muhammed ben son peygamberim deyip bizim gibi gençlerin önünü kapattı zamanında." cümlesi, tarihsel bir figüre gönderme yaparak, gençlerin potansiyelinin engellendiğine dair bir eleştiri ifade ediyor. Bu eleştiri, daha sonra gelen "Kariyer seçimin yanlış... mağaraya girdin çıkışta peygamber olmayı hedeflemeliydin." cümlesiyle daha da vurgulanıyor. Arkeolog olan Kendal'ın, Hasankeyf'te bir mağarada ilk cinsel deneyimini yaşadığı ve bu deneyimin ardından arkeolog olmaya karar verdiğini söylemesi ise bu eleştiriye ve kariyer seçiminin önemine ironik bir bakış açısı getiriyor. Kendisi, peygamber olmayı amaçlaması gereken birini eleştirmek yerine, kendi yolculuğunu ve deneyimini anlatıyor. Bu zıtlık, mesajın mizahını oluşturuyor. Özetle, mesajlar, kariyer seçimleri ve potansiyeller hakkında ironik ve mizah dolu bir yorum yapıyor.

Görüntü, Twitter'da Gürkan (@ateistgurkan) adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, Kaygusuz Abdal'ın bir şiiri paylaşıldığı görülüyor. Şiir, Tanrı'ya yönelik, biraz da ironik bir yakarış içeriyor. "Kıldan köprü yaratmışsın gelsin kulum geçsün deyü..." ifadesi, Tanrı'nın insanlara imkânsız görünen şeyler yaratma yeteneğini, ancak sonrasında "hele biz şöyle duralım, yiğit isen sen hele geç Tanrı!" kısmıyla, insanın varoluşunu ve Tanrı'ya karşı durumunu, biraz da alaycı bir ifadeyle vurgulamaktadır. Özetle, şair, Tanrı'nın imkânları karşısında insanın durumunu, bir ironi ve mizah unsuru taşıyarak anlatıyor. Tweet'in amacı, bu şiirin mizahını ve ironisini paylaşmak.

Görüntüde, Twitter'da Ertuğrul İbrahimoviç adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet ve buna ece adlı kullanıcının verdiği yanıt yer alıyor. Tweet'te, "Yav bu sitede allaha peygambere sallıyorlar mabel matiz kim aq" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, bir internet sitesindeki insanların Allah ve peygamberlere saygısızlık yaptıklarını ve bu durumun absürt olduğunu, mabel matiz kimin sorusuyla eleştiriliyor. Mabel Matiz, popüler bir şarkıcı veya sosyal medya fenomeni değil, bu bağlamda herhangi bir anlamı bulunmayan, konuyla alakasız bir isim. Tweetin amacı, bu sitedeki insanların yaptıklarının anlamsız ve saygısız olduğunu vurgulamaktır. ece'nin yanıtı ise "Bu sitede mabel matize salladılar ENOUGH INTERNET FOR TODAY" şeklinde. Bu yanıt, Ertuğrul'un tweet'inde geçen "sallıyorlar" kelimesini benimseyerek, sitenin saçmalıklarına tepki veriyor ve "yetmişti internet için bugün" şeklinde esprili bir bitişle durumu özetliyor. Olayın komik tarafı, Mabel Matiz'in konuyla ilgisi olmaması, eleştiriyi daha absürt hale getirmesidir. İki kullanıcı da, internet ortamındaki saygısızlık ve anlamsızlığa gönderme yaparak, esprili bir şekilde tepki vermişlerdir.

Fotoğrafta, beyaz başörtüsü takmış bir erkek görünüyor. Altında, "Çirkin Erkeği Seven Kadın Çok Sevap Kazanmış Olur" yazılı bir metin var. Metin, çirkin erkeklerin güzel kadınlar tarafından sevilmesi durumunda, çok sevap kazandıkları anlamına gelen bir ifade. Bu, insanların güzelliğe odaklanma eğilimiyle alay eden, "güzellik" kavramını eleştiren bir espri. Çirkinliğin, sevgi ve olumlu duygular açısından değerlendirilebileceğini, hatta sevap kazandırabileceğini, söz konusu kişinin kötü ya da kötü niyetli olmadığı koşullarda, ima ediyor. Genel olarak, estetik standartlara karşı ironik ve esprili bir yorum.

Resim, Twitter'da bir sohbetin bir parçası. "Hadari" isimli kullanıcının, "Rasulullah döneminde beyaz adidas yoktu tabi" yazısıyla esprili bir yorum yaptığı görülüyor. Ardından, "MÜTEKERRİR" isimli kullanıcının bu yoruma cevap olarak "Siyah çarşafın veya feracen altına beyaz ayakkabı giymek tesettürden çıkmaktır" yazdığı görülüyor. Bu, "tesettür" (dini kıyafet kuralı) ve moda arasındaki ironik bir ilişkiye değinen bir espridir. İlk yorum, dönemin modasına gönderme yaparak, o dönemde mevcut olmayan tarzı vurgularken, ikinci yorum ise tesettürün moda ile ilişkilendirilmesini eleştiriyor. Özetle espri, modern moda anlayışının tarihiyle, dinî kıyafet kurallarıyla ilgili bir ironik yorumdur.