Görüntüde, muhtemelen bir video veya fotoğraf, Vezirköprü'de bir sağlık kontrolü için insanlara çağrı yapan bir kişi görünüyor. Kişi, kırmızı bir ceket giyiyor ve konuşuyor. Görüntünün alt kısmında, "vezirköprü'ye gel sağlık kontrolü yapacaklar sana" yazısıyla, Türkçe olarak Vezirköprü'ye gelerek sağlık kontrolünden geçmek için çağrı yapılıyor. Sonrasında ise, "come to vezirköprü and they'll give you a checkup" şeklinde İngilizce çevirisiyle desteklenmiş bir çağrı var. "Keskin" logosu ise, potansiyel olarak bu sağlık kontrolüne ait olabilecek bir kuruluş veya firma ismi. Şaka, çabuk kontrol veya sağlık hizmeti için kullanılan "sağlık kontrolü" kelimesini, biraz abartılı bir şekilde "onlar sana kontrol verecekler" (give you a checkup) cümlesiyle vurgulamaktadır. "Onlar" ifadesi, bu hizmeti kimin sağlayacağını belirsiz bırakarak, ilginç bir şekilde mesajı güldürücü bir hale getirmektedir. Ayrıca, İngilizce cümle yer almasıyla, yerel olmayan bir izleyici kitlesi için de mesajı duyurmak amaçlanmış olabilir. Kısacası, mesajın komik tarafı, Türkçe ve İngilizce kelimelerin bir arada kullanılması ve sağlık kontrolü kavramının abartılı şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişi (hikmetsü kullanıcı adıyla) pazar kahvaltısına bayıldığını ve bunun brunch'ları olduğunu belirtiyor. Diğer kişi (kız) aynen bunun hastası olduğunu söylüyor. Son olarak, bir kişi brunch'ın nasıl harika olduğunu "hele aq muşlusuna bak hele" diyerek vurguluyor. Bu, günlük hayatın sıradan olaylarına esprili bir bakış açısı getiriyor. Pazar kahvaltısının veya brunch'ın ne kadar keyifli olduğunu vurgulamakla birlikte, "hele aq muşlusuna bak hele" ifadesi, konu hakkında aşırı bir beğeni ve coşkuyu, biraz da abartılı bir şekilde dile getiriyor. Bu abartılı ifade, espriyi daha eğlenceli ve günlük hayata yakın kılıyor. "Aq" ifadesi de Türkçe'de kullanılan, biraz daha popüler bir dil kullanımına işaret ediyor. Genel olarak, paylaşım sosyal medyada yaygın olarak kullanılan esprili bir dil kullanımına örnek teşkil ediyor.

Resimde, "maraş dondurmacısı"ndan dondurma alabilir miyim diye soran bir kişinin, "YESN'T" (evet değil) yazan, omuzları kavuşturulmuş, ifadesiz bir adam figürüyle temsil edilen esprili bir cevap verildiği görülüyor. Bu, gerçekçi ve ifadesiz yüz ifadesiyle "YES" kelimesine 'N' harfi ekleyerek "YESN'T" şeklinde cevap vermesiyle, sorunun cevabının "hayır" olduğunun vurgulanması üzerinden mizah kuruluyor. Durum, dondurmanın gerçekten alınmayabileceği ihtimaliyle ilgili alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Kısacası, espri, dondurma isteğinin reddedilmesiyle ilgili hafif bir alaycılık içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Ali AVCI adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ateist olup olmadığına dair bir tartışmanın bir parçası olarak, kendisine "sen nasıl ateistsin, annen bile türbanlı" gibi bir söylemin yöneltildiğini anlatıyor. Kullanıcı, bu eleştiriye tepki olarak "Ben Maraşlıyım, amcam da türbanlı" diyerek, çevresinde ve ailesinde türbanlı insanların olduğunu ve bu durumun ateist olmasıyla çelişmediğini ifade ediyor. Joke, ateizmin ve dini inançların toplumdaki yaygın yargı ve ön yargılara karşı bir tepki olarak görülüyor. Kullanıcı, "annen bile türbanlı" gibi bir cümleyle ifade edilen, kişinin inançlarının diğer insanlara dayatılabileceği veya kişinin inançları ile sosyal çevresinin çelişmesine ilişkin bir genellemeye gönderme yapmaktadır. Kendisini savunurken kullandığı "amcam da türbanlı" cümlesi, yanlış genellemeyi ve kişilerin inançlarını değerlendirme şeklindeki önyargıları komik bir şekilde ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, Kastamonu'da muhtemelen bir hayvanın çukura düştüğü, toprak ve çamurla kaplı bir çukur görünüyor. Alt tarafta bir sosyal medya platformundan alıntılar var. "kastamonu ayısı bu" yazısı, çukura düşen hayvanın bir ayı olduğunu ve Kastamonu'ya ait olduğunu ima ediyor. Bu, muhtemelen yerel bir referans veya espri. İlginç bir ifade. "şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" yorumu ise, "Sivaslı mısın?" veya "Sivaslı gibi konuşuyorsun" anlamında yorum yapan kişinin zekâsını ve yorumun kalitesini sorgulamaktadır. Bu, Sivas ile Kastamonu arasında potansiyel bir alay veya mizah unsuru. "Amk" tabiri de oldukça kaba ve olumsuz bir anlam taşımaktadır. "Nasıl bir yorum bu" ifadesi ise, yorumun ne kadar anlamsız veya kötü olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, fotoğraf ve yorumlar, hayvanın çukura düşmesi olayını ironik ve yerel esprilerle ilişkilendiren, oldukça kaba ve olumsuz bir sosyal medya paylaşımıdır.

Resimde, Erdem Aksakal isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birisi tarafından "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" şeklinde tehdit/uyarı almış. Bu, bir esprili paylaşım. Askerlik ortamında, özellikle Erzurum gibi şehirlerde, bazen karşılıklı saygı ve nezaketin daha az önemsenebileceği, hatta bazen kabalık ve hakaret içeren tepkilerin daha yaygın olabileceği ima ediliyor. "Teşekkürler" demek bile bir tehdide yol açmış gibi sunulması, konuyu esprili bir şekilde ele alıyor. "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" ifadesi, aşırı kibarlığı/saygıyı acımasızca alay konusu yaparak espri oluşturuyor. Paylaşım, askerlik ortamındaki bazı davranışları ve konuşma tarzlarını ironik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, Trabzon'da bir bahçede, gelinlik ve damatlık giydirilen, oldukça basit ve özensiz yapılmış iki korkuluk görülüyor. Tweet'in alt mesajı, "Korkuluklara bile kuşak taktırmışlar" şeklinde. Bu, korkulukların aşırıya kaçan, gereksiz ve komik bir şekilde süslendiğini, sanki gerçekten evlenecekmiş gibi giydirilip gösterildiğini vurgulamaktadır. Tweet sahibi, bu gereksiz çabayı ve gösterişli durumu esprili bir dille eleştirmektedir. Esasen, "en sıkılmamış korkuluk" ifadesiyle, bahsi geçen korkulukların tamamen gereksiz ve absürt olduğunu, sadece gösteriş için yapıldığını ima etmektedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Dilara isimli bir kullanıcı (@claradelerbana) ve paylaşımda "kürt halayı bilmiyorsan bu is olmaz aslanım" yazıyor. Bu, Kürt halayının kültürünün ve öneminin vurgulandığı, halay bilmeyen birinin cesur ve güçlü bir insan olamayacağını ima eden bir espri. "Aslanım" ifadesi, kendine güvenmeyi ve güçlü olmayı ifade eden bir takdir unsuru. Kürt halayı bilmemek, Kürt kültürüne saygısızlık olarak algılanabilir ve bu da espriyi biraz olumsuz kılar.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir metin görülüyor. Metin "İsmimi Kullanmadan Yaşadığın Şehri Anlat" şeklinde. Bu, bir şakadır ve genellikle sosyal medyada kullanılan bir espri türüdür. Kişinin adını vermeden, sadece yaşadığı şehrin özelliklerini, kültürünü ya da diğer özel durumlarını anlatarak kim olduğunu, nereli olduğunu izleyiciler tahmin etmeye çalışır. Şaka, insanların yerel kültür ve deneyimler hakkında bilgi vererek, kendilerini ve yaşadıkları yeri nasıl tanımlayacaklarını göstermeyi amaçlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi Erdem Aksakal, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğini, yan masadaki birinin ise "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diye uyarıda bulunduğunu anlatıyor. Bu, oldukça kaba bir ifadeyle, askeri bir ortamda yaşanan ve toplumda yaygın olarak kabul edilen bir tarzı ele alan, bir mizah örneği. Teşekkür etmek için yapılan kibar bir davranışın, beklenmedik ve sert bir şekilde eleştirilmesini esprili bir şekilde sergiliyor. Özünde, "kibarlık"ın bazı toplumsal ortamlarda, özellikle askeri yaşam gibi, beklenmedik tepkiler doğurabileceğini, hatta "ceza" ile sonuçlanabileceğini vurgulamaktadır. "Sikerler" kelimesinin kullanımı da, paylaşıma biraz daha düşük seviyeli, daha "sokak" mizahı özelliği kazandırmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen İtalya'nın Amalfi kıyısı gibi görkemli bir sahil şeridinin üzerinde, bir düğün töreni görülüyor. Sahilde, deniz manzarasına karşı, beyaz evlerin ve tepelerin görkemiyle, güzel bir düğün alanı kurulmuş. Tweet'in alt metni "Van'daki düğün salonlarının hepsi böyle" diyor. Bu, Van şehrinde bulunan düğün salonlarının, fotoğraftaki İtalyan düğün kadar güzel ve özel olmadığı anlamına gelen bir espridir. İtalyan düğün mekanlarının görkemiyle Van'daki düğün salonlarının sadeliğinin karşılaştırılmasıyla, durumun komik bir şekilde vurgulanması amaçlanmıştır. Van'ın, görsel olarak daha az heyecan verici düğün mekanlarıyla temsil edildiği ima edilir.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir oyun oynanan bir sahne görünüyor. Bir grup insan, arkalarında bir oyun alanının çizgisi var gibi duruyorlar. Alanın ortasında, taşlardan bir kule yükseliyor. Görüntünün üzerinde "OYUNUN ADINI BİLEN ????" yazısı yer alıyor. Bu, bir tür bilmece veya oyunun adını tahmin etme şeklindeki bir espri. Görünen oyun, bilmece içinde saklıdır ve oyunun adı bilinmeyen kişiler için soru işareti işaretiyle belirtilir. Tahmini ise insanların, oyunun ne olduğunu anlayamamaları ve bununla ilgili şaşkınlık/bilinçsizlik duygusu ile ilgilidir. Eski Türk oyunları, geleneksel oyunlar veya benzeri anlamları çağrıştırıyor. Ayrıca, kullanılan espri ve dilin mizah tarzı, sosyal medya platformlarında yaygın olan, belirsiz veya ironik içerikli mesajlarda kullanılan bir yapıdır. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya mesajlaşma platformunda bulunan bir sohbet ekranını gösteriyor. Ekranda çeşitli kullanıcı profilleri ve isimleri, yanında da kısa metinler ve görseller mevcut. Kullanıcıların isimlerinin altında yazan kısa mesajlar, Türkçe cümleler ve ifadeler. Özellikle "Dumbala deriz buna" ve "Nuray Bokçuluk" ifadeleri dikkat çekici. "Bokçuluk", Türkçede oldukça kaba bir kelime olup, anlamı "Aptallık", "Saldırgan davranış", "kötü davranış" veya "kötü niyetli davranış" gibi olumsuzlukları barındırabilir. Nuray isimli kullanıcı tarafından kullanılan "Bokçuluk" ifadesi, diğer kullanıcıların yaptığı bir davranışı, söylemi ya da düşünceyi, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde nitelendirmek için kullanılıyor. Potansiyel olarak, sohbetin içinde geçen diğer ifadelerle birlikte, bir tür alay, hakaret veya olumsuz tepkiyi ifade edebilir. Bu durum, oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanımını yansıtmaktadır. Özetle; görüntü, insanların sosyal medya üzerinden iletişim kurduğu ve uygunsuz bir dil kullanımı içerdiği bir sohbet ortamını göstermektedir. "Bokçuluk" ifadesi, bu durumdaki kaba ve olumsuz niyetin en belirgin örneğidir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda çeşitli kullanıcı isimleri (Zeynep, Dalya, Mahmut, Leppik, vs.) ve altlarına yazılmış Türkçe cümleler veya isimler var. Bunların bazıları normal kullanıcı tanıtımları iken, bazılarında komik veya ilginç ifadeler yer alıyor. Örneğin, "7 kule dye biliriz" ifadesi, anlamsız bir cümle olup, olasılıkla esprili bir ifade. "Ben bilmiyorum" ifadesi de, genel bir durum anlatımı olarak, espri unsuru taşıyor. Resmin genel anlamını yorumlamak zor ancak muhtemelen bir sohbet ortamında esprili, günlük mesajlaşmalardan oluşan bir bölüm olduğunu söyleyebiliriz. Kullanıcıların bir araya gelerek komik, anlamsız veya günlük hayata ait olaylara ilişkin paylaşımlarda bulundukları bir sohbet ortamı. "Çanak çömlek" gibi daha anlamlı ifadeler, konunun biraz daha ciddi hale geldiğini veya sohbetin belirli bir konuya kaydığını işaret ediyor olabilir. Özetle, resimde bir grup insanın mesajlaşma veya sosyal medya platformunda, potansiyel olarak esprili ve günlük hayattan cümleler içeren, canlı bir sohbet geçmişi var. Özellikle bazı anlamsız cümleler, esprili ifadeler veya jestler içeriyor. Fotoğrafta, tahta bir sapı olan, muhtemelen bir sığır boynuzu veya benzeri bir malzeme kullanılarak yapılmış bir müzik aleti veya benzeri bir nesne görülüyor. Duvarın üzerinde duruyor. Resmin alt kısmında "Anbunun Adını Bilirmisiz" yazıyor. "Bilenler Yoruma" cümlesi ise yorum istediğini belirtiyor. Fotoğrafın altındaki yazıların anlamı, bu nesnenin adının ne olduğunu bilmeyenlerin yorum yapması gerektiğini, yani kimsenin nesnenin ne olduğunu bilmediğini ve bu da bir şaka oluşturuyor. "Dadaşlar El Ele" ve "Bir Dadaş Gibi" gibi ifadeler, muhtemelen bir dostluk veya ilişki üzerinden gelen ve nesnenin şakaya dahil edildiği bir sosyal medya paylaşımıyla alakalı. Görülen şaka, nesnenin ne olduğunun bilinmemesini ve buradan çıkacak olası yorumları hedefliyor. "Hayatımın en güzel günleri" ifadesi de konuyu daha kişiselleştiren ve sosyal bir bağlam içeren bir ifade. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan bir platformda gerçekleştirilen bir sohbet görülüyor. Kullanıcılar, birbiriyle ilgili yorumlar yapıyor, selamlaşmalar yapıyor ve çeşitli konularda konuşuyorlar. Konuşmaların içeriği, bir dizi kişisel yorum, selamlaşma, bir konuda farklı bakış açıları ve hatta bir çeşit espri veya mizah içeriyor. "Cem eğirdikkk", "Çok çem eğirdik", "Elcek ot bükmekiçin", gibi ifadeler, sohbetin biraz ironik ve esprili bir yönü olduğunu düşündürüyor. "Elcek ot bükmekiçin" ifadesi, "elcek" kelimesinin muhtemelen bir tür alet veya araç adı olduğunu, "ot bükmek" fiilinin de bir işlem veya teknik anlamına gelebileceğini işaret ediyor. Bu ifadenin, günlük yaşamdan veya meslekten bir alıntıyı yansıttığı ve belki de günlük nesneler veya araçlar aracılığıyla esprili bir anlatım yöntemi kullanıldığı düşünülebilir. Konuşmacılar arasında ortak bir referans noktası veya bilgi paylaşımı varmış gibi görünmektedir. "O cisimin adı leydan kim bükmede kullanılan bir alettir" ifadesi ise, "leydan" kelimesinin bir araç ismi olup olmadığını veya farklı bir anlamda kullanılıp kullanılmadığını açıklığa kavuşturmaya çalışmaktadır. Özetle, sohbet, farklı insanların farklı konular hakkında konuştuğu, bazı ifadelerin günlük hayattan veya mesleklerden örnekler taşıdığı ve esprili bir söylem içerdiği anlaşılıyor. Joke'un kesin anlamı, sohbetin tam bağlamı ve diğer kullanıcıların kullandığı ifadelerle daha iyi anlaşılabilir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılmış bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, muhtemelen bir toplum içindeki bir konu veya olay. Metinlerde, isimlerle birlikte kısa mesajlar ve yanıtlar yer alıyor. "Durmuş Girdavuç" gibi bazı isimler, konuşan kişilerin adlarını ve muhtemelen hangi konuda konuştuklarını gösteriyor. "Adı Leyden artık onlar tarihe karıştı teknoloji ilerliyor çok şükür" ifadesi, muhtemelen yeni teknolojilerin eski bir şeyi veya bir fikri geride bıraktığını belirten bir olumlu ve hafif ironik bir yorum. Diğer mesajlar ise farklı kişilerden farklı görüşleri yansıtıyor. "Diyattin Çelepçe", "Aygen Ben bilmiyorum", "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi mesajların anlamı ve espri unsuru, bağlam içermeyen ve tek başına alınca anlamsız görünüyor. Sohbetin tamamına bakmaksızın espriyi anlamak mümkün değil. Muhtemelen bir arkadaş grubu arasında, esprili ve ironik bir şekilde geçen bir sohbet. Bunun gibi kısa mesajlar, farklı üslubuyla sık sık kullanılan bir tarz. "ran" kelimesinin neden orada olduğunu tahmin edebilmek zor. Resimde bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü. Görünen metin, muhtemelen bir grup arasında geçen bir konuşma. Konuşma, "Kemevirmrk için elvek" gibi bir başlık ile başlıyor, ardından "Badok" gibi isimlerle devam ediyor. Metin, "Bizde badbadok derler", "Leyden ot bagi kem dele dadaşlar iki kişi sarar birkisi ot sürer kemolur", "Nasuhi bilemedin kartol bunun adı" gibi ifadelerle devam ediyor. "Kehrizlerin gozesinin ednan beyin cayirindan gindirasi ey kem olurdi" gibi daha karmaşık cümleler de mevcut. Bu konuşma, muhtemelen bir espri içeriyor, ancak espriyi anlamak için daha fazla bağlama ihtiyaç var. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, esprili bir şekilde "badbadok" gibi bir kavramı veya durumu tanımlamaya veya eleştirmeye çalışıyor gibi görünmekte. "Badbadok", "kötü/olumsuz/aksiyon" gibi bir durumu veya davranışı anlatıyor olabilir. Ayrıca, bazı isimler ve cümleler, argo ifadeler ya da bireysel şakaların bir parçası olabilir. Daha fazla bağlam olmadan espriyi kesin olarak anlamak zor. Örneğin, konuşmacıların geçmişi, tartıştıkları konu veya durum, espriyi anlayabilmek için gerekli olabilir.

Resimde, siyah-beyaz bir fotoğrafta, şapkalı bir adam görünüyor. Fotoğrafın altında, "GÜNÜN SÖZÜ" başlığı altında, "Beyinlerimiz savaşsın isterdim, ama görüyorum ki trabzonlusunuz" sözü yer alıyor. Altta ise "-Franz Kafka" ve "GULDUM.NET" yazıları mevcut. Fotoğraf, bir şakayı temsil ediyor. Franz Kafka'nın sözü, genellikle, Trabzon halkını akılcı, pratik ve biraz da pragmatik olarak gören bir mizah içeriyor. Kafka'nın "beyinlerimiz savaşsın" isteminin, Trabzonluların daha çok pratik ve gerçekçi bakış açılarını yansıtması, bu şakayı oluşturan unsur. Dolayısıyla, şaka, Trabzonluların pragmatik ve günlük yaşama odaklı tavırlarına bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Türkiye haritası ve üzerindeki illerin "öfke" seviyelerine göre renklendirildiği bir haritayı görüyoruz. Her il, belirli bir "öfke puanı"na göre pembe tonlardan koyu pembe tonlara kadar farklı renklerle gösteriliyor. En koyu pembe tonlar en yüksek "öfke" seviyesini temsil ediyor. Fotoğraftaki "öfke haritası"nı oluşturan verilerin kaynağı belli değil ve muhtemelen subjektif ya da belirli bir ankete dayalı. Bu nedenle, harita gerçek bir öfke seviyesi göstergesi değil, sadece bir grafiksel temsil, bir mizah veya yorum. Öfke kelimesi esprili bir şekilde kullanılmış, mümkün olan çeşitli sebeplerden dolayı vatandaşların ruh hallerini gösteren, son derece ironik ve belki de toplumsal bir durum analizini yansıtan bir karikatür diyebiliriz. Haritadaki renklendirmelerin bir görüş veya iddiayı desteklediğini belirtmeden sadece görsel bir ifade taşıdığını ve özde, Türkiye'de toplumsal ruh hali hakkında yorum yapmaya çalışan bir mizah ürünü olduğunu söylemek doğru olur. "Öfke haritası" ifadesi tamamen bir ironi ve belki de mevcut toplumsal durumun dikkat çeken bir görünüşü.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Ateizmin boku çıktı aq. Urfalı ateist 'aslında hepimiz yıldız tozuyuz' diyor. Urfalı yıldız tozu mu olur lan sen isotsun olm" yazıları yer alıyor. Paylaşım, Urfalı ateist birinin, "aslında hepimiz yıldız tozuyuz" demesiyle ilgili ironik bir eleştiri veya alaycı bir yorum içeriyor. "Ateizmin boku çıktı aq" ifadesi, ateizm düşüncesinin eleştirel bir yaklaşımla sunulduğunu ve belki de beklenmedik bir sonuca veya tepkiye yol açtığını düşündürüyor. "Urfalı" belirteci, konunun belki de o bölgeden birine özgü bir görüş veya espriye dayandığını ima ediyor. "Yıldız tozuyuz" ifadesi, varoluşun önemsizliğini veya insan yaşamının geçiciliğini vurgulayabilir. "Isotsun olm" ifadesi de, konunun daha da alaycı bir ton kazandığını gösteriyor. Özetle, paylaşım, ateizme dair bir eleştiriyi, yerel bir alaycılık ve abartı ile sunarak ironik bir şekilde espri yapıyor.

Fotoğrafta, Ortaköy'de, muhtemelen bir kaldırımda yürüyen iki kişi görülüyor. Kişilerin üzerlerindeki kıyafetler ve arka plandaki mekan, Ortaköy'de olduğunu düşündürüyor. Altta Türkçe metin var: "Kumpir İstanbul Ortaköy / Biz bayağı şaşırdık ama hep böyle satış yapıyorlarmış." Bu, Ortaköy'de kumpir satışı yapan satıcıların alışılmadık, hatta belki de biraz tuhaf bir şekilde kumpir sattığı anlamına gelen bir espri. "Baya şaşırdık" ifadesi, kumpir satışı yönteminin beklentilerin dışında olduğunu ve alışılmadık olduğunu vurguluyor. O halde espri, Ortaköy'deki kumpir satıcılarının alışılmadık ve hatta tuhaf satış yöntemlerini ele alıyor. Fotoğrafın bir espri olduğu, alttaki "haha" emojiyle de destekleniyor.

Görselde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet bulunuyor. Tweet, askerlik yaptığı dönem Erzurum'da kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğinde, yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek tepki gösterdiğini anlatıyor. Tweetin esprili tarafı, oldukça kaba ve olumsuz bir şekilde verilen yanıtın, beklenmedik bir şekilde, normal bir teşekkür sözünün ardından gelmesinde saklı. Askerlik yıllarının ve oradaki insanların bazı özelliklerini, dürüst ve biraz da sert bir şekilde yansıtıyor. Kısaca, normal bir teşekkür davranışının, beklenmedik bir tepkiyle karşılaşmasını ve bu tepkinin nedenini vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "prenses carolyn" olan birinin, "asktanoglum0" adlı hesaba yaptığı bir yorum. Yorumda, "LAN KONYALI BI ARKADASIM CINLER TAHRIK OLMASIN DIYE DUSA KILODUYLA GIRIYOMUS AMINI SIKTIGIMIN KONYASINA BI BOMBA MOMBA BISE ATIN ARTIK NUTKUM TUTULDU BE AQ" yazıyor. Yorum, oldukça agresif ve tehditkar bir dille yazılmış. Muhtemelen ironik bir şekilde söylenen sözlerdir ve kaba bir üslup kullanılmaktadır. "LAN KONYALI" ifadesi, belli bir gruba veya kişiye olan kızgınlığı veya öfkeyi ifade ediyor olabilir. "Arkadaşım cinler tahrik olmasın diye" kısmı biraz absürt bir durum yaratıyor ve sonrasında gelen cümleler, şiddete ve aşırı tepkiye işaret ediyor. "NUTKUM TUTULDU" ifadesi, ifade etmekte zorluk çektiğini veya şaşkınlığını gösteriyor. Genel olarak, ironik bir şekilde kaba ve abartılı bir ifadeyle oluşturulmuş bir jest olduğu söylenebilir. Bu tür paylaşımların amacı, dikkat çekmek veya mizah yaratmak olabilir; ancak bağlam anlaşılmadan doğrudan yorum yapmak zordur.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının (@filebezi) paylaştığı bir tweet. Tweetin konusu, minibüslerin bulunduğu bir şehrin, geçmişte yaşanan olaylardan dolayı adeta bir hafıza kaybına uğramış olması ve bu durumun garipliklerini anlatıyor. Tweetin mizahı, şehir merkezinde, beklenmedik, ve gerçekçi olmayan bir şekilde, belediye, sağlık kuruluşları (SSK) ve gerekli imkanların yokluğunun, sanki yaşanmış bir hikayenin sadece yankısı kalmış gibi, minibüsler üzerinde kalmış olmasıyla ilgilidir. Kısacası şehir, geçmişi tarafından unutulmuş, unutulan şeyler ise minibüsler tarafından temsil edilmiş. Tweet, bu durumun absürtlüğü ve garipliği üzerinden bir espri yapıyor.