Fotoğrafta, bir ağ üzerine asılı, beyaz bir kağıda yazılmış bir not görülüyor. Notta, "BU AVUSTURYA, AMERİKA DEĞİL", "AMERİKA DEF OL", "HELOWEEN İLE İLGİLİ ÇÖP, SİZ KÖTÜLER" gibi ifadeler yer alıyor. Not, Avustralya'nın ABD'nin Halloween kutlamaları hakkında kötü bir şekilde düşündüğünü, hatta bunu aşağılayıcı ve küfürlü bir şekilde ifade ettiğini anlatıyor. Bu, Avustralya ve ABD arasındaki olası kültürel farklılıklar ve bu konudaki espriyi yansıtıyor. Burada bir mizah unsuru olarak, küfürlü dil kullanımı ve Amerikan Halloween geleneklerinin hafif bir şekilde alay konusu yapılması yer alıyor.

Fotoğrafta, Ali AVCI isimli kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kendisine "nasıl ateist olabilirsin, annen bile türbanlı" diye sorulduğu ve bunun üzerine "Maraşlıyım, amcam da türbanlı" diye yanıt verdiği anlatılıyor. Bu, bir mizah örneği ve sosyal medya dilinde sıklıkla kullanılan bir espri türüdür. "Ateist" kimliği ile "türbanlı anne" ve "türbanlı amca" gibi dini referanslar arasındaki çelişki üzerinden, şaşkınlık ve ironi ile mizah kuruluyor. Bir anlamda "neden ateist olmasın ki?" diye bir karşı argüman da içeriyor. Yani, kişinin inanç sistemi ile dışarıdan gelen önyargılara veya beklentilere karşı bir direniş anlamı taşıyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan yavru boz ayıların suda serinledikleri görülüyor. Kaya parçalarının ve taşların olduğu, göl kıyısında hayvanların suda oynadığı bir görüntü var. Mizah, "no context kurd" hesabının paylaşımındaki "no context" ifadesine dayanıyor. Yani, ayıların serinlemesini paylaşan tweet, bağlamdan kopuk, sıradan bir doğa olayını gösteriyor. Ancak, kullanıcının bu konuda paylaştığı durum, doğası gereği "no context" bir durumdan daha fazlası. Sıcak havada, yavru ayıların suda serinlemesi doğal bir olay olsa da, kurgulayıcı tarafından "no context" bir mizah amaçlı paylaşıldığı görülüyor. Bu, gönderinin bir tür "saçma sapan şey paylaşmak" mizahına dayalı olduğunu gösteriyor.

Resimde, bir kafe ya da restoran ortamında bulunan, muhtemelen arkadaş grubu olan kişilerin bulunduğu bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında ise "Ufakken bal diye yerdik" yazısı mevcut. Bu, muhtemelen "çocukken bal gibi her şeyi yerdik" anlamına gelen bir özdeyiş. Fotoğrafla birlikte kullanılan bu cümle, ironik bir şekilde, çocukken çok fazla şey yenen bir grup kişinin, belki de daha fazla dikkat çeken bir şey yediğini ifade ediyor olabilir. Örneğin, çocukken her şeyi, hatta belki de biraz tuhaf olan şeyleri bile yediklerini ve şimdi ise daha seçici olduklarını anlatmak için kullanılabilir. Ya da, çocukken aşırı yemek yiyen bir grubu, şimdikilerinin de aynı davranışa meyilli olduğunu anlatmaya çalışılabilir. Komiklik ise, bu basit özdeyişin fotoğrafla olan ironik uyumundan kaynaklanıyor. Fotoğrafta, muhtemelen eğlenceli bir ortamda olan bir grup insan var, ancak özdeyiş, çocukken yapılan aşırı yemek yeme davranışına gönderme yaparak, bir tür mizah yaratıyor. Fotoğrafta, ince uzun sapları ve küçük, morumsu-mavi çiçekleri olan bir bitki türü görülüyor. Bitki, muhtemelen bir tür ot veya yabani bitkidir ve bir araya toplanmış, dağılmış bir şekilde görüntüleniyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Bunun adını bilen gerçek köylüdür" şeklinde. Bu, bir "köylü bilgisi" şakası. Fotoğraftaki bitkinin adının bilinmesi, o bölgedeki yerel halk, köylüler tarafından biliniyor olmasıyla bağlantılı olarak şaka yapılıyor. Şehirli birinin veya şehirli birinin bu bitkinin ne olduğunu bilme olasılığı düşüktür. Dolayısıyla, şaka, yerel halkın doğa bilgisi ve şehrin bilgi eksikliğini karşılaştırıyor. Bu, köylüleri zeki, doğal dünyayı bilen ve şehirlileri ise bilgiden uzak olarak sunan bir temayla anlatılıyor. Görüntüde, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında veya mesajlaşma platformunda paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görünüyor. Resimler, insanların muhtemelen tatile gittiği yerleri ve yaşadıklarını gösteriyor. Yazıların çoğunluğu, Türkçe'dir. Metinlerden anlaşıldığı kadarıyla, "Deve mancarı" ve "Galdirik" gibi yer adları veya aktivite isimleri görülüyor. "Kaldırayık derler bizde" ifadesi, bir yer hakkında, "Orada böyle bir şey var" anlamında, muhtemelen şakayla veya abartıyla söylenen bir ifade gibi görünüyor. "8 saat Beğen Yanıtla" kısmı, bir gönderiye yapılan beğeni sayısını ve yorum yapma veya cevap verme seçeneklerini gösteriyor. "Sıkı Hayran Zilbit" ifadesi birtakım anlamlar barındırıyor. Muhtemelen şaka yaparak bir yere yakın ilgi duyulduğunu, sevildiğini ifade ediyor. "Hodan" kelimesinin neye karşılık geldiği ya da hangi bağlamda kullanıldığı tam olarak anlaşılmıyor. Ancak bu kelime bir yer adı, bir isme ait bir yakıştırma veya benzeri bir anlatım olabilir. Genel olarak görselde, birkaç arkadaş grubunun muhtemelen tatil veya eğlence aktiviteleri hakkında, çoğunlukla esprili bir dille yazışmaları ve paylaştıkları fotoğraflar bulunuyor. Birlikte geçen vakit ve o anki duygu durumu öne çıkıyor. "Hodan" ifadesiyle ilgili olmadan, mesajlar, eğlenceli bir sohbet ve paylaşımlar olarak değerlendirilebilir. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook, Instagram vb.) yapılan bir sohbeti gösteriyor. Görüntüdeki metin, çeşitli konularda yapılan yorumları ve gönderileri içeriyor. Metnin tamamına bakıldığında, bir grup kişinin, "gügük mancarı", "canavar otu" ve "galdirik galdirakta" gibi ilginç, bazen de biraz abartılı ve sözcük oyunlarına dayalı konuşmalar yaptıkları anlaşılıyor. "Galdirik galdirakta derler doğal viyagra" ifadesi, sözcüklerin benzerliğine dayalı bir espri muhtemel. "Isbit" ve "Tursu su yenirdi buğişi" gibi ifadelerde ise, günlük konuşma tarzı ve esprili bir bağlam mevcut. Sonuç olarak, bu görüntünün espri ve sohbet içeren bir sosyal medya paylaşımı olduğu ve gönderenlerin günlük konuşma biçimleriyle eğlenceli bir şekilde iletişim kurdukları anlaşılıyor. Esas espriyi tam olarak anlamak için, söz konusu sohbetin tamamına ve sohbetin bağlamına bakmak gerekir. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış, bir grup fotoğraf ve altlarına yazılmış Türkçe metinlerden oluşuyor. Metinler, muhtemelen "Melocan veya kırçan derler" gibi bir alaycı, yerel dil veya şaka içeren ifadelerden oluşuyor. Metinlerin içeriği, bir yerel/şaka dilinden, muhtemelen Ayvalık gibi bir yerden geldiğini ima ediyor. "Melocan" veya "kırçan" sözcükleri, belkide yerel/kısaltılmış bir dilden gelen ve kimlik/özelliklere (kişi veya şeylere) atıfta bulunan kelimeler olarak yorumlanabilir. "Gügük mancarı" ifadesi ise, şaka ve espri için kullanılan bir başka ifade olabilir, diğer yerel ifadelere benzer şekilde. "İlk bakışta müzmüldek sandım" ise, kişilerin görünüşü hakkında bir yorum olarak değerlendirilebilir ve mizah amacına hizmet eder. Sonuç olarak, görüntüde, yerel ve/veya alaycı ifadelerden oluşan bir sohbet örneği var. Joke'un tam anlamını anlamak için daha geniş bir bağlam gerekir. Metnin tamamı, belirli bir topluluk veya çevreye özel, yerel bir dil veya şaka tarzını gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın bir kısmı görülüyor. Bir kullanıcı, Adıyamanlı bir kız olduğunu ve adet dönemi ağrısından dolayı "davullu zurnalı şov" yapmayı bırakmak zorunda kaldığını söylüyor. Diğer bir kullanıcı (@daghankk) ise buna cevap olarak "regl oldum çok ağrım var diye zırlamayı tahminen ne zaman bırakırsınız?" diye soruyor. Bu, adet sancılarının şiddetine ve bununla ilgili sosyal algıya gönderme yapan, ironik ve biraz da alaycı bir espri. Kadınların adet ağrılarından şikayet etmelerinin "zırlamak" olarak algılanma eğilimine ve bu konuda erkeklerin anlayışsız ve/veya alaycı tavırlarına vurgu yapıyor. Kısacası, espri kadınların adet ağrılarını daha hafif ve/veya gereksiz gören erkeklerin eleştirisine bir yanıt niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da Mona kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "muşluların hepsi erkekmiş gibi geliyor bana." şeklinde. Tweet'in şakası, muhtemelen "muşlu" kelimesinin anlamından kaynaklanıyor. "Müşlü" kelimesi, Türkçede "kaslı" anlamına gelebilir, ancak burada kaslı kadınlara veya erkeklere gönderme yapmadan daha genel bir anlamda, fiziksel olarak güçlü insanları ifade etmekte kullanılan bir kelime olarak anlaşılıyor. Tweet yapan kişi, kendisine göre bütün kaslı insanların erkek gibi görünmesinden yakınma/sıkıntı duyduğunu veya bu durumu garip bulduğunu ifade ediyor. Bu nedenle, espri, "kaslı" görünümün cinsiyetle bağlantılı veya algılanmasıyla ilgili bir önyargıya/düşünceye gönderme yaparak, kadınsı güzellik algısı hakkında bir mizah oluşturuyor.

Resimde, "Jahangir" kullanıcı adı altında bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Lazlar ve Kürtler arasında dikkat çekici benzerlikler olduğunu savunuyor. Bunlar arasında silah sevgisi, altına takılmaya düşkünlük, çay tüketimine sınır tanımama, inşaatçılık, gruplar halinde hareket etme ve İstanbul'a yoğun göç gösteriliyor. Gönderi sonuna "Dehşete kapıldım sayarken" ifadesi eklenmiş. Bu, kültürel klişelere ve bu topluluklar hakkındaki yaygın algılara gönderme yapan, ironik ve biraz da alaycı bir gönderi. Kullanıcı, Lazlar ve Kürtler hakkında yapılan genelleyici ve bazen olumsuz algıları, bir tür "kultürel dehşet" veya "hayret" uyandıran bir durum olarak sunuyor. Dolayısıyla, gönderi aslında bu klişeleri sorgulamak için kullanılıyor ve bu genellemelerin gerçeği yansıtmadığını ima ediyor. Ayrıca gönderinin mizah unsuru, bu klişelerin insanları nasıl kategorilere ayırdığı ve nasıl önyargılara yol açtığı ile ilgili bir eleştiri var.

Fotoğrafta, Snoop Dogg'ın (ya da ona benzeyen birinin) bir Komagene döner standında yemek yediği görülüyor. İki adet Komagene döner ve yanında iki adet ayran bardak var. Şaka, Snoop Dogg gibi ünlü birinin, Türkiye'de oldukça yaygın olan ve genellikle sokakta satılan Komagene dönerini yemesiyle ilgili. Bu, ünlü bir kişinin sıradan bir Türk yiyeceğiyle ilişkilendirilmesini ve böylece beklenmedik bir karşılaşmayı komik bir şekilde sergilemesini sağlıyor. "Beklenmedik" unsur, şakanın temelini oluşturuyor. Fotoğrafta, Tatlıses Cig Kebab restoranının önünde, muhtemelen bir reklam panosunda, gri gömlekli bir adam ve üzerinde bir tabak çiğ köfte tutan, kara takım elbiseli bir figür görülüyor. Gri gömlekli adam, sanki restoranın sahibi veya çalışanlarından biriymiş gibi duruyor. Ama dikkat çekici olan kara takım elbiseli figürün, görünüşte gerçek bir kişi değil, bir fotokopisi veya başka bir şekilde oluşturulmuş bir görüntü olması. Resmin esprili tarafı, görünüşte restoranın reklamında kullanılan, kara takım elbiseli figürün gerçek bir insan yerine, bir başka ünlü veya tanınmış bir kişi gibi, mesela bir televizyon sunucusu veya sanatçı gibi biri olduğunu taklit etmesi. Bu, fotoğrafın veya reklamın, dikkat çekme ve hatıra bırakma yöntemi olarak, akılda kalıcı bir görsel kullanma stratejisini yansıtıyor. Fotoğrafta Whiskas markalı, 1 yaşından büyük kediler için hazırlanmış, "Çiğ Köfteli Nar Ekşili" isimli kedi maması paketinin bir görüntüsü yer alıyor. Paketin üzerinde, kedi mamasının içeriğini ve türünü açıklayan bilgiler, marka logosu ve ağırlık bilgisi görülüyor. Komik olan kısım, kedinin mamasına benzeyen çiğ köfteyle resmedilen kedi figürüdür. Normalde çiğ köfte insan gıdası iken, kedi mamasına benzetilerek, kedilerin insanların yiyeceklerine olan ilgisinin veya çiğ köfteye olan ilgisinin abartılı bir şekilde sunulması, görsel bir ironi oluşturuyor. Dolayısıyla, "Çiğ köfte yer, insan yiyeceği yer" tarzı bir espri yapılıyor. Fotoğrafta, Louvre Müzesi'nde (ya da benzer bir müzede) ünlü bir tablonun önünde kalabalık bir insan topluluğu görülüyor. Tablo, gerçek bir portreye benzeyen bir adamın resmidir, ancak adamın gövdesinin büyük bir kısmı, sanki üzerine bir şey dökülmüş veya çizilmiş gibi, kahverengi bir lekeyle kaplanmıştır. Bu, bir mizah unsuru olan bir fotoğraf. Leke, kahkaha ve mizah duygusu uyandırmak için "müdahale edilmiş" görüntüye eklenmiş. Aslında, sanat eseriyle alay edilerek veya "lekeleme" yoluyla, sanat ve popüler kültürün yanı sıra gerçek yaşamın ironik bir bakış açısına sahip olduğu bir fikir ifade ediliyor. Görüntünün, sanat eserinin ilgi çekici olmaktan ziyade, insan davranışının ve ilgi odaklarının komik bir şekilde eleştirel bir yorumu olduğu söylenebilir. Louvre'da veya başka müzelerdeki kalabalıkların sanat eserlerine nasıl reaksiyon gösterdiğinin, bazen gerçekliğin eğlenceye dönüştüğünü, hatta değerlerini kaybettiğini ortaya koyuyor. Fotoğrafta Freddie Mercury'nin, büyük bir, üzerinde "MERSİN FIRD MERKUZ" yazan, koyu kahverengi bir kek/çörek/tatlı gibi bir şeyin üzerinde durduğu görülüyor. Şaka, Freddie Mercury'nin adının ve üne sahip olduğu ünlü bir kişiliğin, "MERSİN FIRD MERKUZ" gibi, hiçbir anlam ifade etmeyen, Türkiye'deki bir şehir ismi ve muhtemelen yerel bir kelime oyunuyla ilişkilendirilmiş olmasıyla ilgilidir. Bu, tamamen absürt ve anlamsız bir ilişki kurma, bir anlam çıkarma çabasıdır. Fotoğraf, Freddie Mercury'nin bu tuhaf duruma/olaya nasıl dahil edildiğiyle ilgili absürt ve komik bir zıtlık yaratıyor.

Fotoğrafta, Çorum'da LGBTİ+ hakları için bir yürüyüş veya gösteri yapan kişiler görülüyor. Göstericiler, gökkuşağı bayrakları ve "ÇORUM LGBTTİ 1. ONUR YÜRÜYÜŞÜ" yazılı büyük bir pankart taşıyorlar. Fotoğrafın altındaki açıklamada ise "k_guven LGBTTİ: Leblebi Galmadı BİTTİ" yazısı yer alıyor. Burada yapılan espri, leblebiye bir gönderme yaparak yürüyüşün beklendiği gibi gerçekleşmediği, "beklendiği gibi tatlı olmadığı" anlamına geliyor. "Leblebi bitti" ifadesi, yürüyüşün beklenmedik bir şekilde sona erdiği ya da beklentileri karşılamadığı şeklinde bir ironik ifade. Belki de yürüyüşün beklenenden daha az katılımcı veya daha az etkili geçtiğini, dolayısıyla beklentilerin karşılanmadığını ima ediyor. Fotoğrafta, Çorum'da LGBTİ+ hakları için bir yürüyüşe katılan insanlar görünüyor. Yürüyüşe katılanlar, "ÇORUM LGBTTİ 1. ONUR YÜRÜYÜŞÜ" yazılı büyük bir pankart taşıyorlar ve çeşitli LGBTİ+ bayrakları tutuyorlar. Görüntü, Türkiye'deki LGBTİ+ hakları mücadelesini ve topluluğunun varlığını sergiliyor. Resimde herhangi bir açıkça komik veya ironik durum yok, sadece bir toplumsal olayı gösteren bir görüntü. Fotoğrafta, bir şehrin cadesinde, muhtemelen LGBTQ+ hakları için bir yürüyüş veya gösteri sırasında, çeşitli kişilerin LGBTTİ pankartı ve eşcinsellik sembolleri taşıdıkları görülüyor. Görünen pankartta "ÇORUM LGBTTİ 1. ONUR YÜRÜYÜŞÜ" yazıyor. Ayrıca LGBT sembolleri ve bir "LGBT" amblemi var. Kişiler, gökkuşağı bayrakları da taşıyorlar. Fotoğrafın altında yer alan metin ise "efekosku 23d" kullanıcı adıyla, "LGBT (Leblebiyi Gaylerle Birlikte Tüketme)" yazıyor. Bu kısım, "leblebiyi geylerle birlikte yemek" şeklinde, biraz ironik ve belki de alaycı bir söylem. Geleneksel bir Türk lezzeti olan leblebiyi eşcinsellere benzetme, biraz abartılı ve eğlendirici bir bağlamda "LGBTİ" aktivitesine ve birlikteliğine gönderme yapıyor. Böylece, "onur yürüyüşüne" eşcinsellik ile ilişkilendirilmiş bir yemek örneğiyle dokunarak, ironik bir bakış açısı getiriyor. Yani, fotoğraftaki espri, leblebi ve eşcinsellik arasında mizah yoluyla kurulmuş bir bağ üzerinden geliyor.

Resimde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyarıda bulunduğu anlatılıyor. Tweet'teki espri, askerlik ortamındaki kaba ve bazen de beklenmedik tepkilerden kaynaklanan ironik bir durumun komik bir şekilde aktarılmasıdır. "Teşekkürler" denilmesine karşılık gelen sert ve küfürlü bir uyarı, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz ve beklenmedik durumlara vurgu yaparak esprili bir şekilde ele alınıyor. Kısaca, askerlik ortamının, bazen de beklenmedik tepkiler içerdiği ve bu tepkilere ironik bir bakış açısı getirilmiş.

Resimde, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, Konya'da bulunduğu süre zarfında düşünmesi gereken konulara girmemiş. Bunun nedeni, Konya'nın kültürel geleneklerine saygısızlık etmek istememesi. Bu, biraz ironik ve mizahi bir durum. Tweet'te, düşünülecek çok vakti olduğunu, ama Konya'daki geleneklere saygılı kalmak için bu konulara girmemiş olduğu belirtiliyor. "Saygısızlık etmek istememek" yerine başka bir ifade de kullanılabilirdi. Mesela, "saygı duymak" gibi bir ifade daha direkt ve daha güçlü olabilirdi. Dolayısıyla espri, bir yerin kültürel geleneklerine saygı duyma davranışının, düşünme ihtiyacıyla çelişen bir durumu esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Türkçe bir soru yazılı. "Nereli olduğunu söylemeden 3 kelime ile anlatabilir misin?" sorusu, bir yerliyim veya nereden olduğum hakkında bir ipucu vermeden, sadece 3 kelime kullanarak bunu nasıl anlatabilirim sorusudur. Joke, kimsenin nereden olduğunu sadece 3 kelimeyle tanımlamanın zorluğunda yatıyor. Bir cevap bulmak için düşünmek gerektiğini, çok az bilgiyle bile bazı şeyleri anlamak ya da tahmin etmek gerektiğini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Urfa'da yeni açılan bir Starbucks'ın ilk günü hakkında. Doktor olan paylaşıma yapan kişinin (Ailenizin hekimi) "Beyefendi" diye hitap edilen müşteri için ne isim yazılacağı ile ilgili bir espri var. "Cemaloğlu aşireti yaz zaten herkes tanır" ifadesi, Cemaloğlu soyadının bölgede tanınmış bir soyadı olduğunu, bu yüzden başka bir isme gerek olmadığını ve "Beyefendi" nin Cemaloğlu olduğunu ima eder. Özetle, espri, bölgesel tanınırlık/ünlü bir soyadı olan Cemaloğlu soyadının kullanımına ve "Beyefendi"nin bu soyadına sahip olması ihtimaline dayalı bir mizah.

Fotoğrafta, Ordu'da, muhtemelen doğal bir havuzda, çıplak yüzmenin yapılabileceği bir yerin görüntüsü yer alıyor. Yazının "tam çıplak yüzmelik yer ama konum Ordu" kısmı, bu yerin hem çıplak yüzme için uygun olduğunu, hem de Ordu şehrinde bulunduğunu belirtiyor. Bu, "çıplak yüzme" kavramının Ordu'da (ve muhtemelen Türkiye'nin bazı bölgelerinde) belirli bir şekilde sosyal bir kabul gördüğü, veya bu tür yerlerin yaygın olduğu, hatta belki de bir nebze bir yerel özelliği olabileceği gibi bir ironi veya espri içeriyor. Böylece, fotoğrafa ve metne bakarak bir şekilde esprili ve belki de şaşırtıcı bir durum anlatılmaya çalışılıyor.

Resimde, Ali AVCI adlı kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "ateist" olmakla ilgili bir tartışmayı veya alayı içeriyor. Paylaşımda, kişinin birinin kendisine "annen bile türbanlı" diyerek ateist olmasını nasıl kabul edebileceğini sorduğu anlatılıyor. Kişi, bu eleştiriye "Lan ben Maraşlıyım, benim amcam da türbanlı" diye karşılık veriyor. Bu, dini görüşleri ve kökenleriyle ilgili bir alaycı ve biraz da "kültürel savunma" olarak yorumlanabilir. "Maraşlı olmak" ve "amca" gibi ifadeler, kültürel köken ve inançlarla ilişkilendirilebilir şekilde kullanılmış. Kişi, kendisi gibi ateist olmanın, annesinin ve amcasının dini inançlarından bağımsız olduğunu vurguluyor. Joke, "ateizm" ile "türban" arasındaki zıtlığı ve potansiyel kültürel beklentileri ele alıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter ya da benzeri bir platformda bulunan bir mesaj görülüyor. Konya'da bulunduğu süre zarfı boyunca, oradaki yerel geleneklere saygısızlık etmeden düşünmeyi tercih ettiğini belirten bir içerik. Mizah, "düşünecek çok vaktim oldu ama bu coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek adına düşünmedim" cümlesinde gizli. Burada, yazarın düşünme/analiz etme ihtiyacı hissetmiş olabileceği (çok vakti olduğu için) ancak Konya'nın geleneklerini göz önünde bulundurarak bazı konularda düşünmeyi/yorum yapmayı ertelediği/tercih etmediği ima ediliyor. Dolayısıyla, biraz da yerel kültürlere/geleneklere olan saygıyı ön plana çıkartıp eleştiriden kaçınmayı konu alıyor. Bu, bazı insanların geleneksellikten kaynaklanan fikir alışverişindeki kısıtlamalar/sınırlamalar gibi durumları esprili bir dille anlatıyor.

Resimde, Erdem Aksakal adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" dedikten sonra, yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni ş*kerler buralarda" diye uyardığı anlatılıyor. Bu, askerlik deneyimlerine ilişkin, biraz kaba ve esprili bir paylaşım. "Teşekkürler" dedikten sonra gelen tepkinin beklenmedik ve sert oluşu espriyi oluşturuyor. Genel olarak, askerlik yıllarında yaşanabilecek sıkıntılı ve bazen de saygısız davranış biçimlerini komik bir şekilde ele alan bir gönderi. Paylaşımın sonundaki ş*ker kelimesi, elbette, küfürlü bir dil kullanımı içeriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir alışveriş merkezi veya kapalı pazar içindeki bir giyim mağazası olan Hodri Meydan Aşortmancı adlı bir mağazanın tabelası ve iç mekanı görülüyor. Tabelada Türkçe "Hodri Meydan Aşortmancı" yazısı büyük harflerle dikkat çekici şekilde yer alıyor. Yanında da "Ucuz ve Aşor Takı" yazısı gözüküyor, bu da fiyatların ucuz olduğu anlamını taşıyor. Ayrıca, mağazanın içinde giyim eşyaları asılı, ayakkabıların sergilendiği bir bölüm de var. Solda, bir "Samsunspor 1965" logosu da dikkat çekiyor. Fotoğrafın altında ve sağ tarafta "bil" tabelası görülüyor. Bu, bir giyim mağazası ismi olabilir. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik durum veya şaka yok. Görünen şey, farklı konumlardaki ve farklı ürün gruplarını (giyim ve aksesuar) satan birkaç mağazanın bulunduğu bir pazardır. İlgili herhangi bir şaka/farklılık belirtilememiştir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "khlestov" kullanıcı adı ile tanımlanıyor ve paylaşım Konya'da bulunduğu süre zarfında, bölgenin geleneklerine saygılı davranmak için düşünmediği bir konu hakkında. Resimde, "konya'da bulunduğum süre zarfı boyunca düşünecek çok vaktim oldu ama bu coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek adına düşünmedim." ifadesi yer alıyor. Bu cümle, Konya'daki geleneklere uyma konusunda, bir "özür dilemezlik" tonu ve esprili bir tavır sergilemektedir. Kullanıcının, bulunduğu bölgedeki geleneklere belki biraz "ağırdan alarak" davrandığı veya onlara tam anlamıyla uymadığı izlenimi veriliyor. "Düşünecek çok vaktim oldu" ifadesiyle bu durumu biraz da alaycı bir şekilde vurguluyor. Özünde, paylaşım, Konya'nın gelenekleri ve bunlara uyma konusunda hafif bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi Fatmanur adlı kullanıcı, 3 yaşındaki oğlunun İngilizce öğrenmesi için kreşe gönderildiğini, ancak çocuğun orada Erzurum şivesi öğrenmiş olduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. Joke, 3 yaşındaki bir çocuğun İngilizce öğrenmek için kreşe gönderilmesiyle başlayan ama beklenmedik bir sonuçla biten durumdan kaynaklanıyor. Erzurum şivesinin standart İngilizce'den farklı bir dil olması, beklenmedik ve esprili bir sonuç yaratıyor. "sjsjjs" kısmı da gülme ifade eden bir internet jargonudur, espriyi vurgulamaktadır. Özetle, kreşe gönderme beklentisini ters yüz eden, beklenmedik bir sonucu olan, biraz da absürt bir durumla ilgili bir espridir.