Fotoğrafta, Twitter benzeri bir platformda yapılan iki adet paylaşım yer almaktadır. **İlk paylaşım** "melda" isimli kullanıcıdan gelmektedir ve şöyledir: "Son 3 yılıma Tanzimat davası açsam kazanır mıyım?". Bu, Tanzimat Dönemi ile ilgili bir dava açmaktan bahsediyor gibi görünmektedir. **İkinci paylaşım** ise "serkan" isimli kullanıcıdan gelmektedir ve ilk paylaşıma cevaptır: "Tanzimat biraz zor ama Serveti Fünun açarsan belki". **Espri:** Espri, Tanzimat Dönemi'nin ve Serveti Fünun Edebiyatı'nın Türk edebiyatındaki farklı dönemler olmasından kaynaklanmaktadır. Tanzimat Dönemi'nin zorlayıcı olduğu, ancak Serveti Fünun Dönemi'nin daha kolay olabileceği ima edilmektedir. Bu, aslında tarihi ve edebi dönemleri sanki hukuksal bir dava gibi ele alan ironik bir yaklaşımdır. Yani, kullanıcılar gerçek hayatta dava açmak yerine, tarihi dönemlerle ilgili bir "dava" açmaktan bahsederek esprili bir durum yaratmışlardır.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, Celal Baggins (@KurtissDonald) kullanıcısının, Sabahattin Ali'nin en sevdiği sözünü sorduğu bir tweet'i. Ardından, Sabahattin Ali (@Sabahattinallii) hesabından bir cevap geliyor: "Anasını sikeyim, ben böyle hayatın." Buradaki şaka, Sabahattin Ali gibi önemli bir yazarın, genellikle felsefi ve duygusal derinliği olan sözleriyle tanınmasına rağmen, bu tweet'te çok küfürlü ve isyankar bir ifade kullanmasıdır. Bu, okuyucuları şaşırtır ve mizah unsuru yaratır, çünkü Sabahattin Ali'nin edebiyatı ile bu beklenmedik ve argo dil arasındaki zıtlık komiktir. Ayrıca, hayatından memnuniyetsizliğini dile getiren bu ifade, aynı zamanda birçok insanın içinden geçen duyguları da yansıtabilir ve bu da tweet'in popülerleşmesine katkıda bulunur.

Elbette, fotoğrafı açıklayayım ve esprisini anlatayım: **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ekran görüntüsü bulunuyor. Gönderiyi atan kişi "berkenobi" kullanıcı adıyla tanımlanmış ve @abercastiel kullanıcı adını kullanıyor. Gönderide şu mesaj yazıyor: "siktir git haziran temmuz ağustos senden hoşlanıyorum eylül ekim kasım" **Espri Ne?** Espri, mevsimlerle ve duygularla ilgili. Kullanıcı, "Haziran, Temmuz, Ağustos" aylarından hoşlanmadığını ifade ederken, "Eylül, Ekim, Kasım" aylarından hoşlandığını belirtiyor. Bu, genellikle insanların yaz aylarından sıkılıp sonbahara özlem duymasıyla ilişkilendirilen bir mizah unsuru. İlk dize, bu aylara karşı bir hoşnutsuzluk ifadesi içerirken, ikinci dize, sonbahar aylarına duyulan sempatiyi ifade ediyor. Espride, ayların duygusal bir ilişki içinde gibi sunulması da komik bir etki yaratıyor. Umarım yardımcı olmuştur!

Fotoğrafta, Twitter'da diyalog halinde olan iki kullanıcının mesajları yer alıyor. * **Melda** adlı kullanıcı, "Son 3 yılıma Tanzimat davası açsam kazanır mıyım?" diye soruyor. Bu soru, Tanzimat Dönemi'ni geçmiş hayatına dahil ederek bir dava açmayı kastetmesiyle ironik bir durum yaratıyor. * **Serkan** adlı kullanıcı ise "Tanzimat biraz zor ama Serveti Fünun açarsan belki" diye cevap veriyor. Burada "Tanzimat" dönemi, zor bir dava olarak nitelendirilirken, "Serveti Fünun" döneminin daha kolay olabileceği ima ediliyor. **Espri:** Espri, Tanzimat ve Serveti Fünun dönemlerinin edebiyat ve tarihsel dönemler olmasından kaynaklanıyor. Melda'nın "Tanzimat davası" açma isteği, tarihsel bir dönemi dava konusu yaparak, mizahi bir yaklaşım sergiliyor. Serkan'ın cevabı da aynı ironiyi sürdürerek, dönemlerin zorluk ve kolaylıklarını kıyaslıyor. Bu durum, derslerde veya tarihsel konularda yaşanan zorlukları veya kolaylıkları eğlenceli bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, Ahmet Kasap adlı bir kullanıcının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Y kuşağı bu dünyaya dert çekmeye gelmiş. Bizden önceki kuşak tamamen geleneksel, bizden sonraki kuşak ise tamamen modern yaşıyor. Biz ise ikisinin arasında ezilip gidiyoruz. Recaizade Mahmut Ekrem halimizi görse ağlayarak günlüğüne yazar." şeklinde bir ironi var. **Şaka Açıklaması:** Tweet, Y kuşağının (muhtemelen 1980-2000 arası doğumlular) yaşadığı çelişkili durumu ve modernleşme sürecinde arada kalmışlık hissini mizahi bir dille anlatıyor. * **"Dert çekmeye gelmiş":** Y kuşağının, önceki ve sonraki kuşaklara göre daha fazla zorluk yaşadığı ve mücadele ettiği ima ediliyor. * **"Önceki kuşak tamamen geleneksel":** Daha eski kuşakların geleneksel değerlere daha bağlı olduğu vurgulanıyor. * **"Sonraki kuşak ise tamamen modern":** Daha genç kuşakların modern yaşam tarzına daha kolay adapte olduğu belirtiliyor. * **"Biz ise ikisinin arasında ezilip gidiyoruz":** Y kuşağının hem geleneksel değerleri taşımaya çalışıp hem de modern yaşamın getirdiği zorluklarla başa çıkmaya çalıştığı anlatılıyor. * **"Recaizade Mahmut Ekrem halimizi görse ağlayarak günlüğüne yazar":** Recaizade Mahmut Ekrem, Tanzimat dönemi Türk edebiyatının önemli bir ismi ve modernleşme sürecinin sancılarını eserlerinde işlemiş bir yazar. Bu cümleyle, Y kuşağının yaşadığı durumun, Recaizade Mahmut Ekrem'in eserlerinde işlediği kadar acıklı ve dramatik olduğu, hatta onun bile bu duruma üzülüp günlüğüne yazabileceği ironisi yapılıyor. Kısacası, tweet Y kuşağının yaşadığı çelişkili durumları, modernleşme sancılarını ve arada kalmışlık hissini mizahi bir dille ele alarak, bu kuşağın yaşadığı zorluklara dikkat çekiyor.

Elbette, işte fotoğrafın açıklaması ve esprisi: **Fotoğrafta Neler Var?** Fotoğrafta, arka planda büyük bir beyaz sakallı adam figürü (Dede Korkut'u temsil eden bir çizim) ve onun üzerinde bir düşünce baloncuğu içinde "BÖ" yazısı yer alıyor. Alt kısımda ise at üzerinde ok atan bir figür bulunuyor. Onun da bir düşünce baloncuğu var ve içinde "Dede Korkuttan napıyorsun" yazıyor. **Espri Ne?** Espri, Dede Korkut hikayelerindeki mitolojik figürlerle, "BÖ" sesi çıkarılarak yapılan bir şakayı birleştiriyor. "BÖ" sesi, bir patlama veya beklenmedik bir şeyin ifadesi olarak kullanılır. Dede Korkut karakterinin "Bö" diye düşünmesi ve diğer figürün de "Dede Korkut'tan ne yapıyorsun" diye sorması, aradaki beklenmedik ve komik etkileşimi vurguluyor. Bu, genellikle mizahi bir etki yaratmak için kullanılan bir internet memesi.

Fotoğrafta, bir kadın, bir erkek ve bir küçük çocuk olan bir aile portresi görünüyor. Kadın ve erkek, 1940'lar veya 1950'ler tarzı kıyafetler giyiyorlar. Kadın pembe bir elbise, erkek ise gri desenli bir takım elbise giymiş. Küçük çocuk, kadın tarafından kucağına alınmış. Fotoğrafın altında "Sabahhattin Ali gibi..." yazısı mevcut. Bu, bir mizah içeren bir göndermedir. Muhtemelen, küçük çocuğun görünüşü, ünlü birisi olan Sabahhattin Ali'ye benzetilerek, bir espri yapılıyor. Belki de çocuğun görünüşü, Sabahhattin Ali'nin beklenmedik veya tuhaf bir özellik gösterdiği bir anıyı çağrıştırmaktadır. Ya da fotoğrafın sonradan renklendirilmiş olması, bu çağrışıma katkıda bulunabilir. Sabahhattin Ali'ye olan benzerliğin komikliği, farklı nesiller arasındaki anıları veya kültürel referansları paylaşmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir binanın duvarında, bir araba boyutunda büyük bir pencere ve içeride park edilmiş bir araba görülüyor. Pencere, neredeyse arabanın tamamını kaplıyor. Resmin başlığı "Recaizade Mahmut Ekrem'in torunu galiba" şeklinde. Joke, arabanın o kadar küçük bir pencereden içeri nasıl sığdığına dair bir yanılgı oluşturuyor. Olayın gerçekçi olmaması ve bunun bir şaka/mizahi durum olduğunu ortaya koyuyor. Başka bir deyişle, "Recaizade Mahmut Ekrem'in torununun" evin içindeki araba park etme yeteneği oldukça şaşırtıcı/abartılı.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında bir sohbet geçmişi görülüyor. Kullanıcı adı "rdx" olan kişi, bir oyun programladığını ve oyunun "temple run" tarzında olduğunu söylüyor. Ardından, oyunun adının "Nazım Hikmet Ran" olduğunu belirtiyor. Son mesajında ise, ikinci sıradakilerden kaçış hakkında bir şey söylüyor. Joke, "temple run" tarzı oyunun, Nazım Hikmet ile nasıl ilişkilendirilebileceğiyle ilgili, biraz absürt ve beklenmedik bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Bu, sohbetin hafif bir mizah unsuru içerdiğini ve muhtemelen arkadaşlar arasında yapılan, abartılı ve absürt bir sohbeti yansıttığını gösteriyor. Oyunun adı ve konusu arasındaki mantıksız bağlantı espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir mezar taşının üzerindeki bitki örtüsü arasında bulunduğu görülüyor. Mezar taşında, "CEM", "GARİPÇİLU", "10.10.2014", "29.04.1991" ve "FATİHA" yazıları yer alıyor. Fotoğrafın komedi değeri, mezar taşı üzerindeki "GARİPÇİLU" yazısı ile bağlantılı. "Garıpçı" kelimesi, tuhaf, garip veya acayip anlamına geliyor. Dolayısıyla, bu mezar taşında "garip biri" yani "tuhaf" birisinin isminin yazdığı ve tarihlerinin de yer aldığı anlaşılıyor. Bu durum, kişiden beklenmedik bir ifade ya da durum çağrıştırdığı için mizah unsuru oluşturuyor. Mizah, beklenmedik bir şekilde mezar taşıyla ilişkilendirilmiş "garip" bir isim ve tarihlerin kombinasyonundan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı paylaşımlar görülüyor. Birinci paylaşım, "saba" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "Bilmez misin be ferat anam ayatta izin vermez evlenmemize" şeklinde, muhtemelen romantik bir ilişkide anlaşmazlık yaşandığını ve biri diğerinin evlenmesine izin vermeyeceğini ima eden bir tweet. İkinci paylaşım ise "Fatma Özkaya" adlı kullanıcı tarafından yapılmış. "Neydi o hiç aklından çıkmayan roman cümlesi?" sorusu, olasılıkla birinci tweet'in içindeki "evlenmemize izin vermez" kısmına gönderme yaparak, çok kullanılan, klasik, akılda kalıcı ve hatta sıkıcı hatta klişe bir ifadeyi (bir "roman cümlesi") hedefliyor. Özetle, espri, sıkıcı ya da klişe romantik ifadelere ve ilişkilerdeki anlaşmazlıklara gönderme yaparak ilerliyor. Birinci tweet, ilişkiyle ilgili zorlukları, ikinci tweet ise bu tür ifadelerin tekrarlandığı sıkıcı klişeleri eleştiriyor.

Görüntüde, eski bir filmden ya da televizyon programından bir kare yer alıyor. Bir çocuk, masa veya benzeri bir nesnenin üzerinde oturuyor ve adeta şaşkın, hayrete düşmüş bir ifadeyle bakıyor. Resmin üzerindeki metin ise, "Diğer ülke edebiyat karakterleri balolar, davetler ve seyahatlerle meşgul olurken Türk ve Rus edebiyatı karakterleri..." şeklinde devam ediyor. Bu, bir mizah türüdür. Muhtemelen, edebiyat karakterlerinin yaşamlarını ve karşılaştıkları olayları anlatmaya çalışan bir film veya dizi fragmanıdır. Çocuğun ifadesi, diğer edebiyat karakterlerinin yaşadığı sosyal etkinlikler ve yolculuklar karşısında, Türk ve Rus edebiyatı karakterlerinin yaşantılarının daha basit veya sıkıcı olduğuna dair bir espri içeriyor. Çocuğun ifadesi, bu farklılıktaki ironiyi vurgulamak için kullanılıyor. "Meşgul" kelimesi de, bir bakıma, sosyal aktivitelere ağırlık vererek, diğer karakterlerin daha 'aktivist' hayatlarını vurgulamak amaçlı kullanılabilir. Dolayısıyla, çocuğun ifadesi, bir anlamda, daha "evrensel" ve farklı, klasik kültürleri, modern zamanların etkinlik ve yaşam tarzları ile karşılaştırmayı eleştiriyor veya eğlenceli bir şekilde vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir kitap veya makale parçası olan ve metin halinde bir yazı bulunuyor. Yazı, Yozgat bölgesini ve oradaki yaşamı, doğayı ve insanların tutumlarını betimliyor. Yazının içinde yer alan espri, bölgenin insanların karşılaştığı sıkıntıları ve bunlara karşı duyulan duyguyu anlatır ve yazarın kendisini eğlendirmek ve teselli bulmak için kitap, gazete ve mektuplara sığınışını vurgular. "Düşün kardeşim, konuşulacak bir insan bile yok" gibi ifadeler, sosyal ilişkilerin ve iletişimin azlığı, "alâ, alalâ" diye bağıran insan manzarasının bozukluk ve sıkıntı verici bir hal aldığını öne sürüyor. Özetle; yazı, Yozgat'ın monotonluğu, yalnızlığı ve insanların iletişimsizliğinden bahsediyor. "Çakıltaşları gibi" ifadesi, hayatın düzlüğü ve monotonluğunu vurgular. Yazarın, bu durumdan kaçış yolunu kitap, gazete ve mektuplarda bulması, bu sıkıntıları esprili bir dille aktarır. Yalnızlık ve monotonluk teması, insanları ve yerleri anlatan esprili bir tasvirdir.

Fotoğrafta, Halide Edip Adıvar'ın gençlik yıllarına ait, muhtemelen bir belgesel veya filmden bir kare görülüyor. Başında bir tür başörtüsü veya örtü var. Görüntünün bulanıklık derecesi, eskimiş bir fotoğraf veya videodan alındığını düşündürüyor. Altta, "Kronik Doküman" yazısı ve "Halide Edip Adıvar bir yetimhanede yetim çocuklar ile birlikte. (1923)" ifadesi yer alıyor. Fotoğrafın, Halide Edip Adıvar'ın çocukluk dönemini veya gençliğini, yetim çocuklarla yaşadığı bir yetimhane ortamını sergilediği anlaşılıyor. Bir "kronik" veya "belgesel" olduğunu gösteren yazılar da yer almaktadır. Fotoğrafın içindeki gerçeklik değil, daha çok bir hatıra veya belgesel niteliği taşıdığı görülüyor. Öyleyse, buradaki "şaka" ifadesini daha çok "anlam" veya "içerik" olarak yorumlamak gerekir. Çünkü, fotoğrafın kendisi bir espri içermiyor. Sadece Halide Edip Adıvar'ın hayatından bir anı, belgesel olarak gösteriyor.

Resimde, muhtemelen bir toplantı ya da görüşme anı olan, bir grup insan görünüyor. Ortada, muhtemelen bir siyasetçi olan ve takım elbise giyen bir kişi ile, onun karşısında oturan bir başka kişi bulunmakta. Görüntünün sağ tarafında, başörtülü bir kadın da mevcut. Tweet'in metni ise "fazılcım, bugünden sonra senin adın necip fazıl olsun." Bu, "Fazıl, bugün itibariyle senin ismin Necip Fazıl olsun." anlamına geliyor. Tweet'in esprili yönü, "Fazıl" adlı kişiye, o andaki konumuna, belki de yaptığı iş/davranışa gönderme yaparak, "Necip Fazıl" isim veriliyor olması. Necip Fazıl, bilinen bir Türk şair ve yazar. Bu nedenle, bu tweet, alaycı ya da ironik bir şekilde o kişiye, Necip Fazıl'ın şöhretine ve kişiliğine benzer bir anlam yüklüyor. Yani, "Fazıl'ın bugün itibariyle Necip Fazıl gibi değerli bir şair gibi olmasını dileyen" bir durumdan bahsediyor. Bunun, bir övgü ya da alaycı bir durum olup olmadığı tam olarak belli değil, ancak konunun, "isim değiştirme" veya "faziletli bir kişi" gibi bir anlam taşıdığı söylenebilir.

Resimde, muhtemelen WhatsApp veya benzer bir mesajlaşma uygulaması üzerinden bir sohbet geçmişi görülüyor. "rdx" kullanıcı adı altında başlayan bir konuşma. Konuşmada, "oyun programlıyorum", "temple run tarzı", "Nazım Hikmet Ran oyunun adı" ve "ikinci yenicilerden kaçıyoruz" gibi ifadeler yer alıyor. Her bir mesajın altındaki zaman damgaları (16:33, 16:34 gibi) konuşmanın zamanını gösteriyor. Bu, biraz absürt ve ironik bir komedi örneği gibi görünüyor. İlk mesaj "oyun programlıyorum" şeklinde, oyun programlama ile ilgili bir şey olacağını düşündürüyor. Daha sonra "temple run tarzı", "Nazım Hikmet Ran oyunun adı" gibi ifadeler geliyor. Bu, biraz anlamsız, ama bağlantılı bir şekilde ilerleyen bir sohbet. Son mesaj, "ikinci yenicilerden kaçıyoruz" gibi bir oyun teması/konusuna işaret ediyor. Potansiyel espri, konuşmanın mantıksal akışının olmaması ve farklı konular arasında aşırı ani geçişlerden kaynaklanıyor. Bu, "oyun programlama"dan, bir oyunun türüne, bir şairin adına, hatta yarışma/rekabet temasına kadar çok farklı bir şekilde hızla sıçrayan konuşmanın mantıksız ve absürt yönünü vurguluyor. Konuşma, absürt bir durum veya bir oyun karakterinin/oyuncunun düşüncelerine gönderme yapabilir. Böyle bir yorum yapmadan, sohbetin anlamını tam olarak değerlendirmek mümkün değil.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "meow" kullanıcı adına ait ve bir emoji ile birlikte yazılmış. Metin, "Meme nasıl bu kadar mutlu edebiliyor ya, dümdüz 2 tane meme kafayı yicem çok güçlülers" şeklinde. Bu gönderideki espri, "meme" kelimesinin hem "göğüs" anlamına gelmesi hem de internet dilinde "komik resim" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Kullanıcı, bir meme'nin (komik resim) onu bu kadar mutlu etmesini, dolayısıyla onu o kadar güldürmesini şaşırtıcı bulduğunu ve bu durumu, "dümdüz 2 tane meme kafayı yicem çok güçlülers" ifadesiyle abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Meme" kelimesini hem anlamlı hem de komik bir şekilde kullanarak, gönderi ironik bir ifade taşıyor. Özetle, gönderide, gülünç bir şekilde, meme'nin komikliği vurgulanıyor.

Resimde, 1984 yılında Nilgün Marmara'nın evinde, muhtemelen ölü ozanlar derneği üyeleri ve yakınları ile birlikte bir toplantı veya yemek organizasyonu yapılıyor. Ev, o dönemdekiler için klasik bir yaşam tarzını yansıtıyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Nilgün Marmara'nın evi (1984)" ifadesiyle bir espri içeriyor. Bu espri, 1984 yılında Nilgün Marmara'nın evinde bir toplantı olduğuna ve bu toplantının, o dönemde popüler ve ünlü kişilerin bir araya gelmesi olayına dikkat çekiyor. Bu tarz espriler genellikle bir olayı komik bir şekilde hatırlatır. İlginç bir şekilde tarih veriliyor. "Ölü ozanlar derneği" ise toplantıda bulunanların konuyla ilgili ve önemli kişiler olduğu imajını güçlendiriyor. Aslında, olduğundan daha fazla ilgi çekici bir olay olarak gösterilmekte. Resimde, 1984 yılında, muhtemelen Nilgün Marmara'nın evinde, bir grup insanın oturmuş olduğu bir iç mekan fotoğrafı var. Görünen kişiler arasında Ece Ayhan, Nilgün Marmara, İlhan Berk, Tomris Uyar, Tevfik Akdağ ve Cemal Süreya gibi isimler de mevcut. Fotoğrafın altında, "Nilgün Marmara'nın evi (1984)" yazıyor. Tweet'in içeriğinden anlaşılan şaka, belki de bu ünlülerin 1984 yılında, Nilgün Marmara'nın evinde toplanmış olmalarının bir "özel" veya "özel gün"ü ima etmesidir. Bu tarihsel bir anı çağrıştırır, belki de ünlü sanatçıların o dönemde bir araya gelmelerinin veya bir etkinliğin gerçekleşmesinin haberi olarak yorumlanabilir. Ayrıca, fotoğrafın iç mekanı, zamanın atmosferini yansıtması ve biraz nostaljik bir hava katması da şakaya katkı sağlıyor. Dolayısıyla, şaka; ünlülerin bir araya gelip bir eğlence veya etkinlik gerçekleştirdikleri geçmiş bir yılı hatırlatmak, nostaljik bir anı paylaşmak ve o dönemde yaşananları yansıtmak gibi olabilir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. Birinci kullanıcı, "Bilmez misin be Ferat anam ayatta izin vermez evlenmemize?" diyerek, Ferat adlı bir kişiye, annesinin evlenmeye izin vermeyeceğini anlatıyor. Bu kısım bir şaka olarak yorumlanabilir, çünkü annenin evlilikten izin vermemesi, klasik bir kliseli durumdur. İkinci kullanıcı ise "Neydi o hiç aklından çıkmayan roman cümlesi?" diye karşılık veriyor. Bu, ilk kullanıcının söylediği cümlenin, sıklıkla kullanılan, klişe bir ifade olduğunu vurgulamaktadır. İfade, romantik filmlerde veya edebiyatta sıkça geçen bir klişenin esprili bir şekilde eleştirisidir. Özetle, şaka, klasik, klişe anlatımların tekrarına gönderme yapmaktadır. Görselde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir konuşma yer alıyor. "saba" isimli kullanıcı, "ferat anam" diye hitap ederek, birinin "evlenmeyi reddetmesi" hakkındaki bir şikayetini dile getiriyor. Bu, bilinen bir Türk edebiyatı kalıbına, "roman cümlesi" kavramına gönderme yaparak esprili bir şekilde ifade ediliyor. "Fatma Özkaya" isimli kullanıcı ise, "neydi o hiç aklından çıkmayan roman cümlesi?" diye sorarak, konuşmanın içindeki klişe ve sıkıcı durumu eleştiriyor. Bu, sıkça tekrarlanan, melodramatik ve aşk temalı klişe cümlelerin komikliğine ve "aşırı duygusallık"a parmak basıyor. Dolayısıyla espri, aşırı duygusal, klişe ve "roman" diye nitelendirilen cümlelerin tekrarlanmasından kaynaklanıyor.