Fotoğrafta saz çalan bir heykel bulunmaktadır. Tweet sahibinin yazdığı "Sizn yapacağınız heykelin ben ta aq..." ifadesi, Karacaoğlan'ın halk arasında bilinen sözlerinden "Ta aqm..." ifadesine gönderme yaparak mizah unsuru yaratmaktadır. Kısacası, tweet sahibinin bir Karacaoğlan heykelini eleştirdiğini ve heykelin yapılış biçimini "ta aq..." ifadesiyle esprili bir şekilde ifade ettiğini söyleyebiliriz. Fotoğrafta iki kadın heykeli bulunmaktadır. Şaka, "Kadınların bir araya geldiği yerde dedikodu yapılır." anlamına gelir. Fotoğrafta iki kadın heykeli yer aldığından şaka bu şekilde yorumlanabilir.

Görüntüde, Twitch yayınında muhtemelen bir oyun oynanırken iki kişinin bulunduğu bir ekran görüntüsü var. Ekranda, sol tarafta bir kişi kırmızı bir forma, sağ tarafta ise bir kişi beyaz/açık renkli bir forma giymiş görünüyor. Sağ taraftaki kişinin yüz ifadesi ve muhtemelen söylediği şeyler, yayın izleyicileri tarafından mizah konusu olmuş olabilir. Sağ taraftaki ekranın altındaki "ÜMİT ÖZAT" yazısı, bu kişinin Ümit Özat adında bir Twitch yayıncısı olabileceğini gösteriyor. Görüntüdeki "KONUK" sözcüğü ise, Ümit Özat'ın yayınında misafir bir oyuncu/konuk olduğunu, veya o anda bir oyuncunun misafir olarak yayınlandığını düşündürüyor. Görüntüdeki mizah, muhtemelen sağ taraftaki kişinin yüz ifadesi ve konuşmasının (sesi çıkmıyor, sadece görüntüyü görebiliyoruz), yayın izleyicileri tarafından komik bulunmuş ve "emoji" ve/veya "eğlence" içeren yorumların yapıldığı bir durumdan oluşuyor. Mizahın net bir tanımını veremem çünkü görüntünün tamamını değil, sadece bir kesitini görebiliyorum. Durumun tam olarak ne olduğunu anlayabilmek için yayın tamamını izlemek gerekirdi. Resimde, Twitch yayınında bir oyun oynanırken iki kişinin ekran görüntüsü yer alıyor. Solda kırmızı forma giymiş bir kişi, sağda ise sakallı bir kişi görünüyor. Ekranın sağ tarafında, "KONUK ÖMİT ÖZAT" yazısı ve abone sayısı, oyun ilerlemesi gibi bilgiler yer alıyor. Sağdaki kişinin tepkisi, yüz ifadesi ve olası ses çıkardığı, şaka anlatan karakteri anlatıyor. Ekranın sol kısmında Twitch uygulaması logoları mevcut. Görüntüde espri, muhtemelen sağdaki kişinin yaşadığı duruma veya oyun içerisindeki bir olaya ilişkin bir tepki. İzleyiciler tarafından anlaşılabilecek ve gülebilecek bir şaşkınlık, sinirlilik ya da mizah içeren bir durumla ilgili. Konuşmanın içeriği ve tepkinin ne olduğu olmadan bu tam olarak anlaşılamıyor.

Resimde "Popüler Türk erkek roman yazarları" başlıklı bir liste bulunuyor. Listede Sabahattin Ali'nin ismi işaretlenmiş ve Hikmet-Nazım-Kısakürek'in ismi işaretlenmemiş. Şaka, Türk edebiyatında önemli isimler olan Hikmet-Nazım-Kısakürek'in "erkek roman yazarı" olarak bilinmemesine dayanıyor. Bu isimler aslında şair ve yazarlar olarak tanınıyor, ancak çoğunlukla şiirleriyle biliniyorlar.

Resimde "Popüler Türk erkek roman yazarları" başlığı altında bir anket görülüyor. Anketin seçeneklerinde "Sabahattin Ali" ve "Hikmet-nazim-kisakürek" yer alıyor. Sabahattin Ali'nin yanında yeşil bir onay işareti, Hikmet-nazim-kisakürek'in yanında kırmızı bir çarpı işareti var. Bu, Türkiye'de bilinen bir mizah örneği. "Hikmet-nazim-kisakürek" aslında Türk edebiyatında üç farklı yazarın isimleri. Bu isimler bir araya getirildiğinde, genellikle "Hikmet Nazım Kısa Kürek" olarak telaffuz ediliyor ve bu da Türkçede "kısa kürek" ifadesine benziyor. Bu da insanların bu üç yazarın romanlarını okuyabilecek kadar kısa olduğuna dair bir espriyi ifade ediyor. Anketin sonucu, Sabahattin Ali'nin seçildiğini gösteriyor. Bu da insanların Sabahattin Ali'nin romanlarının, "Hikmet-nazim-kisakürek"ten daha uzun olduğunu düşünerek daha fazla okumaya değer olduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta Nazım Naçok'un Twitter hesabından bir tweet görünüyor. Tweet'te Nazım Naçok'un doktoruna grip olduğunu söylediğini, fakat doktorun ona "tylolhot" yazmasını söylediğini anlatıyor. Burada espri, Naçok'un doktoruna "tylolhot" yerine "grip" yazmasını beklediğini ve doktorunun bunu anlamaması üzerine şaşkınlığını dile getirmesinde yatıyor. Naçok'un doktorun "tylolhot" yazmasını istediğini düşünmesi, "tylolhot" kelimesinin yaygın olarak kullanılan bir grip ilacı olduğunu ve Naçok'un esprili bir şekilde bu kelimeyle doktoruna ilaç yazmasını istemesiyle ortaya çıkan bir yanlış anlaşılma.

EFSANEYİ HATIRLAYALIM cahit sıktı yarakçıyı ziyaret ettik nin os @gztmzt Kaynak

EFSANEYİ HATIRLAYALIM cahit sıktı yarakçıyı ziyaret ettik nin os @gztmzt Kaynak

Resimde Türk yazar Sabahattin Ali'nin bir fotoğrafı var. Altındaki yazıda "Herkese umuttan bahsediyorum, içimde zerre kadar umut kalmamışken..." yazarak Sabahattin Ali'nin yazdığı bir alıntı var. Şaka, Sabahattin Ali'nin "İçimizdeki Şeytan" isimli eserinde umuttan bahsettiği halde, aslında içinde hiç umut olmadığını ima etmesidir. Bu da onun ironik mizahıyla bilinen yazarlığının bir örneği olarak yorumlanabilir. Resimde, Türk yazar Sabahattin Ali'nin bir fotoğrafı var. Aşağıdaki alıntıda, Sabahattin Ali'nin "Kürk Mantolu Madonna" adlı eserinden bir alıntı bulunmaktadır. Ali'nin bu alıntıda dile getirdiği fikir, sevginin paylaşılmakla azalmayacağıdır. Ancak resimde Ali'nin boynunda bir fular var. Bu durum, yazarın kendisinin "Kürk Mantolu Madonna" kitabında dile getirdiği fikre ters düştüğü anlamına gelebilir. Bu durum, Ali'nin kendi düşünceleri ile hayattaki pratikleri arasında bir çelişkinin olduğunu ima eder. Özetle, resimde "Kürk Mantolu Madonna" dan bir alıntı ve Sabahattin Ali'nin fotoğrafı var. Fakat Ali'nin boynunda fular var. Ali'nin kendi kitabı aracılığıyla dile getirdiği sevginin paylaşılmakla azalmayacağı düşüncesine zıt olarak, Ali'nin kendisi "fularını paylaşmış". Bu, komik bir çelişki yaratıyor. Resimde Sabahattin Ali'nin bir fotoğrafı ve bir alıntı yer alıyor. Alıntıda, iyiliğin kimseye kötülük yapmamak değil, kötülük yapabilecek kapasiteye sahip olmamaktan ibaret olduğu belirtiliyor. Bu alıntı, Sabahattin Ali'nin yazdığı "İçimizdeki Şeytan" adlı esere bir göndermedir. Eserde, insanların içindeki kötü yanları ve bu yanlarının nasıl kontrol altında tutulabileceği ele alınmaktadır. Şaka ise Sabahattin Ali'nin bu ünlü alıntıda "İçimizdeki Şeytan"ı kullanarak ironi yapmasıdır. "İçimizdeki Şeytan" adlı eserinde insanların kötülük yapma kapasitelerini ve iç dünyalarını incelediğini düşündüğümüzde, "İçimizdeki Şeytan"ın, insan doğasına ait bir şeytanı temsil ettiği, yani iyiliği kullanarak kötülüğü engelleyebileceğimizi anlatmaya çalıştığı söylenebilir.

Fotoğrafta, 26 Mart Ölüme Günü'nü kutlamak için bir araya gelmiş yazarlar ve şairler görünüyor. Ölüme Günü, Türk edebiyatında "Ölüme Günü" olarak adlandırılan, ölümün ve yaşamın anlamı üzerine düşünmek için düzenlenen bir gelenektir. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlandığı bir ortamda, bir grubun birlikte eğlendiğini ve ölüm üzerine düşünmektense hayatın tadını çıkardığını gösteren bir mizah üzerine kurulmuştur. Bu, Türk kültüründe ölümün bile bir eğlence konusu olarak ele alınabileceğini gösteren bir örnektir. Resimde bir bardak rakı ve iki devedikeni var. Resmin altında ise "Masadakilerden İsa Çelik'in anlattığına göre bir 26 Mart'ta sanatçılar rakı sofrasında dertleşirken bir dostları çıkagelir. Tombacı İsmet diye bilinen bu adamın canı bir şeylere fena halde sıkkındır. Neden olduğunu söylemeyince Tomris Uyar masaya bir büyük rakı ister. Rakiyi bir kağıda sarar ve tüm sanatçılara imzalatır. "İsmet önümüzdeki yıl bugüne kadar bu rakıyı muhafaza edeceksin ve önümüzdeki yıl bu rakıyı burada açıp içeceğiz" der." yazıyor. Şaka, Tomris Uyar'ın "İsmet'in önümüzdeki yıl rakıyı açıp içeceği" söylemesinden kaynaklanıyor. Çünkü "İsmet" kelimesi rakı içtikten sonra ortaya çıkan "is*et*me" durumunu çağrıştırıyor ve bu durum, Tomris Uyar'ın rakı içmeyi önermesinin komik bir şekilde yanlış anlaşıldığını gösteriyor. Resimde, mavi bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir metin ve sağ alt köşede çaydanlık bulunan bir sembol var. Metin, Turgut Uyar'ın vefatından sonra Ölüme Günü'nün kutlanmamasını anlatan bir hikaye anlatıyor. Fıkra, Ölüme Günü'nün kutlanmasının bir "ölüm partisi" gibi algılanmasını ve Turgut Uyar'ın vefatıyla bu geleneğin sona ermesinin bir espriye dönüşmesini içeriyor. "Öldüğü gün hepimizi işten attılar" cümlesi, Turgut Uyar'ın vefatını "işten atılmak" gibi bir olaya benzeterek ironik bir şekilde anlatılıyor. Fıkra, ölümün kaçınılmaz bir gerçek olduğu gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor ve Turgut Uyar'ın vefatının insanları nasıl etkilediğini, ironik bir şekilde "işten atılmak" ile ilişkilendirilerek vurguluyor. Resimde, kadın vücudunda bir iğne bulduğu ve ölüm korkusuyla sarsıldığı için ölüm günü hikâyesinin bir versiyonu anlatılıyor. Turgut uyar ise kadına ölüm günü geleneğini sürdürmeleri için bir şişe rakı vererek kadını rahatlatmaya çalışıyor. Kadının ölüm korkusuyla sarsılmış olması ve bunun karşısında rahatlamak için rakı verilmesi, mizahın kaynağıdır. Resimde bir grup insan oturmuş rakı içiyor ve aralarında Cemal Süreya'nın bir sözü yazıyor. **Fıkra:** Cemal Süreya'nın sözü "Ertesi gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin." Bu söz, rakının ertesi günkü olumsuz etkilerine dikkat çekiyor. Ancak, rakıyı içtiğiniz gün kendinizi iyi hissedeceğiniz için aslında ölmeyeceğiniz anlamına geliyor. Bu fotoğrafta, Türk edebiyatının önemli isimlerinden Can Yücel, Edip Cansever, Cemal Süreya, Turgut Uyar ve Tomris Uyar, 26 Mart'ta bir araya gelmişler. 26 Mart, Türk edebiyatında "Ölmeme Günü" olarak bilinen, bu tarihte vefat eden önemli isimlerin anıldığı bir gündür. Bu fotoğrafta, edebiyatın önemli isimleri "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş ve bu da "Ölmeme Günü"nde bir araya gelmiş olmalarını esprili bir şekilde gösteren bir durum yaratıyor. Resimde, bir masada oturan sanatçıların arasında, bir arkadaşın raki içmeyi reddettiği ve bu davranışın komik olduğu ve "Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." diye bir espri söylendiği görülüyor. Resimde, sanatçılar raki içerken, diğer arkadaşları raki içmeyi reddediyor. **Türkçe espri:** "Resimde, arkadaşları raki içerken, diğer arkadaşı raki içmeyi reddediyor ve bunun sebebi de "Çünkü ben raki içmiyorum." diye düşünüyor. Arkadaşları ise bunun komik olduğunu düşünerek gülüyor. Bu olayı anlamak için resme bakmak yeterli." Resimde, eski bir Türk geleneğinin anlatıldığı bir yazı var. Geleneğe göre, her yıl Mart ayının 26'sında sanatçılar bir araya gelip "Ölmemek Günü" kutluyorlar ve herkesin imzaladığı bir şişeyi en umutsuz insana veriyorlar. Geleneğin Turgut Uyar'ın ölümüyle 1985 yılında sona erdiği belirtiliyor. Cemal Süreya'nın "Turgut Uyar" adlı şiirinde "O öldüğü gün, hepimizi kovdular" yazdığı söyleniyor. Şaka, Cemal Süreya'nın sözlerindeki ironiye dayanıyor. Turgut Uyar'ın ölümünün geleneğin sona ermesiyle bağlantılı olması, sanat dünyasının onun ölümünden dolayı nasıl sarsıldığının, "kovulmuş" gibi hissettiklerinin bir metaforu olarak yorumlanabilir. Resimde, "Ölmeme Günü" geleneği hakkında bir hikaye anlatılıyor. Hikayenin anlatıldığı yerde, geleneği başlatan kişi olan Turgut Uyar bir şişe ile bir kadın arasındaki "Ölmeme Günü" geleneğini başlatan hikaye anlatılıyor. Hikayede, kadın, vücudunda konumu bilinmeyen ve kalbine batarsa onu öldüreceği söylenen bir iğne olduğunu söylüyor. Turgut Uyar, kadına, 26 Mart'ta "ölmeme günü" olarak kutlanacakları bir şişe vererek, iğnenin kalbine batmaması için "ölmeme günü"nde bu şişeyi içmeleri gerektiğini söylüyor. Kadın bu teklifi kabul ediyor ve bu geleneğin kökeni böylece başlıyor. Bu hikayenin anlatımında asıl komik olan nokta, "Ölmeme Günü" geleneği için bir şişe kullanılmasıdır. Bu, şişenin aslında ölümsüzlük getirmeyeceği gerçek bir olay olmamasına rağmen hikayede ölümsüzlük sağlayacak sihirli bir iksir gibi gösteriliyor. Bu, bir paradoksa benziyor ve bir tür ironi içeriyor. Çünkü hikayede kadın, vücudunda bulunan iğneden korkuyor ve şişenin kalbine batmaması için şişeyi içmeyi seçiyor ancak aslında bu şişe onu iğnedan koruyamıyor. Resimde kırmızı bir zemin üzerine beyaz harflerle yazılmış bir alıntı ve alıntının altında çizilmiş beyaz insan figürleri var. Alıntıda "Gelecek gün için bir şey diyemem ama rakı içtiğin gün ölmezsin" yazıyor. Resimde, rakı içen insanları temsil eden figürler de var. Resimdeki mizah rakı içme kültürüne dair bir espriyi yansıtıyor. Rakının Türkiye'de sevilen bir içki olması ve "rakı içen ölmez" gibi bir inanışın olması, bu espriyi daha da anlamlı kılıyor.

Fotoğrafta, beyaz ahşap bir evin balkonundan görünüyor. Ev oldukça eski ve bakımsız. Pencerelerde tahta panjurlar var. Şaka şu ki, bu evde yazar Sayıt Fayık'ın ablası **yanık** yaşadığı için evde yanık kokusu olduğuna dair bir espri yapılabilir. "Sayıt Fayık'ın ablası bu evde **yanık** yaşamış, bir süredir evden **yanık** kokusu geliyor."

Resimde, Türk yazar Yaşar Kemal'in bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altında, Kemal'e ait bir söz yazıyor: "İnsan olmak başka iş, insanlık başka iş." Fıkra, insan olmanın ve insanlık göstermenin farklı şeyler olduğunu vurgulayarak, insanlığın doğal bir durum olmaktan ziyade bir çaba gerektirdiğini ima ediyor. Bu söz, insan olmayı doğal olarak kabul eden ve insanlık gösterme sorumluluğunu üstlenmeyen kişileri eleştirel bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta Yaşar Kemal'in bir sözü yer alıyor: "İnsan, düşleri öldüğü gün ölür." Bu sözün anlamı, insanların hayallerinin öldüğü zaman, aslında yaşamlarının da bir anlamda sona erdiği söylenmek isteniyor. Bu ifade, yaşama sevincini kaybetmiş, hayallerinden vazgeçmiş kişiler için bir metafor olarak kullanılabilir. Resimde, Yaşar Kemal'in bilinen bir sözü olan "İnsanoğlu bir milyon yıldır koşuyor, daha insanlıkta bir iki adım ileriye varamadı..." yazılı bir alıntı ve Yaşar Kemal'in bir fotoğrafı yer alıyor. Bu söz, insanlığın ilerleme konusunda çok yavaş olduğunu ve hala temel problemleri çözememiş olduğunu ironik bir şekilde vurguluyor. Yani, söz, insanoğlunun her ne kadar uzun zamandır var olduğunu düşünse de aslında çok az ilerleme kaydettiğini ve hala temel sorunları çözememiş olduğunu vurgulamaktadır. Resimde Yaşar Kemal'in bir sözü yazılı. Söz şöyle: "İnsanları sözleriyle değil, hareketleriyle ölç!". Bu sözün altına küçük bir çaydanlık resmi eklenmiş. Bu resimle yapılan espri ise, sözün "ölçmek" fiilini, "çay ölçmek" e gönderme yaparak komik bir hale getirmiş. Bu durum sözü biraz daha günlük ve anlaşılır hale getirmiş. Fotoğrafta Türk yazar Yaşar Kemal'in bir sözü var. Söz şöyle: "Konuşan insan, öyle kolay dertten ölmez. Bir insan konuşmadı da içine gömüldü müydü, sonu felakettir." Bu söz, konuşmanın sorunları çözmenin bir yolu olduğunu, sorunları içine atmanın ise daha büyük sorunlara yol açabileceğini ima ediyor. Fıkra, "Konuşan insan, öyle kolay dertten ölmez" ifadesiyle, konuşmanın insanın sağlığı için önemli olduğunu vurguluyor. "Bir insan konuşmadı da içine gömüldü müydü, sonu felakettir" kısmı ise, sorunları paylaşmamanın insanı olumsuz etkileyebileceğini ve hatta felaketlere yol açabileceğini ifade ediyor. Bu şekilde, fıkra, konuşmanın önemini ve sorunları paylaşmanın sağlıklı bir davranış olduğunu vurguluyor.

Resimde bir kadın bir testereyle kendi kolunu kesmeye çalışıyor. Kadının testerenin önüne koyduğu eli kanlı. Ömer Seyfettin eserlerindeki şiddet ve trajedi bu şekilde mizahla ele alınıyor.

Fotoğrafta, "Aşk-ı Memnu" dizisinin oyuncuları yer alıyor. "Bastet" adlı kullanıcı Halit'in "Aşk-ı Memnu"nun en azından "usakligilden" daha fazla hakim olduğunu söylüyor. "Moviewa" ise "efsanevi yasak aşk dizisi Aşk-ı Memnu'ya ne kadar hakimsin?" diye soruyor. Şaka, "usakligilden" daha fazla hakim olma ifadesiyle Halit'in dizide sadece "usakligilden" daha fazla güç sahibi olduğunu ima ediyor. Aslında "usakligilden" daha fazla yetkisi olsa da diziye hakim olduğunu söylemek pek de doğru olmaz. "Moviewa" da "efsanevi" bir aşk dizisine ne kadar hakim olunabileceğini sorarak bu duruma dikkat çekiyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kadın fotoğrafı ve "adeta bir türklük dehşeti" yazısı var. Altında ise "nazım hikmet şu an yaşasaydı merve t*şkın falan dmlerini ifşa ediyordu." şeklinde bir yorum yer alıyor. Bu yorumun esprili kısmı Nazım Hikmet'in Günümüz Türkiye'sindeki sosyal medyada yaşanan olayları ve şahsiyetleri görseydi ne düşünürdü ve ne yapardı sorusunu soruyor. Bu bağlamda, merve t*şkın ve "dmlerini ifşa ediyordu" ifadesi günümüz Türkiye'sinde popüler olan "ifşa kültürü" ve "sosyal medya linçleri" ile ilişkilendiriliyor. Yani Nazım Hikmet'in günümüzdeki sosyal medya fenomenlerini "ifşa" edebileceği fikri bir ironi yaratıyor. Fotoğrafta bir tweet görünüyor. Tweet'te, "adeta bir türklük dehşeti" yazıyor ve "nazım hikmet şu an yaşasaydı merve t*şkin falan dm'lerini ifşa ediyordu" diye devam ediyor. Bu tweet'te Nazım Hikmet'in yaşasaydı günümüzün ünlü isimlerinin sosyal medya hesaplarını inceleyeceğini ve insanların özel mesajlarını ifşa edeceğini ima eden bir espri yapılıyor. Özellikle "merve t*şkin" gibi isimlerin özel mesajlarının çok ilginç olacağını ve Hikmet'in bunları ifşa edeceğini ima eden bir mizah kullanılıyor. Bu espri, Hikmet'in bilinen sert eleştirileri ve toplumsal sorunlara karşı duyarlılığıyla ilişkilendiriliyor.

Resimde, pembe şapkası olan bir gencin fotoğrafı ve altında yazan "Kızlar kitap okuyun, kitap anasını satayım. Ne biliyim halit ziya, reşat nuri alço falan okuyun kültürlenin azcık" yazısı yer alıyor. Resimde geçen espri, kitap okumayı teşvik etme bahanesiyle genç kızları "kültürlenmeye" teşvik eden kişilerin aslında gerçekte bu kitapların yazarlarını ve isimlerini bile bilmediklerini, kullanılan isimlerin de klasik edebiyat eserleri yazan yazarlarla değil de magazin dünyasına ait isimlerle dolu olduğunu vurgulayarak eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir adamın yüzünün yarısını örten "Oğuz Atay - Bir Bilim Adamının Romanı" adlı kitap var. Adamın bakışları kitap kapağındaki Oğuz Atay'ın gözleri ile aynı yöne bakıyor. Bu, adamın Oğuz Atay'ı okuduğu ve yazarla empati kurduğu anlamına geliyor. Şaka, adamın sanki Oğuz Atay'ın kitaplarını çok sevdiği ve onunla özdeşleştiği şeklinde yorumlanabilir. Ayrıca, "babam oğuz atay galiba" yazısı, adamın babasının Oğuz Atay'a benzediğini ve bu sebeple yazarın kitaplarını sevdiğini ima ediyor.

Bu fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının WhatsApp'tan gelen mesajların ekran görüntüsünü paylaştığını görüyoruz. **İlk mesaj:** "Oyun programlıyorum" **İkinci mesaj:** "Temple Run tarzı" **Üçüncü mesaj:** "Nazım Hikmet Ran oyununun adı" **Son mesaj:** "İkinci yenicilerden kaçıyoruz" Bu mesajlar, Nazım Hikmet'in şiirlerinden birinde geçen "Ran" kelimesinin "oyun" olarak yorumlandığı, bir oyun programının adı olarak kullanıldığı ve şiiri "Temple Run" tarzı bir oyunla bağdaştırıldığı için komiktir. "Nazım Hikmet Ran" diye bir oyun olmadığını ve şiiri oyunla bağdaştırmanın anlamsız olduğunu da görüyoruz. Bu da mesajların absürt ve eğlenceli olmasını sağlar.

Fotoğrafta beyaz dış cepheli bir evin bir kısmı görülüyor. Evin balkonunda "Yazar Sayıt Fayık ablası yanık yaşadığı evi" yazısı yer alıyor. Burada yapılan espri, "yanık" kelimesinin "yanmış" ve "yalnız, fakir" anlamlarını içermesiyle, "Sayıt Fayık'ın ablasının yanmış evde yaşadığı" anlamı çıkarmak için kullanılarak bir alay konusu haline getirilmesidir.

Fotoğraf, "Popüler Türk erkek roman yazarları" başlığı altında iki seçenek sunan bir ekran görüntüsünü gösteriyor. Seçeneklerden biri "Sabahattin Ali" ve yanında onay işareti bulunurken, diğeri "Hikmet-nazim-kisakürek" ve yanında çarpı işareti bulunuyor. Şaka, Türk edebiyatının önemli isimlerinden Sabahattin Ali'nin, "Hikmet-nazim-kisakürek" gibi birden fazla adla bilinen bir roman yazarı olarak bilinmemesine dayanıyor. Bu, "Hikmet-nazim-kisakürek" gibi bir ismin hiçbir zaman bir roman yazarı tarafından kullanılmamış olmasıyla da destekleniyor. Dolayısıyla, şaka "Popüler Türk erkek roman yazarları" listesinde Sabahattin Ali'nin yer alması ve "Hikmet-nazim-kisakürek" gibi hayali bir ismin yer almamasıyla, aslında Sabahattin Ali'nin "Hikmet-nazim-kisakürek" gibi bir yazar olarak bilinmemesine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Mehmet Rauf'un fotoğrafı ve onun sözü olan "Psikoloji mi bıraktınız insanda?" yazısı var. Bu söz, insanın davranışlarını ve düşüncelerini anlamaya çalışırken, psikolojinin aslında unutulmaması gerektiğini ima eden bir espridir. Bir diğer deyişle, insanın davranışlarını anlamak için psikolojiyi göz ardı etmemek gerektiği belirtilir. Bu espri, insan davranışlarının karmaşıklığını ve psikolojinin önemini vurgulamaktadır. Mehmet Rauf'un zekice ve ustaca bir şekilde ifade ettiği bu söz, hala günümüzde de geçerliliğini korumaktadır.