Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. @BaddiesCehennem adlı hesap, bir başka kullanıcıya yönelik, "Herif bıçağı boğazıma dayamış nasıl küfür ediyorum var ya bırak diyor..." şeklinde şiddet içeren bir olayı anlatan bir tweet atmış. Daha sonra @Dominuss adlı kullanıcı, "Peygamber koça para vermemiş biz niye veriyoruz?" şeklinde bir yanıt vererek, peygamberle ilgili bir dini referans yaparak, tweetin orijinal içeriğindeki şiddetli durumu, toplumsal bir soruna (koç/para gibi) bağlayarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Özetle, @BaddiesCehennem'in şiddetli duruma ilişkin tweet'ine, @Dominuss, toplumsal ve dini konulara ironik bir göndermeyle karşılık veriyor. Joke, dinsel referansa dayalı ironik bir eleştiri.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Baddies Cehennem" kullanıcı adlı hesap, bir başka kullanıcıya yönelik bir tweet paylaşmış. Tweet'te, bir kişinin kendisine bıçakla tehdit ettiği, küfür ettiğini ve sonunda gökten bir koç indiğini iddia eden, oldukça abartılı ve duygusal bir şikayet var. "Dominuss" kullanıcı adlı hesap ise bu tweet'e yanıt vermiş ve "Peygamber koça para vermemiş biz niye veriyoruz?" sorusunu yöneltmiş. Bu, ironik ve mizah içeren bir yanıt. Peygamberin koç almamış olmasını, insanların koç için para ödemesiyle bağdaştırıyor. Özetle, "Baddies Cehennem" hesabının paylaştığı iddia edilen olay, abartılı ve komik bir olay olarak sunuluyor. "Dominuss" hesabı ise, bu durumu, Peygamber'le ilgili bir dini referans kullanarak ironik bir şekilde eleştiriyor ve toplumdaki farklı inançlar veya gelenekler ile ilgili mevcut durumları/alışkanlıkları vurguluyor. Mizah, iddiaların gerçekliğiyle değil, ironiyle, imalarla ve komik bir karşılaştırmayla oluşturuluyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "napim" kullanıcı adlı kişi, "hz havvanın cilvelerine yenik düşüp dünyaya gönderilince hz adem" diye bir tweet atmış. Bu, İncil'deki Adem ve Havva hikayesine gönderme yaparak, Havva'nın "cilvelerinin" (yani günahlarının veya kötü davranışlarının) Adem'in dünyaya gönderilmesine neden olduğunu ima ediyor. Mizah, biraz abartılı ve ironik. "sezer yaa" kullanıcı adlı kişi ise bu tweette "AMI OLAN HER ŞEYDEN İĞRENİYORUM ŞU AN YA... KALPSİZ KARILAR" diye cevap vermiş. Bu cevap, "Adem"in durumunu "her şeyden iğrenen" veya "kalpsiz kadınlar" ile ilişkilendirip, konuya bir tepki şeklinde yorum yapmış. Özetle, başlangıçtaki tweet, İncil'deki bir hikayeye gönderme yaparak hafifçe ironik bir yorum. Cevabında ise, "kalpsiz kadınlar" gibi kişilerle karşılaştığı durumlar eleştirilerek bir tepki ve genel bir olumsuzluk ifadesi var. Mizah, abartılı bir yorum ve kişilerarası tepkiyle oluşuyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, 2018 yılında "Siyasi tweetler" adlı bir hesap tarafından paylaşılan ve "Seyit onbaşı aşkın olayım edit" gibi birinci dünya savaşı dönemine ait bir tweetin nasıl olabileceği ile ilgili bir soruyu içeriyor. Bu tweet, Yüzbaşı William tarafından atılmış ve "Twitter Birinci Dünya Savaşı döneminde olsaydı nasıl tweetler atılırdı sizce?" şeklinde bir soru soruyor. Daha sonra aynı konu ile ilgili, "Kendine Seküler" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Bu tweet, Çanakkale cephesindeki müdafaa ile ilgili olup "Çanakkale cephesindeki müdafaa halis mi??" sorusunu içeriyor. Bu, birinci dünya savaşının gerçeklerindeki zorlukları ve zor koşulları mizahla ele alan bir yorum olarak yorumlanabilir. Tweet, günümüz Twitter kültürüne referans vererek, o dönemin iletişim biçimleriyle günümüz iletişim biçimlerini karşılaştırıyor. Tweetin popülerliği ve ilgi çekici bulgusu, konuya ilişkin düşüncelerin ve yorumların nasıl şekillendiğini gösteriyor. Ayrıca, Tweet'in altındaki beğeni ve yorum sayısı da içeriğinin ne kadar ilgi çektiğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, eski görünümlü, muhtemelen siyah-beyaz bir fotoğraf, muhtemelen 1900'lü yılların başında çekilmiş, birkaç kişinin bir dış mekanda, muhtemelen bir evin önünde sohbet ettikleri veya toplantı yaptıkları görülüyor. Kişiler, o dönemin kıyafetlerini giyiyorlar. Tweetin içeriği, "Eyüp Sabri Esenkal" isimli bir kişinin, muhtemelen bir siyasi olay veya o dönemde gerçekleşmiş bir olayla ilgili olarak yaptığı bir gönderi. "Bu dedi ki sarığımı çıkartmam şapka da takmam peki dedim ertesi gün astım İsmet" cümlesindeki "sarık", "şapka" ve "astım" sözcükleri, o dönemde yaşanan siyasi veya toplumsal bir olayda, bir şahıs tarafından yapılan bir istek ve bunun sonucuna gönderme yapıyor. Tweet'in mesajı, söylenen bir kişinin, kişinin isteklerine uymayan ve bunun ağır sonuçlara yol açtığını anlatıyor. Tweet'in komik yanı, olay üzerinden bir espri yapması ve olası bir sonuçla, astım hastalığı ile bağdaştırması. Bu durum, olayı esprili ve ironik bir şekilde yorumluyor. Tweetin genel amacı, o döneme ait bir olayı, tarihi bir durumu ve toplumsal yapıyı esprili bir şekilde anımsatmak, okuyucuların tarihe dair bir anımsama yapmasını sağlamak.

Resimde, iki farklı "erkek hayali" temsil ediliyor. Solda, sevimli bir anime tarzı çizimde kocaman gözleri olan ve birbirine sarılarak kucaklaşan iki kadın var. Bunun altındaki yazı "Sevgili eş" şeklinde. Sağ tarafta ise Mustafa Kemal Atatürk'ün ve bir kahraman kıyafeti giymiş bir adamın resmi var. Yazıda da "İkinci Kemalist Devrim" deniliyor. Resim, erkeklerin iki temel arzusunu, birini romantik (sevgili bir eş) ve diğeri ise toplumsal bir idealle (devrim) ilişkilendiren, hafif alaycı bir mizah içeren bir çağrışıma sahip. Alaycı yönü, anime tarzı çizimin, gerçekçi Atatürk resmine karşı bir zıtlık yaratması ve "iki hayaller" ifadesiyle aslında toplumsal ideallerin, bireysel arzuların önüne geçebileceği veya onların yerini alabileceği, belki de daha az önemsendiği bir fikir öne sürmesidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, "varcharian" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Paylaşım metni, Hz. Muhammed'in bile 40 yaşından sonra Müslüman olduğunu ve gençlerin hayatın tadını çıkarması gerektiğini, aceleye gerek olmadığını ifade ediyor. Bu, gençlerin dini inanca aceleye getirdikleri, hayatın tadını çıkarması gerektiği ve acele etmeleri gerekmediği şeklinde bir espri içeriyor. "Hz. Muhammed bile 40 yıl sonra Müslüman oldu" kısmı, dini inancıyla ilgili bir olay veya davranışa gönderme yaparak ironik bir karşılaştırma yapıyor. Gençlerin hayatın tadını çıkarması gerektiği vurgusu, aceleci davranışa karşı bir eleştiri olarak algılanabilir. Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Hz Muhammed bile doğduktan 40 yıl sonra Müslüman olmuş" diye bir iddia yer alıyor. Ardından, gençlerin hayatın tadını çıkarmalarını isteyen ve "ne bu acele?" diye soran bir mesaj var. Bu, gençlerin hayatlarının erken aşamalarında aceleci kararlar alıp, dini inançlar veya diğer konularda aceleci davranmamaları gerektiğini vurgulayan bir espri. Hz Muhammed örneği, inançlı insanların bile hayatlarını yaşamak ve kendi deneyimlerini edinmek için zaman ayırdıklarını dolaylı olarak öne sürmekte. Esasen, aceleci davranmaktan ve aceleyle karar almaktan kaçınmak gerektiğini vurgulayan bir ironik ifade.

Fotoğrafta, başında fes olan, sakallı bir adam görünüyor. Adamın üzerinde koyu renkli bir ceket ve pantolon var. Masaüstü bilgisayarın başında oturuyor. Tweet'in metninde "Evrim Teorisi Yalanları" kitabını yazdığı belirtiliyor. Bu, bir espri örneği. Evrim teorisini reddeden veya bilimsel görüşlere karşı çıkan gruplar ve kişiler için kullanılan bir imaj. Adamın "Evrim Teorisi Yalanları" adlı bir kitap yazıyor olması, evrim teorisine karşı bir görüşü veya inancı temsil eden ironik ve karikatürize bir şekilde sunuluyor. Esasen, bilimsel görüşleri reddeden bir anlayışın, bilimsel olmasa da "kitap yazarak" savunabileceği fikrini, mizah yoluyla eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir İbrahim isimli kullanıcının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, namaz vakitlerinin 50'den 5'e düşmesi durumunda, insanların farklı yerlere bakma, başka aktiviteler yapma, ve bu nedenle eğitimlerle ilgili konuların daha az ciddiye alınma eğilimi göstermesi gibi bir mizah örneği var. Özetle, paylaşım, İslam dinindeki namaz vakitlerinin azalmasıyla, insanların diğer aktivitelere kaydığı ve bunun da eğitim, çalışma gibi konuları etkilediği bir durumu, esprili bir dille anlatmaktadır. Paylaşımdaki "falan dese bu mevzu 2-3'e bağlanırmış gibi ama sağlık olsun" kısmı, durumun esprili ve biraz da eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. 50 vakit yerine 5 vakit namaz kılmak, insanlar için biraz daha rahatlama ve zaman ayırma anlamına gelmektedir, ancak bu durumun diğer alanları nasıl etkileyeceğine dair bir mizah unsuru eklenmiştir.

Fotoğrafta, muhtemelen oldukça zengin ve süslü bir genç odası görünüyor. Beyaz ve gri tonlarında, nakışlı kumaşlar, süslemeli yatak başlıkları ve abartılı bir şekilde dekore edilmiş bir ortam var. Odanın lüks ve gösterişli bir görünümü hakim. Tweet'in alt mesajı, "hangi genç bu, genç osman mı?" sorusuyla başlıyor. "Genç osman mı?" ifadesi, muhtemelen "Zengin ve ayrıcalıklı bir çocuk" anlamını çağrıştırıyor. "Düşük IQ Turnusolu" kullanıcısının cevabında, odayı "genç odası" olarak tanımlaması ve "Düşük IQ" ifadesiyle odayı zengin ama zeka bakımından gelişmemiş gibi algılatan bir espri yapıyor. Dolayısıyla, tweet'in ironik anlamı, lüks odaya sahip genç çocuğun zekası hakkında şüphe uyandırarak, zenginliğin zeka ile ilişkilendirilmemesini vurguluyor. Odanın aşırı gösterişliliği, kişinin zekası ile ilgili ironik ve hafif alaycı bir mesaj içeriyor.

Görüntüde, "Con Sinov" adlı Twitter kullanıcısının, "Azerbaycan Atatürk'ü daha iyi anlamış. Kendi vatanımda artık şüphelerim var." şeklindeki bir tweet'i yer alıyor. Tweet'in altında, tweet'in İlber Ortaylı tarafından yapıldığı ve 26 Mayıs 2023 tarihinde 653B görüntülenme aldığı bilgisi mevcut. Ayrıca retweet, alıntı ve beğeni sayıları da görülüyor. Tweet'in altında, @ters_e isimli bir kullanıcının "İlber hocanın yarağı bilimdir" şeklinde cevap vermiş olduğu görülüyor. Bu, İlber Ortaylı'nın görüşleri ve söyledikleri hakkında bir yorum. **Şaka/İroni:** Şaka, İlber Ortaylı'nın Türkiye ve Azerbaycan'daki görüşlerine/fikirlerine ve eleştirilerine bir gönderme yapıyor. "Kendi vatanımda artık şüphelerim var" ifadesi, şüphe duyulan görüşlerin "İlber Ortaylı'nın Azerbaycan'a yönelik görüşleri" ile ilgili olabileceğini ima ediyor. "İlber hocanın yarağı bilimdir" cevabı ise, Ortaylı'nın görüşlerine olan eleştiriyi, yara veya eleştiriye konu olan bir bilgi veya görüş olduğunu ifade ederek, ancak yine de o yaranın/eleştirinin bilimsel bir temele dayanabileceğini imliyor. Özetle, ironik bir şekilde şüphe ve eleştirilerin geçerliliğini vurgulayan bir espri var.

Resimde, Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz fotoğrafları yer alıyor. Üst tarafta Churchill, "Paşa, ordum senin karşında ne kadar dayanabilir?" diye soruyor. Altta ise "10 nedir?" sorusu ve Atatürk'ün bir fotoğrafı yer alıyor. 10 sayısı Atatürk'ün fotoğrafının üzerinde metin olarak yazılmış. Bu, bir espri. Churchill'in Atatürk'e ordusunun dayanıklılığı hakkında sorduğu soru, Atatürk'ün yüzündeki gülümsemeyle gönderme yaparak, Atatürk'ün ordusunun ve politikasının güçlü olduğu, Churchill'in ise ordusunun öngördüğü kadar uzun sürmeyeceğinin bir yorumu olarak algılanabiliyor. "10 nedir?" sorusu ise Churchill'in bu anlamda Atatürk'ü anlamadığını veya Atatürk'ün neye odaklandığını fark etmediğini, basit ve anlamsız bir soruyu sormakla ima ediyor. Espri, tarihi kişiler üzerinden, birbiriyle ters düşen durumları ve zıtlıkları kullanarak kurulmuş bir göndermeyle oluşturuluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "çççç duygu" kullanıcı adı altında yayınlanan bir tweet yer alıyor. Tweet'in içeriğinde, "Ebu Cehil kuduruyodur bu kafirlikler benim aklıma nasıl gelmedi diye" ifadesi kullanılıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Genellikle "Ebu Cehil", İslam kültüründe akıl ve mantık dışı davranışların sembolik bir temsilcisidir. Tweet sahibi, Ebu Cehil'in kafirliklerinin aklına neden gelmediğini soruyor. Bu, aslında kendi düşünce sürecinin mantıksızlığına veya düşünce üretme yeteneğinin zayıflığına bir gönderme yapıyor. Tweet, özellikle din ve toplumsal konular bağlamında, akıldışı, mantıksız veya çelişkili durumları eleştirel ve mizahla ele alan bir mesaj olarak yorumlanabilir.

Resimde, tarihi bir savaş sahnesi veya bir dönem anlatımı gibi görünen, atlı figürlerin ve bir kurt figürünün yer aldığı bir illüstrasyon bulunmaktadır. Üstteki yazı "Türkler bir gün ansızın delirecek ve" şeklindedir. Alttaki yazı ise "ve tüm siyasal islamcıları götten sikecek" şeklindedir. Bu, oldukça kaba ve olumsuz bir mizah içeren bir ifadedir. "Delirecek" ifadesi, Türkler'in, siyasal İslamcıları hedef alarak vahşi bir öfkeye kapılacağı ve onları cezalandıracağı anlamında ironik bir şekilde kullanılmıştır. "Götten sikecek" ifadesi ise, çok ağır ve uygunsuz bir dil kullanımıdır. Bu ifadelerin bir araya gelmesi, bu içeriğin, Türk milliyetçiliğiyle veya siyasal İslamcı kesimlere karşı öfke ve kin içeren, tartışmalı ve hassas bir söylemi temsil ettiğini göstermektedir. Joke, ağır bir şekilde düşmanca ve küçümseyici bir bakış açısını yansıtmaktadır.

Resimde, klasik Fransız tarzı kıyafetler giyen, peruk takmış bir adamın, görkemli, buharlı araba benzeri bir araçla ilerlerkenki bir sahne var. Araba, rönesans veya 18. yüzyıl Avrupası temalarına sahip, steampunk tarzında tasarlanmış. Adamın giyimi ve arabanın tasarımı, tarihi bir döneme ve biraz da abartıya gönderme yapıyor. Şaka, bir "zamanda yolculuk" ya da "tarihin şaşırtıcı teknolojileri" tarzında. Tarihi kıyafetleri giyen adamın, modern veya o zamana göre çok gelişmiş bir araçla seyahat etmesi, o dönemde mümkün olmayanı görsel olarak ve komik bir şekilde sunuyor. Dolayısıyla şaka, zamanda yolculuğun ya da tarihi olayların günümüz şartlarında nasıl algılanabileceği ile ilgili.

Fotoğrafta, çeşitli ülkelerden, muhtemelen 1930'lu yıllarda, politikacıların bir araya geldiği bir toplantı veya etkinlik görülüyor. Ortada, Mustafa Kemal Atatürk ile birlikte, diğer önemli isimler de var gibi görünüyor. Görünen kıyafetler ve genel atmosfer, o dönemin politik ve toplumsal ortamını yansıtıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir grup politikacının fotoğrafı. Mizah ipucu verilmemiş. Dolayısıyla espri veya yorum yapılamaz.

Resimde, bir grup insanın, muhtemelen 1940'lar veya 1950'ler gibi bir dönemde, bir evde veya benzer bir mekanda toplanmış olduğu görülüyor. Masada, mumlar, bir radyo, gazete gibi nesneler var. İnsanlar kahkaha, coşku ve heyecanlı bir şekilde etkileşim halindeler. Birkaç kişinin elleri ve vücut hareketleri, eğlenceli ve coşkulu bir ortamı işaret ediyor. Resimdeki mizahı anlamak için biraz tarihsel bağlam gerekli. 1940'lar ve 50'ler döneminde, radyo henüz yaygın bir iletişim aracıydı ve yeni bir şeyin keşfi veya yeni bir radyo programının başlaması gibi sebeplerle insanların coşkuyla karşıladığı durumlar sık karşılaşılan bir olaydı. Radyo yayını, o dönemlerde çok önemliydi. Bu resim, o dönemde insanların radyoyu nasıl coşkuyla karşıladıklarını ve nasıl bir araya geldiklerini gösteriyor. Görünen coşku ve heyecan, bu yeni buluşun getirdiği umut ve eğlencenin bir ifadesi olarak yorumlanabilir. Bu yüzden mizah, o dönemdeki radyonun toplumsal önemi ve coşkusu ile ilgili olabilir.

Resim, bir Reddit gönderisini gösteriyor. Gönderi, "r/vexillologycirclejerk" alt başlığı altında yayınlanmış ve "İsa boğulmuşsa İsveç bayrağı" başlığıyla ilgili. Resmin büyük bir kısmı, İsveç bayrağının mavi rengine benzeyen koyu bir mavi renge boyanmış. Yukarıda, gönderinin konusu olan "İsa boğulmuşsa İsveç bayrağı" yazısı yer alıyor. Bu bir ironi ve espridir. "Vexillologycirclejerk" alt başlığının, bayraklar ve sembollerle ilgili esprili ve mizahi bir topluluğu temsil ettiği düşünülürse, burada İsa'nın boğulması gibi ciddi bir olayla İsveç bayrağının ilişkilendirilmesi komik bir durum yaratıyor. Gönderinin altındaki rakamlar (177 yukarı ok, 3 konuşma baloncuğu), gönderinin popülaritesini ve tartışma seviyesini gösteriyor. Özetle, gönderi, oldukça absürt bir durumla, dini bir konuyu mizahi bir şekilde ele alarak, topluluktaki espri anlayışını hedefliyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderinin başlığı "Tapınak Şovalyeleri?" sorusuyla başlıyor. Resmin altında, "Bekçiler kendilerine 'Bekçi' denmesini istemiyormuş, ne diyelim?" yazısıyla devam ediyor. Resimde ise üç kişi, polis üniforması giymiş şekilde duruyor. Bu gönderi, polislerin kendilerine "bekçi" denilmelerinin istenmediğini ima eden bir mizah içeren gönderi. "Tapınak Şovalyeleri" ifadesi, geleneksel polis veya güvenlik görevlilerinin değil, daha farklı bir statüde, belki de daha "özel" bir ekip olduğu fikrini çağrıştırıyor. Görünen polis üniformasıyla bir araya getirildiğinde, gönderinin mizahi yanı, bekçi kelimesinin ne kadar sıradan ve önemsiz olduğunu vurgulamak. Bekçiler kendilerine daha farklı bir unvan, daha "soylu" bir isim verilmesini isteyebilecekleri, ama aslında böyle bir konuma sahip olmadıkları anlamını taşıyor.

Fotoğrafta, Cengiz Dereli isimli bir kişinin Facebook paylaşımı görülüyor. Paylaşımında Atatürk'e benzemek ile Atatürk olmak arasında bir fark olduğunu vurgulayan, esprili bir yorum yapmış. "Öyle atatürk'e benzekle atatürk olunmaz gardaş." cümlesi, Atatürk'e özenmek veya benzeri bir dış görünüşe sahip olmakla, Atatürk'ün vizyonunu ve fikirlerini benimsemenin aynı şey olmadığını ifade eden bir alaycı ifade. "Gerçek atatürk olmak gazi namık kemal atatürk'ün fikirlerini yaşatmaktır" kısmı ise Atatürk'ün gerçek değerini, fikir ve vizyonunun yaşatılmasında gördüğünü anlatıyor. Özetle, paylaşım, Atatürk'ü taklit ederek onun gibi olmaya çalışmanın, aslında Atatürk'ün düşüncelerini ve mirasını benimsemekle aynı anlama gelmediğini, ve onun gerçek değerinin fikirlerinde olduğunu komik bir şekilde vurguluyor.