Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mizah içeren paylaşım görülüyor. Üst kısımda, 1990'lı yıllarda popüler olan Serenay Sarıkaya ve Cem Yılmaz'ın bir fotoğrafı varmış gibi gözüken, sperm ve yumurta temalı bir meme görseli ile birlikte, bir kullanıcı tarafından bir başka kullanıcıya gönderilmiş bir tweet bulunuyor. Altta ise, bu temayı alarak "Azra çok mutsuz ama mutlu" diyen bir yorum yapılıyor. Bu, insanların üremeyle ilgili bazı ironik ya da absürt durumları veya olayları anlatan bir mizah türü. Konuyu ele alış biçimi, üreme veya ilişkilerle ilgili absürt durumları veya duyguları, mizah yoluyla anlatıyor. Azra'nın durumu (mutsuz ama mutlu olması), olası bir ilişki veya gebelik durumunu, bir bakıma ironik bir şekilde anlatıyor. Görseldeki sperm ve yumurtanın varlığı ise konu hakkında daha fazla ima ve ironi katıyor. Özetle, tweetin mizahı, üremeyle ilgili beklenmedik ve ironik bir durumu, eğlenceli bir şekilde anlatmaktan kaynaklanıyor.

Resimde, parçalı bir, muhtemelen eski bir metal levha veya kitabe görülüyor. Levhanın üzerinde eski harflerle yazıların olduğu anlaşılıyor. Tweet, Adıyaman'daki antik kentte 1900 yıllık bir diploma parçasının bulunduğunu duyuruyor ve "İsteyince bulunuyor" ifadesiyle bu keşfin, bir şekilde, isteyen herkes için kolay ulaşılabilir olduğuna, ya da daha ironik bir şekilde, kolayca bulunamayabileceğine bir gönderme yapıyor. Joke, bir diploma parçasının bulunmasıyla ilgili bir beklentinin yaratılması ve ardından bu beklentinin karşılanamayacağına dair bir zıtlık sunmaktan ibaret. "İsteyince bulunuyor" ifadesi, aslında bulunan şeyin çok özel veya ulaşılması zor olmayabileceğini, hatta belki de çok fazla önemsiz olabileceğini ima ediyor. Bu ironik bir ifade ile tweet eğlenceli bir şekilde dikkat çekmeye çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "NO CONTEXT TDK" logosu ve "@necektinTDK" kullanıcı adı görülüyor. Paylaşımın metninde ise "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." cümlesi yer alıyor. Bu cümle, tarihsel bağlamda anlamsız ve absürt bir durum yaratıyor. Altta, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Mesajın konusu "Boğaz'ların nasıl" sorusu. Zaman damgası da 15:28 olarak belirtilmiş. Bu, bir tarihsel referansla (Osmanlı İmparatorluğu ve İngiltere) absürt bir senaryo kurup, sonrasında anlamsız bir soru sorarak ironik bir mizah türüne dayanan bir espridir. "Flört ediyor" ifadesi, tarihsel gerçeklerle bağdaşmayan, uydurma bir ilişkiyi öne sürüyor. Bu da, anlamsız, şaka amaçlı bir durum yaratıyor. Sonraki mesajın konusu, "Boğaz'ların nasıl" sorusu, espriyi daha da absürtlükleştiriyor ve Twitter'daki paylaşım ile mesaj arasındaki ironik ilişkiye dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, pembe renkli bir stüdyoda, koyu takım elbiseli bir adamın oturduğu bir televizyon programı sahnesi görünüyor. Adam, Atatürk'e benzeyen bir figür. Sahne, çiçeklerle ve pembe-beyaz dekorlarla süslenmiş. "ATATÜRK SEDA SAYAN'DA" yazısı, programın ismi gibi görünüyor ve altta bir web sitesi adı da görülüyor. Bu, Atatürk'ün, gerçek tarihsel figürlerin günümüz TV programlarına ya da sosyal medyaya yerleştirilerek, absürt bir şekilde kullanılarak veya onlarla ilişkilendirilerek oluşturulan bir mizah örneği. "Seda Sayan" bir Türk popüler sanatçı. Görüntü, Atatürk'ün, umulmadık bir şekilde, popüler bir sanatçıyla ilişkili bir programda görünmesinin absürtlüğüne ve beklenmedik oluşuna dikkat çekiyor. Bu, siyasi figürlerin modern kültürel bağlamlarda ironik ya da abartılı bir şekilde sunulmasını konu alan, absürt ve genellikle eleştirel bir mizah biçimidir.

Resimde, Terminatör tarzı bir robot ile, yanına sıkışmış bir anime kız çocuğu görülüyor. Robotun üzerinde "III. Mehmed" yazısı var. Kız çocuğunun yanında ise "19 kardeşi" yazıyor. Bu, kültürel bir göndermedir. III. Mehmed, Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlü ve önemli bir padişahıdır. "19 kardeşi" ifadesi, padişahların iktidarı sağlamak için kardeşlerini öldürme geleneğinden geliyor. Bu acı dolu bir ifade, "19 kardeşi öldürmek ne kadar zor bir durum" vurgusu yapıyor. Animasyonlu kız çocuğunun hali, bu zorunlu ve acımasız durumu esprili bir şekilde yansıtıyor. Resim, tarihi bir olayı absürt ve komik bir şekilde canlandırarak, bir kültürel referans üzerinden mizah üretiyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp gibi) görünen bir iletişim ekranı yer alıyor. Mesajın üst kısmında "1 OKUNMAMIS MESAJ" yazıyor, bu da bir mesajın okunmadığını gösteriyor. Mesajın içeriği ise "Boğaz'ların nasıl" şeklinde. Bu, Türkçe bir ifade ve olasılıkla bir şaka içeren bir sorudur. Şakanın altında yatan anlam, "boğaz" kelimesinin hem insan vücudundaki boğaz bölgesini hem de bir dar boğazı, bir zorluk/sıkıntıyı ifade edebileceğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, "boğazlarınız nasıl?" sorusu, oldukça farklı ve ironik bir anlam taşıyarak, muhatap karşısında bir sıkıntı, zorluk veya rahatsızlık olup olmadığına dair dolaylı bir sorgulamadır. Belki de gönderen, alıcının bir sıkıntı içinde olup olmadığını, rahatlatıcı bir ifadeyle soruyor veya durumu daha da abartıp bir mizah unsuru ekliyor.

Fotoğrafta, kızarmış kahverengi bir kurabiye, üzerine beyaz şeker hamuru ile çizilmiş bir surat ve elbiseleri olan, sanki öfkeli bir "hun" (cüce/hortlak) figürü şeklinde süslenmiş. "Hun kurabiyesi" ifadesi, kurabiyenin görünümünden kaynaklanan bir espri içeriyor. "Hun" kelimesi, genellikle korkutucu, öfkeli veya tuhaf karakterleri ifade ederken kullanılan bir kelime. Kurabiyenin öfkeli ifadesi ile "hun" kelimesi arasında bir ironik veya mizah bağlantısı kuruluyor. Yani, kurabiyeyi komik ve tuhaf olarak görsel bir şekilde tanımlayarak espri yapılıyor.

Tweet'te, bir sitenin yöneticisi şifreyi 1453'ten 1881'e değiştirmiş ve bu değişimin "Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor" ifadesiyle bağdaştırılarak, bir devrimin veya büyük bir değişimin habercisi olarak sunuluyor. Bu, 1453'ün İstanbul'un fethi yılı ve Mudanya'nın da bir tarihsel önemi olması bağlamında mizah unsuru taşıyan bir gönderi. Şifre değişikliğinin, bir devrim veya büyük bir değişimin başlangıcı olduğuna ilişkin abartılı ve ironik bir söylem kullanıyor. Tweet, ironi ve espriye dayalı bir mesaj içeriyor.

Resim, 1916 yılında yayınlanmış Portland Daily Press gazetesinin, Charles Evans Hughes'ın ABD başkanlığı seçimini kazandığını duyuran bir sayfasıdır. Sayfa, seçim sonuçlarını, adayların açıklamalarını, ve seçimle ilgili haberleri içeriyor. Resimde yer alan bir espri yok. Sadece haberler ve olayın detayları yer alıyor.

Fotoğrafta, bir masada, muhtemelen bir yemekhanede, çeşitli kişiler yemek yiyor. Başlarında şapkalar var, giysileri oldukça sade ve kişilerin görünüşünden yoksulluktan muzdarip oldukları anlaşılıyor. Hepsi birer birer küçük kaplarda yemek yiyor. Fotoğrafın içindeki mizah, insanların yoksulluk içinde olmalarına rağmen, elleriyle yemek yemeye çalışıyor olmalarından kaynaklanıyor. Bu, insanların temel ihtiyaçlar için mücadele ettikleri durumun bir yansıması. Yoksulluğun, insanları hem bedensel hem de ruhsal olarak etkilediği, yemek yeme eylemini bile bir mücadeleye dönüştürdüğü ima ediliyor.

Görüntüde, muhtemelen bir otel veya pansiyon rezervasyonu ile ilgili bir e-posta veya mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Tarih ve saat bilgisi (28 Mart 12:56) ve bir otel/pansiyonun (Bosscheweg B&B Tilburg) misafiri için gönderdiği bir mesaj/bildiri var. Mesaj, rezervasyon için teşekkür ediyor ancak maalesef Tilburg belediyesiyle olan anlaşma gereği, "Romeinse" olarak tanımlanan misafirlerin otelde kalmasına izin verilmediğini belirtiyor. "Romeinse" kelimesinin ne anlama geldiği, bağlam dışında anlaşılmıyor. Bu noktada, potansiyel bir mizah veya ironi olabilir. İfade, etnik veya kültürel bir grup için yapılan ayrımcı bir uygulama olarak yorumlanabilir. Bu, insanların bu uygulama sebebiyle üzülebileceklerini düşündürüyor. Potansiyel bir mizah ise, söz konusu grubun (Romeinse) kendilerine özgü bir olumlu anlamda adlandırıldıkları ve insanların kendilerine karşı yapılan ayrımcılığın farkında oldukları anlamına gelebilir. Ancak, konu çok hassas olduğu için kesin bir mizah aramaktan kaçınılmalıdır.

Görselde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait bir minyatür resim bulunmaktadır. Resimde, muhtemelen bir Arap turistin (ya da farklı bir kültürden gelen bir misafirin) Osmanlı sarayında ya da benzeri bir ortamda, saç ektirme işlemiyle uğraştığı görülüyor. Tweet'in altındaki yorumlar, bu minyatürün "yine saç ektiriyorlar" ifadesiyle ironik bir bağlam taşıdığını ortaya koyuyor. Joke, modern zamanlarda da saç ektirme işlemlerine karşı oluşan olumsuz algı ve eleştirilerle geçmişe gönderme yapıyor. Minyatürün, saç ektirme işleminin geçmişte de bir konu olduğu ve belki de farklı kültürler arasında alışılmış bir davranış olmadığını ima etmesi, yinelemeli eleştirinin arkasındaki ironiyi güçlendiriyor. Ayrıca, "Arap turist" ifadesinin, o dönemde farklı kültüre sahip kişilerin Osmanlı'da nasıl karşılandığına ya da nasıl algılandığına dair bir alt metin sunduğu da düşünülebilir. Bu ifadenin günümüzde olumlu ya da olumsuz anlam içerdiği, yorumcuların konuya yaklaşımına bağlıdır.

Fotoğrafta, Türkiye ve Yunanistan'a ait bayraklarla, çeşitli tatlı ve yemek isimlerinin yer aldığı bir mizah görseli var. Üst kısımda, Türk ve Yunan çocuk/karakterler, "Lokma", "Dolma", "Loukoumades", "Gıvec" gibi yemek adlarının yazıldığı şekilde birbirleriyle yarışıyorlarmış gibi gösteriliyor. Alttaki görsellerde, her yemek adının karşılıklı benzer Türk ve Yunan mutfak isimleri yan yana yerleştirilmiş. Mizah, aynı yemeklerin farklı kültürlerde farklı isimlerle anılmasını ve bu farklı isimlerin bir rekabete benzetilmesini vurgularak işliyor. Bu, Türk ve Yunan kültürleri arasındaki benzerliklerin ve yemek kültürlerindeki örtüşmenin bir şekilde esprili bir şekilde vurgulanması. Dolayısıyla espri, kültürel benzeşmelere dayalı bir hafif alaycılık içeren bir mizah.

Resimde, sert bir ifadeyle, bayrak ve silah taşıyan, gri saçlı bir adam görülüyor. Üst kısımda, "Her şeye laf ettiririm" yazısı ve alt kısımda, "...memleket sevgime laf ettirmem" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan meme'de sık kullanılan bir ifade. Bu, "her şeye laf ediyor ama vatan sevgisine kimse laf edemez" anlamına gelen bir espridir. Adamın "her şeye laf ettiririm" diyerek, zorlayıcı ve tartışmacı bir tavır sergilemesiyle, "memleket sevgime laf ettirmem" sözüyle, bu konuda kesinlikle taviz vermeyeceğinin ve oldukça duygusal tepkiler vereceğinin bir şekilde vurgulanmasıyla ironik ve itici bir mizah oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen erken dönem Orta Çağ'da (ya da daha eski bir dönemde) gerçekleşen bir savaş sahnesi tasvir ediliyor. Çeşitli savaşçı grupları, kalkanlar, mızraklar ve kılıçlar kullanarak çatışıyor. Atlı savaşçılar da mevcut. Renkli kıyafetler, zırhlar ve farklı savaş ekipmanları, dönemin savaşçı giysilerini ve ekipmanlarını gösteriyor. Fotoğrafın, bir "şakayla" ilişkilendirildiğini varsayarsak, espriye dair yorum yapma imkânım yok. Resimde bir savaş sahnesi olduğu için, espriyi tanımlayacak yeterli bilgi yok. Bir bağlam bilgisi olmadan, bu resimdeki şakanın ne olduğunu yorumlamak mümkün değil.

Resimde, Edvard Munch'ın "Çığlık" adlı tablosunun bir parodisi görülüyor. Orijinal tabloda, korku ve çığlık atan bir figür varken, bu parodide ise sakal ve başörtülü bir adam, muhtemelen bir İslam dini liderinin karikatürü, aynı şekilde çığlık atıyor. Manzara da orijinal tablodan esinlenerek, biraz farklılaştırılmış bir şekilde çizilmiş. Bu resimde, 'Çığlık' tablosunun ünlü bir figürünü kullanarak, belki de belirli bir kişi veya gruba karşı mizah anlayışı ile eleştirel bir yorum yapılıyor. Mizah, orijinalin yorumlanmasına ve bu figürün şok ifadesine dayanıyor. İslam dini liderlerini veya gruplarını hedef alan, karikatürleşmiş ve abartılmış bir eleştiri veya yorum bu olabilir.

Bu fotoğraf, Roma İmparatorluğu'nun ve muhtemelen Bizans İmparatorluğu'nun bir bölümünün antik yerleşim yerlerini gösteren bir harita. Haritada görülen şehir ve bölgelerin isimleri eski Yunanca ve Latince kökenlidir. Harita, eski coğrafi bölümlerin isimlerini ve yerleşimlerini göstererek o dönemdeki toplumsal, politik ve kültürel yapıyı gözler önüne seriyor. Fotoğrafta herhangi bir şaka bulunmamaktadır. Sadece tarihsel bir harita.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı @vorisbian, Osman adıyla Bilecik'te kurulan bir devletin bu kadar başarılı bir işletmecilik başarısı sergilediğini ifade ediyor. Paylaşım, "voris with attitude" imzasıyla, ironik ve hafif alaycı bir tonda, "devletin bu kadar alıp yürümesi kesinlikle işletmecilik başarısıdır" ifadesiyle, muhtemelen mevcut durumu eleştiriyor veya abartılı bir şekilde vurguluyor. Joke, devletin işletme becerisinin başarısızlığına, veya gayet iyi işletme yapısına bir göndermedir. Konuya dair yorum yapmadığı sürece, tam olarak neyin eleştirildiği veya nasıl abartıldığı tam olarak anlaşılmamaktadır. Paylaşım, mizahi bir yaklaşımla, politik veya ekonomik bir durumu yorumlama amacı taşıyor.

Resimde iki kısım var. Üst kısımda 1600'lü yıllarda bir kadının ellerinin, parmaklarını belirli bir şekilde hareket ettirirken gösterildiği bir görüntü var. Alt kısımda ise, "The Church" (Kilisenin) yazan metnin altında, şaşkın, kafa karışıklığı yaşayan bir adamın yüzünün üç farklı açıdan gösterildiği bir meme var. Bu, 1600'lerde kadınların, mevcut toplumsal normlara ve dinsel kurallara göre, hareketlerini ve eylemlerini gizlemek ve kısıtlamak zorunda kaldıklarını, ancak modern zamanlarda ( alt kısım) toplumun hala kafa karıştırıcı ve anlaşılmaz yanları olduğunu ima eden bir mizah. "Kilisenin" temsil ettiği düşünce yapısının hala toplumda baskın olduğunu ve insanların hala bu konularda kafalarını karıştırdığını vurguluyor. Görüntülerin çelişkisi, 1600'lerin toplumsal baskılarına karşın, günümüz dünyasında devam eden karmaşıklığa bir gönderme yapıyor. Görüntünün esprili kısmı, zamanlar değişse de, toplumun bazı yanlarının hala anlaşılması zor ve gizemli olmaya devam etmesi.

Resimde iki ayrı kısım yer alıyor. Üst kısımda, muhtemelen bir filmden alınmış, savaş sahnesi ve üzerinde "Sadece Tanrılar Yunanları Yene Bilir" yazan bir metin görülüyor. Alt kısımda ise, muhtemelen 1920'lerden kalma, eski fotoğraflar kullanılarak oluşturulmuş, Atatürk ve diğer Türk liderlerinin bir grubu ve üzerinde "Efsanevi Hikaye Abi" yazan bir metin var. Resmin mizah değeri, üst kısımda, mitolojik bir klişe olarak sunulan "sadece tanrılar Yunanları yene bilir" ifadesiyle, alt kısımda ise, Türk Kurtuluş Savaşı'ndaki Türklerin başarılarına değinen, daha gerçekçi bir anlatımla oluşturulan tezatlıkta yatıyor. Bu tezat, Türk Kurtuluş Savaşı'nın ve özellikle Atatürk'ün önderliğinde kazanılan zaferin, mitolojik bir söylemle küçümsenmeye çalışıldığına dair bir ironiyi veya göndermeyi vurguluyor. "Efsanevi Hikaye Abi" ifadesi, tarihi bir başarının abartılı, hatta şaşırtıcı bir şekilde anlatılmasını ve takdir edilmesini ele alıyor. Kısacası, resim, tarihi başarıyı mitolojik bir anlatımla karşılaştırıyor ve bu karşılaştırma ile tarihi olayların yeniden yorumlanmasını/eleştirilmesini sağlıyor.