Resimde, Roma İmparatoru bir heykelin yanında, aynı yüz hatlarına sahip, ancak günümüz insanına benzeyen bir kişinin fotoğrafı bulunuyor. Sol tarafta klasik Roma heykelinde, sağ tarafta ise, görünüşe göre yüzüne makyaj yapılmış bir kişi bulunuyor. Jestleri, ifadeleri ve yüz şekilleri, tarihi figürle günümüz insanı arasında bir benzetme yapıyor. Bu, tarihi figürlerin günümüzdeki bireylerle nasıl karşılaştırabileceğine dair bir espridir. Görsel, tarihi figürlerin günümüz insanların görüntüsüyle ne kadar uyumlu olabileceğini ve benzer olabileceklerini gösterir. İroni, klasik bir heykelin modern bir yüzle aynı görünmesi. Görsel, aynı kişiliğe sahip eski ve modern insanların benzerliğini komik bir şekilde sunuyor.

The image is a comic strip. It depicts a group of men, likely in Ottoman/Turkish style dress, in a humorous scene. There's a man wearing a fez, and others in similar traditional clothing. There's a speech bubble indicating a conversation about someone being a troublemaker in a committee/group. The overall tone suggests a complaint. The joke, in Turkish, revolves around the character's frustration and suspicion. The speech bubble says: "I've been in the committee for weeks, they think I'm causing trouble, why aren't you helping us get rid of this man? We've only figured out one troublesome guy-- Mavri-Mira. Are we the ones causing the problem?" The humor comes from the implied absurdity of assuming everyone is part of a problem when only one person might be causing it. It's a common human experience of collective blame or suspicion. The character is complaining that they're being unfairly judged.

The image is a digitally altered scene, likely from a strategy game or similar, featuring historical figures in armor. Several figures representing different nationalities (German, Turkish, Hungarian, Estonian, Finnish, Icelandic, Swedish) are depicted around a circular table. The key element is numerous swords thrust into the table, seeming to converge on a central, stylized "O" symbol in the middle. The humor, which is quite dark and somewhat offensive depending on your perspective, plays on the idea of a "peace" or truce meeting turning violent, or potentially implying a historical conflict between these various cultures. The swords are the literal manifestation of a lack of peace or trust. The "O" might represent an attempt at neutrality or compromise, which is thwarted by the aggressive positioning of the opposing forces. It's likely mocking a situation where political intentions are at odds with the display of unity and cooperation. In Turkish, the joke/the implied message would be interpreted as: **"Birlik/uzlaşma görüntüsü altındaki gizli savaş/ çatışma".** (Hidden conflict/clash beneath the appearance of unity/agreement). Or, more figuratively: **"Görünüşte barış, özünde ölüm kalım mücadelesi."** (Appearance of peace, in essence a fight for survival). The image and the implied message are cynical about the potential for conflict, regardless of appearances. The humor relies on the visual incongruity of seemingly peaceful figures and the violence represented by the swords.

The image is a meme, likely from a video game, depicting various European countries as figures in medieval-style armor, surrounding a central point. The figures are holding swords, and the countries (German, Turkish, Hungarian, Estonian, Finnish, Icelandic, Swedish) are written next to them. In the center, there's a circle with the letter "Ö". The joke, in Turkish, is likely about the difficulty or unexpectedness of languages in a context where communication is required, but understanding of languages is lacking. The "Ö" in the middle represents a challenge, a linguistic barrier. The meme plays on the idea that, despite the potential for common ground in military might (represented by the swords), differing languages and cultures can lead to misunderstandings and conflicts. In essence, the "Ö" could stand for obstacles in communication among people who speak different languages, or could be used to show difficulty in understanding or even a certain form of irony.

The image is a meme format. It juxtaposes two different images: **Top half:** An image of an elderly woman, likely in a nursing home setting, with text overlayed in Turkish. The text says "100 years ago, the Spanish flu was overcome, but today we have the coronavirus." This is a satirical/ironic reference to how the elderly have survived various illnesses over time, implying that COVID-19 wasn't necessarily an unprecedented threat. **Bottom half:** A man, holding a gun, looking angry, with text that says "God" and "Bitch, how dare you still live?" This is a stereotypical meme image often used to express anger, frustration, or disbelief. **The Joke (in Turkish):** The joke plays on the contrasting images. The top image implies a sense of history and resilience to disease. The bottom image, with its aggressive, angry tone, expresses disbelief and sarcastic defiance at the suggestion that COVID-19 should be viewed as an unprecedented or unsurmountable challenge. It's a humorous commentary on the sometimes overly dramatic and alarming ways certain social issues, like pandemics, are presented, and perhaps even the sense that some people feel their lives have changed too much because of it. Essentially, it's saying, "Look at how long people have lived through diseases, why are we making such a big deal about this?" The meme uses the imagery to create a humorous juxtaposition that comments on how some might perceive the COVID-19 response in a humorous and perhaps overly dramatic way.

The photo is a tweet. The tweet is written in Turkish and Arabic, with a picture of a person. The tweet's content talks about how someone (Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî) changed the alphabet. The joke is a play on words, using a historical figure (likely a scholar or religious figure) and making a lighthearted comparison to the discovery of atomic structure in science. The tweet says, in essence: "Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî, who split the atom, who changed this alphabet." The humorous part is the implication that this historical figure (Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî) somehow changed the alphabet. It's an absurd idea because while he may have influenced language and culture, he clearly didn't alter the alphabet the way scientific discoveries change our understanding of matter. The implied comparison is between this *historically important person* who *changed things* and *scientific progress*, using the example of a key scientific discovery. It's a humorous juxtaposition. The use of the phrase "lan tam atomu parçalıyordum kim değiştirdi bu alfabeyi" (who changed this alphabet, when I was splitting the whole atom) adds to the humorous absurdity. The speaker is implying they are changing the alphabet, a monumental task, and this is in response to the splitting of an atom, an equally monumental task in a different field. The tweet is implying the person being referenced here didn't directly affect the scientific discovery, and is merely making a lighthearted comparison in a comical way.

The image is a meme, likely found on social media. It features a picture of a young, light-skinned woman, and next to it, a cartoon image of Pocahontas. Below the images, a tweet (or a similar social media post) by a user named Billy J. White is shown. The joke plays on the portrayal of Pocahontas in Disney's animated film and the stereotypes surrounding indigenous people in some portrayals in Western media. The user posting the tweet, "Billy J. White," seems to be suggesting that the young woman in the picture doesn't resemble Pocahontas at all, and that she more accurately reflects the people who were displaced and whose land was taken in the historical context surrounding the story. The final line "Nah. She look like the people that took her land though" is the punchline, highlighting the problematic association of the Disney depiction of Pocahontas with her actual history and culture. **In Turkish:** Resimde genç bir beyaz tenli kadın ve yanında çizgi filmdeki Pocahontas'ın bir resmi var. Resmin altında, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan "Billy J. White" isimli kullanıcının bir tweeti (veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı) yer alıyor. Şaka, Disney'in animasyon filmindeki Pocahontas tasvirinde ve bazı Batılı medya tasvirlerinde yer alan yerli halklarla ilgili klişelere dayanıyor. Tweetteki kullanıcı "Billy J. White," genç kadının Pocahontas'a hiç benzemediğini ve bunun yerine, hikayenin tarihsel bağlamındaki yerinden edilen ve toprağı alınan insanları daha doğru yansıttığını ima ediyor. "Nah. She look like the people that took her land though" son cümlesi şakanın bitiş noktası, Disney'in Pocahontas tasvirini onun gerçek tarihi ve kültürüyle ilişkilendirmesiyle ilgili sorunlu ilişkiyi vurgulayarak.

The image is a meme comparing the perceived strength and influence of the Turks in 1300 (during the Ottoman Empire's rise) to 2020. **Visuals:** * **Left side (1300):** A muscular, anthropomorphic dog wearing a traditional Turkish hat (likely a "fez") is holding a large sword. This represents the powerful, expansive Ottoman Empire of the past. * **Right side (2020):** A different anthropomorphic dog, also wearing a fez, is sitting and attempting to catch an ice cream cone with a fishing line. This represents a weaker, less imposing Turkey compared to its past. **Joke (in Turkish):** The joke plays on the contrast between the perceived historical grandeur of the Ottoman Empire and Turkey's current position in the world. The meme uses a humorous visual to imply that Turkey's power and influence have diminished significantly. The humor comes from the absurd juxtaposition of the powerful image of a dog with a sword to the comical image of a dog trying to catch ice cream. It suggests a significant decline in perceived power. **Possible interpretations and reactions in Turkish:** * **Gülünç bir karşılaştırma (a ridiculous comparison):** Many would see the meme as an exaggerated and comical portrayal of the situation. * **Tarihi güç kaybı (loss of historical power):** Some might use the meme to express a sentiment of sadness or disappointment about perceived declines in Turkish influence on the world stage. * **Siyasi eleştiri (political criticism):** Others might use it as a satirical criticism of current political situations and leadership. * **Komik bir mizah (humorous humor):** A common reaction could simply be to laugh at the absurd portrayal of a historical situation. The specific emotional reaction will vary based on individual political views and perspectives, but the meme clearly aims to evoke a feeling of humor and perhaps a little melancholy about the perceived change in Turkey's geopolitical standing.

The image shows a Twitter thread. Hayatit, in his tweet, asks Can Bonomo, "Why did you crucify Jesus?" The question is, of course, a humorous rhetorical question, likely meant to be ironic or sarcastic. The joke relies on the following: * **Religious context:** The question refers to the crucifixion of Jesus Christ, a central event in Christianity. * **Social media context:** It is a humorous and provocative statement posted on Twitter, a platform known for quick-witted exchanges and banter. * **The implied answer:** The asker (Hayatit) is clearly not intending for a literal answer. He's likely using it as an exasperated or humorous way to express something like "You guys are really getting on my nerves," or "This is ridiculous." The tweet's sarcasm is amplified by the seemingly unrelated image of a bicycle. Essentially, Hayatit's tweet is a lighthearted way of expressing frustration or disagreement with Can Bonomo, using a well-known historical event in a playful and absurd manner. The response by Can Bonomo ("@hayatit biz germedik mor") further underscores the sarcastic tone, implying that they're not the ones responsible for Jesus' crucifixion.

The image shows a text message in Turkish. The text says: "Erkek adam üç kere hapsürûcunda karanlığın oğlu olduğunu sanar" This translates to: "A man thinks he is the son of darkness when he has been in jail three times." The joke plays on the common cultural association of someone who has been in jail multiple times being considered someone who has a dark past or is a bad person. It's a humorous, slightly cynical, observation about perceived criminality and recidivism.

Resimde, "Erkeklerin iki hayali vardır" yazan bir meme var. Sol tarafta sevimli bir çizgi film kızına sarılmış bir kız var. Sağ tarafta ise Atatürk ve Mustafa Kemal Paşa'nın giydiği üniformaya benzer bir üniforma giymiş bir adam var. Bu memenin espri kısmı, erkeklerin hayallerinin çoğunlukla basit bir hayat ve aşk ile büyük ve önemli bir değişim (bu durumda devrim) arasında seçim yapmaktan ibaret olduğunu öne sürmesidir.

Fotoğrafta, Venizelos ve Atatürk'ün kaslı vücutlarıyla gösterildiği bir "Kim Kazanırdı?" başlıklı mizah görseli yer alıyor. Venizelos, gözlük takan ve sakallı bir şekilde resmedilmiş, Atatürk ise çıplak göğüs ve kol kaslarıyla gösterilmiştir. Bu görselde, Venizelos'un yaşlı ve sakallı olması, zayıf bir görünüm sergilemesiyle vurgulanırken, Atatürk'ün genç, kaslı ve güçlü bir imajıyla öne çıkması espriyi yaratmaktadır. Yani, Venizelos'un "yaşlı" ve "zayıf" bir adam olarak resmedilmesiyle, Atatürk'ün ise "genç" ve "güçlü" bir adam olarak gösterilmesi, aralarında gücün bir karşılaştırılmasını ve Atatürk'ün daha güçlü olduğunu ima etmesini amaçlamaktadır. Bu da görselin esprili bir şekilde Atatürk'ü daha güçlü gösterdiğini vurguluyor.

Resimde, 15. yüzyıl'da yaşamış bir çiftçiye, ekşi krema ve soğanlı Pringles çipsi verildiğinde onun şaşkınlığı ve mutluluğu canlandırılmış. Mizah, 15. yüzyılda yaşayan bir çiftçinin, 21. yüzyılın atıştırmalıklarından olan ekşi krema ve soğanlı Pringles'ı görmesi ve buna inanılmaz derecede şaşırması fikrine dayanıyor. Bu, o dönemin teknolojisi ve yaşam tarzıyla modern atıştırmalıkların çarpıcı bir karşılaştırılması. Çiftçinin tepkisi, modern atıştırmalıkların o dönemde bilinmediği ve hayal edilemediği gerçeğinden kaynaklanan absürt bir durum yaratıyor. Dolayısıyla espri, zaman farkından ve kültürel farklılıktan kaynaklanan bu absürtlüğü vurguluyor. Resimde, karanlık bir arka plan üzerinde, sanki şaşkınlık veya hayret içinde kalmış gibi, ağzı açık, dişleri görünen, vahşi bir hayvanın, muhtemelen bir kurt veya ayı gibi, canlı bir hareketli görüntüsünü görüyoruz. Üst kısımda ise "15. yüzyıl çiftçisi ona yoğurt ve soğanlı cips verdiğimde" yazan bir metin var. Şaka, 15. yüzyıl çiftçisinin, modern zamanların imalat ürünleri olan yoğurt ve soğanlı cips gibi ürünlere karşı duyduğu şaşkınlığı ve benzeri bir zamanda bulunmadığını vurgularak, zamanın farklılıklarını ve modern yiyeceklerin geçmişteki insanlara ne kadar alışılmadık gelebileceğini ironik bir şekilde ortaya koyar. Çiftçi, bu yiyecekleri hiç görmemiş, hatta böyle bir şeyin var olduğunu bile bilmemiş olabilir. Bu yüzden "şaşkın" bir tepki vermesi beklenir, bu da şakanın temelini oluşturur.

Resimde, 1920'lerde ve 2020'lerde Türkiye'nin uluslararası ilişkilerini karşılaştıran bir "doge" memesi var. 1920'lerde Türkiye, "give lands" yazan İngiltere, Fransa ve Yunanistan bayraklarını taşıyan doge'lara karşı durarak güçlü ve baskın bir şekilde "you can't take lands" diyor. 2020'lerde ise Türkiye "you can't take ice cream lol" diyerek, "give ice cream lol" yazan İngiltere, Fransa ve Yunanistan bayraklarını taşıyan doge'lar ile daha rahat ve "cool" bir şekilde "ice cream" alım satımına girişmiş. Bu meme, Türkiye'nin tarihi boyunca geçirdiği güç değişimini ve artık "give lands" yerine "give ice cream lol" dönemine geçtiğini ironik bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide "Site yöneticisi değişti 1453 olan kapı şifresini 1881 olarak değiştirmiş. Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor" yazıyor. Burada yapılan espri, 1453'ün İstanbul'un fethi tarihi, 1881'in ise Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemlerinde yaşanan bir yangın olan Mudanya Yangını'nın tarihi olması. Bu tarihlerin kullanılması, site yöneticisinin kötü bir yönetim sergilediğini ve yeni yönetimle birlikte sorunların devam edeceğini ima ediyor.

Resimde, telefonla konuşan bir kadın, "Lütfen hattı açık tutun beyefendi" diyor. Altta ise kılıçlarla savaşan bir grup savaşçı görülüyor. Bu resimdeki espri, "hattı açık tutun" ifadesinin hem telefonla konuşurken kullanılan bir cümle hem de savaşta bir grubun savaşmaya devam etmesini sağlamak için verilen bir emir olması nedeniyle ortaya çıkıyor. İlk bakışta normal görünen bir cümle, savaş sahnesi ile birleştirildiğinde mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Kumru" adlı bir kullanıcı, "Site yöneticisi değiştirdi 1453 olan kapı şifresini 1881 olarak değiştirmiş. Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor." diye yazmış. Burada yapılan espri, Osmanlı Devleti'nin 1453 yılında İstanbul'u fethetmesinden ve 1881 yılında Mudanya Antlaşması ile Osmanlı Devleti'nin Balkan Savaşlarında kaybettiği toprakları Yunanistan'a geri vermesinden bahsedilerek, site yöneticisinin şifreyi değiştirerek yeni bir "devrim" başlattığını ima etmesidir.

Bu resim, Twitter'dan bir tweet'in ekran görüntüsünü gösteriyor. Tweet'in yazarı "Kumru", "Site yöneticisi değişti 1453 olan kapı şifresini 1881 olarak değiştirmiş. Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor" yazmış. Bu tweet, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1453 yılında İstanbul'un fethiyle yıkıldığını ve Türkiye Cumhuriyeti'nin 1881 yılında kurulduğunu ima eden bir mizah kullanıyor. Tweet'in mizahı, tarihsel olayları bir site yöneticiliğine benzetmesinde ve 1453 ile 1881 yıllarını kapı şifresi olarak kullanmasında yatıyor. Bu sayede, Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşu, sanki site yöneticisinin yaptığı bir işlem gibi sunuluyor.

Resimde bir kadın kapıları zorlayarak içeri girmeye çalışıyor. Kadının üzerine "Sultan Alparslan" yazılmış. Kapı üzerinde ise "Anadolu'nun Kapıları" yazıyor. Şaka, Sultan Alparslan'ın Anadolu'nun kapılarını açmış gibi gösterilmesinde ve kadının zorla kapıları açmaya çalışması arasındaki zıtlıkta yatıyor. Türk tarihi ve popüler kültüre gönderme yaparak espri yaratılmış.

SON, DON'T LOOK AT HER SHE'S NOT WORTH YOUR TIME LOOK INTO MY EYES TITS ARE TEMPORARY BUT.. İTTİHATÇILIK IS FOREVER Kaynak