Fotoğrafta, Nikola Tesla ve Thomas Edison'ın siyah-beyaz portreleri yan yana yerleştirilmiş. Solda Nikola Tesla'nın resmi ve onunla ilgili "Şakayı yapan kişi" yazısı yer alıyor. Sağda Thomas Edison'ın resmi ve onunla ilgili "Aynı şakayı yüksek sesle söyleyen kişi" yazısı yer alıyor. Bu, Tesla ve Edison'ın birbirlerine biraz da olsa benzerliklerini, belki de karakterlerini ve tavırlarını vurgulayan ve aynı şakayı farklı şekilde yapan insanlar oldukları izlenimini veren bir mizah örneği. "Şakayı yapan kişi" olarak Tesla'nın gösterilmesi ve "aynı şakayı yüksek sesle söyleyen kişi" olarak Edison'ın gösterilmesi, muhtemelen aralarındaki farklı karakterleri veya kişiliklere dair bir espri yapmaktadır. Esasen, iki büyük bilim insanının karakteristik farklılıklarını esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir YouTube videosu veya sosyal medya paylaşımı ekran görüntüsü görünüyor. Ekran görüntüsünde, çizgi film tarzı bir görüntü ve altında Türkçe bir metin yer alıyor. Metin, "HZ MUHAMMED İSLAMI YAYDIKTAN SONRA SAVE ALMAYI UNUTUYOR" şeklinde. Bu, "Hz. Muhammed İslam'ı yaydıktan sonra, (yayılmasını) kaydetmeyi unuttu" anlamına geliyor. Bu, İslam'ın yayılmasının hikâyesi ve/veya Hz. Muhammed'in hayatı hakkında yapılan ironik bir yorum. "Save" kelimesinin yanlış kullanımı veya abartılı bir ifadeyle İslamiyetin yayılışını, sanki kaydedilecek bir oyun dosyasıymış gibi ele alması, mizahın kaynağını oluşturuyor. Daha doğrusu, bu yorum, İslamiyet'in tarihin akışında nasıl değiştiğini veya etkisini küçümseme anlamı taşıyor. Ciddiyetten uzak, hafif bir mizah anlayışı içerdiği söylenebilir.

Resimde, Doç. Dr. Sokrates adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraları bırakıp giden ekip hakkında eleştirel bir yorum yapılıyor. "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq" cümlesi, peygamberin (Muhammed'in) Uhud Savaşı'nda ve benzeri olaylarda bir mesajın ya da olayların önemini yansıtırken, kameraların bu olayı kaydetmekteki dirençsizliğinin ironik bir eleştirisini yapmaktadır. Özetle, paylaşım; Suudi Arabistanlı bir ekip tarafından kiralanan ve muhtemelen savaş veya çatışma ortamı gibi önemli olayların kaydını yapacak olan kameraların, olay yerini terk ederek görevlerini yerine getirmediği yönünde bir eleştiri içermekte ve bu duruma tepki göstermektedir. Paylaşım, kameraların olaylara duyarsız kalmasına ironik bir yaklaşımla vurgu yapmaktadır. Ayrıca, "Bu nasıl bir ahlaktır..." kısmı, eylemin ahlaki boyutunu sorgulamaktadır.

Resimde, pembe çizgili bir gömlek giyen bir adamın, eski bir video kamera ile çekim yapıyormuş gibi duran bir sahne yer alıyor. Altta ise, "toyota'nın hilux modelinin üretimine 1968'de başlandı" şeklinde bir metin ve "1968'den önce orta doğu :" ifadesi görülüyor. Bu, bir internet şakası. "Toyota Hilux'un 1968'de Orta Doğu'da üretilmeye başlandığı" ifadesi, gerçekle örtüşmüyor. Hatta, bu araç türünün Orta Doğu'da üretimi için bu tarih çok erken bir tarihtir. Dolayısıyla şaka, video kameralı adamın, yanlış veya abartılı bir bilgiyi sanki gerçekmiş gibi sunması üzerinden ilerliyor. Yanlış bilginin bir şekilde komik ve absürt bir şekilde sunulması, şakanın özüdür. Resim ve alt yazı, izleyicinin bu bilgiyi saçma olarak algılamasını sağlıyor.

Resimde, iki ayrı ortaçağ tarzı resim bulunuyor. Üst kısımda, tarlada çalışmakta olan insanlar resmedilmiş; atlı bir çiftçi ve tarlaya tohum eken bir çiftçi. Resmin altında ise veba hastalığına yakalanmış, yatağa yatırılmış kişiler resmedilmiş. Resimlerin üstüne "Çalışkan ol" ve "Vebaya yakalanmış ol" yazıları eklenmiş. Bu, çalışkanlık ve talihsizlik arasındaki ironik karşılaştırmayı vurguluyor. Ortaçağda insanlara, sağlıklı kalmak için çalışkan olmaları tavsiye edilirdi, ancak bu resim, çalışkanlığın mutlaka uzun ömür anlamına gelmediğini gösteriyor. Bu yüzden, "vurdumduymaz" anlamı taşıyan, ironik bir mizah örneğidir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kendine "Kendine Seküler" kullanıcı adı ile bir hesap açmış. Profil resminde, yürüyüş yapan bir kişi var. Gönderide, "En Ebu Cehil özelliğiniz ne? Ben örümcekleri sevmiyorum." diye soruyor. Bu, bir şaka. Ebu Cehil, İslam peygamberinin düşmanlarından biri olarak bilinir ve genellikle kaba ve kötü niyetli biri olarak tasvir edilir. Gönderen, sorduğu soruyla, kendisinin "kötü" bir özellik arayışında değil, genel olarak Ebu Cehil'i temsil eden bir karakteri eleştiriyor gibi görünüyor. "Ben örümcekleri sevmiyorum." cümlesi ise gönderenin örümcek korkusu veya onlara karşı olumsuz hisleri olduğunu dile getiriyor. Şakada, Ebu Cehil ile örümcekler arasında bir bağ kurulmaya çalışılıyor, dolayısıyla durum abartılı ve esprili bir şekilde sunulmuş. Özetle, gönderi, Ebu Cehil'in negatif özelliklerini konu alarak, basit bir öznel durumu şaka aracılığıyla ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Can Saplayan" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda dini bir konuyu esprili bir şekilde ele alıyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir" diyerek, klasik müzik türü olan blues'un dinlenmesinin bir dini tavsiye veya gereklilik olduğu gibi bir ima kullanıyor. Ardından, "peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı" diyerek, Peygamber Efendimiz'in siyah tenli birinin sesine sahip birini müezzin yapıp yapmayacağını sorgulamaktadır. Bu ifade, toplumsal bir önyargı ve ayrımcılık göndermesi yapıyor. Özetle, paylaşım, ironik bir üslupla, dini konuları gündeme getirip toplumsal önyargılar hakkında esprili bir eleştiri yapıyor. "Sünnet" sözcüğünün kullanımı, konu ile biraz bağdaşmıyor ve bu da espriyi daha da güçlendiriyor. Paylaşım, dini konuları hafifletme, eleştirme ve mizah aracı olarak kullanıyor.

Resimde, çöl veya benzeri bir yerde, mağaranın veya kayanın bir boşluğunda, başları örtülü, muhtemelen eski doğu tarzı kıyafetler giymiş birkaç kişi görülüyor. Önde, uzun saçlı bir adam, ince, şeffaf bir örümcek ağıyla kaplı bir boşlukta duruyor. Görüntü, bir film veya eski bir televizyon programından bir sahne gibi görünüyor. Yazının altındaki "ağ gereksinimleri denetlenmiyor" ifadesi, "gerekli önlemler alınmadığı" için bir eleştiri, alay veya ironik bir yorum içeriyor. Olay, örümcek ağıyla tamamen çevrelenmiş insanları ele alarak, büyük bir fark yaratmayacak ya da çözüm sunmayacak basit, gereksiz ve hatta komik önlemleri veya kontrolleri vurguluyor. Özetle, gereksiz veya etkisiz olan önlemlere gönderme yapıyor.

Resimde, çizim tarzı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, 1350 yıl önceki bir sahne canlandırılıyor. Bir grup fakir, kimsesiz insanın önünde, bir ordu figürü bulunan bir sahne tasvir ediliyor. Ordunun üyeleri, kılıçlarla ve atlarla gösteriliyor. Altta, bir grup insanın (özellikle bir kadın ve çocukların) sefalet içinde olduğunu görüyoruz. Metin kısmında, sözde bir İslam ordusunun karşılarına üç seçenek sunduğu anlatılıyor: ağır vergiler ödeme, boynun vurulup malların ele geçirilmesi, veya din değiştirme. Bu, tarihi olayları yorumlayarak, toplumsal baskı ve zorbalık temalarını karikatürize eden bir mesaj veriyor. Joke, tarihsel ve toplumsal olayları, mükemmel olmayan bir biçimde temsil ederek ve olayları ironik bir şekilde yorumlayarak çalışıyor. Özünde, dönemin gerçeklerini ve zorluklarını, abartılı bir şekilde ve karikatürize bir şekilde sunarak mizah kuruyor.

Resimde, hareket bulanıklığıyla çekilmiş, ilkel görünümlü bir figürün, başka bir figürün üzerinden "ekmek" diye bağırarak geçtiği bir mizah görseli var. Görüntü, "Ecevit dönemi ekmek sırası temsili" başlığıyla paylaşılmış. Bu, 1970'lerde, Türkiye'de Ecevit hükümeti döneminde yaşanan ekmek kuyrukları ve kıtlık yıllarına gönderme yapıyor. Ekmek kuyruğunda, "ekmek ver amk" ifadesiyle, şiddetli bir şekilde ekmeğe ulaşmak isteyen bu figürün bir zamanlar şaşkın bir şekilde sıra beklediğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, o dönemin zorluklarını, insanların ekmek için uzun süre kuyrukta beklemelerini, ve bu durumu abartarak mizah haline getirmesini konu alıyor.

Resimde, tarihi portreler tarzında, muhtemelen 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl Avrupa ve Osmanlı padişahları/hükümdarlarının resimlerinden oluşan bir meme görseli var. Resimlerin üst kısımlarında, konuşma baloncukları şeklinde yazılar var. Bu yazılar, "Gözlerini kapat bro", "Tamam bro", "Ne görüyorsun?", "Hiçbir şey...", "İşte sana vereceğim haraç" ve "Bro..." gibi. Bu memenin şakası, tarihsel dönemdeki kültürel farklılıkların ve muhtemelen siyasi ilişkilerin bir alaycı yorumudur. "Ne görüyorsun?" sorusuna verilen "Hiçbir şey..." cevabı, gözlerini kapatarak, görünenin önemsiz olduğunu veya "haraç" vermek zorunda bırakıldığını vurgulamaktadır. Bu, tarihsel olarak önemli figürlere göndermede bulunan, modern bir internet kültürü şakası örneğidir. Alaycı bir tonda, görsel olarak padişahları karşılaştırıp, modern "bro" kültürüyle ilişkilendirilmeye çalışıyor.

Bu fotoğraf, tarihi figürlerin (Vlad Tepes ve muhtemelen bir Osmanlı padişahı) resimlerinden oluşan bir mizah içeren kompozisyon. Resimlerde, Vlad Tepes'in (Romanya'dan bir prens) gözleri kapalı bir şekilde başka bir kişiye baktığı görülüyor. Diğer kişi (muhtemelen bir Osmanlı padişahı), Vlad Tepes'e "Gözlerini kapat, abi" diyor. Vlad Tepes'in gözlerini kapatması gerektiğini anladığını ima ediyor. Ardından, Vlad Tepes'in "Ne görüyorsun?" diye sorduğu bir sahne var ve Osmanlı padişahı "Hiçbir şey..." diye yanıtlıyor. Son olarak, Vlad Tepes "Bu, sana vereceğim haraç" diyor ve padişah "Abi..." diye cevaplıyor. Komik yan, Vlad Tepes'in (veya muhtemelen onunla ilişkilendirilen bir efsane) stratejik olarak veya zekice bir şekilde gözlerini kapatarak, görmediği bir şeyin, belki de padişahın elinde bir tehlike veya zorluk varken, gerçekleşeceği bir durumu veya korkuyu vurgulamaya çalıştığıdır. Bu, Osmanlı padişahının "hiçbir şey" diye cevap vermesiyle vurgulanıyor. O halde Vlad Tepes'in "haraç" ifadesiyle bir göz kapatarak bir durum yaratması komik ve etkili. Tarihi figürler ve durumlar üzerinden zekice bir mizah kullanılmış.

Bu fotoğraf, tarihsel portreler üzerinden yapılan bir mizah içeren bir meme. Üst sırada, gözlerini kapatan bir Vlad Tepes (Efsanevi "Dracula") ve gözlerini kapalı tutan bir Osmanlı padişahı resmi var. Alt sırada ise Vlad Tepes'in padişaha "Ne görüyorsun?" diye sorarak "Hiçbir şey." cevabını almasının ardından "İşte size ödeyeceğim haraç" sözleri yer alıyor. Temel şaka, Vlad Tepes'in (genellikle vahşet ve zulümle ilişkilendirilen) Osmanlı padişahının görme yeteneğinin olmamasıyla ilgilidir. Vlad'ın, padişahın gözlerini kapatarak ona bir "haraç" (vergi) olarak bir gösteri yaptığını anlatır. Bu, Vlad'ın şöhretinin ve acımasızlığının, Osmanlı padişahı karşısında bir tür mizahla ele alınmasından kaynaklanıyor.

Resimde, gotik tarzında bir resimden alınmış gibi görünen, ortaçağ kıyafetleri giyen dört kadın figürü, tahta bir arabada oturmaktadır. Kadınların elleri yukarıda, heyecanlı ve neşeli bir şekilde, sanki bir şölende veya kutlamada bulunuyorlarmış gibi görünüyor. Resmin üst kısmında, "Onlar: İsa gibi ol." ve "Ben: Tamam... *şarap içiyor, insanları ikiyüzlü olarak nitelendiriyor, iktidardaki insanları rahatsız ediyor*." yazıları yer alıyor. Alt kısımdaki yazı ise "Onlar: DEĞİL, BU ŞEKİLDE DEĞİL!" şeklinde. Bu, İsa'nın bazı eylemlerini ironik bir şekilde konu alan, dini veya etik konulardaki tutumlar hakkında bir mizah içeren bir görsel şakadır. Resimdeki kadınların, İsa'nın bazı davranışlarını taklit ederek, sosyal veya dini kurallara meydan okuma anlamını vurguluyor. İsa'nın "şarap içmesi" ve "iktidardaki insanları rahatsız etmesi" gibi eylemleri, o dönemdeki veya günümüzdeki normlarla çelişiyor ve bu nedenle resim, farklılık ve gelenekselliklere meydan okuma duygusu ile alay ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı Cihan, "Ulusun korkma" diye bir mesaj paylaşmış. Bir başka kullanıcı, "neptun 91" ismiyle, "az önce birisi ULUDU AMK" şeklinde cevap vermiş. Bu, bir mizah biçimidir. Cihan'ın paylaşımı, ulusa olan saygıyı veya korkuyu ima ederken, neptun91'in cevabı, birisinin yüksek sesle veya sinir bozucu bir şekilde bağırması veya "uludu" (havladı) anlamına gelen oldukça küfürlü ve olumsuz bir tepki. Bu, sosyal medya mizahında sıkça kullanılan, küfürlü ve agresif bir ifadeyle daha sert, olumsuz tepki verilerek bir paylaşımı alay etme veya dalga geçme tarzı.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, İsrail askerlerinin esir alındığına dair bir haberi içeriyor ve Cumartesi günü Musevilerin tatil yaptığı, bu nedenle Sivassporlu Balili'nin Cumartesi günü maç yapmaması gerektiği şeklinde bir yorum ekliyor. Bu yorum, "özellikle seçilmiş Cumartesi" ifadesi ile aslında bir espri içeriyor. Cumartesi gününün Museviler için tatil günü olduğu bilgisiyle, yazar, Sivassporlu Balili'nin o gün maç yapmaması gerektiğini, "inanç gereği" söyleyerek, Musevi inanışına dair bir argüman kullanarak mizah yapıyor. Bu, Musevi tatil günlerine olan dikkat çekici bir gönderme ve belki de hafifçe alaycı bir yaklaşım içeren bir espridir.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması arayüzü görünüyor. Üst kısımda "ingiltere Osmanlı ile flört ediyor." yazıyor. Bu, tarihsel bir referansla hafif bir mizah içeren bir başlık. Mesaj penceresinde "Boğaz'ların nasıl" sorusu mevcut ve bu sorunun altında zaman damgası "15:28" yer alıyor. Ayrıca, mesajın henüz okunmamış olduğunu gösteren "1 OKUNMAMİŞ MESAJ" ibaresi bulunmaktadır. Joke, "flört ediyor" ifadesinin hafif bir ironiyle Osmanlı Devleti ile İngiltere arasında olan karmaşık siyasi ve ekonomik ilişkileri temsil ettiğini ve ardından "Boğaz'ların nasıl" sorusunun, "Boğazlar"ın stratejik önemine (veya kontrolüne) yapılan bir gönderme olduğunu anlatmaktadır. Esasında, hafif ve ironik bir tarihsel göndermeyle, iki taraf arasındaki ilişkinin karmaşıklığını vurgulamaktadır. Bir anlamda, Osmanlı Devleti ile İngiltere arasındaki ilişkilerin, sözde "flört" kadar da yüzeysel ve kolay olmadığını, stratejik kaygılarla ilişkili bir durum olduğunu ortaya koymaktadır.

Resimde, sırtüstü yatmış bir kadın, tahta bir duvarın içindeki bir deliğe doğru eğilmiş durumda görünüyor. Duvarın üzerinde Osmanlı dönemine ait bir metin yer alıyor. Metin, o dönemde "deliğin kutsal" olduğu, ihtiyaç sahiplerinin bu deliklere girdikten sonra sessizce ayrıldıkları ve "alan el veren eli görmezmiş" sözüyle bu durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, bir cinsel içerikli gönderme yaparak ve Osmanlı dönemini kaba bir şekilde yorumlayarak, toplumsal ve kültürel farklılıklara ironik bir yaklaşım sergiliyor. Resim, mizah anlayışını cinsel içerikle birleştirerek, o dönem ve o konuda oldukça itici bir espriye dayanıyor. Ayrıca, altta bulunan site isimleri de bu içerikle ilişkilendiriliyor.

Fotoğrafta, İrlanda haritasının üzerinde küçük bir tahta kutuya konmuş patatesler ve bu patateslerin İrlanda'da yaşanan Büyük Kıtlık ile ilişkilendirildiği bir açıklama görülüyor. Açıklamada, Aziz Patrick ve üç yapraklı yonca ile özdeşleştirilen İrlanda'da patates kıtlığı nedeniyle 1 milyondan fazla insanın hayatını kaybettiği belirtiliyor. Fotoğraf, İrlanda'da patates kıtlığı sebebiyle yaşanan trajik olayı, küçük bir patates sepeti ile mizah katıp hatırlatıyor. Yani, fotoğrafta patateslerin kullanımı, Büyük Kıtlık'ı hatırlatmak için hafif bir ironi ve mizah unsuru taşıyor. Resmin paylaşımı, okuyucunun dikkatini İrlanda'da yaşanan bu önemli olaylara çekmeye çalışıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görünen diyalog, muhtemelen iki kişi arasında geçiyor. Yunan ben, "Ama İzmir'de yaşıyorum" diyor. Bu, kişisel kimliğinin veya kökeninin sorgulanmasından kaynaklanan bir tepki. Ardından "Sövmicek misin?" sorusu ile esprili bir yanıt geliyor. Sonrasında ise "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" şeklinde devam ediyor. Bu kısım, kişiyle Yunan kökeni hakkında yapılan alaycılığa veya kabalıklı yorumlara karşı tepkisini ve olası öfkesini anlatıyor. "Belki sikerim diye yapmadım" ifadesi, muhtemelen alaycı veya sinir bozucu bir söylem karşısında alınacak olan potansiyel bir tepkiyi dolaylı olarak anlatıyor. Aynı zamanda bu ifadenin o kadar sert ve gerçekçi olmayabileceği, hatta esprili veya abartılı bir ifade olabileceği de akla geliyor. Son cümle olan "ATAMIN yaptığı gibi" ise, kişinin durumla dalga geçtiğini ya da tepkisini komikleştirmek için bir karşılaştırmalı örnek verdiği sonucunu çıkartabiliriz. Bu, olasılıkla "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesinde "ATA" kelimesini "at, hareket, davranış" gibi anlam farklılıklarıyla da ilişkilendirilebilir. Özetle, espri, insanların etnik kökenleriyle ilgili yapılan alaycı veya kabalıklı yorumlara tepkiyi ve bu tepkilerin abartılı bir şekilde komik gösterilmesini konu alıyor. Joke, toplumsal önyargılara ve bu konularda yapılan alaylara bir tepki olarak düşünülebilir, fakat sözcük seçimi nedeniyle hassas bir konuya değiniliyor.