Görüntü, ünlü mucit Thomas Edison'ın eski bir fotoğrafını içeriyor. Fotoğrafın rengi, sanırım dijital olarak renklendirilmiş. Tweet'in başlığı "Sen de yargılanacakmışsın" şeklinde. Tweet'in altındaki metin ise "Ampulün mucidi Thomas Edison" ifadesini içeriyor. Bu, ironik bir mizah örneği. "Sen de yargılanacakmışsın" ifadesi, Edison'ın ampul gibi bir keşif yapmış olmasıyla ilgili, biraz da abartılı bir tepki. Edison'ın bu kadar büyük bir buluşu yapmış olmasının yargılanmasını gerektirecek bir suç olmadığı ima ediliyor. Tweet, Edison'ın yaptığı önemli çalışmayı vurgulamak ve bir nevi o keşfe karşı abartılı bir tepki göstermek için oluşturulmuş. Başka bir deyişle, "Sen de yargılanacakmışsın" ifadesi, biraz abartılı ve ironik bir şekilde söyleniyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 2. Dünya Savaşı'nda, askerler cepheye gitmeden sevdikleriyle vedalaşıyorlar. Askerler, geminin yanındaki küçük pencerelerden, sevdiklerinin yanına bakıyorlar. Fotoğrafın mizahı, askerlerin vedalaşma sahnesinin aslında bir geminin yanındaki boşluklar ve pencerelerden oluşan bir "sıkışmışlık" veya "küçüklük" simgesine benzetilmesinde yatıyor. Vedalaşma anının bu kadar basit ve sınırlı bir şekilde, mekanı da göz önüne alarak resmedilmesi, durumun dramını azaltarak hafif bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir tören veya ritüel sırasında, bir şaman veya benzeri bir figür görüyoruz. Figür, üzerinde çeşitli süslemeler ve renkli kumaş parçaları olan, muhtemelen hayvan derilerinden yapılmış, özel bir kıyafet giymiş. Başında da kuş tüylerinden yapılmış bir başlık var. Ellerinde ise büyük bir davul tutuyor ve ateşin üzerinde duruyor. Tüm bu görüntü, bir şamanistik törenin, belki de bir kültürel etkinliğin atmosferini yansıtıyor. Resimde bir mizah yok. Fotoğraf, bir kültürel veya dini ritüeli gösteriyor. Bu nedenle bir espri anlayışına dayanmıyor.

Fotoğrafta, bir adam dizlerinin üzerine çökmüş, bir başka kadınla ilgilenirken ve önlerinde başka insanlar durmaktadır. Adam, kadının kürklü paltosunun altına ellerini atmaya çalışmaktadır. Fotoğrafın mizahı, adamın kadına olan yakın ilgisi ve onunla aşırı derecede yakınlaşmaya çalışmasıyla ilgilidir. Durum, ciddiyetten uzak ve biraz gülünç bir şekilde sunulmaktadır. Sahne, bazı insanların toplumsal kurallara aykırı bir davranışı veya aşırı yakınlaşma dürtüsünü eleştirel bir şekilde göstermektedir. Ya da belki de abartılı bir romantizm, aşk veya çekicilik betimlemesidir. Fotoğrafın tam anlamı, konuya ilişkin ek bilgiler olmadan tam olarak anlaşılamaz.

Fotoğrafta, toprak altında gömülü, tahrip olmuş bir arabanın tekerlekleri ve yanında yatan iki at iskeleti görülüyor. Toprakta, tekerleklerin ve iskeletlerin etrafında, zamanla toprakla karışmış araba parçaları ve demir parçaları mevcut. Bu, arkeolojik bir kazı veya buluntu fotoğrafı. Bir espri yok, sadece arkeolojik bir buluntu fotoğrafı.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir baskıdan bir illüstrasyon var. İki kişi tasvir ediliyor; biri, geleneksel Osmanlı giyiminde, diğerinin ise Arap giyiminde. Görünen o ki, Arap giyimindeki kişi Osmanlı'daki kişiye bir şey gösteriyor veya bir işlem yapıyor. Görüntünün stili eski bir resim tarzını yansıtıyor. Tweet'te yer alan "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, bu eski resmin günümüzdeki saç ektirme trendleri ve estetik arayışlarıyla ironik bir bağlantı kuruyor. Resimdeki kişilerin saç ektirme ile ilgili bir durum veya olay içinde olduğunu ima ederek, geçmişte de benzer estetik arayışların ve sosyal etkileşimlerin olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Ayrıca "Arap turist" ifadesi de espriye katkıda bulunarak, Osmanlı döneminde Arap turistlere yönelik olan ve bugün de var olabilen olası toplumsal algılara gönderme yapıyor. Özetle, tweet, tarihsel bir görsele güncel bir durumu bağlayarak ve eski toplumsal etkileşimleri çağrıştırarak, ironik ve esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir kitap/miniatürden alınmış bir çizim var. Çizimde, geleneksel Osmanlı kıyafetleri giyen iki kişi görülüyor. Birinin Arap giyim tarzı olduğu, diğerinin ise Osmanlı tarzı giyindiği anlaşılıyor. Arap giyimli kişi, Osmanlı giyimli kişiye bir çeşit değnek veya çubukla işaret ediyormuş gibi duruyor. Resmin arka planında da çeşitli desenler, ağaçlar ve yazılar var. Tweet'in başlığı "yine saç ektiriyorlar aq" bir nevi ironi ve belki de şaka içeriyor. "Saç ektirmek" günümüzde güzellik merkezi uygulamalarıyla alakalı bir şeyken, bu eski resimde Arap turistin muhtemelen saç ektirmekle ilgisi yok. Tweet yapan kişi, bu eski resmin modern bir bağlamda saç ektirmeyle alay edercesine yorumlanmış gibi gözüküyor. Resmin bu çağdaş yorumu, görüntünün konu içeriğinden uzaklaştırılmış ve modern bir çağrışım kazandırılmış bir yorum olarak algılanabiliyor. Tweet, tarihi olayı, güncel bir konuya bağlayarak, farklı bir bağlamda ele almaya çalışıyor. Esasen, "aq" ifadesiyle de bir gençlik dilini ve alaycı bir ifadeyi kullanıyor.

Resimde, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, dış mekan bir grup portre görünüyor. Ortada, muhtemelen bir kadın, modernist, o dönemin moda anlayışına uygun bir elbiseyle duruyor. Etraflarında, takım elbiseli, resmi kıyafetli erkekler var. Bu, görünüşe göre, resmi bir toplantı, resepsiyon ya da benzeri bir etkinlik. Resmin ironisi ya da mizahı, görüntünün resmenliğinin ve belki de biraz da abartılı görüntüsünde yatıyor. Kadının stili ve özellikle ayakkabıları, resmi bir ortamda bile özgürlüğünü ve çağının trendini yansıtıyor. Resmi takım elbiselere karşı modernist bir kıyafeti karşılaştırmak, o dönemin toplumdaki bu tip zıtlıkları, farklılıkları ve hatta modernitenin başlangıcındaki yeni trendlerle burun buruna gelme hissini ironik bir şekilde yansıtan bir mizah kaynağı olabilir. Bu tarz bir mizah, farklı zaman algıları ve farklı tarzlar arasındaki karşıtlık üzerine kurulu olabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, Mustafa Kemal Atatürk'ün ve diğer önemli şahsiyetlerin bulunduğu bir grup portre görünüyor. Atatürk, ön planda, takım elbiseleri ve pantolonuyla dikkat çekiyor. Çevresindeki kişiler de benzer giyim tarzlarıyla çekilmişler. Görüntü, resmî bir tören veya toplantıya ait olabilir. Resmin bir espri içeriği yok. Sadece tarihi bir anı ve kişilerin o dönemdeki görüntülerini sergiliyor. Bir espri/ironik anlam çıkarılamıyor.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün Erzurum'da halkla buluşması sırasında çekilmiş bir kare yer alıyor. Atatürk'ün önünde, bir erkek kalabalığı duruyor. Ancak dikkatli baktığınızda, kalabalığın ön saflarında "şapkasız" bir kadın olduğunu fark edeceksiniz. Fotoğrafın mizahı, o dönemde kadınların kamuoyu önünde şapka takmaması gerektiği inanışına ve Atatürk'ün kadın hakları konusunda ilerici görüşlerine dayanıyor. Kısacası, fotoğraf, Atatürk'ün önünde şapka takan bir "kadın"ın varlığını esprili bir şekilde göstererek, o dönemdeki toplumsal normları ve Atatürk'ün kadınlara bakış açısını ironik bir biçimde yansıtıyor.

Fotoğrafta bir grup insanı görüyoruz. En önde, bir kadın, "CEHLİN YIKTIĞINI RÜFANLA YAPACAĞIZ" yazan bir pankart taşıyor. Arkasında "FAKÜL" yazan başka bir pankart var. Bu fotoğraf, "cehalet" ve "rüfan" kelimelerinin bir araya getirilmesiyle yapılan bir mizah örneğidir. "Rüfan", rüzgarı hissettirmek için kullanılan bir yelpaze anlamına gelir. Ancak, "cehalet" kelimesiyle birlikte kullanıldığında, "rüfan" kelimesi, "rüf-an" şeklinde okunur ve "rüf" kelimesi, "kötü" anlamına gelir. Bu da, "cehalet" kelimesiyle birleştiğinde, "kötü an" anlamına gelir. Dolayısıyla, fotoğraftaki mizah, kadınlar tarafından kullanılan "rüfan"ın "kötü an" getirdiğini ima etmek için kullanılan bir kelime oyunu üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, üç adam bir İsrail bayrağı tutarak bir uçağın önünde duruyor. Adamların hepsi sarı yelekler ve İsrail bayrağıyla birlikte, fotoğrafın komik yanı insanların bayrağı tutma şeklinin, sanki onların kurtarma ekipleriymiş ve bayrak onların kurtardığı bir "kişi"ymiş gibi görünmesidir. Bu espriyi Türkçeye şöyle çevirebiliriz: "Adamlar İsrail bayrağını kurtarmış gibi tutuyorlar, sanki bayrak bir rehineymiş ve onlar onu kurtaran kahramanlarmış gibi." Fotoğrafta, büyük bir askeri uçağın önünde Türk ve Meksika bayraklarının önünde dizilmiş, yardım için hazırlanan asker ve kurtarma ekibi görüyoruz. Fıkra: Türk ve Meksika ordusu depremzedelere yardım etmek için bir araya geliyor. Türkler "Bizim uçaklarımız çok hızlı ve güçlü, hemen deprem bölgesine ulaşabiliriz" diyorlar. Meksikalılar ise "Bizim uçaklarımızda çok daha fazla yer var, daha fazla yardım malzemesi taşıyabiliriz" diyorlar. Bu sırada, arkadaki bir Türk askeri: "Eğer iki uçağı birleştirirsek, daha hızlı ve daha fazla malzeme taşıyan bir süper uçak elde ederiz!" diye düşünüyor. Fıkra, iki ülkenin ordusunun birbirlerinin yeteneklerine hayran kalıp işbirliği yapmasını ve bir süper uçak yaratabileceklerini düşünmelerini esprili bir dille ele alıyor. Resimde, uçaktan yeni inmiş beş erkek görüyoruz. Hepsi de siyah giyinmiş ve oldukça ciddi görünüyorlar. Arkalarında ise büyük bir uçak duruyor. Görünüşe göre erkekler, uçaktan inmişler ve ciddi görünüyorlar. Fakat, arkalarında bulunan uçak, "POLISH A" yazısıyla, onların "Polonya uçağı"na binmiş olduklarını ve uçuşun bir gezi turu için olduğunun ipuçlarını veriyor. Bu durum, uçuşun ciddi bir iş seyahati için değil, eğlenceli bir turistik gezi olduğu düşünülerek, komik bir durum yaratıyor. Bu da, onların ciddiyetiyle, uçağın yazısının bir tezat oluşturmasıyla bir mizah unsuru ortaya çıkarıyor. Resimde, havalimanında bir yolcu bekleme alanında bir grup insan var. İki kişi turuncu üniforma giymiş ve acil durum ekibine benziyor. Bir kişi de bir otomatın önünde duruyor. Fotoğrafın komik tarafı, otomatın "Yurtiçi Çıkış Harç Pulu" otomatı olması ve acil durum ekibine benzeyen kişilerin otomattan para çekmeye çalışıyor gibi görünmeleri. Bu durum, acil durum ekiplerinin bile para ihtiyaçlarını gidermek için otomatları kullandığı ve bu durumun komik bir şekilde gerçekçi bir sahne olarak gösterildiği bir espriye benziyor. İşte bir olası şaka: "Acil durum ekibi bile otomattan para çekmek için sırada bekliyor, demek ki herkesin parasal sıkıntısı var!"

Fotoğrafta üç erkek görüyoruz. Erkeklerin hepsi aynı türde ve renkte kıyafetler giyiyor. Soldaki iki erkek ciddi bakışlarla kameraya bakarken sağdaki erkek gülümsedi. Bu görsel mizah, sağdaki erkeğin gülümsemesiyle oluşuyor. Gülümsemesi, ciddi bakışlarla poz veren diğer iki erkek arasında bir tezat oluşturuyor ve görsel olarak komik bir etki yaratıyor. Aynı zamanda, bu fotoğraf, 19. yüzyıl sonu ya da 20. yüzyıl başlarında insanların giydiği tipik kıyafetleri gösteriyor. Fotoğrafın rengi ve kalitesi de o dönemin fotoğrafçılık tekniklerini yansıtıyor. **Komiklik, Türkçede şu şekilde ifade edilebilir:** * "Arkadaşları ciddi poz verirken, o gülümsüyor. Görünüşe göre o, şakayı anlayan tek kişi." * "Resimde iki ciddi yüz, bir gülümseme. Sanki bir espri yapılmış ve o gülüyor." * "Arkadaşlarının pozlarına bakılırsa, bu fotoğraf için tek bir gülümsemeye ihtiyacı varmış."

San Francisco’daki Alman konsolosluğundan Nazi bayrağının kaldırıldığı an. 19 Ocak 1941 https://t.co/d48yBJmtNM Kaynak

Fotoğrafta Bodrum'un girişinde bir tabela var. Tabelada "Bodrum Nüfus: 6000" yazıyor. Tabelanın hemen önünde bir adam eşek üzerinde oturmuş, tabelaya bakıyor. Adamın "Bodrum nüfusunun 6000 olduğunu bilmiyordum. Biraz kalabalık gibi" dediği ima ediliyor. Fotoğraftaki espri, Bodrum'un aslında çok kalabalık bir yer olmasına rağmen, tabelanın 6000 gibi düşük bir nüfus göstermesini ironik bir şekilde ele alıyor. The photo shows a sign at the entrance of Bodrum. The sign reads "Bodrum Population: 6000". In front of the sign, a man is sitting on a donkey, looking at the sign. The joke is that the man is implying, "I didn't know Bodrum's population was only 6000. It seems a bit crowded." The humor lies in the ironic contrast between the sign showing a low population number and the reality of Bodrum being a very crowded place.

Fotoğrafta, 1900'lerin başlarında İstanbul'da çekilmiş bir sokak manzarası görülüyor. Fotoğrafın en dikkat çeken özelliği, sağ tarafta görülen tramvayın, köprüyle inşa edilmiş bir çeşmenin üzerine ters dönmüş olmasıdır. Bu durum, o zamanlar İstanbul'da yaşanan gelişmelerin ve modernleşmenin ne kadar aceleci ve düzensiz olduğunu gösteren bir anekdot olarak yorumlanabilir. **Şaka:** "İstanbul'da tramvaylar bile çeşmeleri devirebiliyor, ne diyorsun?"

Fotoğrafta, bir sandığa oy pusulası atmak üzere olan bir adam, yanında küçük bir çocuğu olan bir kadın ve arkasında duran bir adam görünüyor. Kadının çocuğu taşıyor olmasına rağmen oy kullanmak için sandığa doğru ilerliyor. Fotoğraftaki espri, kadının çocuğu taşıyor olmasına rağmen oy kullanmak için sandığa doğru ilerliyor olması. Bu, "çocuklu kadınların oy kullanamaması" gibi bir toplumsal normun tersine çevrilmesi ve kadınların da oy kullanma hakkına sahip olduğunun komik bir şekilde vurgulanmasıdır. **Turkish:** Fotoğrafta, bir sandığa oy pusulası atmak üzere olan bir adam, yanında küçük bir çocuğu olan bir kadın ve arkasında duran bir adam görünüyor. Kadının çocuğu taşıyor olmasına rağmen oy kullanmak için sandığa doğru ilerliyor. Fotoğraftaki espri, kadının çocuğu taşıyor olmasına rağmen oy kullanmak için sandığa doğru ilerliyor olması. Bu, "çocuklu kadınların oy kullanamaması" gibi bir toplumsal normun tersine çevrilmesi ve kadınların da oy kullanma hakkına sahip olduğunun komik bir şekilde vurgulanmasıdır.

Fotoğrafta kırmızı bir palto giyen küçük bir kız, gri tonlarında giymiş insanların arasında yürürken görülüyor. Fotoğrafın komik tarafı, kızın diğer insanların aksine canlı bir renk giyiyor olması ve bu sayede dikkat çekmesi. Kızın kırmızı paltosu, siyah beyaz fotoğrafta daha belirgin hale geliyor ve bu da onun daha da göz alıcı görünmesini sağlıyor. Bu durum, kızın diğer insanlardan farklı olduğunu ve bu nedenle ilgi odağı olduğunu gösteriyor. Türkçede, bu durum için kullanılan bir deyim "Ağacın içindeki tek yeşil yaprak" diyebiliriz. Bu deyim, bir grup içinde farklı olan bir kişinin dikkat çektiğini ifade ediyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir mont giyen genç bir kız, gri montlu bir adamın önünde yürürken, adamın ceketinin arkasına bir etiket yapıştırılmış. Etikete "Beni takip edenler, geride kalın" yazıyor. Bu fotoğrafta, gri montlu adam, kızın kendisini takip ettiğini düşünerek "Beni takip edenler geride kalsın" yazan bir etiket yapıştırmış ama aslında kız onu takip etmiyor, kız kendi yolunda gidiyor. Bu yüzden espri, adamın kendisini takip ettiğini düşündüğü halde, kızın onu takip etmediği gerçeğinde yatıyor. Türkçe'de bu durum için kullanabileceğimiz atasözleri şunlardır: * * "Kendi kendine ağlayanın gözü yaşlı olur." * * "Çıplak ayağın başkasının ayak izini takip edeceği bellidir." * * "Herkes kendi derdinde." Burada espri, adamın durumu yanlış yorumlaması ve kendi kendine bir "kurban" yaratmasıyla ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı ordusunun bir grup subayı ve askerleri görülüyor. Hepsi aynı üniforma ve şapka giyiyor. Ancak aralarında, bir subayın üzerindeki şapka diğerlerinden farklı. O, "Şapka giyen tek adam" olarak biliniyor. Bu da Türkçede "tek adam" ifadesiyle, "diktatör" anlamına gelen bir şaka. Fotoğrafta, Osmanlı ordusunun bir grup subayı ve askerleri, aynı üniformalar ve şapkalarla duruyor. Ancak aralarında, bir subayın üzerindeki şapka diğerlerinden farklı. O, "Şapka giyen tek adam" olarak biliniyor. Bu, "tek adam" ifadesiyle, "diktatör" anlamına gelen bir şaka.