Fotoğrafta, toprak bir zemin üzerinde, muhtemelen bir kamp veya benzeri bir yerde, bir grup insanın, çoğunlukla çocuklar ve gençlerin, bir yetişkinin yardımını alarak kıyafet veya giysi taktıkları görülüyor. Yetişkin, diz çökmüş ve bir çocuğa bir şey giydirmekte. Çocuklar başlarında örtüler var. Görüntünün genel havası, yoksulluk, yardımlaşma ve geleneksel kıyafetler ile ilgili. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Bu, yardımlaşma, yoksulluk ve sosyal durum ile ilgili bir tarihi/sosyal bellek görüntüsü. Bir espri içermiyor.

Fotoğrafta, bir resim çerçevesi içindeki bir portre ile taşınıyor görünüyordu. Resimde, takım elbiseli, beyaz kravatlı bir adam var. Resmin taşınması sırasında, portrenin kim olduğunu tahmin edebilmek oldukça zor değil. Portreyi taşıyan şahısların başında şapka var. Fotoğrafın mizahı, portrenin muhtemelen Mustafa Kemal Atatürk olduğunu, ancak resim ve taşıyıcıların kıyafetleri ile bunları taşıyabilmelerinin biraz komik göründüğüdür. Atatürk'ün resmi, muhtemel olarak resmi bir olayda, aşırı bir önem ve dikkatle taşınıyor gibi. Görüntü, bu resmi, resmin ağır olmasından çok da fazla dikkat ve hassasiyetle taşıma eyleminin abartılı bir biçimde gösterilmesinin, "resme olan dikkat ve özenin abartılması" biçiminde mizah içerdiği izlenimini veriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir devlet ziyareti veya benzeri bir resmi törende, çeşitli kıyafetler içindeki kişiler görünüyor. Ön planda, üst düzey yetkililer olan birkaç kişi, muhtemelen bir devlet başkanı veya önemli bir siyasi figür de dahil. Görünen kişilerin üniforma ve takım elbise giymiş olmaları, resmi bir toplantının olduğunu gösteriyor. Arka planda ise, kalabalık bir topluluğun bulunduğu bir sahne var. Fotoğraftaki mizah, görselde yer alan kişilerin farklı kıyafet ve üniforma stilleriyle, belki de resmi bir tören veya olaydaki farklı roller ve mertebeler arasında bir ironi veya esprili bir karşılaştırmaya işaret ediyor olabilir. Farklı üniforma/kıyafetler arasındaki zıtlık, bir mizah veya yorum içerebilir ama tam olarak ne olduğunu anlayabilmek için daha fazla bağlam gerekli. Görüntünün tam olarak neyi temsil ettiği veya neyin anlatılmak istendiği hakkında kesin bir bilgi veremiyorum.

Fotoğrafta, lacivert üniforma ve bordo çizgili pantolon giymiş, uzun çizmelerle oturan bir kişi görünüyor. Görünüşe göre, eski bir dönem portresi. Görseldeki "şaka" ya da "mizah" unsuru, üniforma ve aksesuarların, günümüz insanının kıyafet anlayışına göre "eski moda" veya "tarihi" görünümüyle ilgilidir. Yani fotoğraf, geçmiş dönemlerin kıyafetlerine gönderme yaparak, kıyafet ve estetiğin zamanla nasıl değiştiğine dair bir yorum yapıyor. Fotoğrafın kendisinde bir espri veya mizah yoktur, sadece zamanın ruhunu yansıtan bir tarihsel görseldir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir çadır veya benzeri bir ortamda, bir ailenin veya topluluğun bir araya geldiği bir sahne görülüyor. Kadınlar başörtüsü, yaşlı ve genç bireyler, hatta küçük bir çocuk bile var. Ortamın sadeliği, giysilerin tarzı ve insan ifadeleri, zamanın belki de kırsal bir kültürünü veya fakirliği yansıtıyor. Fotoğrafın altındaki bir mizah/oyun yoktur. Sadece bir fotoğraf; kimyasal bir süreçle elde edilmiş, siyah beyaz görüntü. Eğer bir şaka arıyorsanız, bu fotoğrafta değil. Fotoğrafın çekildiği coğrafya, zaman dilimi ve sosyal durum hakkında yorum yapılmadan, sadece gözlemlenebilen bir anı yansıtıyor.

Fotoğrafta, kumlu bir alanda, muhtemelen savaş ortamında, bir askerin başının tıraş edildiği görülüyor. Başını tıraş eden asker ise farklı bir ırktan veya etnik kökenli. Başını tıraş ettirilen askerin kafası traşlanmış. Tıraş olayı, askerlerin birliklerini ve toplumsal statülerini gösteren bir pratik olarak tasvir ediliyor. Fotoğrafta bir mizah/alaycılık unsuru yok. Aksine; bir askerin diğer asker tarafından tıraş edilme sahnesini doğal bir şekilde sergilemesi, savaş ortamının ve askeri yaşamın gerçekçi ve belki de biraz sıkıcı bir yanını gösterir. Fotoğrafın içeriği, zamanın sosyal ve kültürel bağlamı içinde, savaşın etkilerini, askerlik hayatının zorluklarını ve disiplinini gözler önüne seriyor. Bir "şaka" değil, bir an.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lerin başlarında veya 1920'lerin başlarında, bir grup kişi görünüyor. Ortada, asker üniforması giyen, üzerinde rütbe veya işaretler bulunan, birkaç kişi oturuyor/ayakta duruyor. Üniformalar, o dönemin Türk ordu giyim tarzına işaret ediyor. Sol ön planda, başında şapka bulunan bir kişi de ordu üniforması giymiş görünüyor. Sağ tarafta ise, başında örtü bulunan bir kadın var. Kadın, geleneksel kıyafetler giymiş. Fotoğraf, o dönemin toplumsal, siyasi ve kıyafet tarzını yansıtıyor. Kadınların giyimleri, o dönemin geleneklerine göre şekilleniyor. Görünen bir mizah unsuru veya şaka yok. Fotoğraf, o dönemin sosyal ve kültürel bir resmini sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir dağın veya tepenin üzerinde oturan ve gözlük takan bir kişiyle, arkasında başka birkaç kişi görünüyor. Kişi, üzerinde kışlık bir ceket benzeri giyimle oturuyor. Diğer kişilerin giysileri de askeri kıyafetlere benziyor. Görünen manzara, bulutlu ve puslu bir arazi. Fotoğraftaki mizah, görünüşe göre askeri yetkililerin (ya da bu kişilerin ordunun bir parçası olduğunu varsayarak) "yüksek irtifa"da, mükemmel manzara izleme olanağı sağlayan bir görüş noktası bulmuş olmalarından kaynaklanıyor. Ancak, görünen manzara o kadar da "harika" değil, bulutlu ve ufukta net bir görüş sağlamıyor. Bu da "yüksek irtifa"dan çok, "sadece yüksek bir tepenin üzerinde" olduklarını vurgulayan, hafif bir ironi içeriyor. Bu ironi, gerçekle beklenti arasında bir tezat oluşturuyor. Resimde, hafif sisli bir arazide, diz çökmüş vaziyette, şapkalı ve ceketli bir kişi gözüküyor. Arkasında, muhtemelen aynı olayda yer alan, bir başka kişinin de silüeti belirgin. Görüntü, şapkayla, kıyafetle ve duruşuyla, belli bir tarihi olayı, muhtemelen bir askeri lideri, ya da benzer bir rolü anımsatıyor. Fotoğrafın, olası bir espri unsurunu anlamak için ek bilgiye ihtiyaç duyuyoruz. Resimde ifade edilen jest ve vaziyet, bir durumu, bir karakteri ya da olayın genel bağlamını ima etmekte. Bu bilgi olmadan, espriyi kesin olarak yorumlamak imkansız. Sadece görsel bir imgelerle oluşturulmuş olası bir espriden bahsedilebilir.

Görüntüde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir stadyum veya açık alanda, kadınların yay atışı yaptığı bir etkinlik yer alıyor. Kadınlar, o dönem kıyafetleri olan uzun etekler ve şapkalar ile, elinde yay ve ok ile, farklı pozisyonlarda yay atışına hazırlanıyorlar ya da atış yapıyorlar. Görüntünün potansiyel bir esprisi veya ironisi, o dönemdeki kadınların bu şekilde spor yapmalarının toplumda kabul görmesi ve yay atışının, günümüzdeki yaygınlığıyla karşılaştırıldığında daha az geleneksel olarak görülmesi olabilir. Eğer bir espri varsa, bu espri, kadınların o dönemin toplumsal beklentileri ve cinsiyet rolleri içinde bu sporu yapmalarıyla alakalıdır. Farklı dönemlerde spor ve kadın rolleri hakkında ironik bir yorum olabilir. Görüntüdeki kadınların kıyafetleri ve davranışları, o dönemdeki toplumsal normları ve kadınların nasıl toplum içinde yer aldıklarını vurgulamaktadır. İronisi ve potansiyel esprisi, izleyicinin yorumuna kalmaktadır. Fotoğrafın tarihi bağlamına bakarak, o döneme özgü sosyal normları yansıttığını ve belki de bu alanda ilk kadın sporcuların veya kadın aktivistlerin bir kısmına ait olabileceğini anlıyoruz. Ama bu bir kesin bilgi değil, sadece olasılıklar.

Fotoğrafta, 1930'ların veya 1940'ların Amerika'sında, muhtemelen bir film çekimi veya benzeri bir olay sırasında bir grup insan ve birkaç araba görülüyor. Ön planda, bir taksi görevi gören siyah renkli, muhtemelen Ford marka bir araba durmaktadır. Arabanın yanında ve etrafında, gömlek, pantolon ve şapkalarla, o dönem kıyafetlerini giyen kişiler bulunmaktadır. Arka planda daha fazla araba ve ağaçlar da mevcut. Görüntü, o dönemin toplumsal ve günlük yaşamına ait bir sahneyi yansıtıyor. Fotoğrafta bir espri veya mizah unsuru bulunmuyor. Sadece bir olayın, muhtemelen bir film çekimi veya benzer bir etkinliğin, o dönemin toplumsal ve günlük yaşamının bir resmini sunuyor.

Fotoğrafta, **çocuk asker** kostümü giymiş iki çocuk görülüyor. Soldaki siyah beyaz, sağdaki renkli. Renkli versiyon, fotoğrafın tarihsel bir görüntü olduğunu vurgulayan ve zamanla renklerin nasıl değiştiğini gösteren bir **renklendirme çalışması** örneği. Bu durum, **tarihi olaylar veya imgelerin yeniden renklendirilmesi** üzerine espri yapıyor. Askeri kostüm giymiş bir çocuk fotoğrafını renklendirmek, tarihi orijinalliğin korunması ve nesnel bakış açısı gibi konulara vurgu yaparak bir tür **tarihsel yorum** yapılabilir. Bir espri de, zaman zaman insanların, tarihsel olayları, orijinal hallerinden farklı şekillerde algılayarak ya da yorumlayarak algılayabildiğine işaret edebilir. Bu nedenle, resim hem tarihsel bir kayıttır hem de renklendirmenin etkisini gösteren bir anekdot/egzersiz olabilir.

Resimde, bir stadyum içinde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında, okçuluk yapan kadınlar görülüyor. Kadınlar, o dönem için karakteristik uzun etekler ve şapkalar giyiyorlar. Elde ok ve yay tutuyorlar. Arka planda diğer seyirciler de var. Fotoğrafın potansiyel bir humuru, kadınların giyim tarzları ve okçuluk hareketleri arasında bir zaman yolculuğu hissi yaratmasıdır. Modern kıyafetlerle modern bir etkinlikte olmaları beklenirken, vintage kıyafetlerle eski bir aktivite yapıyorlar. Bu, dönemsel giyimle modern aktivite arasında bir karşıtlık, yani zamansal bir çelişki oluşturarak mizah yaratabilir. Ancak, tam olarak neyin komik olduğu, izleyiciye bağlı ve fotoğrafın altında yatan ilave bilgiye göre değişir. Resmin kökeni ve nasıl kullanıldığı, mizahın anlaşılmasını etkileyebilir.

Görüntüde, gri tonlamalı, muhtemelen eski bir fotoğraf veya film karesinden oluşan bir kolaj görünüyor. İki erkek figürü ön planda. Arka planda da insan figürleri bulanık bir şekilde görünüyor. Başlığın Türkçe çevirisi, "SADECE RÜYADA. KİŞİ BAŞI DÖRT KARİ?" şeklinde. Bu, bir mizah türüdür. Muhtemelen bir dizi veya filmdeki bir sahneyi gösteriyor. Birinin, aşırı isteklerinin veya maddi imkanlarının yalnızca hayal ürünü olduğuna dair bir yorum yapılıyor. "Kişi başı dört karı" ifadesi, çok sayıda eş sahibi olabilen bir kişinin durumunu abartılı bir şekilde ifade ederek, hayal ürünü ve gerçekçi olmayan bir durumu vurguluyor. "ANCA RÜYANDA" ifadesi ise bu durumun sadece rüya olduğunu ve gerçek hayatta olmadığını belirtiyor. Özetle, fotoğrafa yazılanlar, gerçekçi olmayan ve belki de komik bir durum veya beklentiyi eleştirmek için bir mizah yolu.

Resimde, küçük boylu bir adam ile tarihi bir Osmanlı şahsiyetinin (görünenin Fatih Sultan Mehmet olmadığını belirtmekte fayda var, çünkü yüz ifadeleri farklı), yan yana iki fotoğrafı bulunmaktadır. Sol tarafta, küçük boylu adam, sağ taraftaki resmin ise Osmanlı padişahı (ya da yüksek rütbeli bir şahsiyet) gibi giyinmiş olduğu görülüyor. Bunların üzerine, bir manken üzerinde Osmanlı türbanı ve ayrı bir şekilde gerçekçi bir sakal da eklenmiş. Şaka, küçük boylu adamın, tarihi padişahları taklit edip, kendisini padişah gibi gösterme arzusunu, (ve fiziksel görünümünün) gülünç bir şekilde ele alıyor. Resim, küçük boylulukla, tarihi şahısları taklit etme isteği arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor. Yani, kişinin görünümü ne olursa olsun, önemli olan içsel değerlerdir (ve buradaki ifade, alaycı bir şekilde küçük boylu adama yöneliktir).

Fotoğrafta, 1938 yılında VI. George adlı İngiliz kralının, muhtemelen bir çeşit kaydıraktan aşağı kayarken resmedildiği siyah beyaz bir eski fotoğraf görünüyor. Kaydırak, modern kaydıraklardan çok farklı, desenli, muhtemelen tahta veya benzeri bir malzemeden yapılmış görünüyor. Kral, rahat bir şekilde, kaydırağın üzerinde uzanmış durumda. Fotoğrafın mizah değeri, kraliyet üyelerinin beklenmedik, hatta biraz çocukça bir eğlenceye katılmasını sergilemesinden kaynaklanıyor. Geleneksel ciddi kraliyet imajıyla çelişen bu durum, hafif bir mizah unsuru yaratıyor. O dönemin toplumsal normları ve kralların rolüyle ilişkilendirildiğinde, bu fotoğraf, "kraliyetin de normal insanlar gibi eğlenebileceği" mesajını veriyor. Eski bir fotoğraftan, dönemsel bir olayın günlük bir şekilde ele alınması, nostaljik ve mizahi bir etki yaratıyor.

Resimde, 1960'lı yıllarda Karaköy'de, muhtemelen bir cinsellik evinin önünde uzun bir kuyruk var. İnsanlar, sıra bekliyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Hani sizin zamanınızda hastane, yağ tüp sırası vardı" şeklinde. Bu, o dönemde insanların hastanelere veya diğer yerlere girmek için uzun kuyruk beklemeleri gerektiğini vurguluyor. Resimdeki kuyruk, bu "sıra" kavramının o dönemin günlük yaşamında ne kadar yaygın olduğunu ve benzer bir sıranın bir cinsellik evinde de görülebileceğini gösteriyor. Dolayısıyla şaka, insanların o dönemde pek çok yerde sıra bekleme zorunluluğunun ne kadar yaygın olduğunu vurgulamak ve zamanların bu açıdan nasıl farklı olduğunu göstermek.

Görüntüde, 2001 yılında Kamala Harris ile çıktığı öne sürülen Monte' Williams ve onun kızının bir fotoğrafı bulunuyor. Tweet, Kamala Harris'in geçmişte "yanlık" bir kadın olarak algılanabilecek bir şekilde bir ilişkide bulunmuş olabileceğini ima eden ve bununla ilgili bir espri yapıyor. Tweet'te kullanılan "side hoe" ve "main hoe" gibi terimler, kadınların ilişki içindeki rollerini aşağılayıcı bir şekilde ifade etmekte ve ilişki hakkında olumsuz bir bakış açısı sunmaktadır. Bu, eski bir ilişki hakkındaki alaycı ve aşağılayıcı bir yorumdur.

Fotoğrafta, 1947 yılında İstiklal Caddesi yakınlarında, muhtemelen bir apartman veya binanın önünde, merdivenlerden çıkan ve sokağa bakan kişilerin olduğu siyah beyaz bir eski fotoğraf görülüyor. Görünen insanların kıyafetleri ve duruşları, o dönemin sosyal normlarına göre, ciddi bir tartışmaya sebep olabilecek şekilde yorumlanabilir. "cinsellik evi mi? oldu olacak pompişhane deseydiniz" cümlesi, fotoğrafın içeriğiyle ilgili bir ironi ve mizah içeriyor. "Cinsellik evi" ifadesi, fotoğraftaki insanların giyimi ve konumlarını, potansiyel olarak bir cinsellik içeren mekan veya aktivite ile ilişkilendirme anlamına geliyor. Bu, "oldu olacak pompişhane deseydiniz" kısmıyla, "gerektiği kadar şık ve ihtişamlı bir bina deseydiniz daha uygun olurdu" anlamında bir alaycı ve ironik eleştiriye dönüşüyor. Fotoğraftaki ortamın ve durumun, muhtemelen o dönemin sosyal normları tarafından kabul edilebilir bir durum olmadığı ima ediliyor. Dolayısıyla, alaycı bir şekilde, daha uygun bir açıklama yapılması bekleniyor. Özetle, cümle, fotoğrafın içeriğiyle ilgili ironik ve biraz da alaycı bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, 1943 yılından bir ilk yardım ders kitabı kapağının veya bir parçasının çizimini görüyoruz. Çizim, boğulma tehlikesinde olan bir kişiye nasıl müdahale edileceği konusunda, oldukça ilginç ve günümüz standartlarıyla bakıldığında rahatsız edici bir yol gösteriyor. Kişinin boğazı açık şekilde, sanki yardım eden kişinin boğazına elini sokması gerektiği gibi çizilmiş. Mizah, 1943'teki ilk yardım yöntemlerinin bugünki standartlara göre oldukça ilkel ve rahatsız edici gözükmesiyle yaratılıyor. Kullanılan teknik, şiddet içeren bir müdahale yöntemi olarak algılanabilir. Komik olan kısım ise, "Victoria Sexton" isimli bir kullanıcının yorumu: "Save me harder. Lol." yani "Daha sert kurtar beni. Lol." Bu yorum, çizimin gösterdiği ilginç yöntemi ironik bir şekilde benimseyerek, eski bir tıbbi yöntemi, modern bir mizah perspektifiyle yorumluyor. Kullanıcı, konu hakkında komik bir yorumla, tıbbi bilgiyi, eski ve potansiyel olarak yanlış yöntemlerle ilişkilendirerek, bir şekilde, "eski" yöntemlerin komik bulundurma amacıyla alay ediyor.