Fotoğrafta, Türk düğünlerinde verilen hediyelerin çeşitli örnekleri gösteriliyor. Üst sırada, "İçi dolu çeyiz sandığı" şeklinde bir sandık, "Çeyrek altın" şeklinde altınlar ve alt sırada "Beyaz eşya" şeklinde ev aletleri görülüyor. Alttaki resimde ise Osmanlı Devleti'nin bir bölgesindeki bazı beylikler (Germiyanogulları gibi) gösteriliyor. Bu, geleneksel Türk düğünlerinde verilen hediyelerle, tarihsel ve kültürel bağlamda bir espriyi birleştiren bir görsel şaka. Çeyiz sandığının, altının ve beyaz eşyanın, bir düğünün olmazsa olmazları olduğunu ifade ediyor. Fakat Germiyanogulları gibi beylikleri gösteren tarihi harita da, hediye almayan kişilerin bu hediyelerle ne yapacaklarını çağrıştırıyor. Zira bu haritalar tarihseldir, ancak çeyiz, altın veya beyaz eşya ile doğrudan bir ilişkisi yoktur. Esasen, espri, geleneksel bir Türk düğününün ötesinde, tarihi/kültürel bir bağlam ile modern durumu ve hediye verme geleneklerindeki abartıları ele alıyor. "İçi dolu" gibi ifadelerle, hediye vermenin bir sembolü haline gelmiş olgusunu hafif bir alayla eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, atomu parçalamakla ilgili bir espri içermektedir. Tweet'in Türkçe'ye çevrilmiş hali şu şekildedir: "Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî, atomu parçalayan, bu alfabeyi değiştiren kişi." Tweet'teki espri, "atomu parçalayan kim" ifadesinin, aslında "atomu parçaladığını iddia eden fakat gerçekte sadece bir alfabeyi değiştiren" bir kişi hakkında bir alaycı ifade olarak kullanılmasından kaynaklanmaktadır. Bu, atomu parçalamakla ilgili bilimsel bir konu ile, alfabe değişikliği gibi daha basit bir konuyu bir araya getirerek bir mizah unsuru yaratmaktadır. Bir anlamda, kişinin iddiasının abartılı veya gerçekçi olmadığına vurgu yapılıyor.

Resimde, Enes Malik isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir erkek için leopar desenli bir bornoz ve bunun "kabilin habili öldürdüğü günkü kombin" olduğu belirtiliyor. Bir başka kullanıcı, "bu ne aq" diye yorum yapmış. Bu, bir espridir. "Kabilin habili öldürdüğü günkü kombin" ifadesi, absürt ve anlamsız bir durum yaratmak için kullanılmış. Bir bornoz, normalde günlük giyim için uygun olmayacağı için, "bu ne aq" yanıtı espriyi vurguluyor ve durumu garip bulma duygusunu aktarıyor. Aslında paylaşım, absürt bir kombinasyon ve anlam arayışından oluşan bir mizah örneğidir.

Resimde, Twitter'da Hedonicus kullanıcı adlı bir kişinin Padişah 3. Ahmet ile ilgili bir tweet'i ve bestemu kullanıcı adlı birinin bu tweetteki görüşe katılıp "çok kötü bir şey oldu lale sevmeye başladım" şeklinde yanıtladığı görülüyor. Bu, muhtemelen bir espri. "Padişah 3. Ahmet" ifadesi, geçmişte etkili olmuş bir yöneticiyi çağrıştırırken, "lale sevmeye başladım" ifadesi, bir şeyden veya bir durumdan sıkılma, can sıkıcı bir durum ya da aşırı bir şekilde bir şeye yönelme duygusunu mizah yoluyla yansıtıyor. Kullanıcı, belki de can sıkıcı bir olaydan ya da durumdan bahsediyor, ve lale sevmeye başlamayı bunun bir sonucu olarak komik ve ironik bir ifadeyle aktarıyor. Yani, muhtemelen başlangıçta bir konu hakkında olumsuz bir ifadeyle başlanmış, sonra bunun üzerine komik bir karşıtlık yaratılıp durum hafifletilmiş.

Resimde, İstanbul'da, muhtemelen bir sokakta, beyaz cübbeli, bastonla yürüyen yaşlı bir adam görünüyor. Yanında, ekmek ve İstanbul kart satışı yapan bir tezgah var. Tweette, Hz. Musa'nın asasıyla beraber göründüğü ve Firavun'u arıyormuş gibi bir yorum yapılıyor. Bu, bir mizah içeren, abartılı ve biraz absürt bir yorum. Hz. Musa'nın asası, Firavun'u arayıp bulması düşünülen bir olay değil. Görüntüyle oluşturulan bağlam, bu durumu absürt ve gülünç bir duruma taşıyor. Yaşlı adamın giyim tarzıyla, Hz. Musa'nın asasıyla bir bağlantı kurarak ve İstanbul gibi modern bir şehrin ortamına yerleştirerek komiği oluşturuyor. Resmin, metnin ve gönderilen mesajın tonu, bir espri veya mizahi bir gözlem olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, bir ailenin ya da grup fotoğrafı gibi görünüyor. Ön planda bir adam ve arkasında üç kadın var. Kadınlar muhtemelen genç bayanlar, şapkalar ve dönemin kıyafetleri giymişler. Adam ise, kravat ve takım elbise giyen ve gülümseyen bir adam. Görüntü, tarihsel bir fotoğraf gibi görünüyor, elbise tarzları ve saç modelleri o dönemin özelliklerini yansıtıyor. Fotoğrafın esprili bir yanı yok; sadece bir grup portre fotoğrafı. Gerçek bir espri ya da mizah aramak, resmi yanlış yorumlamaktadır. Bir ailenin eski bir fotoğrafı ya da o dönemdeki sosyal bir etkinlik fotoğrafı olduğu düşünülebilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "panku" adında bir hesap ve @daniyelpanku kullanıcı adı kullanıyor. Paylaşımda, "atamın içtiği kadar varmış" ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen abartılı bir ifade. "Atamın" ifadesi, büyük olasılıkla bir atasözü veya alaycı bir ifade olarak kullanılmış. "İçtiği kadar" kısmı ise, bir miktarın ya da bir durumun belirsizliğini ve olası abartısını vurgulayan bir anlatım biçimi. "Varmış" ifadesi ise durumun gerçek olmadığını ya da söylenenin kesin olmadığını ima edebilir. Dolayısıyla, espri, "atamın"ın (burada olasılıkla bir kişinin babası veya bir otorite figürü) içtiği miktarın ne olduğu ve bu ifadenin gerçek olup olmadığıyla alakalı bir abartılı, belki de ironik bir ifade üzerine kurulu. Belirsizliği ve mizahı öne çıkaran bir söylem tarzı.

Fotoğrafta, çeşitli ülkelerden, muhtemelen 1930'lu yıllarda, politikacıların bir araya geldiği bir toplantı veya etkinlik görülüyor. Ortada, Mustafa Kemal Atatürk ile birlikte, diğer önemli isimler de var gibi görünüyor. Görünen kıyafetler ve genel atmosfer, o dönemin politik ve toplumsal ortamını yansıtıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir grup politikacının fotoğrafı. Mizah ipucu verilmemiş. Dolayısıyla espri veya yorum yapılamaz.

Resimde, George W. Bush'ın (ve muhtemelen başka bir kişinin) olduğu, muhtemelen bir haber görüntüsünden alınmış bir kare var. Görüntünün üst kısmında "Mommy" yazısı ve "They tore down the chuckle cheese" (Çocukların kahkaha peynirini yıktılar) ifadesi var. Bu, mesajlaşma uygulamasında gönderilen bir mesajın bir yakalaması gibi görünüyor. Jest, Bush'ın ve muhtemelen bir diğerinin, sanki bir sır paylaşır gibi yakınlaşmış, ciddi bir ifadeyle birbirine bakmalarından kaynaklanıyor. "Chuckle cheese" (Kahkaha peynir) çocuklara yönelik bir ürün ya da aktivite. Mesaj, ciddi ve resmi bir ortamda beklenmedik ve çocukça bir konu sunarak bir espri yapıyor. Bu espri, görseldeki kişilerin ciddi ifadeleriyle daha da vurgulanıyor ve beklenmedik bir zıtlık yaratıyor. Yani, resmi, ağırbaşlı bir ortamda, hafif ve çocukça bir konu sunularak espri yapılıyor.

Tweet'te "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adlı kişi, atanmış olduğu şehrin (Samsun, Sivas, Erzurum) seçiminin anlaşılır olduğunu, ancak bu şehirdeki insanların ikna edilmesi halinde geri kalanının kolay olacağını düşündüğünü söylüyor. Tweet'in esprili tarafı, "gerizekalılar" ifadesinin kullanılması ve bu şehirlere atanan kişinin akıl sağlığı hakkındaki olası bir şakaya dayanıyor. Tweet, yerel insanları akıl sağlığı sorunları olan kişiler olarak nitelendirerek, durumun komik bir şekilde ele alınmasını amaçlıyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından muhtemelen birisi olan, büyük ihtimalle Süleyman veya benzeri bir padişah portresi var. Beyaz fes, kırmızı kaftan gibi Osmanlı dönemi kıyafetleri ve aksesuarları görülüyor. Resim, tarihi bir portre tarzında. Bir şaka yok. Sadece bir tarihi portre.

Fotoğrafta, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya eski bir illüstrasyon olan bir resim var. Resimde, geleneksel Osmanlı kıyafetleri giyen iki kişi görülüyor. Bunlardan biri, başında özel bir başlık (veya türban) bulunan ve sanki bir şeye işaret eden bir sopa veya alet tutan, açık ara bir insan. Diğeri ise benzer giysiler giymiş ama sanki saç ektirme işlemine uğramış veya bu sebepten dolayı saç ektirmeye teşvik eden birisi gibi görünüyor. Resmin altındaki tweet ise, "levent beldesi ek hizmet binası" ve "yine saç ektiriyorlar aq" şeklinde, saç ektirme işlemine devam ettikleri anlamına gelebilecek yorumlar yaparak, durumun komik olduğunu vurguluyor. Joke, 15. yüzyılda bir "Arap turistin" saç ektirme olayına maruz kalmasıyla modern zamanlardaki saç ektirme moda veya alışkanlıklarına gönderme yaparak, bu geleneğin geçerliliğini ve komikliğini vurgulamaktadır. Kısacası, eski bir illüstrasyon üzerinden modern saç ektirme trendlerine bir gönderme yaparak mizah oluşturuluyor.

Fotoğrafta, zırhlı Viking savaşçıları gösteriliyor. Göz alıcı, detaylı bir şekilde çizilmiş bir savaş sahnesi. Savaşçıların zırhları, kalkanları, mızrakları ve baltaları, Viking Çağı'nı canlandırıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece Viking savaşçıları ve savaş sahnesinin tasviri var. Dolayısıyla bir espri anlayışı da yok.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda, "diazepam" kullanıcı adlı bir kişinin "Battı ank, sonra yenisini kurduk." diye yazdığı ve ardından bir başka kullanıcı olan "Orhan OSMANOĞLU"'nun "3 çocuğum ve canım yolunuza feda Şehzadem" diye mesaj atan anaların olduğu ülke batmaz." şeklinde bir yanıt yaptığı görülüyor. Joke'un özünde, bir şeyin çökmesi (battı) ve ardından yenisinin kurulması (yenisini kurduk) durumu vurgulanıyor. Bununla birlikte, "3 çocuğum ve canım yolunuza feda Şehzadem" diye mesaj atan anaların olduğu ülkenin batmayacağını söyleyen yanıt, ironik bir şekilde, ülkenin durumunu ve gözüken çöküşe rağmen direncini ifade ediyor. "Şehzadem" kelimesi, muhtemelen Sultan veya prens anlamında kullanılan bir unvan. İfade, belki de bir kaos veya sorunlu dönem içinde, olağanüstü kişiler veya kararlı aileler ve değerler tarafından devletin varlığına devam edeceği anlamını çağrıştırıyor. Bu, ironik bir şekilde, olumsuz bir durumu olumlu bir şekilde çerçeveleyerek espri yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 16. yüzyıldan kalma, tarihi bir portre olan Uluğ Bey'in bir kopyası görünüyor. Uluğ Bey, önemli bir astronom ve matematikçiydi. Ancak, portreye, modern bir estetik olan pembe göz farı eklenmiş. Bu, görsel bir ironi ve mizah yaratıyor. Metin kısmında ise "hic etik değil" ifadesi ve "gözünde ki ne abi?" sorusu, Uluğ Bey'in portresindeki modern makyajın etik dışı ve absürt olduğunu vurguluyor. Sonraki kısım ise "–fâr abi" diye cevap veriyor, bu da muhtemelen "fare" anlamındaki fars kelimesini kullanarak, bu absürtlüğü ve ironiyi pekiştiren bir cümle. Kısacası, bu bir görsel şaka. Tarihi bir şahsiyetin görsel olarak modern bir şekilde ele alınmasıyla, mizah duygusu yaratılıyor. Uluğ Bey'in modern makyajla resmedilmesi, "etik dışı" ve gülünç bir durum olarak sunuluyor ve "fâr abi" esprisiyle, bu ironi vurgulanıyor.

Resimde, Rus yazar Aleksandr Puşkin'in, olduğu iddia edilen bir portresi var. Altta, Puşkin'in yaşamı boyunca sadece Konya şehrini ziyaret ettiği yönünde bir tweet bulunuyor. Tweet, "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" şeklinde devam ediyor. Bu, Puşkin'in Konya'ya olan hayranlığını, hatta belki de şehirden o kadar etkilendiğini ve bundan sonra başka yere gitme ihtiyacı duymadığını, belki de "gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" ifadesiyle esprili bir şekilde anlatıyor. Dolayısıyla espri, Puşkin'in sadece Konya'yı görmüş olması ve bu yüzden başka yere gitmemeye karar vermiş olmasıyla ilgili bir ironi ve abartıya dayanıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılan bir sohbet görülüyor. Sohbet, "Yunan ben" diye başlıyor. Ardından "Ama İzmir'de yaşıyorum" yanıtını veriyor. Daha sonra "Sövmicek misin?" diye soruyor ve bir kahkaha emojisi ekliyor. Bu soru, kişinin Yunan olduğunun söylendiğinde nasıl tepki verdiğini ima ediyor. Sonrasında "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" cümlesi geliyor. Bu kısım, Yunan olmanın (muhtemelen bir önyargı nedeniyle) olumsuz tepkilere neden olduğunu ve küfürlerin geldiğini, yani bir tür alaycı tepkiyi ima ediyor. Ve sonunda "belki sikerim diye yapmadım ATAMIN yaptığı gibi" sözleri ile şakayı tamamlayan bir ifade kullanıyor. **Şakanın özü:** Kişi, "Yunan" olmakla ilişkilendirilen olumsuz tepkiler ve küfürler karşısında, "ama aslında ben farklıyım, böyle şeyler yapmam" gibi bir savunma ve hatta alaycı bir tavır sergiliyor. "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi, Yunan olmakla ilişkilendirilen davranışları veya tavırları, bir otorite figürü veya genel olarak kültürel/toplumsal algı ile dalga geçiyor. Bu bağlamda şaka, etnik kimliklerin ve önyargıların alaycı bir şekilde ele alınışından oluşuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müzede sergilenen, altın işlemeli, zırhlı bir figür görülüyor. Zırhın üzerindeki süslemeler ve detaylar, muhtemelen tarihi bir hükümdar ya da savaşçıya ait olduğunu gösteriyor. Görünüm, görkem ve ihtişamı vurguluyor. Bir espri yok. Sadece tarihi bir zırhın fotoğrafı var.

Resimde, çerçeveli bir portre tablosu görülüyor. Tablonun içinde, siyah fesli, krem rengi bir kıyafet giyen, sakallı ve ciddi bir adamın portresi var. Adamın kıyafetinin üzerinde, işlemeler ve detaylar mevcut. Resmin altında, olasılıkla imza ya da tarih içeren bazı yazı karakterleri var. Resmin kendisi bir espriye işaret etmiyor. Dolayısıyla bir espri yok. Resim, tarihsel bir portreyi veya tarihi bir şahsiyeti gösteriyor.

Resimde, Twitter'da CG Inc. kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "abi ata ilk kim binmiş ya allah aşkına bu ne cüret aq" ifadesi yer alıyor. Saat ve tarih bilgisi de tweet'in altında bulunmaktadır. Retweet, alıntı ve beğeni sayıları da belirtilmiştir. Tweet'in içerdiği espri, "ilk kim at sırtına bindi?" sorusunun, "Allah aşkına bu ne cüret!" ifadesi ile karşılanarak, bir anlamda şaşkınlık ve tepki ifade etmektedir. "Ne cüret" ifadesi, oldukça cesur ve saygısız bir davranışın vurgulanmasına hizmet eder ve aslında çok daha genel bir "neden böyle yapılıyor?" anlamı taşımaktadır. Burada, sorunun cevabın bilindiği ancak, soruyu soran kişinin cüretkarlığına yönelik bir tepki söz konusudur. "abi" kullanımı da tweet'in genç ve yakın çevreye yönelik bir iletişim kurduğunu gösteriyor.