Resimde, büyük bir, dikdörtgen kek kalıbında, üzerinde sıra dışı, muhtemelen el ile çizilmiş, ilginç desenler bulunan, koyu renkli, muhtemelen çikolatalı bir kek görünüyor. Kekin üzerine beyaz krema veya şurup ile çizilmiş desenler, eski Türk el yazıları veya semboller gibi görünmekte. Bu tweet'in mizahı, kekin üzerindeki ilginç desenlerin, olasılıkla Cumhuriyet öncesi dönemin süsleme tarzını taklit etmesinden kaynaklanıyor. "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" sözleri ile, kekin üzerindeki karmaşık desenler ve geleneksel Türk süslemelerinin veya yazıların benzersizliği vurgulanıyor. Bu durum, bir nevi, geleneksel süslemelerin günümüzde az bilinen ve belki de karmaşıklığıyla dikkat çekici bir şekilde hatırlatılması anlamına geliyor. Özetle, tweet; geleneksel motiflerin ve süslemelerin, günümüzde şaşırtıcı derecede ilgi uyandıran bir biçimde, modern bir ekleme ile yeniden canlandırıldığına bir gönderme yapıyor.

Resimde, güzelce dekore edilmiş, muhtemelen çikolatalı hamur işleri olan pain au chocolat ve/veya croissant'lar görülüyor. Tweet'in konusu, Fransızları ikiye bölme konusu. Joke, Fransızları ikiye bölen tek şeyin, (iddia edilen gibi) "giyotin" değil, aslında sabah kahvaltısında tercih edilecek hamur işi olduğudur. Tweet, bu seçim tartışmasına esprili bir şekilde yaklaşarak, pain au chocolat ile croissant arasındaki tartışmayı önemsiz bir konuya indirgiyor. Yani, "Fransızları ikiye bölen tek şey, giyotin değildir, sabah kahvaltısında tercih edeceğiniz hamur işi türüdür." diye dalga geçiyor.

Fotoğrafta, bir mezar taşının üzerindeki yazıların görülüyor. Yazıların içinde, "MEŞHUR HELVACI TEKDAŞSAK MEHMET ÇAVUŞ" ifadesi dikkat çekiyor. Bu, "Ünlü Helvacı Tekdaşsak Mehmet Çavuş" anlamına geliyor. Daha sonra, "R. FATİHA" ve "1312 - 1979" yazıları görülüyor. Bu da, kişinin doğum ve ölüm tarihlerini gösteriyor. Fakat, bu mezar taşında bir mizah unsuru var. "MEŞHUR HELVACI" ifadesi, ünlü bir helvacı olduğunu vurgularken, "TEKDAŞSAK" ifadesi, (yani, tek veya sabit bir tek bir müşteriye sahip), olası komik bir anlam katıyor. Helvacı, ünü ve "tek" müşterisi ile ilgili söylentileri olan birisi gibi bir imaj oluşuyor. Dolayısıyla, mezar taşının mizahi yanı, ünlü bir helvacı olmasına rağmen, yalnızca tek müşterisinin olabilmesiyle ilgili potansiyel olarak komik bir durumu yansıtıyor. Bu, kişinin mesleği ve hayatı hakkında bir ironi ve mizah içeren bir ifade.

Resimde, Osmanlı ve Vlad Tepes (Efsanevi Drakula) gibi tarihi şahsiyetlerin portrelerinden oluşan bir mizah görseli var. **Resmin altındaki metinler şunu anlatıyor:** 1. **"Close your eyes bro" (Gözlerini kapat kardeşim):** Vlad Tepes (Drakula), karşı tarafın kendisini görmemesini istiyor. 2. **"Okay bro" (Tamam kardeşim):** Osmanlı padişahı, Vlad'ın gözlerini kapatmış olmasına rağmen bir tepki vermiyor. 3. **"What do you see?" (Ne görüyorsun?):** Vlad, padişahın ne göremediğini soruyor. 4. **"Nothing..." (Hiçbir şey...)**: Padişah, Vlad'ın ne yapmak istediğini anlamıyor. 5. **"That's the tribute I'm going to pay you" (Sana vereceğim haraç buydu):** Vlad, padişahın hiçbir şey göremediğini kullanarak, haraç olarak bir "görme" sunuyor. 6. **"Bro..." (Kardeşim):**Padişah, Vlad'ın yaptığını anlıyor ve bu "görüntüyü" kabul ediyor. **Mizah:** Resim, tarihi figürlerin gözlerini kapatıp "görmediğinden" haraç toplamayı esprili bir şekilde konu alıyor. Vlad Tepes'in Osmanlı padişahına karşı esprili ve zekice bir "haraç" sunma şeklini vurguluyor. Vlad'ın zekasını ve Osmanlı'ya yönelik dolaylı eleştirisini anlatıyor. Görselde, tarihi olayların ve karakterlerin komik bir şekilde modern dil ve ifadelerle sunulmasıyla mizah ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Atina'daki Parthenon'un bir parçası olan, eski Yunan mimarisine ait bir kısım görünüyor. Binanın üzerindeki frizler ve sütunlar üzerindeki heykelcikler açıkça görülüyor. Tweet'te yazılan "Ben biraz yoruldum" ifadesi, fotoğraftaki mimarinin ihtişamı ve karmaşıklığı karşısında bir tür yorgunluk hissi, belki de burayı gezerken hissedilir yorgunluğun esprili bir yansıması. Görsel ile tweetin metin içeriği arasındaki ironi, gezginin zihnindeki karmaşıklığa işaret eden hafif bir mizah unsuruna yol açıyor. Parthenon gibi tarihi bir yapının karşısında hissedilebilecek yorgunluk veya hayranlık duygusunu komik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, 19. yüzyılda cinsel ilişkiye girmenin zorluğunu, zaman kaybını ve hijyen eksikliğini mizah yoluyla anlatıyor. "double suck" (çift emme) ifadesi, gönderinin genel mizah anlayışının cinsellik ve şaka ile ilgili olduğunu belirtiyor. "Imagine sex in the 19th century omg" (19. yüzyılda seks hayal edin omg), okuyucuyu tarihsel bir durumun mizahi yönüne çekiyor. "you'd spend fifteen minutes unbuttoning 650 buttons only to get to a coochie that hasn't been washed since last weeks river water bath" (15 dakika boyunca 650 düğmeyi açmak zorunda kalacak ve bir hafta önce nehir suyunda yıkanmamış bir vajina ile karşılaşacaktınız) ifadesi, gönderinin ana şakasını oluşturuyor. Giysilerin ve hijyenin o dönemlerdeki karmaşıklığını ve bunun günümüzde alışılmadık geldiğini vurguluyor. Özetle, gönderi, tarihin tuhaf yanlarını komik bir şekilde vurguluyor ve 19. yüzyıldaki kıyafet ve hijyen normlarının günümüzde ne kadar ilginç olduğunun farkına varıyor. Kullanılan kelimeler ve imaj, gönderinin mizahını vurgulamak için kasıtlı olarak cinsel içerikli ve biraz ürkütücü bir hava oluşturuyor.

Resimde, tarihi portreler tarzında, muhtemelen 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl Avrupa ve Osmanlı padişahları/hükümdarlarının resimlerinden oluşan bir meme görseli var. Resimlerin üst kısımlarında, konuşma baloncukları şeklinde yazılar var. Bu yazılar, "Gözlerini kapat bro", "Tamam bro", "Ne görüyorsun?", "Hiçbir şey...", "İşte sana vereceğim haraç" ve "Bro..." gibi. Bu memenin şakası, tarihsel dönemdeki kültürel farklılıkların ve muhtemelen siyasi ilişkilerin bir alaycı yorumudur. "Ne görüyorsun?" sorusuna verilen "Hiçbir şey..." cevabı, gözlerini kapatarak, görünenin önemsiz olduğunu veya "haraç" vermek zorunda bırakıldığını vurgulamaktadır. Bu, tarihsel olarak önemli figürlere göndermede bulunan, modern bir internet kültürü şakası örneğidir. Alaycı bir tonda, görsel olarak padişahları karşılaştırıp, modern "bro" kültürüyle ilişkilendirilmeye çalışıyor.

Resimde, farklı tarihlerden, muhtemelen Avrupa ve Osmanlı İmparatorluğu'ndan portreler bulunmaktadır. Resimlerin üstünde, her bir portreye karşılık gelen, farklı diyaloglar yazmaktadır. İlk resimde "Gözlerini kapat bro" yazmaktadır. İkinci resimde "Tamam bro" yazmaktadır. Üçüncü resimde "Ne görüyorsun?" sorusu ve dördüncü resimde "Hiçbir şey..." yanıtı bulunmaktadır. Son resimde ise "İşte sana vereceğim haraç..." cümlesi bulunmaktadır. En altta ise "Bro..." yazmaktadır. Bu, bir tür "görünmez ödeme" şakasıdır. Vlad Tepes (ya da "Drakul") gibi acımasız bir hükümdarın, görünüşte, gözlerini kapatarak, bir başka lider olan Osmanlı'ya haraç verdiğini gösteren bir mizah örneğidir. "Ne görüyorsun? Hiçbir şey..." ifadeleri, Vlad'ın, Osmanlı'nın, onun sunduğu şeyi göremeyeceğini, yani o ödemeyi anlamayacağını ifade etmeye çalıştığını öne sürmektedir. Özetle, Vlad'ın, görünüşte anlamsız ama gerçekte incelikli bir yöntemle haraç verdiğini karikatürize eden, tarihsel portreler üzerinden yapılan bir espridir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Payitaht Abdülhamid" adlı bir diziye ait bir kare kullanıyor. Karede Abdülhamid Han, padişah kıyafetleri içerisinde oturuyor. Paylaşımın üst kısmında ise "Atatürk mü geldi?" sorusu var. Bu, ironik bir espri. "Payitaht Abdülhamid" dizisinde Abdülhamid Han'ın son sahnesi olduğunu belirten tweet, bu dizinin izleyicileri tarafından Atatürk'ün gelişiyle ilişkilendirilmiş, zira Atatürk'ün gelişiyle birlikte Abdülhamid Han döneminin son bulması anlatılıyor. "Atatürk mü geldi?" sorusu, Abdülhamid Han'ın ekranlardan silinmesiyle, izleyicilerin bu ilişkiye dikkat çekmesini sağlıyor. Dolayısıyla espri, dizinin bitmesiyle izleyicilerin hissettiği duyguya referans yaparak humor yaratıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve altta muhtemelen bir televizyon programından bir görüntü var. Yukarıda, Cihan adlı kullanıcının, "II. Beyazıt dönemi diyebilir miyiz?" sorusu ve ardından BPT (muhtemelen bir haber sitesi) tarafından paylaşılan Beyazıt Öztürk'ün "Beyaz Show"un tekrar başlayacağı açıklaması yer alıyor. Görüntünün altında ise, program sunucuları olan Beyazıt Öztürk ve bir kadın konuk görülüyor. Mizah, "II. Beyazıt dönemi diyebilir miyiz?" sorusu ile Beyaz Show'un tekrar başlaması arasındaki ironide yatıyor. Soru, programın eski bir dönem teması ile ilgili olabilir, ancak cevabı vermek zor. İronik olarak, belki de programın tekrar başlayacağı dönemle II. Beyazıt dönemi arasında bağ kurmayı hedefliyor. Bu yüzden, görsel ve tweet mizah açısından biraz kafa karıştırıcı ve bağlamı açık değil.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir fotoğraf kolajı ve bunun altında yazılmış bir metin görülüyor. Fotoğrafta, muhtemelen 19. veya 20. yüzyıl başlarında çekilmiş gibi görünen, farklı gruplardan insanların olduğu, büyük bir grup insan görünüyor. Fotoğraflar, bir gemideki mürettebatın, Pasifik'te bir adanın yakınlarında gemi batması sonrasında yamyam bir kabilenin arasında kaldığı ve yıllar sonra kral olan bir İsveçli denizcinin hikayesini anlatan bir dizi kare gibi görünüyor. Metinde, bu hikayenin nasıl derlendiği ve detayların nasıl görülebileceği hakkında bilgi veriliyor. Fotoğraftaki kolaj ve metnin anlamı, tarihi bir olay (bir geminin batması ve mürettebatın yamyam kabilesiyle karşılaşması) ile uzun yıllar sonra kral olan bir İsveçli denizcinin bu olayla ilgilenmesini ve hikayeyi derlemesini anlatıyor. Bu, muhtemelen gerçek bir olay veya ilginç bir hikaye, ancak şaka yönü, oldukça olağanüstü bir olayı ve beklenmedik bir sonu (kısa sürede kral olmak) birleştirmesiyle. Özetle, fotoğraf ve metin, hem tarihi bir anlatıya, hem de şaşırtıcı bir olayı ve bunun sıra dışı bir sonucuna odaklanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen eski bir gazete veya dergi kapağı/makale görüntüsü olan, gri-beyaz tonlu iki kişinin fotoğrafı bulunuyor. Soldaki kişi, muhtemelen ünlü bir hırsız olan Bruce Reynolds. Sağdaki kişi de onunla ilişkili birisi gibi gözüküyor. Fotoğrafın altındaki metin, Bruce Reynolds'ın ve ekibinin gerçekleştirdiği büyük bir tren soygunu olayını anlatıyor. Metin, bu olayın hikayesinin derlenip sunulduğunu ve detaylar için fotoğrafın yana kaydırılmasını önerdiğini belirtiyor. Joke'ın anlamı, hırsızların soygunun büyük bir olay olduğunu ve fotoğrafın yana kaydırılarak detayların daha rahat okunabileceğini vurgulamak. Fotoğrafın eski bir gazete/dergi makalesi olduğunu varsayarsak, okuyucuyu nostaljik bir şekilde olaya çekmek ve günümüzde böyle olayların araştırılmasına yol açmak için kullanılan, oldukça basit ve sıkıcı bir mizah türü. Başka bir ifadeyle, "klasik" bir hırsızlık haberi, soygunu anlatarak ve okuyucuyu daha detaylı bilgileri keşfetmeye teşvik ederek, basit bir eğlence aracı olarak sunuluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir tarihi bilgi (Earle Dickson'ın 1920'de yara bandını icat ettiği) ve bu bilgiye ilişkin bir mizah içeren bir metin bulunuyor. Metin, "erkekler böyledir işte.. sen elini kesiyorsun artık ben doğrayayım şunları dememiş de gitmiş yara bandını bulmuş" şeklinde devam ediyor. Bu kısım, erkeklerin sorumluluk almaktan kaçınma, sorumluluğu başkasına yükleme, hatta gereksiz yere olayların gidişatına müdahale etme eğilimini esprili bir dille eleştiriyor. Esasen, "başkasına yaptırmak için elimden gelenin en iyisini yaparım" tarzı bir sorumsuzluk teması var. Resimdeki tarihsel fotoğraf ise Earle Dickson'ı gösteriyor ve yara bandını bulmuş gibi bir anı sergiliyor. Mizah, erkeklerin sorumluluklarını yerine getirme konusundaki genellikle abartılı ve gerçekçi olmayan bir duruşla ilgili. Bir yara bandı icat etmiş bir kişinin, bunu aniden ve akla gelmez bir şekilde icat etmiş gibi resmedilmesi bu esprinin bir parçası. Yara bandının "bulmuş" olması aslında espriyi güçlendiriyor. Resmin altındaki "Pamuk tüccarı Earle Dickson" ifadesiyle, kişinin icadı yapan birisi olduğunu belirten metin bu iddiayı destekliyor.

Fotoğrafta, Osmanlı veya benzeri bir kültürde giysiyle, muhtemelen genç bir erkek çocuğu veya genç bir adam, padişah/sultan kıyafetleri giymiş olarak oturmaktadır. Görüntünün üst kısmında "SULTANIYİM" yazısı, alt kısmında ise "FILENİN SULTANIYİM" yazmaktadır. Bu, bir ironi veya mizah içeren ifadedir. "SULTANIYİM" ifadesi, "Ben sultanım" anlamına gelmektedir. "Filenin Sultanıyım" ifadesi ise, "Ben, filenin sultanıyım." anlamına geliyor. İkisi bir araya getirilerek, oldukça komik ve ironik bir ifade oluşturulmuş. Muhtemelen, birisinin kendini sultan olarak görmesiyle ilgili, abartılı veya komik bir durum anlatılıyor. Örneğin, gerçekte sultan olmayan biri, kendini sultan gibi davranıyor olabilir, ya da sadece eğlenceli bir mizah yaratmak amacıyla bu tarz bir görüntü oluşturulmuş olabilir. "File"nin ne anlama geldiği, durumun tam anlamının anlaşılmasına yardımcı olmadan bağlam dışı kalmaktadır.

Resimde, 15. yüzyıl veya 16. yüzyıl tarzında, muhtemelen bir ressam tarafından boyanmış, oldukça stilize edilmiş bir resim var. Ormanlık bir alanda, şapkalı, uzun sakallı, dini kıyafetler giyen bir figür (muhtemelen bir rahip veya keşiş) görülüyor. Etrafında ise çeşitli tuhaf, fantastik yaratıklar var. Birisi, kuş gagalı ve garip bir maske takmış gibi görünüyor. Resim, bir sürrealist veya grotesk tarzla çizilmiş. Resimdeki garip yaratıklar ve genel atmosfer, hayali bir dünyayı temsil ediyor. Resmin altındaki yazıda, "Dude, am I tripping or is that Mark Zuckerberg behind me?" sorusu yer alıyor. Bu, internet kültüründen bir ifade. "Tripping" (trip yapmak), genellikle uyuşturucu etkisi altında olan birinin yaşadığı ruh hali değişimini, yanılsamaları anlatır. Soru, kişinin önündeki fantastik/garip varlıklar yüzünden gerçeklik duygusunu kaybettiğini, yanılsama yaşadığını ima ediyor. Zuckerberg ise son derece başarılı ve modern bir iş adamı. Bu, resmin eski, hayali dünyasıyla modern dünyanın arasında ironik bir karşılaştırma yaparak komik bir durum yaratıyor. O halde şaka, bu hayali/fantastik dünyanın gerçeğe ve modernliğe karşı bir zıtlık kurması, modern bir figürü (Zuckerberg) hayali bir ormanda bulmanın absürtlüğü ve uyuşturucu etkisi altında görülen yanılsamalara benzetilmesi üzerinden geliyor.

Resimde, eski bir bina cephesinin köşesindeki bir nişte bulunan, heykelsi bir figür ve üzerindeki semboller görülüyor. Figür, çıplak bir genç adamı temsil ediyor ve elinde bir asa tutuyor. Asanın üzerinde ise bir caduceus, yani tıp veya ticaret tanrısıyla ilişkilendirilen, iki yılanlı bir çubuk sembolü var. Bina, ahşap ve taş işçiliğiyle, klasik Avrupa mimarisini yansıtıyor. Görüntünün mizah değeri, figürün çıplaklığı ve taşıdığı caduceus sembolüyle ilgili olabilir. Caduceus, sağlık ve tıp anlamına gelirken, çıplaklık ise, klasik sanatta sıkça karşılaşılan, bir anlamda estetik bir konu. "Çıplak adam, sağlık sembolüyle" uyarımı, tuhaf, biraz da absürt bir durum oluşturur. Fotoğraf, ince bir mizah duygusu içererek eski mimari ile modern bir algı arasında bir karşılaştırma yapıyor diyebiliriz. Yani şaka, belirsiz ama dikkat çekici bir ilişki kurulmasından kaynaklanıyor. Bu fotoğraf bir karikatür. Roma İmparatorluğu dönemini çağrıştıran bir arka planı ve heykelini gösteren karikatürde, genç bir adam sigara içmemek için heykelin yerine farklı şeyler koymaya çalışıyor. Ama bu girişimler sonuçsuz kalıyor. Bir başka adamın, heykelin yanında çıplak dolaşması ise son derece ironik ve gülünç bir durum yaratıyor. Karikatürün şakası, toplumsal değerlerin, geleneklerin ve uygulamaların zamanla nasıl değiştiğini ve kabul edilebilirliğinin nasıl değişkenlik gösterdiğini inceliyor. Sigarayı heykelin yerine koyma girişimi, toplumun değerlerini neyin temsil ettiğine ve nasıl değerlendirdiğine dair bir eleştiri. "Ne dolarşiyorsunuz lan heykelimin orada?" sözü ise çıplak adamın orada olmasının gülünçlüğüne vurgu yapıyor. Karikatür, klasik ve modern toplumsal normların arasındaki ironiyi ve çelişkileri mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Beethoven'ın bir kızdan bir şey istemekle ilgili bir diyalog var. Beethoven, kızın maddi bir şey isteyeceğini düşünerek "Lütfen benden bir şey isteyin" diyor. Kız ise "Ben hiç ayışığı görmedim, bana ayışığını anlatır mısınız?" diye karşılık veriyor. Bu noktada, kızın isteği maddi değil, manevi bir şey istediği ortaya çıkıyor. Bu diyalog, beklentilerimizin ve algılarımızın ne kadar farklı olabileceğini, aynı zamanda Beethoven'ın muhtemelen bir aşk şarkısı yazmasına yol açan romantik bir durumu ironik bir şekilde anlatıyor. Joke, Beethoven'ın ilk başta maddi bir şey istediğini düşünmesi, fakat kızın ayışığı gibi manevi bir şey istemesiyle ortaya çıkan beklenmedik durumun yaratığı komik tezatlığa dayanıyor. Bu beklenmedik yanıtın, bir müzik eserine ilham vermesi de, duruma ironik bir bakış açısı kazandırıyor.

Fotoğrafta, yay ile hedef tahtasına doğru nişan alan bir okçu genç adam görünüyor. Adamın üzerinde kırmızı bir spor kıyafeti ve gri bir şapka var. Görüntünün üst kısmında, "Keşke Uhud Savaşında tepede Mete Gazoz olsaydı.." yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. Uhud Savaşı'nda, önemli bir savaşta, yiyecek ve içecek sıkıntısı vardır. Bu durumdaki bir kişi, "Keşke o zamanlarda gazoz olsaydı" şeklinde bir özlem duyarak, mevcut durumdan şikayet ediyor. Bu yüzden fotoğraf ve yazı, günümüzün kolaylıklarına, o eski savaş zamanlarının zorluklarına kıyasla, nostaljik veya alaycı bir bakış açısı sunuyor. Okçunun durumu ve içerik arasındaki ilişki tamamen bir mizah bağlamıdır.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog yer alıyor. İlk tweet'te (@pusholder), Aras Bulut İynemli'nin Mustafa Kemal Atatürk'ü canlandıracağı bir filmin Disney Plus'ta yayınlanacağı açıklanıyor. Bu haber, beğeni ve retweet sayısıyla popüler bir paylaşım. İkinci tweet'te (@mistircoco), "Trtye ne oldu?" sorusuyla ilk tweet'e tepki veriyor. Bu tweet'in altındaki metin ise, "Daha Osmanlı çökmedi orda" ifadesiyle, Atatürk'ün canlandırılacağı bir film haberine, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünün halen insanların zihninde yer aldığını ima edercesine esprili bir cevap veriyor. Özetle, espri, Atatürk'ün canlandırılacağı bir filmin haberine, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünün hala insanların hafızasında olduğunu, ve hatta belki de halen devam ettiğini ima eden ironik ve biraz da nostaljik bir yorumla cevap verilmesiyle oluşturuluyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Erhan" kullanıcı adlı birisi tarafından paylaşılmış. Erhan'ın profil resmi, Nazi Almanyası'nın hava kuvvetleri olan Luftwaffe'ye ait bir görüntü. Mesajın Türkçe kısmı, "Atam dirilse ilk cümlesi" şeklinde. Bu, "Eğer atam (yani, kurucumuz, liderimiz) dirilirse, ilk söyleyeceği cümle ne olur?" anlamına geliyor. Altta, "wesbenj" kullanıcı adlı birisi tarafından yazılan cevap var. "bu amina kodumun ulkesi niye hala tas caginda" ifadesi, bir ülkenin (muhtemelen Türkiye) hala gelişmekte olan, geri kalmış, sorunlu bir durum içinde olduğunu, hatta ilkel bir dönemde kaldığını esprili ve biraz küfürlü bir dille anlatıyor. Özetle, Erhan'ın Nazi temalı profili ve "atam" ifadesiyle, espriyi bir anlamda eski ve ilkel yönetimlerle, mevcut sorunlarla ilişkilendirmesine ve bu durumu sert bir dille eleştirmesine dayanıyor. Tweetin asıl espri kısmı, Erhan'ın profil resminin ironik kullanımı ve "wesbenj" kullanıcısının bu ironikliğe ilişkin sert ve eleştirel yanıtıdır. "Taş çağı" benzetmesi, ülkenin gelişimini/problemlerini vurgulamak için kullanılan oldukça acımasız bir anlam taşıyor.