Resimde, eğik Pisa Kulesi'nin, 2010 ile 2020 yılları arasında devrileceği şeklinde bir tahminin yazıldığı bir sayfanın bir parçası görülüyor. Sayfanın altında "GULDUM.NET" yazıyor. Sayfada, kuleyi yığılmış variller gibi gösteren karikatüristik bir çizim de var. "Pisa Kulesi Devrilecek!" baloncuğu ve çizim, kulenin devrileceğine dair tahmini esprili bir şekilde sunuyor. Eğlenceli bir anlatım tarzı kullanarak ciddi bir tahmini mizahla anlatıyor.

Resimde, 1900 yıllık bir maaş bordrosunun parçası görünüyor. Bordroda, eski bir yazı sistemiyle (muhtemelen Latince veya benzeri bir yazı) maaş bilgileri yer alıyor. Tweet'in mesajı, "Maaşı aldığı gün bitmiş 1900 yıllık maaş bordrosu bulundu" şeklinde. Bu, bir anlamda "eski maaş bordrosu"nu, "zamanın nasıl çabuk geçtiği" veya "geçmişin nasıl hızlıca unutulduğu" şeklinde esprili bir şekilde ifade ediyor. Eski bir bordroya bakarak zamanın nasıl hızla geçtiği ile ilgili hafif bir ironik ve mizah içeriyor. Fotoğrafta, Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda paylaşılan birkaç yorum görülüyor. Yorumlar, "itsamebido" kullanıcı adı altında toplanmış ve farklı kullanıcılar tarafından bu kullanıcıya yönelik yanıtlar şeklinde. Konu, hükümetin suçu olmadığı, ancak papirüs lobisi ve ekonomik sorunlar gibi konular ele alınıyor. Şakalar, ironik ve alaycı bir üslupla yapılmış. "Papirüs lobisi" ifadesi, kağıt ve bilgiye ulaşma ile ilgili olan, belki de kâr amacıyla hareket eden bir gruba gönderme yapıyor olabilir. "Ekonomi çok iyi" ifadesi ise durumun gerçekçi olmadığını, mevcut sorunları örtbas etme girişimine alaycı bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Diğer yorumlarda da benzer bir ironi ve alaycı üslup hakim. Örneğin, "kabilelerin oyunu" ifadesi, konu hakkında kurnazca veya anlamsız bir şekilde davranmaya, belki de manipülasyona değiniyor. "Paçavralar" gibi kavramlar, konuya ilginç ve alaycı bir dokunuş katıyor. Bu tür yorumlarda espri, gerçeklerin ve olguların abartılması ve ironik bir bakış açısıyla sunulması ile sağlanmaktadır. Kısacası, şakaların çoğu ironi ve alaycılık üzerine kurulmuş.

Resimde, muhtemelen YouTube'da yayınlanan "Mimar Sinan'ın Çözümü - Muhteşem Yüzyıl" adlı bir diziye ait bir bölümün videosunun başlık görseli ve altında yorumlar kısmı yer alıyor. Görselde, dizinin bir karakteri (Mimar Sinan) ve video başlığıyla ilgili bilgiler mevcut. Aynı zamanda beğenme, beğenmeme, paylaşma ve kaydetme gibi etkileşim butonları ve videonun izlenme sayısı gibi istatistikler görülüyor. Alt kısımda ise, videoyu yüklemiş olan Mustafa Duyar isimli kişinin videosuna ait bir yorum göze çarpıyor. "Sıkıyım mı hünkırım?" ifadesi, oldukça küfürbaz bir cümle ve mizah amacıyla kullanılmış. Muhtemelen video ile ilgili bir tartışma veya eleştiri içeriyor. Görünüşe göre Mustafa Duyar videoyu yükledikten sonraki yorumlara karşılık veriyor. Bu da videonun içeriğiyle ilgili, belki de komik bir tartışma ve eleştiri ortamını işaret ediyor. Özetle, görsel bir YouTube videosu başlığı ve altındaki yorumlara, beğenme sayısına, ve videoyu yüklemiş kişinin yorumuna işaret ediyor ve özellikle Mustafa Duyar'ın "Sıkıyım mı hünkırım?" yorumu esprili bir nitelik taşıyor.

Resimde, 1582 yılında Sultanahmet Meydanı'nda, tarihi bir minyatür resimden sahne görünüyor. Resimde, kıyafetleri ve başlıkları ile Osmanlı dönemine ait figürler görülüyor. Bu figürler, tıpkı bir Quidditch maçında topu yakalayan oyuncular gibi süpürgelerle bir şeyleri süpürüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, Quidditch'in modern bir spor olmasına karşılık, Osmanlı döneminde bu sporun izlerinin bulunmadığını, hatta süpürme faaliyetinin yapıldığını gösteriyor. Görüntü, modern ve tarihi unsurları birleştirerek, tarihe ve sporlara yineleyici bir mizah katıyor. Zamanın ve uygulamaların nasıl değiştiğini, veya daha doğrusu "Quidditch" ile tarih arasındaki uyumsuzluğu ve mizahı vurguluyor.

Resimde, 1927 yılında, Zürih'te düzenlenen bir fizikçiler toplantısında bulunan, önemli bilim insanları ve fizikçiler yer alıyor. Fotoğrafta, çoğunlukla ciddi ve resmi kıyafetler içindeki kişiler, bir grup halinde poz vermişler. Özellikle, görünen isimlerden biri, Albert Einstein. Görüntüye bakarak bir espri yapmak zor. Resimdeki kişiler önemli fizikçiler ve zamanın bilim dünyası için sembolik figürler olduğundan, espri yapılma amacı yok. Resim, bilimsel bir olayın ve toplantının belgelenmiş bir fotoğrafıdır.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir minyatür tarzı resim veya karikatür var gibi görünüyor. Bir kişi, ellerini ağzının önüne kapatmış, şaşkın ya da utanan bir ifadeyle bakıyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var: "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen...". Bu, bir şakanın parçası. "Devlet sırrı" ifadesi, gizli ve önemli bir bilgiyi işaret eder. Karakterin şaşkınlığı, aklından bir devlet sırrının aniden aklına gelmesinden veya unutulmaz bir şekilde ortaya çıkmasından kaynaklanıyor. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesiyle güçleniyor. Şaka, belirsiz bir şekilde, olayın komik veya beklenmedik yönüne odaklanıyor; yani, çok özel bir bilgiyi nasıl olur da o kişi tarafından açıklanmış olarak düşünmek mümkün olabiliyor?

Fotoğrafta, radyoaktiflik alanında önemli çalışmalar yapan Marie Curie ve Pierre Curie'nin (birlikte veya ayrı) siyah-beyaz bir fotoğrafı görülüyor. Görüntü, Marie Curie'nin üzerinde çalıştığı laboratuvarda çekilmiş gibi görünüyor ve elinde deney ekipmanları var. Alttaki yazı ise, "Marie, her gün daha da parlıyorsun" şeklinde bir cümle. Bu, Pierre Curie'nin belki de Marie Curie'nin zekası ve başarılarına karşı oluşan hayranlığını, veya belki de onun kişisel çekiciliğini vurgulamak için esprili bir ifade. Kadın bilim insanlarına olan bakış açısına/ tutumuna karşı yapılan bir espri olarak kabul edilebilir. Bir başka deyişle, Marie Curie'nin çalışmaları ve başarısı her geçen gün artmaktadır. Kadının güzelliği veya ışığı da artmaktadır. "Parlayan" ifadesi, hem bilimsel başarıya hem de fiziksel/zihinsel güzelliğe gönderme yapıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu tahmin edilen, muhtemelen bir minyatür resim veya eski bir el yazması parçası olan bir sanat eseri bulunuyor. Resimde, davul zurna çalan kişilerin arasında, cinsel içerikli bir sahne de gösteriliyor. Bu, mizah duygusu taşıyan, ancak toplumda hassas bir konu olan cinselliğe olan çağrışımla, ironik bir şekilde sunulmuş bir görsel. Tweetin "spotify yoktu çünkü" kısmı ile resimdeki sahnenin birleşimi, müzik veya Spotify'ın işlevsiz olduğunu, ancak resmin "davul zurna çalarak cinsel ilişki içinde olan kişiler"den oluşan sahnesi, şakayı güçlendiren temel ironiyi oluşturuyor. Yani, Spotify yoktu, ama şakayla ilişkili olan cinsel görüntü var. Tweetin mesajı, görülen sahnenin gereksiz/uygunsuz olduğunu veya çelişkili olduğunu, bir anlamda şaşkınlık yaratan bir mizah oluşturuyor. Spotify'ın yokluğuna olan gönderme, resimdeki cinsel davranışı bir şekilde anlamsızlaştırıp, "Bu ne ya?" şeklinde bir tepkiyi çağrıştırmak için kullanılmış.

Fotoğrafta, Twitter hesabı "ŞEYH SAİD" (@SeyhSaid_)'in askıya alınmış olduğunu gösteren bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekran görüntüsünde, hesabın askıya alınmış olduğu ve Twitter kurallarının ihlal edildiği belirtilmekte, bunun sebebi olarak Twitter'ın kurallarını ihlal etmek gösterilmektedir. Altta "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Bu, muhtemelen bir şaka veya ironik bir gönderi. Bir dini lider veya sözcü (Şeyh Said) gibi görünen bir hesabın Twitter kurallarını çiğnemesi ve bunun sonucunda askıya alınması, Twitter'ın kurallarına, özellikle de toplumsal medya platformlarının kurallarına bir gönderme yaparak, mizah oluşturulmaya çalışılmıştır. Kullanıcı, Şeyh Said'in Twitter'da muhtemelen kural dışı bir paylaşımda bulunduğunu, ve bunun sonucunda hesabının askıya alındığını ima ediyor, dolayısıyla bu bir mizah olarak sunulmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "@Cemil_Marki" kullanıcı adı ile etiketlenmiş. Paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması." yazıyor. Bu, bir mizah içeren gönderi. Göbeklitepe, bilinen en eski tapınak komplekslerinden biridir ve Anadolu'da yer alır. Urfa ise, daha sonraki bir yerleşim yeri. Paylaşımın ironik anlamı, medeniyetin başlangıcı olan Göbeklitepe'nin önemini vurgulayarak, Urfa'nın bu bağlamda, tarihsel önemi ve kültürel mirası açısından önemini gözardı etme eğilimini eleştirmektir. Bu bir şaka, yerel ve kültürel bir perspektife yerleştirilmiş bir yorum şeklindedir. Özetle, esprili bir dille, Göbeklitepe'nin tarihsel önemine vurgu yapılarak Urfa'nın da geçmişine sahip önemli bir şehir olduğu hatırlatılmış.

Resimde, Twitter'da Cemil Marki (@Cemil_Marki) tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te Hz. İsmail'in, kavurmadan yerken dalıp "baba biz ne yaşadık böyle hakikaten" diye kendi kendine sorduğu anlatılıyor. Bu, bir mizah türü olan "abartılı durum" veya "sarkazm" içeren bir espri. Hz. İsmail'in, günlük yaşamın olağanüstü olaylarına odaklanan, absürt bir şekilde normal bir durum yaşamayı konu alıyor. Genellikle insanların karşılaştığı, normalde çok ciddiye alınmayan, hatta sıkıcı bulunabilecek anları, ilginç ve gülünç bir şekilde resmediyor. Esasen, gündelik hayattaki basit ve normal durumların bile komikleştirilebileceği fikrini anlatıyor.

Fotoğrafta, bir erkek giyim mağazası veya benzeri bir platformdan alınmış gibi görünen, leopar desenli bir bornoz giymiş bir erkek modeli görünüyor. Tweet altında yer alan metinler, sosyal medya platformunda gerçekleşen bir sohbete ait. "Enes Malik" isimli birisi, "Kabilin habili öldürdüğü günkü kombini" şeklinde bir ifade kullanarak, bir günün giyim tarzına gönderme yapmış. "Feyza" isimli başka bir kullanıcı da bu ifadeye "bu ne aq" şeklinde tepki vermiş. Bu, "Bu ne saçmalık" veya "Ne oluyor?" anlamında bir tepkidir. Nedense, bu tarz espriler (elbiseyle ilgili abartılı bir olayı anlatmak) çoğunlukla sosyal medyada kısa süreli trendler oluşturur ve gülünür. Bu, genellikle oldukça basit ve bağlamsız bir mizah türüdür. Kısacası, fotoğrafta gösterilen bornoz, ironi ve espriye dayalı bir sosyal medya sohbetinin parçası.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Kendal isimli bir kullanıcı Hz. İbrahim'in kurban ettiği hayvanın etinin dağıtılmadığına dair bir iddia ortaya atıyor. Paylaşımın Türkçe metninde "Hz. İbrahim kestiği kurbanın etini dağıtmamıştır" ifadesi yer alıyor. Bu, büyük olasılıkla ironik bir ifade. Hz. İbrahim'in kurbanını paylaştığı ve dolayısıyla etini dağıttığı, İslam dininin temel inançlarından birisi. Dolayısıyla, bu paylaşım, dini bir inancı yanlış bir iddia olarak sunarak esprili bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, muhtemelen eski bir resimden alınmış, yaşlı bir adamın ve melek figürünün bir sahnesi var. Adam, bir kitapta yazıyor gibi duruyor. Resmin üzerinde Türkçe metinler yer alıyor. "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz" kısmı, muhtemel bir drama veya olay örgüsüne gönderme yapıyor. Olaya şaşkınlığı ifade eden bir cümle gibi. "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ise, konuşmacının şaşkınlık ve inanmazlığını, resmin temsil ettiği durumun saçmalığını veya beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan olayı ifade eden bir tepki olarak yorumlanabilir. "Aq" gençlerin kullandığı bir sözdür ve bu cümlenin ifade ettiği duygular arasında şaşkınlık, hayal kırıklığı veya öfke bulunabilir. "kanka yaz sen:dd" kısmı, bir arkadaşına, durumla ilgili bir yorum yapmasını ya da durumu değerlendirmesini isteyen bir tarzdadır. Genel olarak resim, "koç indi" gibi beklenmedik ve şaşırtıcı bir olay karşısında şaşkınlığı ve tepkiyi esprili bir şekilde ifade etmeye çalışan bir memevari görsel. Eski resim, modern bir ifade biçimiyle birleştirilerek, esprili bir yorum oluşturmuş.

Resimde, klasik bir dini tablo tarzı (muhtemelen eski bir İncil sahnesi) kullanılmış bir meme görseli var. Eski, sakallı bir adamın, yanında kanadlı bir melek figürüyle, bir kitap üzerinde çalıştığı bir sahne. Metinler, bu klasik sahnenin günümüz sosyal medya diline ve meme kültürüne uyarlanmış. "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz" kısmı, muhtemelen beklenmedik bir olay veya sürpriz bir gelişme anlamında kullanılıyor. "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ise şaşkınlık, inanılmazlık veya durumun absürtlüğüne tepki ifade ediyor. "kanka yaz sen:dd" ise, belki de bu durumun arkadaşlarla paylaşılacak kadar komik ve absürt olduğu anlamında bir iletişim. Özetle, meme klasik bir dini tabloyu, günümüz internet diline ve meme kültürüne uyarlayarak, absürt ve komik bir duruma bağlayarak, şaşkınlığı, sürprizi ve gülünürlüğü vurguluyor.

Fotoğrafta, İsviçre veya Fransa'nın muhtemelen bir Alpler şehri olan, renkli binaların ve dar bir kanalın bulunduğu bir şehir manzarası görülüyor. Eski, taştan yapılmış bir bina, muhtemelen bir hapishane veya tarihi bir yapı, kanalın kıyısında yer alıyor. Binanın çatısı ve kuleleri dikkat çekici. Kanalın rengi yeşil, muhtemelen bitki örtüsünden kaynaklanıyor. Fotoğraf, şehrin güzel mimarisini ve kanalın doğal, yeşil rengini sergilemekte. Bir "joke" (şaka) belirtilmemiş. Sadece bir şehir manzarası fotoğrafı var. Dolayısıyla şaka yorumuna gerek yok.

Resimde, dikey ekseni belirsiz olan, muhtemelen yıllık ölüm sayısını gösteren çizgisel bir grafik var. Grafik, 1912 yılında bir Titanik yolculuğunda yaşanan yüksek ölüm sayısını, sonrasında ise oldukça düşük sayıları gösteriyor. Yazı ise "Titanik'te yıllık ölümler" şeklinde. Bu, Titanik'in batışındaki çok sayıda ölümle son derece düşük bir ölüm sayısı arasındaki keskin tezatı komik bir şekilde vurgulamak için yapılan bir mizah örneği. Grafik, ölüm sayısının 1912'de çok yüksek olmasına karşılık, 2023'te çok düşük olmasına odaklanıyor. Ancak grafikte kullanılan ölçek kesinlikle belirsiz ve ölüm sayılarının gerçekçi olup olmadığı belirsiz. Dolayısıyla, "komedi" ironide, ölüm sayısının 1912'de çok yüksek iken, günümüzde bu kadar düşük olmasının, Titanik felaketinin gerçeğinin mizahlaştırılması yoluyla bir yorumlanması olduğu izlenimi uyandırıyor.

Resimde, bir okul bahçesinde, öğretmenler ve öğrenciler tarafından yapılmış, Abdülhamit'e benzeyen bir kar heykeli görülüyor. Heykelin yanında duran bir erkek de fotoğrafta yer alıyor. Tweet'in altındaki yorum, "Devrilecek gibi duruyor" ifadesiyle, kar heykelinin, Abdülhamit'e benzeyen yüz ifadesiyle ve görünüşüyle, olası bir devrilme riskiyle tehlikeli ve dengesiz gözüktüğünü ima ediyor. Bu, Abdülhamit'in siyasi ve toplumsal kararsızlığını, devrim ve değişiklikleri çağrıştıran bir mizah unsuru. Kullanılan "Enver Paşa" adıyla da Osmanlı İmparatorluğu'nun farklı dönemlerine ve karakterlerine gönderme yapılarak, devrimler ve olayların geçmişle olan ilişkisi vurgulanıyor. Özetle, kar heykelinin Abdülhamit'e benzetilmesi ve "devrilecek gibi duruyor" yorumu, tarihsel bir ironiyle örtülü, siyasi ve toplumsal bir mizah içeren bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta, toprak veya kil gibi bir malzemeden oyulmuş, eski görünümde, kulaklık şeklinde bir eser var. Eserin üzerinde küçük oymalar ve kabartmalar gözlemlenebiliyor. Standında sergileniyor. Bir "joke" yok, sadece bir eski, muhtemelen arkeolojik veya sanat eserine ait bir toprak figür fotoğrafı. Açıklamada "şaka" olmadığı belirtilmelidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yazar Yozgat şehrini "araştırmak" istediğini ve son 3 bin yıldır hiçbir saldırıya uğramadığını söyleyerek, bu şehrin güvenli ve huzurlu olduğunu vurgulamaktadır. Yazar, Sevr Antlaşması'na ve tarihi Moğol istilalara ve Haçlı seferlerine atıfta bulunarak, Yozgat'ın tarih boyunca işgal edilmediğini, ve diğer yerlere göre daha güvenilir ve sakin bir yer olduğunu iddia ediyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. Yazar, Yozgat'ın tarihsel olarak güvenli ve huzurlu olduğunu anlatırken aslında bir espri yapıyor. Gerçekte, hiçbir yer tamamen güvenli değildir ve tarihsel saldırılar, istilalar ve savaşlar, her yerde gerçekleşmiştir. Yazar, şaka yoluyla Yozgat şehrini abartılı bir şekilde güvenilir gösteriyor.