Fotoğrafta 13. yüzyılın sonlarına doğru Asya'nın siyasi haritası bulunmaktadır. Marco Polo'nun seyahatlerini gösteren bir harita olduğu anlaşılmaktadır. Haritada farklı devletler, şehirler ve coğrafi bölgeler işaretlenmiş ve isimlendirilmiştir. Haritanın altında "Marco Polo'nun Seyahatleri" veya benzeri bir başlık yer alıyor olabilir. Bu bir coğrafya haritası olduğu için, herhangi bir "şaka" yoktur. Haritanın amacı tarihsel bir bilgiyi görselleştirmektir.

Resimde, sokakta yürüyen, üzerinde kir ve çamur bulunan, garip giysiler giymiş bir kişi görülüyor. Kişinin yanında, daha iyi giyimli, muhtemelen o dönemde daha yüksek statüde olan birisi de geçiyor. Görüntü, bir zıtlık yaratmak ve olası bir toplumsal farklılığı vurgulamak için çekilmiş gibi. Fotoğraftaki mizah, yoksul birinin, zengin birinin yanında, kirli ve yırtık giysilerle yürüyüşünü vurgulamakla ilgili. Bu durum, toplumdaki sosyal sınıf ayrımını ve zengin-fakir farkını ironik bir şekilde sergileyerek bir espri niteliği taşıyor. Garip kıyafetler ve kirli hal, insanları yoksulluk ve çileli yaşam koşullarıyla alay edercesine gülümsettirirken, aynı zamanda zengin kişinin lüksünü de karşılaştırmakla ilgili bir yorum yapıyor.

Resimde, III. Selim'in tebdil-i kıyafet (kıyafet değiştirmesi) halini gösteren bir resim bulunuyor. Resim, muhtemelen tarihi bir portre ya da bir resimden alınmış bir kopyadır. Resimdeki kişi, Osmanlı padişahı III. Selim, özel bir kıyafetle (muhtemelen farklı bir rol ya da görev için) tasvir ediliyor. "Entlektüel ilahiyatçı kız kombini yapmış" ifadesi ironik bir yorum. İlahiyatçı, (din adamı), özellikle ciddi ve resmi giyimle ilişkilendirilirken, "kız kombini" ifadesi, kadınlar arasında popüler giyim stilleriyle bağlantılı, eğlenceli bir karşıtlık oluşturuyor. Bu, padişahın kıyafet değiştirmesi olayına esprili bir bakış açısı sunuyor. Özetle; resim tarihsel bir portreyi gösterirken, "entelektüel ilahiyatçı kız kombini yapmış" gibi esprili bir yorum, resmi ve ciddi bir konuyu hafifletip, komik bir şekilde yorumlamayı amaçlıyor.

Resimde, Lenin'in büyük bir büstü görülüyor. Büst, bir depo veya benzeri bir endüstriyel alanda, açıkta, muhtemelen restorasyon veya temizlik aşamasında durmaktadır. Tweet'in mesajı "eşyalar toplanmış Lenin ile birlikte" şeklinde. Bu, Lenin'in bulunduğu ortamda başka eşyaların da olduğunu ve muhtemelen "toplanmış" halde, yani bir şekilde Lenin'le ilişkili veya ona ait olabilecek eşyaların da bir araya getirildiğini ima ediyor. Tweet'in tonu ironik ve mizah yüklü. Lenin, Sovyet dönemi ile ve hatta Sovyet sonrası zamanlarda, Rusya'da ve komünist ideolojiyle özdeşleşmiş bir figür. Lenin'in büstü, bu şekilde bir endüstriyel ortamda "eşyalarla birlikte" bulunması, beklenmedik ve ironik bir görüntü oluşturuyor. Tweet, belki de bu ironi ile bir araya getirilmiş eşyaların Lenin'e ait olma ihtimalinden veya durumu yansıtmaya çalışıyor. Kısacası, biraz absürt ve mizahi bir durum yaratmak için Lenin'in orada bulunması kullanılıyor.

Fotoğrafta, bankamatiklerin önünde, Osmanlı veya benzeri döneme ait kıyafetler giymiş iki kişi görülüyor. Her ikisinin de arkasında ok ve yay var. Yazıda "Ulfeler yatmış" ifadesi kullanılmış. Bu, bankamatiklerden para çeken kişilerin, ok ve yaylarıyla, geçmişten gelen bir tarzı çağrıştırarak, modern hayattaki alışılmadık davranış biçimlerine ve belki de beklenmedik durumlarına gönderme yapıyor. "Ulfeler" kelimesi de, gerçekte para çekmek yerine, bankamatiğe karşı farklı ve beklenmedik bir davranış şeklini, sadece görsel bir mizah olarak ele alarak, mizahi bir anlatımla ifade ediyor. Fotoğrafın mizahi tarafı, beklenmedik ve şaşırtıcı görüntü ile bankamatik kullanımı arasındaki çelişkide saklı.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Gönderide, atanmış bir kişinin Samsun, Sivas ve Erzurum'u seçme sebeplerinin anlaşılmasıyla, bu şehirlerin "gerizekalıları" ikna edilerek geri alınmalarının kolay olacağı düşüncesini ifade ediyor. "Gerizekalılar" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir anlam taşımaktadır. Bu nedenle, gönderi, eleştirel ve ironik bir üslupla yazılmış bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir. Birinin, zayıf veya anlaşılamayan kararlar almış olan kişileri hedef alarak, kolayca ikna edilebilir oldukları ima edilerek espri yapmaya çalıştığını anlayabiliriz. Ayrıca atanma süreçlerindeki ve politikalardaki bazı akıl almazlıkları da ironik bir dille eleştirdiği söylenebilir.

Fotoğrafta, bir cadde tabelası görünüyor. Tabelanın üzerinde "YARBAY YUKİCHİ TSUMURA CADDESİ" yazıyor. Bu, Türkçe'de oldukça garip ve komik bir kombinasyon. "Yarbay" bir unvan, "Yukichi Tsumura" muhtemelen Japonca bir isim, "cadde" ise bir cadde anlamına geliyor. Bu kadar farklı kültürlerden ve dillere ait unsurların bir araya gelmesi ve bir cadde adının içinde yer alması, görsel bir absürtlük ve espri içeriyor. Fotoğrafın alt kısmında ise, görünürde çıplak bir veya birkaç kişinin bulunduğu bir bina veya işletme bölümünün bir kısmı mevcut. Bu, kadde ismiyle ilgili absürtlüğü ve belki de bir anlamda mizahın "görsel" kısmını güçlendiriyor. Görünen absürtlük, fotoğrafın "viral" (sosyal medyada hızla yayılan) bir içerik olma olasılığını arttırıyor. Fotoğrafta, asker üniforması giyen, kemik bir yüz ifadesi ve gözlüklerle donanmış bir doğu Asyalı (muhtemelen Japon) erkek görünüyor. Üniformanın üzerindeki çeşitli nişanlar ve madalyalar, ona önemli bir askeri görev veya statü kazandırdığını işaret ediyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir askeri yetkilinin resmi. Üniforma ve nişanlar, o dönemde Japonya'da veya Doğu Asya'da görev yapmış bir askeri yetkilinin resmini gösteriyor.

Görselde, Roma dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir fresk veya mozaik gibi bir duvar resmi bulunuyor. Resimde, mitolojik figürler, özellikle de tanrıça Artemis ve kızı Iphigenia görülüyor. Artemis'in, Iphigenia'nın oğlunu öldürülmemesini sağlamak için bir geyik gönderdiği anlatılıyor. Resmin altındaki metin ise "Tanrıça Artemis, Iphigenia oğlunu kesmesinin diye geyik gönderiyor" şeklinde, tarihi olayı ironik bir şekilde yeniden anlatıyor. Joke, görseldeki mitolojik olay ile, modern anlamda, büyük ihtimalle 'geyik' kelimesinin bir göndermeyle, "bir şeyi elde etmek için yapılmış, akıllıca veya kurnazca bir girişim" anlamını çağrıştıran bir ifadeden kaynaklanıyor. Ancak, kullanılan "geyik" kelimesinin bu anlamıyla değil de, gerçek bir geyik gönderme biçimindeki anlamından, resmin kendisini konu alan, mitolojiyle modern zamanları ilişkilendiren ironik bir karşılaştırma yapıyor. Yani, göndermeler ve olayların mantık dışı veya komik bir ilişkiyle birleştirilmesinden oluşuyor.

Görüntüde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıldan kalma, bir ortaçağ ressamının tablosu var. Ortada, bir kişinin çıplak yatan bir figürü, sanki bir tür tedavi veya uygulamaya maruz bırakılmış gibi görünüyor. Etrafında, bu kişinin tedavisini gerçekleştiren veya izleyen kişiler mevcut. Kişi, ortaçağ giyim tarzıyla giyiniyor. Resmin altında Türkçe olarak "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, modern tıptaki MR cihazının, ortadaki kişinin o dönemde (muhtemelen acı verici veya tuhaf) bir tedavi türü yaşadığına gönderme yaparak, modern bir tedavi yöntemini ironik bir şekilde geçmişe yerleştiriyor. "Biraz sıcak oldu" ifadesi, MR cihazının sıcaklığı veya tedavi sürecinin rahatsız edici olabileceğini vurgulamaktadır. Joke, modern tıbbın, eski tedavi yöntemleri ile karşılaştırıldığında, muhtemelen daha etkili ve daha az acı verici olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, üzerinde "AYRAN" yazan ve dağ resmi bulunan bir yoğurt kabı ve bunun yanında bir Twitter paylaşımı görülüyor. Twitter paylaşımında "Galyalı Kürtler" ve "Romalılar" gibi kavramlar kullanılmış ve tarihle ilgili bir iddia yapılmış. "Süper Kürt içeceği" ifadesi de alt metin olarak yer alıyor. Tweet'in, tarihi eleştirel bir bakış açısıyla ele alan, belki de hafif bir alaycı veya ironik tonla kaleme alınmış gibi görünüyor. Dolayısıyla, gönderimdeki mizah, yoğurt kabının yerleştirilmesiyle, "süper kürt içeceği" ifadesinin ve Galyalı Kürtler/Romalılar bağlamının ironik bir şekilde birleştirilmesiyle oluşuyor. Muhtemelen yoğurdun "tarihin unutulmuş/küçük kalan unsurlarını" sembolize ettiği veya alaycı bir bakış açısıyla "geleneksel içecekleri" vurgulayan bir gönderi. Ayrıca, "Polonya'da ayran" ifadesi, muhtemelen "kültürler arasında farklılık ve benzerliklere" de değinmek için kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta, eski bir köy okulunda, muhtemelen 1900'lerin başlarında veya ortalarında, öğrenciler ve öğretmen görünüyor. Odada, tahta sıralar ve masalarla donatılmış sade bir sınıf mevcut. Öğrenciler, kıyafetlerine bakılırsa o dönemin kıyafetlerini giyiyorlar. Ön planda, bir çocuk, muhtemelen bir yemek dağıtımı yapıyor veya bir görev gerçekleştiriyor. Fotoğrafta, öğretmen de var ve öğrenciler ders çalışıyorlar ya da görevlerini yerine getiriyorlar. Fotoğraf, o dönemde geçerli olan kıyafetler, eğitim koşulları ve yaşam tarzına işaret ediyor. Eski fotoğraflara yapılan renklendirmeler de fotoğrafa güncel bir bakış açısı getiriyor. Ancak bir "şaka" ya da "mizah" unsuru görmüyorum. Görüntü, dönemin yaşam tarzını ve koşullarını, tarihe bir bakış olarak yansıtıyor. Fotoğrafın tonu ciddi ve bilgi verici.

Fotoğrafta, muhtemelen Birinci Dünya Savaşı'nda veya benzer bir çatışmada, siperde bulunan askerler görülüyor. Askerler, siperlerin içinde, silahlarıyla, hazır bir şekilde duruyorlar. Görüntü, savaşın zorluklarını ve askerlerin savaş ortamındaki halini sergileyen, ciddi bir görüntü. Fotoğrafta bir mizah yok. Savaşın trajik ve ciddi bir olay olduğunu ifade eden bir görüntü. Bir mizah içermiyor.

Fotoğrafta, Ertuğrul Gazi ve oğlu Osman Bey'in, muhtemelen 1300'lü yıllarda İznik Gölü'nde çekilmiş bir fotoğrafı var. Fotoğraf, bulanık ve eski bir görünüm sergiliyor. Altta yer alan "OsloBet" ve "50 FreeSpin" yazıları ise modern bir online bahis sitesinin promosyonunu içeriyor. Fotoğrafın şakası, tarihsel bir figürün, modern bir online bahis sitesinin promosyonuyla olan bir bağ kurulamayacak şekilde eski bir fotoğrafının yan yana kullanılması. Bu, nostalji ve modern zamanların absürt bir şekilde birleştirilmesiyle meydana gelen bir zıtlık, bir ironi ve mizah oluşturuyor. Görüntü, tarihsel bir fotoğrafın çağdaş bir reklamla birleştirilmesiyle ortaya çıkan, çarpıcı bir şekilde modern ve eski arasındaki karşılaştırmayı vurguluyor.

Görselde, Amerikan televizyon dizisinden bir kare kullanılmış. Kadının ifadesi, "zeytinyağını ilk kim üretti?" sorusuna mizahla "çok iğrenç bir üzüm" cevabını vermesini sağlıyor. Joke, "olives" (zeytinyağı) ile "grape" (üzüm) kelimelerinin ses benzerliğine ve yaratıcı yanıtın abartılı ifadesine dayanıyor. Kadının ifadesindeki "disgusting" (iğrenç) kelimesi, cevabın beklenmedik ve absürt olmasını vurguluyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik, absürt cevabın oluşturduğu gülünçlüğe dayanıyor.

Fotoğrafta, zaman makinesi temalı bir dizi karikatür/meme görülüyor. **Kadınlar** kısmında, "Kızlar zaman makinesiyle" başlığı altında, goth tarzı kıyafetli bir kız ve klasik kıyafetli bir kız resmedilmiş. "Ben senin ilk eşinden kızınım." diyen kızın, zaman makinesi ile geçmişe gidip evlendiğini ima ediyor. Diğer kız ise, bu fikre şaşkınlık ve reddiye karşı çıkıyor. **Erkekler** kısmında, "Erkekler zaman makinesiyle" başlığı altında, birinci dünya savaşı dönemine ait asker kıyafetleri ve silahlar görülüyor. Ayrıca, Osmanlı dönemi padişahı veya önemli bir figür de mevcut. "Paşam bunları alın, Ruslara öyle saldırın." diyen kişi, tarihsel bağlamda savaş ekipmanlarını ve stratejilerini kullanmak istediğini söylüyor. Son olarak, "Tamam." diyen padişah, durumu kabullenmiş veya onaylamış gibi görünüyor. **Özetle**, zaman yolculuğu temalı bu memeler, geçmişin belirli olaylarına veya olaylara ironik bir bakış açısı getiriyor. Kadınlar için geleneksel bir bakış açısı sunuluyor ve erkekler için ise o dönemdeki askerlik hayatını karikatürleştirerek tarihsel bir perspektif öne çıkıyor. Bu, geçmişe yönelik yorumlar, zaman yolculuğu ile ilişkili komik veya ironik durumlara dayanıyor. "Hayır hayır olamaz" ve "Tamam." gibi cevaplar, zaman yolculuğu fikrinin ironisini güçlendirmekte.

Resimde, Isaac Newton'ın deneylerini konu alan klasik bir tarihsel illüstrasyon görülüyor. Newton, beyaz ışığın prizma ile nasıl farklı renklere ayrıldığını gösteren bir deney yapmaktadır. Resmin üzerine eklenen "DOSTUM NEWTON O BULDUĞUN ŞEY" yazısı, Türkçe'de kullanılan bir ifadeyle ve memeli bir tarzla deneyi vurgulamaktadır. En alttaki "LGBTİ" yazısı ise, belki de deneyin renk çeşitliliğiyle LGBTQ+ topluluğunun çeşitliliğini ve özgünlüğünü ironik bir şekilde ilişkilendiren bir yorum. Dolayısıyla şaka, bilimsel bir keşfi, toplumsal çeşitliliği ve belki de toplumun kabulüne çağrıda bulunmayı birleştirerek ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir kadın portresi olan, kahve içen bir kadın ve ona kahve sunan bir hizmetçiyi konu alan bir tablo yer alıyor. Alttaki metin, Türk kültüründe kahvenin ne kadar önemli olduğunu ve 15. yüzyılda bir kadının, eşi yeterince kahve vermediği takdirde boşanma hakkına sahip olduğunu belirtiyor. Bu, kahvenin Türk kültüründe ne kadar değerli ve önemli bir içecek olduğunu vurgularak, bir şaka veya ironik bir ifadedir. Şaka, bir kadının boşanma sebebini, günümüzde normal kabul edilebilecek birçok nedenden biri olarak, eşi tarafından yeteri kadar kahve verilmemesine kadar indirgemektedir. Bu durum, kahvenin Türk kültüründeki sosyal ve belki de kültürel önemine ironik bir bakış açısı sunarak, o döneme ait bir geleneği modern bir anlayışla ilişkilendirir.

Fotoğrafta elin içinde, üzerinde komik şekilde çizilmiş kırmızı-beyaza şapkalar bulunan minik domatesler var. Şapkalar, geleneksel kıyafetlerde kullanılan şapkalara benziyor. Şapkaların üzerindeki çizimler de komik bir hava katmış. "Yeni-çeri domatesleri" yazısı ise bir kelime oyunu. "Yeniçeri" Osmanlı ordusunda özel birlikler için kullanılan bir terim. Fotoğraf, domateslerin "yeniçeri" gibi görünmelerini esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Bu da, domateslerin şapkalar ve komik ifadelerle yeni ve ilginç göründüğünü, bir çeşit esprili tasviri oluşturduğunu anlatmaktadır.

Fotoğrafta, bir müze vitrininde, Atatürk'e ait olduğu iddia edilen bir Stanley termos ve bu termosun deri bir kılıfı görülüyor. Vitrinde ayrıca Atatürk ile ilgili fotoğraflar ve muhtemelen tarihi belgeler de bulunuyor. Tweet'in esprili kısmı, Atatürk'ün "Stanley termos kullanıyormuş" ifadesinin, Atatürk'ün kullanımına ait olan bu tür bir eşyanın, modern, günlük hayat malzemelerini kullanmış olması hakkında bir espri niteliği taşımasıdır. Eski liderlerin, günlük hayat eşyalarıyla ilişkisi ve bunlara bağlanan imaj ve anlatılar genellikle mizah kaynağı olabilir.

Fotoğrafta, bir müze vitrininde, muhtemelen Atatürk Müzesi'nde, tarihi bir termos ve yanındaki bir sigara tabakası ve şapkayı gösteren tarihi fotoğraflar bulunuyor. Vitrinde, Atatürk ile ilgili üç farklı nesneyi tanımlayan, Türkçe yazılmış bir not da mevcut. Fotoğrafta bir de, bir sigara içme kabı olan gümüş sigara tabakası ve şapka ile Atatürk'e ait bir termosun koruyucusunu görmek mümkün. Bu, potansiyel bir espriye işaret edebilir, ancak fotoğraftan kesin bir espri anlayabilmek için ek bağlam gereklidir. "Atatürk ile ilgili termos ve muhafazası" gibi bir açıklama, termosun Atatürk tarafından kullanıldığı fikrini çağrıştırıyor ancak bu kesin olarak kanıtlanmış bir bilgi değil. Bu nedenle fotoğraftan yola çıkarak kesin bir espri anlayışından bahsetmek güç.