Resimde, toprak ve kayalar arasında gömülü, bozulmamış gibi görünen bir mamut yavrusu görülüyor. Görüntünün 30 bin yıllık olduğu iddia ediliyor. Tweet'in şakası, "Madem dünyaya dargındın Mamudo gurban niye doğdun?" sorusu ve ardından gelen "30 bin yıllık bozulmamış yavru mamut" ifadesinin ironisinde. Burada, "dünyaya dargın" olduğu varsayılan, gibi görünen bir şeyin 30 bin yıl önce yaşamış ve korunmuş olması üzerinden, bir tür ironik mizah ve karşıtlık kuruluyor. Tweet, mamut yavrusunun keşfinin, dünyaya kızmış biri için beklenmedik bir sonuç olduğu fikrini vurgulamaktadır.

Görüntüde, çöl benzeri bir arazide, üç kişi görünüyor. Ortada, koyu renk bir takım elbise giyen bir adam, solunda ise açık renkli bir takım elbise ve şapkalı bir kişi var. Sağda, bej tonlarında bir ceket ve şapka giyen bir adam var. Hepsinin ellerinde silahlar var. Adamlar arasında bir gerilim ya da çatışma hissi oluştursa da, tam olarak ne olup bittiği belli değil. Fotoğrafın altında yatan mizah, muhtemelen "sahada" bir tür yanlış anlaşılma veya komplikasyon olduğu yönünde. Üç adamın farklı kıyafetleri ve farklı duruşları, sanki bir film sahnesi ya da hikaye anlatımı içinde, bir komedi unsuru yaratmak için kullanılmış olabilir. Herkes aynı zamanda silah taşıyor. Bu da, çöl ortamında ve silahlarla ilişkili bir komedi ya da ironi yaratır. Ama kesin bir gülünçlük belirtisi yok. Çekim tarzı, daha çok gerilim içeren bir sahneyi yansıtıyor ve bu da mizahın gizli ve daha incelikli olduğunu gösteriyor. Konu tam olarak anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "gezegen askeri" kullanıcı adıyla paylaşılan ve "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince konstantin" diye başlayan bir Türkçe cümle içeriyor. Bu cümle, muhtemelen bir tarihsel olay veya hikaye anlatıyor. Alt kısımda ise "Sanli Senturk" isimli bir kullanıcının yanıtı ve bir soru ("Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?") yer alıyor. Bu, bir tarihsel referans üzerine kurulu bir ironik espri. Tarihi bir şahsiyet (muhtemelen Konstantin) ile ilgili bir olaydan yola çıkarak, modern anlamda bir hareketin (Fatih'in yaptığı hareketin) yasak olup olmadığı sorusuyla bir zıtlık yaratılıyor. İfade, bir tarihsel olay ve güncel bir tartışma arasında bir bağ kurarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Dolayısıyla espri, bağlam ve kelime oyununa dayanıyor.

Resimde, kırmızı, desenli, tarihi bir kıyafet giymiş iki kişi bir ATM'nin önünde duruyor. Kişiler, sanki birer okçu gibi, sırtlarında ok ve yaylarla tasvir edilmiş. Bu, bir ATM'ye para çekmek için sıradan bir şekilde değil, zamanın çok daha eski bir çağında, okçuların kullandığı tarzla davranmaya çalıştıkları anlamına gelir. Mizah, beklemedikleri, modern bir teknoloji olan ATM'yi eski zamanların kıyafetleri ve gereçleriyle kullanmaya çalışmalarıyla ilgili. Bu, modernleşmiş toplumsal alışkanlıkların, geçmişin gelenekleriyle çarpıcı bir şekilde çakıştığını, absürt ve komik bir şekilde gösteriyor. "Ulufeler yatmışsss" ifadesi ise, muhtemelen, bu eski tarz davranışın komik bulundurma amacına işaret ediyor, parayı yatırdılar fakat çok garip bir şekilde.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Güneş" kullanıcı adlı birinin paylaşımı ve Kars'a trenle gitmek yerine neden oraya gitmek için Kazım Karabekir olmadan gidildiği sorusunu içeren bir espri yapıyor. **Esasen, espri;** Kars'a trenle gitmenin gereksiz veya anlamsız olduğunu, daha uygun bir ulaşım yönteminin olduğunu ima ederek, Kazım Karabekir'in Kars ile özdeşleşmesi ve efsanevi şahsiyetin konuya getirdiği ironiye değinerek anlatılıyor. Bir nevi "neden bu kadar zahmete giriyorsunuz?" tarzında bir mizah var. Kars'a gitmek için tren kullanmak, özellikle de başka bir ulaşım seçeneği varsa, gereksiz ve komik bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "dişişi" kullanıcı adlı kişinin paylaştığı tweet'te, "Rusya" başlığı altında, "whitemamba" kullanıcı adlı kişinin bir yanıt yazdığını görüyoruz. "whitemamba" kullanıcısı, "kızıl halimi özledim biraz" ifadesiyle, muhtemelen kızıl saçlı birini özlediğini, veya kızıl saç renginin güzelliğine duyduğu özlemi ifade ediyor. Bu, ironik veya esprili bir ifade olabilir. Bir "kızıl" saçlı kişiye, veya bu saç renginin temsil ettiği estetiğe gönderme yapıyor. "1 g" ise, muhtemelen bir ölçü birimi veya takma bir ifadedir ve bu tweetin daha eğlenceli veya abartılı bir bağlamda yorumlandığını gösteriyor. Özetle, "kızıl halimi özledim biraz" ifadesi, romantik özlem, özlem duyulan bir saç rengi veya durum, veya basit bir esprili ifade olarak yorumlanabilir. Yorumun tam anlamı, bağlam ve diğer tweetler dikkate alınarak daha iyi anlaşılabilir.

Resimde, muhtemelen bir restoran veya yemek hizmeti platformu yorum kısmı yer alıyor. Kullanıcı, "b...0" kullanıcı adı ile, hizmeti 8 üzerinden 8, servis 8, lezzeti ise 1 vermiş. "Romanın çöküşünün sebebi sanırım bu sezar salataydı." yorumu, Roman İmparatorluğu'nun çöküşüne veya bir şeyin başarısız olmasına benzetme yaparak, kötü bir sezar salatasının sebep olduğu bir hayal kırıklığını veya başarısızlığı esprili bir şekilde ifade ediyor. "Sezar salatası" kadar kötü bir şeyin o kadar büyük bir sonuç doğurmuş olmasıyla ilgili ironik bir alay.

Resimde, Mısır kraliçesi Hatşepsut'un 3500 yıllık mumyasının bir görüntüsü yer alıyor. Mumya, yüzü ve saçları görülebilir şekilde, koyu kahverengi/gri bir toprak örtüsü ile kaplı görünüyor. Tweet'in "Cimcime uykucuyuz galiba" kısmı, "Biz de uyuyoruz sanırım" veya "Sanırım uyuyoruz" gibi bir anlam taşır. Bu, mumyayı gören kişinin veya konuşan kişinin, mumyanın yüz ifadesi (sanki gülüyormuş gibi) ve durumundan dolayı bir nevi şaşkınlığını, hatta biraz da mizah anlayışıyla yaklaştığını ifade eder. Yani, mumya sanki uyuyormuş gibi görünüyor, ancak binlerce yıl boyunca uyuyan bir varlık olduğundan durumun ne kadar ilginç olduğu vurgulanmaktadır. Bir espri, mizah unsuru içermektedir.

Fotoğrafta, büyük kırmızı renkte, komünist sembolü olan çekiç ve orak figürlerinin bulunduğu bir otobüs durağı görünüyor. Yazıdaki "Len in durağa geldik" ifadesi, "Lenin durağa geldi" anlamına geliyor. Bu, komünist sembollerin bulunduğu bir otobüs durağına gönderme yaparak ironik bir ifade. Komünizmi ve bu sembollerin günümüzdeki kullanılışını veya anlamlarını eleştirel bir şekilde vurguluyor. Eski komünist rejimlere veya komünizm ideolojisine bir gönderme yaparak esprili bir şekilde bu sembolle donatılmış bir otobüs durağını konu alıyor.

Resimde, Platon'un bir tablosunun (muhtemelen Raphael'in *Atina Okulu* tablosu gibi) bir dijital düzenlemesi görülüyor. Platon'un yüzü üzerinde, bir pamuk yünü ile yüzünü temizliyormuş gibi bir görüntü var. Metinde ise "Platonik" yazıyor. Şaka, Platon'un felsefesinin saf veya soyut kavramlara odaklanmasına ve pratik hayattan uzaklaşmasına gönderme yapıyor. Pamuk yünüyle yüzünü temizleme eylemi, pratik dünyanın kirlerinden arınma çabası olarak yorumlanabilir. Yani şaka, Platon'un fikir dünyasına odaklanmasının onun günlük yaşamından uzak kalmasına işaret ediyor.

Fotoğrafta 1920'ler veya 1930'larda basılmış bir gazete haberi görünüyor. Başlık "2023'te Daha Fazla Zor İş Yok!" diyor ve Dr. Charles P. Stein-Metz isimli bir elektrik uzmanın, elektrik sayesinde 2023 yılında şehirlerin "kusursuz şehirler" olacağı ve insanların günde dört saatten az çalışacağı yönündeki tahminini aktarıyor. Bu, o dönemde popüler olan ve geleceğe dair iyimser bir bakış açısı sunan "ütopik" bir haber örneği. Şakası, elbette o zamanlar 2023'e çok uzak bir gelecek olması ve o günkü teknolojik gelişmeler ışığında elektrikle günde 4 saat çalışmanın mümkün görülmemesi. Dolayısıyla, haberin, hayal kurma ve geleceği görme yönünde bir umut ifadesi olduğu, ancak gerçekçi olmaktan uzak olduğu bir esprili yorumdur.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altındaki bir dizi kitap görülüyor. Twitter paylaşımı, "Edison D&R'da işe girmiş" şeklinde bir ifade içeriyor. Kitapların kapaklarında ise, Tesla, Pi ve Ci (matematiksel sabit π ve sayı) isimleri görülüyor. Bu, Edison'ın (elektrikle ilgili ünlü bir mucit) "D&R" isimli bir kitapevine işe girdiğini ima eden ve kitap konusu olan matematiksel sabitlere atıfta bulunan bir mizah. Edison ve matematiksel sabitler arasında mantıksal bir bağlantı yok, bu nedenle mizah, beklenmedik ve absürt bir karşılaşma üzerinden gelişiyor. Başka bir deyişle, "işe alınmış" ve "kitap" temaları arasında bir ironi var.

Fotoğrafta, Lenin'in heykelinin üzerine gelin başlığı ve tül örtüsü konulmuş halini görüyoruz. Fotoğraf, bir Twitter paylaşımı gibi görünüyor ve altta da "eksik yanınız @eksık0: 1g Lenin olmuş gidiyorsun" yazısı mevcut. Jest, Lenin'in öldüğüne ve böylece hayattaki "eksik" yanımızın da onunla birlikte gittiğine gönderme yaparak ironik bir üzüntü ve özlem hissi yaratıyor. Gelin başlığı ve tül ise bu ironiye, ölümün bir çeşit "evlilik" olarak algılanmasını sağlayan bir bağlam ekliyor. Aslında oldukça absürt ve esprili bir karşılaştırma.

Fotoğrafta, 1749 yılına ait, eski bir üslupta, muhtemelen bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir görsel var. Gri tonlarda, geçmiş zamanlarda kullanılan kıyafetleri giyen, ud çalan bir genç kadın yer alıyor. Kadının adı Zeynep Bastık. Alt kısımda ise, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Fotoğrafın esprili yanı, tarihsel bir figür gibi gösterilen bir kadının modern bir müzik türü (akustik cover) ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. 1749 yılı, akustik müziğin ve özellikle de o dönemin müzik enstrümanlarının modern anlamda kullanılmadığı bir dönem. Bu nedenle, modern bir müzik tanımlayıcısı olan "akustik cover" ifadesi tarihi bir karakterle absürt bir şekilde bağlanıyor. Fotoğrafın tarihi bir kişiyi modern bir müzik etiketiyle ilişkilendirmesi, bir ironi ve espri içeriyor. Eski ile yeni arasındaki çelişkinin mizahı bu.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("Sr @cicser") okulda çocukların Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisi yaptığını, hatta Atatürk'ün ayağında bir askeri üniforma olduğunun ima edildiği bir resim paylaşmış. Bu paylaşımın altındaki "Uçuşan P @UcusanP" isimli bir kullanıcı, "@eskitvitler" adlı kullanıcıya yanıt olarak, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." yorumunu yapmış. Bu, Atatürk'ün ayağındaki üniforma ile ilgili "or**pu çocukları" ifadesi, "atam kinetix" sözünün ironik ve saygısız bir biçimde kullanımıyla, Atatürk'e karşı küçümseyici bir tavır içermektedir. Özetle; kötü niyetli ve saygısızlık içeren bir yorum yapılmış. İlk paylaşımdaki imaların üzerinden, oldukça aşağılayıcı bir şekilde geçiyor. Paylaşımın amacı, Atatürk'ü hedef alarak toplumsal bir rahatsızlık yaratmak.

Resimde, İstanbul'da muhtemelen bir Atatürk heykeli ve çevresindeki manzara görünüyor. Gökyüzü açık mavi, denizde tekneler var, kıyı şeridinde ağaçlar ve şehrin bir kısmı görülüyor. Tweet'in metni, "paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an..." şeklinde başlıyor. Bu kısım, muhtemelen siyasi bir gönderme yapıyor. Ardından, Atatürk heykelinin tepkiler çektiğini ve heykelin halinin bu tepkileri yansıttığı belirtiliyor. Tweet'in genel anlamı, "askerlerimin olmadığı bir ortamda, İsmet (muhtemelen İsmet İnönü) beni olumsuzlukla boğuyorsun" gibi bir eleştiri veya şikayet içerebilir. İronik bir şekilde, Atatürk heykelinin tepkileri çektiğini göstererek bu şikayet duygusuna gönderme yapıyor. Tweetin esprili tarafı, Atatürk heykeli ve siyasi söylemler arasındaki ironik ilişkiye dayanıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Beyaz başörtülü, bordo-mor kıyafetli, elinde papirüs veya kitaplar tutan bir figür resmedilmiş. Tweet'in altındaki soru olan "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" ifadesi, bir şakanın parçası. Resmin, geleneksel Osmanlı tarzı kıyafetleri ve mimarisiyle kervansarayı çağrıştırması, "Kervansarayı yedik" sözüyle gerçekçi olmayan, abartılı bir olay anlatıyor. Tweet, resmin gerçekçi olmayışını, belki de modern zamanlarla geçmişin arasında bir tezatı, ironik bir şekilde vurgulamak için kullanılmış. "Kervansarayı yemek" mantıksız bir durumu ifade eder ve gönderilen mesaj, kervansarayın veya benzeri eski yapılardaki bir restorasyonu/yenilemeyi veya belki de tamamen fantastik bir olayın imasını yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir meclis veya parlamento salonunda, konuşma yapmak üzere kürsüde Mustafa Kemal Atatürk'ü görüyoruz. Atatürk, ciddi bir ifadeyle, kürsüde durmaktadır. Galeride ise, dinleyenler veya izleyiciler bulunmaktadır. Görüntünün genel havası, resmi ve önemli bir olaya işaret etmektedir. Fotoğrafın içinde bir mizah veya espri yok. Sadece tarihsel bir anı, muhtemelen Atatürk'ün bir konuşmasının fotoğrafı.

Resimde, Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun bir görüntüsüyle, farklı coğrafyalardan (Meksika, Mısır, Endonezya) yapılmış piramitlerin/tapınakların görselleri birleştirilmiş. Tablonun içinde, farkedilecek şekilde vurgulanmış pencereler var. Bu, bir "çapraz referans" veya "gizli mesaj" arayışını çağrıştıran bir internet fenomeni. "Can anyone explain?" (Kim açıklayabilir?) ifadesi, görseldeki ima edilen bağlantıyı, belki de gizli bir anlamı veya amacı anlama çabasını yansıtıyor. "Notes suggesting context to be shown with the post" (Postayla birlikte gösterilmesi önerilen notlar) ise, içeriğin daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını ve bu "gizli anlamları" daha iyi anlamayı önerir. Özetle, şaka, sanat eserleri ve farklı kültürlerden yapılar arasında, izleyici tarafından keşfedilmeyi bekleyen bir bağlantı olduğunu ima ederek, olası bir "konspirasyon teorisini" veya anlam arayışını teşvik ediyor. Geleneksel bir sanat eseri (Son Yemek) ve modern internet trendlerinin (gizli mesaj arayışları) kombinasyonundan oluşan mizah, kullanıcıdan bu "gizli anlamları" çözmesini veya yorumlamasını bekliyor.

Resimde Mısır piramitleri görünüyor. Gökyüzünden çekilen bir görüntü, piramitlerin çölde uzanan geniş bir alanda durduğunu gösteriyor. Tweet, piramitlerin ne amaçla yapıldığı konusunda bir tartışma başlatıyor. Yanıt olarak, piramitlerin mezarlar olduğu bilgisi veriliyor. Tweet, piramitlerin amacı hakkında kafa karışıklığı yaratanların, bu bilgiyi bilmiyor olma ihtimalinden dolayı alaycı bir şekilde "bilgi edinmeleri" gerektiği anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, piramitlerin mezarlar olduğunu herkesin bilmesi gerektiği gerçeğiyle, bu konuda farkındalık yetersizliği hakkında bir şaka içeriyor.