Resimde, Mısır'ın Eski Eserler Müzesi'nde bulunan, Prens Rahotep ve eşi Nefertari'nin kireçtaşından yapılmış heykelleri gösteriliyor. Resmin altındaki metin, 4. Hanedanlık döneminde hüküm süren Kral Seneferu'nun oğlu olduğunu belirtiyor. Fotoğrafın alt metindeki "Herkesi ona benzetme hastalığına yakalandık galiba" cümlesi, çok yaygın bir sosyal medya memesi olan "benzetme" hastalığının esprili bir şekilde ifade edilişidir. Prens Rahotep ve eşinin heykelleri, o dönemde yaşamış kişilerin tipik özelliklerini temsil eder, ancak her zaman aynı kişilerle karşılaştırılma eğiliminin olduğuna vurgu yaparak, herkesin bir diğerini benzer şekilde algılamasının ve bu yüzden bir "hastalık" şeklinde görmenin esprili bir yorumudur. Görseldeki insanları diğerine benzetme eğiliminin komik bir şekilde eleştirilmesidir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resimden alınmış bir kare yer alıyor. Adam, elleriyle ağzını kapatmış, şaşkın ve neredeyse utangaç bir ifadeyle bakıyor. Resmin altındaki yazı, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, bir "bilişsel" mizah örneği. Görünen o ki, adam bir devlet sırrını yanlışlıkla açıklamış ve şimdi bunun için utanıyor. Cümle, yanlışlıkla sırların aklından nasıl çıktığını komik bir şekilde vurguluyor. Olay, "unutkanlık" ya da "kazanılmaz bir bilgi" gibi bir durumla alakalı ironik bir bakış açısı sunuyor. "Devlet sırrı" ifadesi, o dönemdeki toplumsal ve siyasi bağlama gönderme yaparak mizahı daha da güçlendiriyor.

Resimde, klasik bir portre tarzında, muhtemelen antik Yunan veya Roma dönemini andıran bir kadın resmedilmiş. Açık kahverengi/koyu sarı saçları, düşük bir topuz yapmış. Morumsu, menekşe tonlarında, omuzları açık bir tunik giyiyor. Yüzü ve duruşu, döneme uygun bir hava katıyor. Resim, tuval üzerine yapılan, detaylı ve özenli bir yağlı boya veya dijital bir sanat eseri. Bir espri yok, sadece bir portre var.

Resimde, İsa'nın ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde, bir yemek masasında selfie çektikleri görülüyor. Fotoğraf, birçok farklı kişiyi tek bir fotoğrafta birleştirerek ( muhtemelen bilgisayar programı ile ) komik bir efekt yaratıyor. Herkes, özellikle de masa etrafında oturan İsa figürü, olağandışı bir şekilde gülüyor. Bu, özellikle "çok sayıda kişiyi bir araya getirme" ve onları birlikte gösterme konusunda, bir tür absürt ve biraz da "fotoğraf hilesi"ni konu alan bir mizah örneği. Birbirine benzeyen yüzler, farklı açılardan bakışlar ve gülümsemelerin komik bir "üst üste binme" efektini oluşturması, görsel şaşkınlık ve espriyi vurguluyor. Bu, "sanatsal" veya "oyunculuk" ile ilişkili değil, daha çok "işte ben bu kadar çok insanım" şeklinde bir espri. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan ve mutlu bir şekilde poz veren bir grup erkek görülüyor. Hepsi gülüyor ve birçoğu bira içiyor gibi görünüyor. Görünen en büyük kahkaha atan ve en çok dikkat çeken kişi, fotoğrafın merkezinde yer alan kişidir. Fotoğraf, bir araya gelmenin ve birlikte zaman geçirmenin mutluluğunu, özellikle de arkadaşlık bağlarının önemini vurguluyor. Fotoğrafta gizli bir mizah, insanların olağanüstü ve aşırı derecede mutlu bir şekilde gülüşleri ve bir araya gelmiş olmaları ile ilgili. İnsanların aşırı şekilde neşeli veya belki de biraz absürt bir şekilde sevinçli ve heyecanlı gözükmesi, biraz abartılmış veya ironik bir mizah duygusu yaratıyor. Bu, hayatın güzel anlarını ve arkadaşlıkla geçirdiğimiz zamanları abartılı bir şekilde vurgulamak suretiyle mizah unsuru katıyor. Aynı zamanda sosyalleşme ve birlikte vakit geçirmenin değerini, arkadaşlığın önemini bir nebze abartarak vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir masa etrafında toplanmış, farklı yüz ifadelerine sahip birkaç erkek görülüyor. Bu, bir fotoğraf montajı veya efekt uygulamasıyla oluşturulmuş bir kompozisyon. Erkeklerin aynı pozisyonda olmaları ve yüzlerinin farklı kişilere ait kısımlarının bir araya getirilmiş gibi görünmesi, fotoğrafa bir mizah katıyor. Temel espri, insanların yüzlerinin farklı kişilerden parçalarla oluşturulmuş olması ve bu çarpık görüntüyle oluşan komik yüz ifadeleridir. Bir tür "montajsız" fotoğraf esprisi diyebiliriz. Göz alıcı veya çirkin, heyecan verici veya tuhaf birçok farklı yüz ifadesinin bir araya gelmesi ve her bir kişinin tek bir yüz olarak algılanmaması, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Resimde, Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun modern bir yorumu görülüyor. İsa ve havarileri, günümüzde çok popüler olan bir sosyal medya uygulaması üzerinden fotoğraf çekiniyorlarmış gibi görünüyor. İsa, elinde bir akıllı telefonla fotoğraf çekiyor, havariler de etrafını çevirmiş, farklı tepkiler vererek ve hatta telefonla ilgilenerek, sahneyi daha komik hale getiriyorlar. Bu, dinî bir tablonun, çağdaş bir sosyal aktiviteyle, yani sosyal medyada paylaşımla, ironik ve esprili bir şekilde birleştirilmesidir. Modern dünyaya olan bağın ve günümüzde dinin nasıl algılanabileceğinin, hatta dinî sembollerin bile, eğlenceli ve ironik bir şekilde güncellenerek ele alınmasının bir örneği. Resmin mizahı, kutsal bir sahneyi, gündelik ve son derece modern bir aktiviteyle (sosyal medya paylaşımı) birleştiriyor.

Resimde, dallarda küçük, yuvarlak, kırmızı domatesler (çilek domatesleri) görülüyor. Yeşil yapraklar arasında salkım salkım asılı domatesler, bol verimli bir bitkiyi gösteriyor. Altta yazan "yeniciler" ifadesi, domateslerin çok taze, yeni hasat edilmiş olduğunu, yani henüz yenilebilecek kadar olgunlaştığını ima ediyor. "Yeniceriler" kelimesi, eski Osmanlı ordusunun seçkin birliklerinden olan Yeniceri birliklerini çağrıştırır. Bu, bu taze domateslerin, yenilenmeye hazır "en iyi" seçkin ürünler gibi göründüğü, bir anlamda "seçkin" olduğunu, yeni toplanmış ve tazelerini kaybetmemiş olduğuna dair bir espridir.

Görüntü, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi Fehmi Irgatto, "babamın facebook story'e attığı şeye bakın sjdkdkd" diyerek, babasının paylaştığı bir Facebook story'sine tepki veriyor. Story'de muhtemelen ünlü bir ekonomist ve Osmanlı padişahı olan bir kişiyle ilgili bir mesaj veya görsel var. Tweet'in altındaki görsel, üzerinde "Ünlü ekonomist" yazısı ve bir ekonomist figürü olan bir Osmanlı padişahının resmi mevcut. Ek olarak "Osmanlı padişahı I MAHVETTİN" ifadesi görülüyor. Tweet'teki espri, babasının Facebook story'sinde paylaştığı içerikle ilgili ironik ve belki de alaycı bir yorum. "Ünlü ekonomist" ile "Osmanlı padişahı"nın yan yana getirilmesi ve "I MAHVETTİN" ifadesi, muhtemelen babasının mesajının ekonomik durumu ile ilgili olumsuz veya abartılı bir anlatımı içerdiğini, ve bu da komik bulunuyor. Bu nedenle espri, babasının paylaştığı mesajın yanlış veya abartılı olduğunu, belki de biraz çirkin olduğunu ima ediyor.

Görselde, Mısır kraliçesi Hatşepsut'un 3500 yıllık mumyasının baş kısmı görünüyor. Mumya, oldukça eski ve kurumuş bir halde, üzerinde toprak ve madde kalıntılarının olduğu görülüyor. Tweet'te "Cimcime uykucuyuz galiba" ifadesi, mumyanın görüntüsüyle bağdaştırılarak ironik bir şekilde, "sanırım uyuyoruz" anlamında bir espri yapıyor. Eski bir mumya için uyuyorsa, zaman kavramının önemini vurgulayan esprili bir yaklaşım. "Cimcime" sözcüğü de, uyuşukluk, tembellik gibi anlamlarla, mumyanın çok eski oluşunu daha da vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta, Yunanistan ve Türkiye bayraklarının yazılarıyla "Get Along Shirt" yazan bir tişört giymiş iki çocuk görülüyor. T-shirt'ün üzerindeki "Get Along" ifadesi, 1952'de NATO'ya üye olmalarına rağmen Yunanistan ve Türkiye arasındaki ilişkilerin her zaman sorunsuz olmadığını, hatta zaman zaman gerilim yaşadıklarını ima ediyor. Çocukların üzgün ifadeleri de bu durumu komik bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla, espri, Yunanistan ve Türkiye'nin NATO üyesi olmasının, aralarındaki ilişkileri otomatik olarak barışçıl hale getirmediği, yani her zaman anlaşamayabilecekleri gerçeğiyle ilgilidir. Çocukların şaşkın ve üzgün yüzleri bu durumu absürt bir şekilde komik hale getiriyor.

Resimde, Roma İmparatoru bir heykelin yanında, aynı yüz hatlarına sahip, ancak günümüz insanına benzeyen bir kişinin fotoğrafı bulunuyor. Sol tarafta klasik Roma heykelinde, sağ tarafta ise, görünüşe göre yüzüne makyaj yapılmış bir kişi bulunuyor. Jestleri, ifadeleri ve yüz şekilleri, tarihi figürle günümüz insanı arasında bir benzetme yapıyor. Bu, tarihi figürlerin günümüzdeki bireylerle nasıl karşılaştırabileceğine dair bir espridir. Görsel, tarihi figürlerin günümüz insanların görüntüsüyle ne kadar uyumlu olabileceğini ve benzer olabileceklerini gösterir. İroni, klasik bir heykelin modern bir yüzle aynı görünmesi. Görsel, aynı kişiliğe sahip eski ve modern insanların benzerliğini komik bir şekilde sunuyor.

Kostas Karamanlis @kostakaramanli Cimcime uykucuyuz galiba savoybetting Tarihi Merak Ediyoruz @tarihiimerak 3 g Mısır Kraliçesi...

Fotoğrafta, Süleymaniye Camii'nin havadan çekilmiş bir fotoğrafı görülüyor. Tweet'te ise, günümüz teknolojisinde "lazer kesici, su jeti kesici, vinç, autocad" gibi araçların, bu tarihi yapının inşaasında kullanılmadığı vurgulanıyor. **Fıkra şu şekilde yorumlanabilir:** "Günümüzde inşaat işleri çok kolaylaştı. Hatta o kadar kolay ki, Süleymaniye Camii gibi bir yapı bugün olsa, muhtemelen bu işleri yapmak için bu kadar ustalık gerekmezdi. Ama o zamanlar, bu işi yapmak için sadece Mimar Sinan'ın zekası ve maharetine ihtiyaç duyulmuş."

Bu fotoğrafta sulak bir alanda, birkaç tıbbi görevlinin bir yaralıyı taşıdığı bir sahne görüyoruz. Yaralı sedyede yatıyor ve tıbbi görevliler onu tedavi etmek için çalışıyorlar. Ancak, bu fotoğrafta bir espri yok. Bu gerçek bir olayı gösteren bir fotoğraf.

Resimde bir Twitter konuşması ve iki farklı görsel var. Yukarıda, "Barış Aydinov" adlı bir kullanıcı, Türk girişimci Tekinoğlu'nun "mucidi" olduğu söylenilen bir yiyeceğin hakkında konuşuyor. "Suheyl" adlı başka bir kullanıcı, bu yiyeceğin "Trdelnik" olduğunu söylüyor ve bu yiyeceği yediğini belirtiyor. Görsellerden biri, Trdelniklerin nasıl yapıldığını gösteren bir sahneyi, diğeri de bir Trdelniğin içini kesilmiş şekilde gösteriyor. Şaka şu ki, Barış Aydinov, Tekinoğlu'nun bulduğu yiyeceğin özel bir yiyecek olduğunu düşünürken, Suheyl'in söylediği gibi bu aslında Trdelnik adı verilen bilinen bir yiyecek. Yani aslında "yeni" bir keşif olmadığı ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir tartışma görülüyor. Orhan Osmanoglu, dedelerini eleştirenlerden dedelerinin vatan için ne yaptığını belgeleyerek paylaşmalarını rica ediyor. Gökhan Yücel, Orhan'ın paylaşımına "dedenin yaptığı borcu kapattı" şeklinde cevap veriyor. Bu cevap bir mizah, çünkü Gökhan, Orhan'ın dedesinin yaptığı iyiliklerden bahsetmek yerine, onun borçlu olduğunu ima ediyor. Bu espri, Orhan'ın dedesi hakkında olumsuz bir algı yaratmayı amaçlıyor.

Resimde Atatürk'ün yanında beyaz sarıklı bir adam görüyoruz. Atatürk'ün üstünde "Anca Rüyanada" yazan bir baloncuk var. Alttaki adamın ağzından ise "Kişi Başı Dört Karı?" yazan bir baloncuk çıkıyor. Bu resimdeki espri, Atatürk'ün çok eşliliğe karşı olduğunun ve bunun yalnızca bir rüyada mümkün olacağının ima edilmesidir. Atatürk'ün çok eşliliğe karşı olduğunu ve modern Türkiye'de bunun yasaklandığını belirtiyor.

Resimde Rus şair Aleksandr Puşkin'in bir portresi ve bir tweet görülüyor. Tweet'te Puşkin'in hayatı boyunca yurt dışında gezdiği tek şehrin Konya olduğu söyleniyor. Alttaki yorumda ise bir profil fotoğrafı ve "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" yazıyor. Bu komik çünkü Puşkin 19. yüzyılda yaşamış ve Konya'yı ziyaret etme olasılığı çok düşüktür. Aynı zamanda Konya'nın turistik ve gezilecek yerleri ile ünlü bir şehir olması dolayısıyla yorumda "tövbe etmiş" ifadesi kullanılan bir mizah var.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü var. Gönderide, eski bir yazıya benzeyen metal bir parçanın fotoğrafı var. Yazı parçası, "Uyandirma Servisi" adlı bir Twitter hesabının Adıyaman'daki Antik Kentte 1900 yıllık diploma bulunmuş yazısından bahsediyor. Ancak, fotoğraftan anlaşılacağı üzere, metal parça, bir diploma değil, muhtemelen bir metal parçası veya eski bir metal eşya parçasıdır. Şaka, "Uyandirma Servisi" hesabının, metal parçasını bir diploma olarak göstermesinde yatar. Bu, "isteyince bulunuyor" sözüyle vurgulanıyor.

Bu resim, geleneksel Türk çadırları olan "yurt"lardan oluşan bir köyü gösteriyor. Köyün ortasında, "yurt"ların çevresinde dizilmiş bir grup insan var. Fotoğraf, Türk kültürünün ve yaşam tarzının bir örneğini sunuyor. Fıkra yok. Bu resimde bir fıkra yok.

Fotoğrafta Recep Tayyip Erdoğan, genç bir adamla çay içerken görünüyor. Genç adam Erdoğan'a "antep değil gaziantep" diyerek espri yapıyor. Bu espri, "Gaziantep" ile "Gazi" kelimelerinin benzerliğinden doğuyor. Erdoğan'ın "Gazi" unvanını taşıması da espiriyi güçlendiriyor.