Resimde dünya haritası ve üzerinde kırmızı renkle boyanmış bazı bölgeler görülüyor. Kırmızıyla boyanmış bölgeler, belirli bir ürünün, bitkinin veya hayvanın doğal olarak yetiştiği veya yaşadığı coğrafi alanları temsil ediyor. Bu harita, muhtemelen bir şaka veya ironik bir sunum. Kırmızıyla boyanmış bölgelerin, büyük bir coğrafyayı kapsaması nedeniyle, şaka, "her yerde mevcut" veya "çok yaygın" kavramını vurguluyor olabilir. Ya da "bu bitkinin/ürünün/canlının dağılımı" gibi, konuyla ilgili daha ciddi bir haritayı, komik bir şekilde canlandırmak için olabilir. Haritanın anlamı ve şakanın ne olduğu net bir şekilde söylenmedikçe tam olarak anlamak mümkün değil.

Fotoğrafta, bir müzenin sergileme salonunda, büyük bir, parçalı ve eski bir bayrak parçası yer alıyor. Bayrağın üzerindeki renkler ve desenler, tarihi bir bayrağı andırıyor. Bayrağın çevresinde, bayrağı korumak için beyaz örtüler kullanılmış. Bayrak üzerinde çalışan, birçok kişi de görülebiliyor. Fotoğrafta yer alan kişilerin ve bayrağın durumuna bakınca, yapılan işin incelik ve hassasiyeti bir nebze anlaşılabiliyor. Fotoğraf, müzelerdeki tarihi eserlerin korunması ve incelenmesi sürecini vurguluyor. Joke yok. Sadece bir müze ortamında bir tarihi eserin incelenmesi ve korunması ile ilgili bir görüntü var.

Fotoğrafta, "abdullah naci" kullanıcı adına ait, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaşılan bir yazı bulunuyor. Yazıda, İslam tarihi ve kültüründe önemli konumdaki figürlere yönelik şiddet ve felaketlere atıfta bulunuluyor; dört halifenin üçünün öldürüldüğü, imamlardan yedisinin zehirlendiği, üçünün öldürüldüğü, Kabe'nin ateşe verildiği ve Kerbela faciasının yaşandığı gibi olaylar sıralanıyor. Sonrasında, bu felaketlerin tümünün Müslümanlar tarafından gerçekleştirildiği, ancak Müslümanların başlarına gelen bu olayların sebebinin dış güçlerden kaynaklandığı vurgulanıyor ve "çok dramatik" sözüyle durumun ciddiyetine işaret ediliyor. Bu, oldukça abartılı ve ironik bir ifade. Tarihsel gerçeklere dayalı gibi görünse de, felaketlerin Müslümanlar arasında yaşandığını ve Müslümanların birbirlerine zarar verdiğini iddia etmek, gerçeklerin abartılı bir şekilde sunulduğunu ve komik bir etki yaratmaya çalıştığını düşündürüyor. Yazı, tarihsel olayları kullanan, ironik ve abartılı bir mizah türüne örnek oluşturuyor. "Dış güçlerden" ifadesi ise, durumun sebebinin dış etmenlere veya daha geniş bir yapıya dayandırılarak sorumluluktan kaçınmaya çalışıldığını gözler önüne seriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "Câvs Karahânlı" kullanıcı adı ile paylaşmış. Gönderide, Arap'ları sevmemek konusunda ırkçı bir söylem var. "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya" ifadesi, ırkçılık iddiasını sorguluyor ve ironik bir şekilde eleştiri yapıyor. Ardından, Allah'ın bile bu insanları düzeltmeye çalışmak için en iyi peygamberi göndermesine rağmen, 600 yıldır değişmedikleri ve hala ilerleme kaydedemedikleri anlatılıyor. "Çatalın icadını bile kabul etmiyorlar" ifadesi, son derece basit bir teknolojiyi bile kavrayamamış olmalarını, anlamsız bir şekilde eleştiriyor ve gönderinin asıl amacını vurgulayan bir ironi içeriyor. Özetle gönderi, "Arap" kökenli insanların ve kültürel farklılıkların eleştirisi yaparak, alaycı ve ironik bir şekilde, ırkçılık ve anlayışsızlık eleştirilerini vurgular. Bu, gönderinin mizah anlayışını ve içinde barındırdığı, sosyal ve kültürel farklılıklara karşı olan eleştiriyi yansıtmaktadır.

Resimde iki ayrı sahne var. Yukarıdaki sahnede, Türk bayraklının bulunduğu bir kıyafet giyen bir kız öğrenci, yeşil kıyafetli başka bir öğrenciye para veriyor. Alttaki sahnede ise kırmızı fesli ve sakallı bir adam, Türk bayrağını gösteren bir fotoğraf tutuyor. Fotoğrafta Türk bayrağı ve bir kişinin resmi var. Bu karikatür, kültürel veya dini farklılıkları alay konusu yaparak, bir topluluğun diğerine nasıl baktığını ve bazı toplulukların diğerlerini nasıl algıladığını iletmeye çalışan, kültürel ön yargılar ve stereotiplerle ilgili bir espri. Üstteki sahne, Türk kültürüne, alttaki sahne ise muhtemelen Orta Doğu/Arap kültürüne atıfta bulunuyor. Karikatür, para ile bayrak veya farklılıkları takas etme, ya da bir kültürün diğerini "satın alma" tarzı bir söyleme yaparak, ön yargı dolu bir tarzı mizah yoluyla ele alıyor. Bu, kültürel ön yargılara ve stereotiplere mizah yoluyla eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Karikatürün amacı, bu tür zıtlıkları ve ön yargıları konu alarak toplumsal mesajlar iletmek.

Resimde, üzerinde beyaz krema ile yazılmış, görünüşe göre Türkçe yazılar bulunan, koyu renkli bir kek parçası görülüyor. Kek, büyük bir fırın tepsisi içinde. Tweet, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" yazısıyla başlıyor. Bu, Türkiye'nin Cumhuriyet'e geçişinden önceki döneme ait kek tariflerinin, yani eski Osmanlı döneminden kalma tariflerin veya o dönemden esinlenen tarifleri ima ediyor. Tweet'in altında, kek üzerinde yazılan, muhtemelen özel yazılar veya eski harflerin, günümüzde kullanılmayan veya anlaşılması zor karakterlere benzemesi, espriyi oluşturuyor. Bu, eski tariflerin, günümüzde anlaşılamayan, eski ve/veya gizemli bir özellik taşıdığını ima ediyor. Yani, kekin üzerindeki yazıların, o eski tariflerin şifreli olması gibi, anlayamadığımız ve anlamlandıramadığımız bir yanı olduğunu vurguluyor. Bu durum, zamanın ve geçmişin gizemli ve bilinemez yönlerine, belli bir nostaljik ve ironik bakış açısıyla gönderme yapıyor. Ayrıca, fotoğrafın çekiliş biçiminin amatörce ve biraz da komik bir duruşa sahip olması, iletideki mizahı pekiştiriyor.

Fotoğrafta, İtalya'nın lideri Benito Mussolini ve Almanya'nın lideri Adolf Hitler'in yan yana poz verdikleri bir kare görülüyor. İkisi de Nazi döneminin önemli figürleri. Görsel, özellikle Mussolini'nin Hitler'e göre daha "zarif" veya daha az "korkutucu" göründüğü şekilde sunulmuş. Bu, tarihsel figürlerin farklı karakteristik özelliklerini vurgulayarak, görsel bir karşılaştırma veya karikatürleşme oluşturuyor. Fotoğraftaki mizah, Mussolini ve Hitler'in ikisinin de o dönemde faşist ideolojilere sahip olmalarından, ve bu ideolojilerin dünya üzerindeki yıkıcı sonuçlarından kaynaklanıyor. Bu, dönemin siyasi olaylarını ve sonuçlarını hatırlatmak amacıyla, karikatüristik bir şekilde ele alınıyor. İronik bir ifadeyle, sadece görünüşlere bakarak bu figürlerin farklı özelliklerini karşılaştırıyor.

Fotoğrafta, Nazi selamı veren ve Hitler'in önünde sıralanan Nazi Partisi üyeleri görünüyor. Resmin kendisi bir mizah konusu değil, Nazi propagandasının bir örneği. Fotoğrafın, o dönemde yapılan propaganda fotoğraflarının tarzını ve amacını vurgulamaya çalıştığı, ancak günümüzde bu görüntülerin ne kadar korkunç ve rahatsız edici olduğu gerçeğini ortaya koyduğu söylenebilir. Bir mizah içermiyor, tarihsel bir anıyı, o dönemin acımasız ideolojisini sergiliyor.

Fotoğrafta, tarih dersi kitapları görünüyor. Başlıkları "TARİH" olan ve farklı dönemlere (Eski Zamanlar, Orta Çağlar, Yeni ve Yakın Zamanlar) ait bölümler içeren birkaç ders kitabı bulunuyor. Kitapların kapaklarında 1931 Istanbul Devlet Matbaası ibaresi ve bir sembol görülüyor. Bir şaka yok. Sadece tarih kitapları görülüyor.

Görüntüde, bir Mısır mezar sandığı (tabut) ve çevresinde kalabalık bir grup insan görünüyor. İnsanların çoğunluğu, maske takmış ve elinde telefon olan kişiler. Sanırım, bir müze veya benzeri bir yerde, mezar sandığına büyük ilgi gösteriliyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece kalabalık bir grup insanın bir antik Mısır mezar sandığını inceleyen bir sahneyi gösteriyor. Görüntünün kendisi, tabutu inceleyen insanların şaşkınlığı veya merakı gibi bir anlam ifade etmiyor. Fotoğrafta espri veya mizah bulunmamaktadır.

Resimde, Twitter'da Osman Sefa Yalçın adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Uygurlar'ın durumuna, et yememelerine, savaşmamalarına ve resim çizmeye yoğunlaşmalarına değiniliyor. Ardından, Kadıköy'ün bu durumun yaşandığı bir yer olup olmadığına ve vegan, mavi saçlı bir kızın bu durumu nasıl yaratabileceğine dair bir soru soruluyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir paylaşım. Uygurlar'ın durumunu, toplumsal sorunları ve toplumda dikkat çeken kişileri, oldukça basite indirgeyerek, mizah anlayışıyla eleştiriyor. Paylaşım, sosyal sorunların ve bazı toplumsal olayların nedenleriyle ilgili hafif bir alay içererek, ironik ve absürt bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Karl Marx'ın cenazesinde eşi üzülerek "Artık Marksist değiliz" dediğini ifade eden bir espri var. Bu, Karl Marx'ın fikirlerinin ve ideolojisinin önemini ve etkisini ironik bir şekilde vurgulayan, biraz da absürt bir espridir. Eşinin bu sözüyle, yazar, Marx'ın düşüncelerinin belki de zamanla geçerliliğini yitirmiş olabileceğini veya hayranlarının ideolojik bağlılığını hafifçe alay ediyor. Kısacası, espri, Marx'ın ideolojisinin bir tür "ölüm ilanı" şeklinde sunuluyor.

Resimde, eski bir tarz savaş sahnesi betimleniyor. Muhtemelen bir Türk-İslam savaşını veya benzeri bir tarihi olayı temsil eden bir tablodan veya çizimden alınmış. Görüntü üzerinde, "Türkler bir gün ansızın delirecek ve tüm siyasal İslamcıları götten sikecek" şeklinde bir yazı eklenmiş. Bu, Türk milliyetçiliğine ve bazı siyasi görüşlere karşı oldukça sert ve alaycı bir ifade. "Delirecek" kısmı, bir tür öfkeli bir saldırıyı çağrıştırırken, "götten sikecek" kısmı ise büyük bir aşağılama ve küçümseme içeriyor. Joke, siyasi İslamcılar olarak görülen gruplara karşı düşmanca bir tavır sergiliyor ve onları saldırgan bir şekilde yenme beklentisini yansıtıyor. Bu tür ifadeler genellikle toplumsal ve siyasi bağlamda hassasiyet gerektirir ve yorumlayıcı için oldukça rahatsız edici veya tehdit edici bir mesaj verebilir.

Resimde, gülmekte olan ve işaret parmağını öne doğru uzatan bir adamın görüntüsü bulunuyor. Görüntünün üstünde "Bugün tarih ne?" sorusu ve bunun altında "Çünkü sen" yazısı var. Sonrasında da "1/10" yazısı yer alıyor. Bu, bir tür mizah örneği. Adamın yüz ifadesi ve jestleriyle, sorulan sorunun cevabının olumsuz olduğunu, yani kişinin "1/10" kadar iyi bir tarih seçimi yaptığını ima ediyor. "Bugün tarih ne?" sorusuna karşılık "1/10" notu, kişinin o gün iyi bir tarih yaşadığını düşünmediği anlamına geliyor. Mizah, kişinin kendini değersiz hissettirmesi veya düşük puan vermesiyle ilgili bir alıntının ironik şekilde kullanılmasından kaynaklanıyor.

Resimde, "The Vigilant Fox" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ABD Anayasası'nın "muhtemelen en büyük yasal belge" olduğu öne sürülüyor. Ardından, "Kurucular Babaları"nın kendi dönemlerinde "sosyal medya fenomeni" ya da "yeni nesil" gençler gibi oldukları ve günümüzde insanların yapması gerekenler hakkında sorgulamalarda bulunulduğu vurgulanıyor. Ayrıca, Bill Maher'ın Kurucular Babaları'nın yaşlarında uyuşturucu bağımlısı olduğu iddiasını içeren bir video klibi de mevcut. Bu iddia, Bill Maher hakkında ek bilgi verilmesini talep ediyormuş gibi görünüyor. Paylaşımdaki mizah, ABD Anayasası'nın mükemmelliği ve zamansızlığını vurgulayarak, geçmiş nesillerin ve günümüzdeki insanların davranışları ve eylemleri arasındaki farkı karşılaştırmayı ve günümüz gençleri için endişelerini dile getirmeyi amaçlıyor. Özünde, "Kurucular Babaları"nın gençliğinde yapmış olduklarının ve günümüz gençlerinin yaptığı şeyler arasındaki farkı belirterek bir kıyaslama yapma çabası mevcut. Bu karşılaştırma, ironik bir şekilde uyuşturucu kullanımının eski dönemlerle günümüzle ilişkilendirilmesiyle güçlendiriliyor. Ayrıca, Bill Maher'ın geçmişi hakkında yapılmış spekülasyonlar ve olası doğru olmayan iddiaların da kullanıldığı anlaşılıyor.

Resimde, 1961 yılında çekilmiş olduğu iddia edilen ve iki genç adamın olduğu siyah-beyaz bir fotoğraf ile, 2024 yılında çekilen ve yaşlı bir adamın olduğu fotoğraf yan yana gösteriliyor. Paylaşımın altındaki metin, bu hikayenin ve hesabın sahte olduğunu, 2024 tarihli fotoğraftaki adamın resminin çalındığını ve bu tür hesapların kullanıcı ilgisi toplamak için oluşturulduğunu belirtiyor. Şaka, 1961 yılında çekilmiş fotoğrafın 2024 yılında yaşayan birinin fotoğrafıymış gibi sunulması ve bu şekilde bir duygu yaratılmaya çalışılmasıdır. Bu, sahte ve duygusal manipülasyona dayalı bir içerik oluşturulmasını ve paylaşılmasını eleştiren bir durumdur. "Şimdi ağlıyorum" yorumu da, duygusal yankı uyandırmaya ve paylaşımın yayılmasını sağlamaya yönelik bir taktik olarak kullanılıyor.

Resimde, bir haber veya makale metni görülüyor. Metin, Kenan Evren'e atfedilen bir sözü içeriyor. "Allah kadınların saçının görünmesini istemeseydi, onları kel yaratırdı," ifadesi, başörtüsüyle ilgili bir iddiayı anlatıyor. Metin, "açıklamasıyla başörtüsü sorununu kökten çözeceğini" söyleyen kişinin (görünüşe göre Kenan Evren'in) görüşünü yansıtıyor. Bu ifadenin "şaka" olduğunu kabul etmek için oldukça güçlü bir ifade var. Kadınların saçının görülmesini veya görünmemesini bir ilahi iradeyle ilişkilendirmesi, bir ironi ve eleştiri unsuru içeriyor. Cümle, bir tür toplumsal/politik olay veya yorumda, başörtüsünün toplumsal kabulünü esprili bir şekilde eleştiriyor, evrensel bir anlam taşıdığını iddia etmenin yanıltıcılığını ortaya koyuyor ve bu durumu "kökten çözmek" isteyen kişiyi gülünç hale getiriyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilere kapak olsun diye, bir inşaatın yapım aşamasını izlerken çekilmiş bir grup fotoğraf görülüyor. Görünen kişiler arasında Atatürk de mevcut. Fotoğraf, Atatürk'ün "Türk milliyetçiliği"ne dair betimlemelerle, bir inşaat alanında bulunması ve diğer kişilerle olan etkileşimine odaklanarak mizah içeriyor. "Türk değil" ibaresiyle, bu bağlamda yapılan bu tür fotoğrafların alt metnini eleştiriyor. Mizah, Atatürk'ün resmi portrelerindeki ciddiyet ve imajıyla, bu bağlamda yapılan fotoğrafların arasındaki tezatla oluşturuluyor.

Resimde, II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askerinin siyah-beyaz bir fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altında, "II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri" yazısı ve bunun altındaki "ьцяддяд удz gциц кдя удфічоя СДИІШ" ifadesi dikkati çekiyor. Bu ifade, orijinal dilde (Rusça veya benzeri) "burada yazılanlar uzunca bir metin" ya da "uzun bir metin var burada" gibi bir anlam taşıyor. Görselde kullanılan mizah, Rusça (veya benzer bir Slav dili) gibi başka bir dilde, uzun bir metin yazılmış gibi gösterilmiş, fakat anlamsız ya da Türkçe olmadığından anlaşılmaz bir durum yaratılmasıdır. Bu da, askeri fotoğrafın altında yer alan, anlamını bilmediğimiz, Türkçe olmadığı için gülünç hale gelen metnin, sanki orada yazılanların anlamı ya da önemi yokmuş gibi bir görüntü vermesini sağlıyor. Özetle, gönderen anlamsız görünen bir dil kullanarak gülünç bir durum yaratarak espri yapmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, 1920'ler veya 1930'lar tarzı bir uçakta duran, takım elbise ve şapka giymiş bir adam görülüyor. Uçağın etrafında, belki de uçakla ilgili bir olay veya etkinlik sırasında bulunan diğer insanlar bulanık olarak görünürler. Fotoğrafın şakası, uçakta duran kişinin takım elbisesinin uçağın tasarımına uyumsuzluğunda yatıyor. Modern bir uçağın içine konulmuş gibi duran takım elbisesiyle, uçakla ilgili olayın ciddiyetini komik bir şekilde sorgulamaktadır. Bu, o dönemlerdeki uçakların ve teknolojinin henüz genç ve yeni oluşu ile, günlük kıyafetlerin uçak yolculuğu ile örtüşmemesi teması üzerine bir mizah yaratır.