Resimde iki farklı panelden oluşan bir karikatür var. Üst panelde, Türk bayrağı giyen bir kız öğrenci, yeşil giymiş, sakallı bir öğrenciye bir şey uzatıyor. Alt panelde ise, kırmızı fesli, sakallı bir adam, üzerinde Türk bayrağı olan bir fotoğrafı gösteriyor ve yüz ifadesi kızgın. Karikatürün mesajı, İslam dinine ve kültürel kimliğe eleştirel bir bakış açısıyla, Türk kimliğini desteklerken, diğer kültürlere karşı tutumun potansiyel bir şekilde olumsuz veya gergin olabileceğini ileri sürüyor. Üst panelde Türk kültürü ile ilgili güzel bir görüntü varken, alt panelde eleştirel bir bakış açısı sunarak, bu kültürel karşılaştırma ve potansiyel çatışmayı karikatüre yansıtıyor. "Para verdim, Türk bayrağını kabul ettin ama benim kültürümü neden reddediyorsun?" şeklinde bir ima içermekte ve kültürel farklılıklar ve çatışmalar üzerinden bir mizah anlayışını kullanıyor.

Fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, gökten koç inince yerçekimi yerine, onu kesip yiyen Hz. İbrahim'in online olup olmadığı soruluyor. Bu, bir espridir. Hz. İbrahim'in kurbanlık olarak koçla ilgili bir dini anlatı var ve bu espri, bu anlatıyı oldukça absürt bir şekilde ele alıp, yerçekimini gereksiz bir konu gibi sunmaktadır. Yerçekimini hesaba katmadan, koçun nasıl kesilip yenebileceği sorusu, durumun abartılılığını ve espriyi vurgular. Dolayısıyla espri, Hz. İbrahim'in hikayesinin modern bir bağlamda, komik ve absürt bir şekilde ele alınmasıdır.

Görselde, meditasyon yapan bir Buda heykeli/figürü gibi bir görüntü var. Başının üzerinde, "iüöşçğ" yazan bir baloncuk görünüyor. Baloncuğun etrafında, Amerika Birleşik Devletleri, İspanya, Fransa, Birleşik Krallık ve Almanya bayrakları yer alıyor. Görüntünün arka planı, doğu tarzı bir manzara. Şaka, muhtemelen "iüöşçğ" ifadesinin Türkçe'de anlamlı bir kelime veya ifade olmaması, yani anlamsız bir kelime olması ve bunun da Buda'nın, anlamlandıramadığı, belki de tuhaf ve anlaşılmaz bulduğu bir durum veya kavram olduğunun, iletmeye çalışılan bir mesaj. Buradaki mesaj, muhtemelen küresel sorunların veya farklı kültürlerin farklı iletişim tarzlarının, karmaşıklığını veya kavranılamama durumunu komik bir şekilde sergilemeye çalışıyor. "iüöşçğ" ifadesinin "İçinde Ülke Örtüsü Şu Güçlü Gölgelerin" gibi, kurgu bir cümle gibi düşünülebileceği, sonrasında anlamsızlığına vurgu yapıyor. Bu, bir ironi ile globalleşmenin getirdiği anlam karmaşıklığını, kültürler arası iletişim sorunlarını veya belki de uluslararası ilişkileri şakayla anlatmaya çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, "Payitaht Abdülhamid" adlı diziyle ilgili spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say isimli kullanıcı ise buna cevap olarak, "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" şeklinde esprili bir yanıt veriyor. Bu espri, Nevzat Can Ünsal'ın internete girememe sorununu, abartılı ve komik bir şekilde, toprak kaybına benzeterek ele alıyor. "Spoiler almamak" için internete girememe eylemi, ironik bir şekilde, bir ülkenin topraklarını kaybetmesine benzetilerek espri haline getirilmiş. Dolayısıyla, espri, Nevzat Can Ünsal'ın durumunun abartılı bir şekilde yorumlanmasıyla oluşuyor.

Resimde, Halide Edip Adıvar'ın "Ateşten Gömlek" adlı kitabının kapağı görünüyor. Ancak kapak üzerinde, kitabın adını "sagopanın şarkısından" koymuş olarak ve "kitabının adını biraz yaratıcı olun ya" şeklinde eklemeler yapılmış. Bu, kitabın adının biraz sıradan veya beklenmedik olduğunu ve yazarın bu konuda yaratıcılık göstermemiş olabileceğini ima eden bir şaka. "Sagopanın şarkısından" ifadesi, oldukça sıradan bir isim seçimini esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Simerazzi" kullanıcı adı altında, Ukrayna bayrağı arka planlı bir çocuk resminin yanında Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra NATO'nun ortaya çıkışı ile ilgili bir mesaj yer alıyor. Mesajın altındaki yorumda ise "Celal Baggins" kullanıcı adı tarafından, "o blok neydi öyle amına kodumun evladı ya" şeklindeki küfürlü ve olumsuz bir ifade kullanılıyor. Bu paylaşım, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından oluşan yeni siyasi ve jeopolitik düzen hakkında esprili bir şekilde, eleştirel ve olumsuz bir yorum yapıyor. "O blok neydi öyle amına kodumun evladı ya" ifadesi, o dönemde yaşanan değişikliklerin, bir şeye benzetilemeyen, anlamını kavrayamadığı, ya da hayal kırıklığı yarattığını ifade eden bir tepki olarak yorumlanabilir. Kullanılan küfürlü dil, paylaşımın esprili ve agresif bir ton taşıdığını vurguluyor.

Fotoğrafta, MÖ 4. yüzyılda yaşamış Büyük İskender'in imparatorluğunu gösteren bir harita ve bu haritanın altındaki bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Haritada İskender'in fetihlerinin kapsadığı coğrafya, önemli şehirler ve savaşlar işaretlenmiş. Yorumda, "Doğu Karadenizi almayıp dehasının yüceliğini göstermiş" ifadesi yer alıyor. Bu, İskender'in imparatorluğunu genişletmesine rağmen, Doğu Karadeniz bölgesini kontrol altına alamadığını ima ediyor. Komiklik, İskender'in olağanüstü bir komutan ve fetihçi olmasına rağmen, haritada gösterilen imparatorluğunun sınırlarının, Doğu Karadeniz'i içermediğini vurgulamak ve bunun bir tür "eksiklik" olarak sunarak oluşan bir ironide yatıyor. Dolayısıyla, mükemmel bir general olmasına rağmen, belirli bir hedefi başaramadığı, yani Doğu Karadeniz bölgesini ele geçiremediği vurgulanarak bir espri yapılıyor.

Resimde, bir kişinin, muhtemelen bir siyasi figürün, ciddi bir ifadeyle ve başında geleneksel bir Türk başlığı olan fes ile resmedildiği görülüyor. Arka planda ise, muhtemelen geçmiş bir Türk liderinin, belki de Mustafa Kemal Atatürk'ün, bulanık bir portresi var. Metin, "paşam, ülkemiz işgal ediliyor" ifadesiyle başlıyor ve ülkenin işgali nedeniyle duyulan endişeyi ve üzüntüyü dile getiriyor. Bu, bir tür mizah veya ironi içeren bir ifade. Görünen lider, ülkenin işgal altında olduğuna inanmıyor olsa da, metni kullanarak bir mesaj iletiyor ve bu mesaj, gerçekte yaşanan olayları vurgulamak yerine, durumu abartarak esprili bir gönderme yapıyor. Resimdeki ve metindeki mesaj, tüm siyasi olayları ve olay örgülerini, ilgi çekici ve tartışmalı bir şekilde eleştirmek amaçlı olabilir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir sohbet uygulamasında, "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" başlığı altında gönderilen ve "Boğaz'larının nasıl" sorusuna sahip bir mesaj görülüyor. Mesajın altındaki "1 OKUNMAMIS MESAJ" ibaresi, mesajın henüz okunmadığını gösteriyor. Saatte ise 15:28 yazıyor. Bu mesajlaşma uygulaması gönderiminde gizli bir anlam/anlam var. "Boğaz'ları" detayı, İstanbul Boğazı'nı ve Osmanlı İmparatorluğu'nu çağrıştırıyor. İngiltere'nin Osmanlı'yla "flört etmesi", tarihsel olarak İngiltere ile Osmanlı İmparatorluğu arasında olan ilişkiler ve anlaşmaları, diplomatik ittifakları, hatta olası bir rekabeti akla getiriyor. Şaka, Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihi ve jeopolitik önemine olan gönderme ile "Boğaz'ların nasıl?" sorusunun son derece özgün ve biraz da tuhaf bir şekilde konumlandırılmasıyla oluşturuluyor. Buradaki amaç, tarihsel bağlamı, belki de bir ölçüde mizahi bir dille ele almaktır. Sanki İngiltere, Osmanlı İmparatorluğu ile romantik bir ilişki içindeymiş gibi bir ima var. Bu durum, tarihsel gerçeklerle son derece çarpıcı bir karşılaştırma yapıyor ve bunu da komik kılıyor.

Resimde, gri bir zemin üzerinde, beyaz bir kağıdın üzerine, yan yana iki tahta cetvel konulmuş. Cetvellerin biri sarımsı, diğeri kahverengi. Kağıt rulo halinde ve kenardan çıkıyor. Cetvellerin üzerinde yazılar var gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, cetvellerin üzerindeki yazıları okuyabilmek için cetvellerin yan yana ve ters yöne doğru konumlandırılmış olmasından kaynaklanıyor. Bu, okumaya çalışılan yazıları okumayı imkansız hale getiriyor. Bir bakıma, anlamsız, çözümsüz ve erişilemez bir durumu temsil ediyor. Bu, olası birçok şeyin içinde "okunamayan bilgi" ya da "çözülemeyen durum" kavramları ile bağlantı kurulabilir.

Resimde Fenerbahçe Spor Kulübü ve Galatasaray Spor Kulübü'nün amblemleri yer alıyor. Amblemler yan yana ve birbiriyle kontrast oluşturan renklerle tasarlanmış. Görüntünün biraz "ışıltılı" olması ve arka planın koyu renk tonları, fotoğrafın dikkat çekmesini sağlıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece iki takımın ambleminin karşılaştırıldığı bir görüntü var.

Fotoğrafta, tarihi bir şahsiyetin, muhtemelen bir denizci veya savaşçı komutanın, bronzdan yapılmış bir heykeli görünüyor. Heykelin etrafında, eski bir çapa ve zincir, muhtemelen heykelin temsil ettiği kişiyle ilgili bir bağlantıya işaret etmek için yerleştirilmiş. Arka planda ise, geleneksel Türk mimarisine sahip evler ve tepeler görülüyor. Heykelin altında ise, heykelin veya şahsın kimliğiyle ilgili bilgiler içeren bir levha bulunuyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece tarihi bir şahsiyetin heykeli ve çevresindeki objeler var. İfade edilen bir mizah veya ironi yok.

Görüntüde, elinde eski model bir tüfek tutan bir kişi görünüyor. Tüfeğin yanında, tüfeğin yanında kurşun mermilerden oluşan bir yığın duruyor. Görüntünün alt kısmında, "dünyanın silahları" yazan bir metin şeridi var. Bu, bir "dünyanın en eski silahları" şakası gibi. Görünen bir tüfeği ve birkaç kurşun mermiyi göstererek, eski silahların "dünyanın silahları" olarak kabul edilebileceğine, yani basitçe eski ve yaygın olduklarına gönderme yapıyor. "Dünyanın silahları" ifadesi, normalde çok daha güçlü ve modern silahları ifade eden, abartılı bir ifade olarak kullanılıyor. Bu, eski bir silahın, dünyanın silahları olarak görünemeyeceği anlamındaki bir ironiyi vurguluyor.

Resimde, MÖ 1473 yılındaki antik dünya haritası görülüyor. Farklı renklerle çeşitli uygarlıklar (Minoan, Miken, Hitit, Mitanni, Babil vb.) ve bölgeleri gösteriliyor. Haritada ayrıca, o dönemde önemli şehirlerin ve yerlerin isimleri de yer alıyor. Resmin, tarih bilgisi ve coğrafi gerçekler arasında bir mizah içerdiği söylenebilir. Çünkü haritada gösterilen uygarlıklar ve bölgeler günümüzde de geçerli gerçekler olmasına rağmen, harita görselleriyle, dönem bilgisiyle ve haritanın tarihsel doğruluğu ile ilgili bir espriyi veya şakayı vurguluyor. Ancak kesin bir espri veya şaka yok; daha çok bilgi vermek üzerine yapılan görsel bir sunum. Tarihi konuya ilgi çekici bir şekilde farklı bir açıdan bakma çabasını yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir havaalanı veya benzeri bir yerde, muhtemelen bir uçuş kazası veya benzeri bir felaketten sonra, insanların üzüntülü ve şaşkın hallerini görüyoruz. Ön planda, bir kadın ağlıyor, ellerini kavuşturmuş, bir tür belge veya para tutmuş. Yanında, erkekler de oldukça üzgün ve şaşkın duruyorlar. Arka planda ise, yaya veya araç hareketleri yok. Fotoğrafın biraz ironik ve belki de acımasız bir yönü var. Bir felaketten sonra insanların o anki durumlarının, elinde bir kağıt parçası veya para ile temsil edilmesi. Bu durum, o andaki duyguların ve endişelerin daha derin bir tabloya yol açtığı düşüncesini akla getiriyor. Belki de, o kağıt parçasının, üzüntü ve acının üzerindeki çok az öneme sahip şeylerden biri olması veya bu kadar büyük bir trajediyle, o kadar az şeyin önem kazanması nedeniyle bir ironi söz konusu. Dolayısıyla "anlamını yitiren şeyler" ya da felaketler karşısında insani acının küçümsendiği veya "düşüncesizlik" olarak yorumlanabilecek bir durum olabilir. Fotoğraf, acı ve kayıp karşısında insanların duygusal ve fiziksel tepkilerini, belki de ironik bir şekilde, sergilemektedir. Önemli Not: Fotoğrafın içeriğinin, duygusal ve trajik bir olaya bağlı olduğu açıktır ve herhangi bir komik veya hafif yorum, uygunsuz ve saygısızca görülebilir. Fotoğrafın amacını/konusunu anlamaya çalışırken, gerçek bir acı hikayesinin varlığı hatırlanmalıdır.

Resimde, bir arkeolojik sitenin, muhtemelen Çatalhöyük gibi bir Neolitik yerleşimin, iki farklı zaman dilimindeki görüntüsü yer alıyor. Üstteki görüntü, 1995 yılında alınıp, boş bir arazinin hava fotoğrafı. Alttaki görüntü ise 2021 yılında alınıp, koruma altına alınmış ve kapatılmış olan bir arkeolojik alanda çekilmiş. Fotoğraf, arkeolojik alanların korunması ve turizm ile ilgili bir mizah içeren gönderi. Açık hava altında korunmayan kalıntıların zamanla nasıl tahrip olduğunu ve bu kalıntıların nasıl koruma altına alınarak ziyaretçiler için daha erişilebilir hale getirildiğini gösteriyor. Mizah, eski haliyle, korunamayan bölgedeki alanın, şimdiki korunmuş ve üzerinde çatı olan alana kıyasla, neredeyse tamamen tahrip olmuş görünümünü kullanarak kuruluyor. Dolayısıyla, "1995" ve "2021" tarihleri ile birlikte korunmuş alanın varlığı, eski halinin yerini almış yeni koruma yöntemi hakkında bir yorum yapmaktadır. Bu, geçmişin korunması ve tarihsel kalıntıların gelecek nesiller için korunmasına dair bir yorumdur.

Fotoğrafta, muhtemelen antik bir medeniyetin kalıntılarını gösteren bir arkeolojik kazı alanını görüyoruz. Açık kahverengi, taştan yapılmış büyük bir blok üzerinde, kabartma şeklinde hayvan figürleri veya semboller mevcut. Bloğun etrafında, çevredeki kazılmış toprak ve daha küçük taşlar da görülüyor. Fotoğrafın üzerinde de modern bir yapı, muhtemelen kazı alanını koruyan bir çatı ya da benzeri bir yapı mevcut. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece arkeolojik bir alanın fotoğrafı.

Fotoğrafta, Adolf Hitler'in muhtemelen bir stadyumda kalabalık bir topluluk içinde, Nazi üniformasıyla durduğu görülüyor. Arka planda da kalabalık bir izleyici kitlesi mevcut. Resim, Hitler'in şöhretini ve o dönemin siyasi ortamını gösteren bir belgesel fotoğraf niteliğinde. Fotoğrafın "şaka"sı değil; tarihi bir olayı gösteriyor. İnsanların Hitler'e olan tutumunu ve o dönemde hâkim olan siyasi iktidarı gösteren ciddi bir anı yansıtıyor. Bu, tarihsel bir belge niteliğindedir ve mizah içermez. Nazi Almanyası'nın propagandası ve Hitler'in popülaritesini vurgulayan bir görüntü.

Fotoğrafta, kamuflaj kıyafetleri giymiş, silahlı askerler görünüyor. Duvarın önünde, farklı üniformalar ve silahlarla, muhtemelen bir güvenlik veya askeri operasyon esnasında görev yapan birlikler var. Görüntü, askeri ve güvenlik unsurlarını vurgulayarak, gerçekçi ve potansiyel olarak gergin bir ortamı sergiliyor. Bir şaka yok. Fotoğraf, bir olay veya operasyonun görsel bir belgesi.

Fotoğrafta, üniformalı bir grup Japon asker görünüyor. Askerler sıralanmış ve hepsi aynı kıyafetleri giyiyorlar. Fotoğrafın üst kısmında "UNIT 731" yazıyor. Bu, İkinci Dünya Savaşı sırasında, özellikle Çin'de, korkunç deneyler yapan bir Japon askeri biriminin adıdır. Bu fotoğraf, o dönemde yapılan insanlık dışı uygulamaların ve acımasız deneylerin hatırlatıcısıdır. Fotoğraftaki "şaka", belki de bir ironi veya bir kara mizah örneği olabilir. Bu birimin adını ve bu insanların içinde bulunduğu durumu vurgulayarak, korkunç eylemleri dolaylı olarak anlatmaktadır. Bu, gerçekleşenlerin şaşırtıcı ve ürkütücü doğasını ima etmektedir.