Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir kullanıcının ("ironside") başka bir kullanıcıya ("aslanlar") teşekkür mesajı ve altta bir tarih sorusunun cevabı yer alıyor. Soru, Hazarlar dönemiyle (630-968) ilgili. Cevap ise, Hazarların Doğu Avrupa tarihinde önemli bir rol oynadığını, Museviliği kabul eden ilk Türk devleti olduğunu, Kürk Yolu'nu kullanarak zenginleştiklerini ve Emevilerle mücadele ederek Maveraünnehir'in İslamlaşmasını bir süreliğine engellediklerini söylüyor. "NOT" kısmı ise, Hazarların bu mücadelede aktif olmayı amaçladıkları, ancak orduya ücretli asker alma yolunu tercih ettikleri anlamına gelir. Fotoğrafta ilginç olan kısım, "aslanlar" kelimesinin kullanılması ve bu kelimenin, cevabın içindeki "Hazarlar" ile bir ironi oluşturması. "Aslan" kelimesi, genellikle güçlü ve cesur bir hayvanı temsil ederken, tarihsel olarak Hazarlar, o kadar da başarılı ve güçlü bir devlet olmamışlardır. Bu nedenle, bu paylaşım bir ironi içermektedir ve bu ironi, kullanıcıların tarih bilgisi ve bu tarihsel sürecin ironik yönleri konusunda bir espriyi hedefliyor.

Resimde, bir müzenin vitrininde, toprak altında bulunan iki iskeletin kalıntıları ve bunların yanındaki, çizimle canlandırılmış, muhtemelen aynı kişilerin, antik kıyafetler giymiş halleri görülüyor. İskeletler, aralarındaki yakın ilişkiyi vurgularcasına birbirine doğru dönmüş şekilde duruyorlar. Çizimdeki insanlar ise modern bir şekilde, birbirlerine sarılmış pozisyonlarda tasvir ediliyor. Farklı yönlerin/zamanların (iskeletler ve çizim) birleştirilmesi, bir "zıtlık" yaratıyor ve bu, tarihin, insanların ve ilişkinin geçiciliğiyle ilgili bir mizah veya düşünce uyandırıyor. Bir tür "tarihi aşk" veya "eşsiz bir bağın" ironisi söz konusu. Özetle, tarihin ve ilişkinin "geçici" doğası vurgulanıyor, iskeletler ve çizimdeki insanların pozisyonu bu ironiyi daha da güçlendiriyor.

Resimde Asya kıtasının bir haritası ve üzerinde kırmızı renkle boyanmış bir bölge görülüyor. Kırmızı bölgenin Orta Doğu'daki bazı ülkeleri kapsadığı anlaşılıyor. Haritanın alt kısmında, kırmızı renkle boyanmış ve bir soru işaretiyle işaretlenmiş bir çizgi var. Bu çizgi, Doğu Asya'daki, özellikle Güneydoğu Asya'daki bazı adaları ve ülkeleri işaret ediyor. Görüntü, Ortadoğu ülkeleri ile Güneydoğu Asya ülkeleri arasında bir bağlantı kurma ve bu bağlantının anlamsızlığını vurgulama amacıyla hazırlanmış bir mizah örneği. "Ortadoğu'dan Güneydoğu Asya'ya nasıl gidiyoruz?" diye soruyor, ama işaret edilen bölgenin aslında bir bağlantısı yok. Soru işareti, bu bağlantı kurma girişiminin absürtlüğünü ve mantıksızlığını ortaya koyuyor. Bir anlamda, gülünç bir coğrafi yolculuk önerisi.

Bu fotoğraf, 1860 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nin şehir nüfus dağılımını gösteren bir haritadır. Haritada, şehirlerin büyüklüklerine göre farklı renkte ve ebatta işaretler kullanılmıştır. Sarı renkli büyük daireler, 250.000'den fazla nüfusa sahip şehirleri temsil ederken, daha küçük sarı daireler daha az nüfusa sahip şehirleri temsil etmektedir. Haritada ayrıca şehrin adını ve yol ağlarını da görebiliriz. Fotoğraftaki mizah; 1860 yılında Amerika'nın kırsal bir ülke olduğunu, bugün bildiğimiz büyük şehirlerin o dönemde çok daha küçük veya hiç var olmadığını gösteren görselleştirmeyle ilgili. Haritada görünen büyük nüfus merkezlerinin sayısı ve büyüklüğü, modern zamanların yoğun şehirleşmesi ve nüfusu ile karşılaştırıldığında oldukça azdır. Bu durum, tarihsel nüfus dağılımını ve şehirleşmeyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, mizah, tarihsel ve güncel durum arasındaki tezatlığa dayanıyor.

Resimde, bir Reddit forum sitesinde yer alan bir soru ve yanıt görülüyor. Soru, Orta Çağ insanların X-ışını makineleri olmadan iskeletlerin nasıl göründüğünü nasıl bildikleri hakkında. Mizah, sorunun absürtlüğü ve "ölü insanlar" detayındaki ironide gizli. Orta Çağ'da insanların otopsi yaparak, cesetleri inceleyerek ve dolayısıyla da iskelet yapısını gözlemleyerek bunu bildikleri biliniyor. Soru, insanların X-ışını gibi modern teknolojiler olmadan nasıl bilgi edinebilecekleri konusundaki varsayımın ne kadar komik olduğunu vurguluyor. "Ölü insanlar" kısmı, sorunun temelde oldukça basit bir bilgi eksikliğine işaret ettiğini ve bu konuda düşünüldüğü kadar karmaşık bir bilgiye ihtiyaç olmadığını ima ediyor. Dolayısıyla, cevap vermek için gereksiz yere karmaşık bir açıklamaya gerek olmadığına, hatta ölü insanların cesetleri üzerinde inceleme yapan kişilere işaret etmesi gerekirdi, anlayışı parodize eden bir espridir.

Fotoğrafta, sarı bir tepsi üzerinde, dilimli pastırma görünüyor. Pastırmanın üzerinde "Saddam Hussein" yazısı mevcut. Bu, Saddam Hüseyin'in isminin pastırma ile ilişkilendirilmesiyle oluşan bir espridir. Birkaç olası espri yönü mevcuttur: * **Kötü şöhretle anılan, bolca dilimle, tüketilen bir yiyecek:** Saddam Hüseyin'in kötü şöhretli yönetimi ve geçmişiyle, pastırmanın bolca dilim halinde olması, belki de israfı çağrıştırmaktadır. Bu, espriyi "aşırı tüketim" veya "aşırı dilimleme" şeklinde anlamlandırmaktadır. * **Bağımsızlık:** Bazı kişiler için pastırmanın zenginleştirilmiş bir çeşidi olarak görülebilir. Bu durum, Saddam Hüseyin'in yönetimi altında Irak'ın durumuna bir gönderme olabilir. * **Siyasi gönderme:** Resimde yer alan ismin Saddam Hüseyin olması, siyasi bağlamda espri yapılmasına olanak tanır. Ancak bu tür esprilerin yorumlanması kişiden kişiye değişebilir ve her zaman olumlu bir anlam ifade etmez. Sonuç olarak, resmin altında yatan espri, siyasi bir göndermeye sahip ve geçmişte tartışılan isimlerle bir yiyeceğin ilişkilendirilmesiyle oluşmuş bir mizah türüdür.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir resmi, görünüyor. Tweet'in altında, "googledan almışsın resmi" ifadesi Atatürk'ün fotoğrafının Google'dan indirilerek paylaşılmış olduğunu ima ediyor. Bu, Atatürk'ün fotoğrafının herkes tarafından kolayca bulunabilir olması gerçeğinden yola çıkarak, fotoğrafın özel veya orijinal olmadığını, başka bir yerden alınmış olabileceğini, sıradan bir araştırma sonucu üretilmiş olduğunu ve dolayısıyla özgün bir çalışma olmadığını ima eden bir espridir. Bu espri, "ben çektim" ifadesiyle ters düşmektedir. Yani, fotoğrafı çeken kişi, "yok kardeşim ben çektim" diyerek, fotoğrafın özelleştirilmiş ya da kendisinin çektiği bir fotoğraf olmadığı konusunda bir espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir video veya fotoğraf fragmanı var. Bir kişi, "Neden Dünyadaki insanlar tek bir dil konuşmuyor?" sorusuyla ilgili bir video veya paylaşım yapıyor. Diğer tarafta, aynı kişi, 1945'te bunu düşünen biri olduğunu belirtiyor. Bu, "tek bir dilin" olmasıyla ilgili sorunun bir paradoks olduğunu, zira 1945'te de böyle düşünmüş olan biri olduğunu ima ediyor. Olayın ironisi, sorunun kendi içinde zaten bir cevabı barındırıyor gibi görünmesine dayanıyor. Dolayısıyla, komiklik, beklenmedik bir şekilde basit bir cevabı, var olan bir düşünücünün varlığına bağlayarak yaratılıyor. "Düşünen biri vardı" cümlesindeki vurgunun da espriye katkıda bulunabileceği düşünülüyor.

Fotoğrafta, Lenin'in heykelinin üzerine gelin başlığı ve tül örtüsü konulmuş bir görüntü yer alıyor. Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı gibi görünüyor. Fotoğraftaki mizah, Lenin'in ideolojisiyle, geleneksel bir düğün simgesi olan gelinlikle kurulmuş ironik bir tezadı temsil ediyor. Lenin, Sovyet devriminin simgesi ve komünizmin öncüsü olarak kabul edilirken, gelinlik ve nişan töreni, geleneksel, burjuva kültürünün bir parçasıdır. Bu ironik karşıtlık, Lenin'in ölümünün (veya gidişinin) "gelinlikle örtülmüş" bir şekilde temsil edilmesini komik kılıyor. Bu, "Lenin öldü gidiyorsun" sözüyle destekleniyor ve Lenin'in geleneksel bir düğün temasıyla ilişkilendirmeyle ilgili bir yorum yapıyor. Dolayısıyla espri, ideolojik karşıtlık ve kültürel ironi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilerle birlikte, muhtemelen bir inşaat alanında otururken çekilmiş bir grup portre görünüyor. Kişiler, o döneme ait kıyafetler giymişler. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün Türk olmayan kişilerle de bir araya gelmesinin, o dönemki toplumun Atatürk'ü "tüm herkesin lideri" gibi algılamasına, belki de "evrensel" bir lider olarak görme çabasına gönderme yapmasıdır. Bir bakıma, Atatürk'ün Türkiye'nin kuruluşunda yaptığı "modernleşme" ve "milliyetçilik" gibi kavramların dışarıdan bakanlarca da anlamlı bulunabileceğini ima ediyor. "Türk değil" ifadesi, biraz da ironik ve belki de o dönemde "çok uluslu" bir düşünce tarzı ima etmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir müzenin sergi salonunda, büyük bir tarihi bayrak, koruma altında sergileniyor. Bayrağın üzerinde çeşitli bozulmalar ve yırtıklar mevcut. Bayrağın etrafında koruyucu örtüler ve önlem malzemeleri kullanılmış. Bayrağın yanında, bayrağı inceleyen/koruyan kişiler bulunuyor. Fotoğraf, tarihi bir nesnenin korunması ve muhafazasının zorluğunu veya hassasiyetini, bayrağın zarar görmüş halinin yanında, etrafını saran özen ve titizlikle vurguluyor. Bir nevi, "çok çabaladık ama hala biraz hasar var" veya "hassasiyet gerektiriyor ama hala biraz hasar kalmış" gibi bir ironi ve mizah içeriyor. Görsel bir şaka, bayrağı koruma çabalarının tam sonuç vermediğini ve tarihi nesnelerin hassasiyetini vurguluyor.

Resimde 1534-1803 yılları arasında Fransa'nın kontrol ettiği bölgeleri gösteren, Kuzey Amerika kıtasının bir haritası bulunuyor. Harita üzerinde, o dönemde Fransa'ya ait olan topraklar mavi renkle, İngiltere'ye ait olanlar turuncu renkle ve İspanya'ya ait olanlar ise bej tonlarında gösteriliyor. Ayrıca, farklı tarihlerde kurulan Fransız yerleşimleri (surları ve kaleleri) temsil eden birçok nokta var. Noktaların üzerindeki rakamlar, kale veya yerleşim yerlerinin kuruluş yıllarını gösteriyor. Haritanın alt kısmında yer alan metin, haritada sadece yaklaşık 60 kale gösterildiğini ve aslında Yeni Fransa'da 150'den fazla kale bulunduğunu belirtiyor. Bu bir espri çünkü, haritanın yalnızca küçük bir kısmını göstermesi, aslında çok daha fazla yerleşim olduğunu vurgular. Özetle harita; Yeni Fransa'daki Fransız yerleşimlerinin kapsamı ve miktarı hakkında bir ironi barındıran bir şaka yapıyor. Haritadaki yetersiz gösterim ile, gerçekte olanın çok daha büyük olduğunu vurguluyor.

Görselde, bir düğün salonunda, muhtemelen Balkan ülkelerinden birinde, düğün yapan kişileri gösteren bir video karesi yer alıyor. Kadın ve erkekler dans ediyor, coşkulu bir ortam var. Resmin üst kısmında, sosyal medya platformunda paylaşılmış bir mesaj var. Bu mesaj, "Türklerde neden dedelerini yaka paça İskan edile kovuldukları Balkan ülkelerini bizim memleket diye benimseme kültürü var?" sorusunu soruyor. Bu, Türk kültüründe, Balkan ülkeleriyle benzerliklere ve bazen ortak kültür kalıplarına dayalı, biraz ironik ve esprili bir yorum içeren bir espri. Balkan kültürüyle benzerlikler, belki de geleneksel giysiler veya danslar gibi, Türk kültürüyle örtüşüyor ve bu durumun nedenini sorgulayan, belki de biraz abartılı bir ifade. Dolayısıyla espri, bu benzerliklerin varlığına ve bu konudaki yaygın yorumlara bir gönderme yaparak çalışıyor.

Fotoğrafta, büyük bir ayın resmini gösteren üç kare görüntü bulunuyor. İlk karede, bir adam büyük bir ayın resmini tutuyor. İkinci karede, aynı adamın resmini gösteren bir araba bagajının yanında durduğunu görüyoruz. Araba bagajının üstünde "British Museum" yazısı görülüyor. Üçüncü karede de aynı adam, araba bagajına büyük bir ayın resmini yerleştiriyor. Bu, İngilizlerin Ay'a ilk ayak basanlar olduğunu öne süren, açıkça gerçek dışı bir durumu mizahla ifade eden bir fotoğraf düzenlemesidir. Gerçekte Ay'a ilk iniş yapan ABD'dir. Bu yüzden, İngiliz Müzesi'nin Ay'a ayak basması ve bunu bir şekilde sergilemesi absürt ve esprili bir durum olarak sunulmaktadır. Fotoğraf, gerçekçi olmayan bir senaryo ile tarihi bir yanlış anlamayı satirik bir şekilde ele alıyor.

Görselde, bir kişinin hastane yatağında, yanlarında monitor cihazları olduğu ve işaretlemeler bulunan bir fotoğrafı ve bir balinanın yakın planı yer alıyor. Tweet'in metni, 2800 yıl önce yaşasaydı farklı bir meslekte olacağını söyleyen, bir balina tarafından yutulan bir adamın hikayesini anlatıyor. Tweet'teki espri, kişinin yaşadıklarını anlatan kısmı ("Öleceğime ikna olmuştum...") ve hayrete düşürücü olayla (balina tarafından yutulması) bağlantılı olarak, hayatın beklenmedik olaylardan oluştuğu ve kaderin insan hayatı üzerindeki etkisine dair bir yorum içermektedir. Özetle, tweet, kişinin yaşadığı olağanüstü deneyim ve hayatın akışı ile ilgili şaşkınlığı ve ironisiyle bir mizah unsuru taşımaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "nicol" kullanıcı adı altında, Kemalizm'in eğitim sistemi nedeniyle küçükken Atatürk'ü yanlış algıladığından bahsediliyor. Büyüdükten sonra, resmi tarih kaynaklarını inceleyip kendi araştırması sonucunda, Atatürk'ün Allah'tan daha büyük olmadığını fark ettiğini söylüyor. Bu, ironik ve alaycı bir ifade. Atatürk'ü ve Kemalizm'i eleştiren bir söylem olarak yorumlanabilir. Paylaşım, Atatürk'e ve onun temsil ettiği ideolojiye karşı olan eleştirel/muhalif bir görüşü yansıtıyor. "Allahtan daha büyük" ifadesi, Atatürk'ün kültürel ve siyasi önemini abartarak satirik bir bakış açısı getiriyor.

Görselde, restorasyon çalışmaları devam eden bir caminin iç mekanı görünüyor. Görüntünün altında, bir haber ajansı olan TRT HABER'ın, Muğla'daki Stratonikeia Antik Kenti'nde bulunan 3 bin yıllık tarihi bir caminin restore edildiğini duyuran bir tweet'i yer alıyor. Tweet'in başlığı altında, "Önce camiyi inşa etmişler sonra oturup İslamiyeti beklemişler hahahahsj" gibi, alaycı ve ironik bir ifade yer alıyor. Bu, caminin yapıldığı zaman ile, Müslümanların veya İslam inancının varlığı arasındaki zaman farkından kaynaklanan bir mizah içeren bir göndermedir. Görseldeki alaycı tweet, caminin yapım tarihi ve İslam inancının ortaya çıkışı arasında oluşan zaman farkından dolayı, inşaatçıların yapıyı tamamladıktan sonra, yapının amacı hakkında bir beklenti içinde kaldıklarını ve İslam'ı veya Müslümanlığı bekleyerek ne olacağını merak ettiklerini ima etmektedir. Dolayısıyla mizah, inşaatın zamanlamasıyla dini inancı ilişkilendirip, bir anlamda "dindarlığın" inşaattan sonra gelmesini, ironik bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün çeşitli resimleri ve Atatürk'le ilgili çeşitli başlıklar ve metinler yer alıyor. Başlıklar arasında "Payidar", "Asalet", "ATA", "Karizma" ve "CUMHURBAŞKANI" gibi kavramların vurgulandığı görseller bulunmaktadır. Metinler, Atatürk'ün ölümsüzlüğünü, asaleti, milletine olan bağlılığını ve karizmasını vurgulamaktadır. Fotoğraf, Atatürk'ün kişiliğini ve önemini vurgulayan bir tür saygı ve onur ifadesi olarak değerlendirilebilir. Bir mizah unsuru yok, saygı duyulan bir lideri ve onun niteliklerini yücelten bir görsel anlatım var. Görsele, Atatürk ile ilgili olumlu değerlendirmeler yapıldığından mizah içeren bir yorum yapmak pek doğru olmaz.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk ile, muhtemelen o dönemdeki bir Türk yetkilisi olan, yanında yürüyen bir kişi görülüyor. Atatürk, takım elbise ve şapkasıyla klasik bir görüntü sergilerken, yanındaki kişi resmi üniforma giymiş. İki figürün farklı kıyafetleri ve duruşları, görsel bir zıtlık yaratıyor. Bu zıtlık, Atatürk'ün karizmatik ve modernist liderliği ile, o dönemdeki devlet yetkililerinin genellikle biraz katı ve gelenekçi imajları arasındaki farkı vurgulamak için kullanılıyor. Resmin mizah içeren bir tarafı yok, sadece Atatürk'ün figürüyle, o zamanki toplumsal ve siyasi farklılıkları görsel olarak sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar dönemine ait, bir dizi siyasi figürün dışarıda toplandığı bir anı gösteriyor. Siyah-beyaz görüntü, takım elbiseler giymiş, kravatlı ve şapkalı erkekleri içeriyor. Görünen, resmi ve ciddi bir toplumsal olay ya da görüşme ortamı gibi. Fotoğraftaki mizah, tam olarak anlaşılmamış, ancak muhtemel bir yorum "aşırı ciddiyet" veya "resmiyetin abartılması" olabilir. Görüntünün tarihsel bağlamı, hangi olaydan göründüğünün veya bu kişilerin kim olduğunun bilinmemesi nedeniyle, kesin bir şaka yorumu yapmak güç. Görüntünün verdiği genel izlenim, resmiyet içindeki ince bir mizah duygusu, belki biraz da abartılı bir ciddiyeti konu alıyor olabilir. Fotoğrafın tarihi bağlamına ve siyasi kişilerin kim olduğuna dair ek bilgi olmadan tam bir şaka yorumu yapmak mümkün değil.