Resimde, bir alışveriş merkezinde, tişörtlerinde "Sivil Savaş'ta kim savaştı?" sorusunun yanıtı olan "Askerler" yazısıyla iki kişiye sorulan bir soru ve onların tepkileri görülüyor. Tişörtlerde çizgi film karakterleri var, bu da sorunun ciddiyetini azaltıyor ve bir "bilgi eksikliği" mizahı oluşturuyor. "Kimler Sivil Savaş'ta savaştı?" sorusuna "Askerler" cevabı vermek, soruyu soranın cevabı bilmediğini veya gereksiz bir soru sorduğunu gösteriyor. Mizah, insanların Sivil Savaş'taki askerleri bildiklerini varsayarak sorulan absürt bir sorunun ve bu sorunun yanıtsız kalmasından veya gereksiz olmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Mısır'daki Antik Mısır medeniyetine ait piramit ve Sibirya'daki mamut avcısı bir karakter tasvir edilmiş. Yukarıda, Mısır'daki firavun çizgi film karakteri, yeni bir piramit yapmış olmakla övünüyor ve "büyük" olduğunu söylüyor. Altta ise, Sibirya'dan bir mağara adamı (Mammothovich) resmedilmiş. Bu, insanlık tarihinin farklı dönemlerinde farklı başarı ölçütlerinin olduğunu ve "büyük olmak" kavramının kültürlere göre değişebileceğini gösteren bir mizah. Eski Mısır'ın teknolojik ve yapısal başarıları, Sibirya'da mamut avcılığı yoluyla sağlanan geçim kaynakları ve hayatta kalma ile karşılaştırılıyor. "TRÖÖÖÖÖÖÖT" ise, bir ifadeyi abartarak söylemenin bir yolu olarak kullanılıyor ve muhtemelen Mısır'ın iddiasına karşı Sibirya'nın daha pragmatik yaklaşımını vurguluyor. Resim, antik toplumlarda gelişmişlik kavramının farklı şekilde algılanabileceğine işaret ediyor.

Fotoğrafta, Isaac Newton, Albert Einstein ve Nikola Tesla'nın resimleriyle birlikte, çeşitli ülkelerin bilimsel gelişmelere katkılarını gösteren bir görsel şaka bulunuyor. Üst sırada, İngiltere'nin "türev", Almanya'nın "Görelilik Kuramı" gibi büyük bilimsel buluşlara katkı sağladığı görülüyor. Alt sırada, aynı mantıkla, Hırvatistan'ın "Alternatif Akım"a katkısını gösteriyor. Son kısımda, "Ülkeniz neye katkıda bulundu?" sorusu soruluyor. Şaka, genel olarak bilimsel ve kültürel gelişmelere ulusal katkıların vurguladığı, herhangi bir ülkenin belirli bilimsel alanlarda daha az veya daha fazla katkıda bulunduğu fikrini ele alan bir mizah türü. Herkesin ülkesinin de katkıda bulunmuş olabileceğini ve bu konu üzerinde düşünmeyi amaçlıyor.

Resimde, Roma lejyoneri kostümü giymiş bir genç adam görülüyor. Görüntünün üstünde "Takas teklifi!" yazıyor. Sol tarafta "Ben alıyorum: Hiçbir şey, boşver" yazıyor. Sağ tarafta ise "Sen alıyorsun: Büyük ahşap at" yazıyor. Bu, bir çeşit espri veya mizah içeren bir anlaşmayı ifade ediyor. Görüntü, karşılıklı olarak kazançlı veya kayıplı bir takas teklifini veya anlaşmayı mizah yoluyla anlatıyor. "Hiçbir şey" karşılığında "büyük ahşap at" almak, oldukça absürt ve komik bir takas teklifi olarak algılanabilir. Yani espri, beklenmedik veya anlamsız bir takas teklifini konu alıyor.

Fotoğrafta, Orta Doğu'nun bir haritası ve üç dairesel bölüme ayrılmış bir Venn şeması görülüyor. Her daire bir etnik gruba (Türkler, Araplar, İranlılar) karşılık geliyor. Dairelerin kesişim bölgelerinde ise, "nefret eden" ifadeleri yer alıyor. Örneğin, "Türkleri nefret eden İranlılar" gibi. Bu, Orta Doğu'daki etnik gruplar arasında var olan ve genelleştirilmiş bir şekilde sunulan gerilimi ve düşmanlığı parodize eden, kaba bir mizah örneği. Görsel, bu tür ilişkilerin basitleştirilmiş ve abartılı bir temsilidir. "Nefret" sözcüğünün kullanımı, bu ilişkilerin gerilimli ve sorunlu olduğunu vurgulamak için abartılı bir dil kullanıyor. Bu tür görseller, genellikle toplumsal önyargılara ve stereotiplere gönderme yaparak alaycı bir ifadeye sahiptir.

Fotoğrafta, Roma mozaiklerinin bulunduğu bir arkeolojik kazı alanını görüyoruz. Kazı ekibinin üyeleri, mozaiklerin üzerinde, üzerinde güvenlik yelekleri ve kasklar takmış olarak çalışıyorlar. Mozaiklerdeki desenler, farklı renkli küçük taşların bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir arkeolojik kazı çalışması ve mozaiklerin bulunduğu yerin fotoğrafı. Bu yüzden bir şaka yok.

Fotoğrafta, kışın çamurlu ve karlı bir ortamda, Alman bir asker kostümü giymiş bir kişinin yüzünün ve omuzlarının yakın çekimi yer alıyor. Netflix logosu da görülüyor. Film posterinde, "BATİ CEPHE'SİNDE YENİ BİR ŞEY YOK" yazıyor. Bu, "Batı Cephesi'nde Her Şey Aynı" (All Quiet on the Western Front) filminin muhtemel bir göndermesi. "Yeni bir şey yok" cümlesi, savaşın, askerler için günlük rutini veya duygusallıkta ciddi bir değişimi ifade etmeyen acımasız ve rutin bir durumunu vurguluyor. "Her şey aynı" ifadesinin "Her şey sessiz" filmine gönderme yapmasının bir esprili yorumu.

Fotoğrafta, geniş bir mezarlık alanı görülüyor. Mezar taşları, toprak ve kum rengi yapıların yoğun bir şekilde dizildiği, adeta küçük evlerden oluşan bir şehir manzarası oluşturuyor. Ara sokaklar, mezar taşlarının arasında yol gibi uzanıyor. Fotoğrafın esprili yanı, mezarlığın bu kadar yoğun bir şekilde inşa edilmiş olması, adeta insanların yaşamının ötesinde bile bir şehir kurduğunu ve bir mezarlıkta şehirleşmenin son noktasına varılmasını ima ediyor. Bu, ölümün ve yaşamın paradoksunu, son derece yoğun bir şekilde yaşanan ama aynı zamanda geçici olan hayatın bir örneği olarak sunuyor.

Fotoğrafta, 1024 yılı ile 2024 yılı arasında Avrupa ve Ortadoğu coğrafyasının bir karşılaştırmasını gösteren iki harita bulunmaktadır. Haritaların üst kısmında "DİNLE MEŞGUL" yazan kırmızı alan, alt kısımdaki "BİLİM YAPILIYOR" yazan mavi alanlara göre çok daha azdır. Bu, 1024 yılında Avrupa ve Ortadoğu'da dinin bilimden daha baskın olduğu ve günümüzde ise bilimsel çalışmalara daha çok ağırlık verildiği algısıyla alay eden bir mizah. Görsel, toplumların önceliklerini ve zamanlarını nasıl harcadıklarını geçmişle kıyaslayarak komik bir şekilde iletmektedir.

Fotoğrafta, açık kahverengi toprak zemin üzerinde, koyu renkli bir takım elbise giymiş, hafifçe yaşlı, sakallı bir adam oturmaktadır. Adamın yüz ifadesi ve kıyafet tarzı, belki 1900'lerin başları veya ortalarından bir fotoğraf gibi bir izlenim bırakıyor. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, kişinin kıyafet tarzı ve ortamın biraz eski görünümüyle ilgili olabilir. Modern zamanların rahatlığı ve giysileriyle karşılaştırıldığında, sanki zaman yolculuğu veya bir eski fotoğraf gibi bir izlenim yaratabilir. Ya da fotoğrafın tarihi konum veya kişiyle ilgili olarak bir gönderme olabilir. Fotoğrafın bağlamı ve kimin çektiği bilinmediği için daha kesin bir yorum yapmak güçtür.

Resimde, Twitter'da efsunlukemal adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Selanikli bir yetimden bahsediliyor ve bu yetimin "saltanatınızı sikti geçti" sözüyle سلطنتiniz ile ilgili acıların bin yıl süreceği ifade ediliyor. Bu tweet, "Selanikli bir yetim" ifadesiyle, Selanik'in, Osmanlı İmparatorluğu'nun parçalanması ve çöküşüne katkıda bulunan olaylar bağlamında, hüzünlü, trajik ve üzücü bir tarihsel arka plan çağrıştırıyor. Ayrıca, "saltanatınızı sikti geçti" ifadesi, olaylara karşı olumsuz ve yıkıcı bir tepkiyi yansıtıyor. "Acısı bile bin yıl sürer" sözü ise, bu olayların ne kadar derin ve kalıcı izler bırakacağını vurguluyor. Özetle, espri, Selanik'teki olayların ve çöküşün yarattığı derin acının, geçmişten günümüze kadar hissedilen bir acı kaynağı olduğuna değinmek için ironik ve abartılı bir üslupla ifade edilmiş.

Fotoğrafta, üst kısımda Mısır piramitlerinin bulunduğu bir eski fotoğraf, alt kısımda ise dev bir, emoji yüz şeklinde tasarlanmış bir yapı görülüyor. Üstteki kısım 4000 yıl önceki bir manzarayı, alttaki ise günümüzü temsil ediyor. Mizah, piramitlerin insan yapımı ihtişamıyla, günümüzde insan yapımı yapılara, yani modern mimariye ve belki de teknolojik gelişmeye ve büyümeye, karşılaştırılıyor. Piramitler, o dönem için dev yapılar iken, alt kısımda görünen emoji yüzü şeklindeki büyük yapı, belki de günümüz mimarisinin ve teknolojisinin çılgınlığını ve büyüklüğünü, şaşırtıcı ve biraz abartılı bir şekilde gösteriyor. Dolayısıyla, "zamanın değişimi" ve gelişmenin şaşırtıcı yönüne vurgu yapılıyor. Şaka, günümüzün büyük yapılara duyduğu hayranlığı ve bu hayranlığın, eski devirlerin mimari mucizelerine göre abartılı olduğunu, dolayısıyla günümüzün dev yapılarını da komik ve abartılı gösteriyor.

Fotoğrafta, bir park içindeki çimlerin üzerinde, bir dodo kuşunun resminin bulunduğu, gri bir mezar taşı görünüyor. Mezar taşında, "DODO BIRD" yazıyor, altında ise "Home: Island of Mauritius" ve "Last Seen: 1681" ifadeleri yer alıyor. Şaka, dodo kuşunun neslinin tükenmiş olması ve bu nedenle artık "görülmeyeceği" gerçeğine dayanıyor. Mezar taşı, bu durumu ironik bir şekilde, kuşun son görüldüğü tarihi olarak 1681 olarak belirterek vurguluyor. Bu da, "dodo kuşunun mezarı" şeklinde bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir mezar taşının görüntüsü yer alıyor. Mezar taşı gri renkte ve üzerinde "CAROLINA PARAKEET" yazıyor. Altında ise "Home: United States" (Ev: Birleşik Devletler) ve "Last Seen: 1930s" (Son Görüldü: 1930'lar) yazıları mevcut. Mezar taşının üzerinde, bir papağan resmi de bulunuyor. Bu, bir mizah unsuru içeriyor. Papağanın mezar taşında olması, ve "Son Görüldü: 1930'lar" yazısı, kuşun uzun süre önce yaşamış ve kayıp olduğunu ima ediyor. Papağanın mezar taşında olması, olayın biraz abartılı ve mizah duygusu barındırdığını gösterir. "Carolina Papağanı"nın, "kayıp" olmasının komik bir tarafı, mezar taşı biçiminde ve konumunda yer alması nedeniyle mizah sağlıyor. Özetle, fotoğraf bir papağanın mezar taşıyla ilgili absürt ve esprili bir görüntü.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma görülüyor. "Sydney" kullanıcı adlı birisi, "beyaz insanların atalarının korkunç şeyler yaptığını" iddia eden bir tweet atmış. "Jacob" isimli kullanıcı ise bu tweette "benim atalarım değil, ben Almanım" şeklinde yanıt vererek, sorumluluğu reddetmiş ve "beyaz insan" kavramına yönelik bir genelleyici ifadeye karşı çıkmayı amaçlamış. Bu, "beyaz insan" grubunun tümünün geçmişteki kötü davranışlardan sorumlu olmadığını vurgulamak isteyen bir espri. Bir grup insanın tümünün geçmişteki kötü davranışlardan sorumlu tutulması, genelleyici ve hatalı bir düşünce biçimidir. Tweet, bu genelleyici ve sorumsuzluk dışı bir açıklama ile tepki veriyor.

Resimde, "Amerika Kıtası'nın Gerçek Sahipleri KIZILDERİLİLER" adlı bir kitap kapağı görülüyor. Kitabın yazarı Alpay Ozalan. Kapağın arka kısmında, Amerika kıtasının keşfi ve yerli halklarla ilgili iddialara yer verilmiş. Kitabın kapağı, ciddi ve gizemli bir havada, siyah-beyaz bir portreyle tasarlanmış. Fotoğraftaki potansiyel bir "şaka" ya da mizah unsuru, kitaba verilen "Kızıl Derililer" başlığı ile, "Amerika Kıtası'nın Gerçek Sahipleri" alt başlığı arasındaki ironik bir zıtlık olabilir. Bu, kıtanın "gerçek sahipleri" olarak Kızılderilileri öne çıkarmak amacıyla yazılmış bir kitap olduğunun ima edilmesini sağlar. Bununla birlikte, görsel ve yazıların içeriğinden, kitabın konusunun ciddi ve tarihsel analizlerle ilgili olduğu anlaşılıyor, sadece bir şakadan ibaret olmadığı söylenebilir. Şaka veya ironi, okuyucunun yorumuna kalmış bir unsurdur.

Fotoğrafta, antik Roma veya benzeri bir döneme ait, geniş bir şehir manzarası görülüyor. Merkezde, çok sütunlu, büyük bir bina (muhtemelen bir tapınak veya kamu binası) dikkat çekiyor. Çevrede, çeşitli boyutlarda diğer binalar, caddeler ve açık alanlar bulunuyor. Açık alanda, muhtemelen savaş araçları veya benzeri büyük objeler var gibi görünüyor. İnsanlar caddelerde ve meydanlarda dolaşıyor. Görselde kullanılan "savaş araçları" veya benzer büyük objeler, bölgenin büyük ve karmaşık yapısına ve işleyişine gönderme yapıyor. Bu, bu tür bir şehrin idari yapısı ve potansiyel savaş potansiyeli hakkındaki potansiyel bir mizah içeriyor. Eğer bu bir karikatür ise, antik çağların modern uygulamalarla karşılaştırması ya da farklı bir ironik durum yaratılmaya çalışılmış olabilir. Bu nedenle, fotoğrafın gerçekliğinden ziyade potansiyel bir anlatısal ironi olduğunu söyleyebiliriz. Daha fazla bağlam olmadan doğrudan bir şaka tanımlamak zor.

Resimde, muhtemelen bir futbol takımının veya kulübün logosu/amblemi işlenmiş veya dövme olarak temsil edilmiş çeşitli parçalar görülüyor. Üst kısımda, muhtemelen aynı takımın veya benzer bir takımın eski ve yeni amblemleri/logoları var. Altta ise, bu amblemleri/logoları temsil eden bir dövme var. Bu, futbol kulüplerinin amblemlerinin/logolarının "eskisiyle yenisi" veya "eski bir takımın hala var olduğu, ama biraz farklı logo kullanıldığı" konusundaki bir espriyi veya ironiyi temsil ediyor. Görünen dövmeler, görsel olarak geçmiş ve güncel durumun bir benzetmesini yapıyor ve "eski" logosu olan takımın "yeni" logosuna geçişini veya yenilemesini ironik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafın genelinde, futbol kültürüne ve amblemlerin zaman içindeki değişimine dair bir mizah var.