Görüntüde, 1800'lerin başlarında veya sonlarında, açık havada, muhtemelen bir bahçede, sofrada oturan iki kişiyi gösteren bir resim/tablo var. Erkek, klasik giyimli, gözlüğünü takmış, kadın ise zarif bir elbiseyle, o döneme özgü saç stiliyle. Resim, bir sanat eserini mizahla birleştiren bir meme formatında kullanılmış. Resmin altındaki baloncuklar ise şu şekilde: * **"So, what do you do for a living?" (Öyleyse, ne iş yapıyorsun?)** sorusu, tabloya konu olan kişilere yöneltiliyor. * **"My best, I do my best." (En iyimi yapıyorum, elimden gelenin en iyisini yapıyorum.)** cevabı ise oldukça ironik bir şekilde "en iyisini yaptığımı söylüyorum" anlamını taşıyor. Aslında, "en iyimi yapıyorum" derken yetersizlik ve çaba gösterme duygusu yansıtılıyor. Bu, yaptıkları işin zor veya yeterince iyi olmadığı veya kişisel becerilerinin kısıtlı olduğuna dair bir ima içeriyor. Resimdeki insanlar, bir sanat eseri olmasına rağmen, sanki gerçek kişilermiş gibi sorulara ve cevaplara maruz bırakılıyor. Özetle, espri, resimde tasvir edilen insanlar ve zamana özgü giyim tarzı ve onların "en iyi çabalarını" gösteren ironik cevabı üzerine kurulu.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı iki kadın portresi görünüyor. Üstteki baloncuk içinde "Aklım mı başımdan gitti?" diye soran bir kadın var. Alttaki kadın ise "Hayır, sadece düşünme konusunda çok şanssız olduğunuzu düşünüyorum..." diye yanıtlıyor. Bu, düşünme becerisiyle ilgili bir mizah. "Aklım mı başımdan gitti?" diyen kadın, kendi aptallığını sorgulamaktadır. Diğer kadın ise, bu konuda çok şanssız olduğunu ima ederek, dolaylı bir şekilde onun aptal olmadığını belirtmekte. Bu, "senin düşünme becerilerin gerçekten çok kötü" şeklinde bir alaycı ve ince bir mizah yaratıyor.

Resimde, ortaçağ tarzı bir minyatür görülüyor. Kanlı bir sahne; muhtemelen bir idam veya cezalandırma sahnesi. Başına bir tür kesici alet tutan iki kişi var. Görüntünün üst kısmında "Modern yaşam çok sıkıcı, geçmişte yaşamak isterdim..." diye bir yazı var. Altta ise "Geçmiş" yazısı bulunuyor. Mizah, "modern yaşamın" sıkıcı veya sorunlu olduğunu düşünerek geçmişin daha iyi olduğunu ima eden bir klişeye dayanıyor. Ancak aynı zamanda, geçmişte yaşamak istemenin, gerçekten o dönemin zorluklarını ve vahşetlerini bilmemekten kaynaklanabileceğini gösteren, ironik ve biraz karanlık bir bakış açısı sunuyor. Ortaçağ'da hayatın modern hayatın rahatlığından ziyade, idam ve şiddet içerebileceğini vurguluyor. Dolayısıyla, "geçmiş"in daha iyi olduğu iddiası, ironi kullanılarak sorgulanıyor.

Resimde, şapkalı, çay fincanı tutan, hafif gri tonlarda, bir kadın portresi var. Resim, bir sanat eserinin, muhtemelen 20. yüzyıl başlarından bir portre olduğu izlenimini veriyor. Resim altındaki metin ise, "Hayatım, sadece wtf anların ardı ardına gelen, ara sıra atıştırmalıklarla ayrılmış bir dizi olaydan ibaret." şeklinde bir mizah içeren bir cümle. Bu, hayatın çoğu zaman anlamsız, tuhaf veya şaşırtıcı olaylardan oluştuğunu, ancak bu olayların arasında sürekli atıştırmalıklar (veya ara vererek dinlenme) olmasının da hayatı çekici hale getirdiğini ifade eden bir espri.

Resimde, 1900'lü yılların başında çekilmiş gibi görünen, klasik bir portre tarzında bir terapi seansının, muhtemelen bir resimden alınmış, bir memeleştirilmiş versiyonu bulunuyor. Resmin altındaki metin, bir kişinin ruh sağlığı terapistiyle yaptığı bir diyaloğu anlatıyor. Terapist, kişinin kaygısının gelecekte, depresyonunun ise geçmişte yaşadığını söylüyor. Kişi ise buna "Vay be, zaman yolcusu muyum yani, süper!" diye karşılık veriyor. Terapistin "Ne saçmalıyorsun!" anlamında bir tepkisi var. Bu, gerçek hayatta zaman yolculuğu yapma imkanının olmadığı bir noktaya vurgu yaparak, kaygı ve depresyonun getirdiği zihinsel ve duygusal durumu, bir zaman yolculuğu benzetmesiyle komik bir şekilde ele alan bir espri. Zihinsel durumları, zaman içinde yolculuk ediyormuşçasına algılamanın ironisini ve absürtlüğünü vurguluyor.

Görselde, Cennet Bahçesi'ni konu alan, muhtemelen 19. yüzyıl sonrası bir resimden bir kesit var. Adam ve kadın figürleri, ağaç altında çıplak ve doğal bir pozisyonda. Resmin alt kısmında, "The trouble didn't start after I ate the apple. It was after I ate the mushrooms- that's when the snake started talking." şeklinde bir yazı var. Bu, bilinen bir hikayenin, yani Adem ve Havva'nın hikayesinin komik bir yorumu. Orijinal hikayede, yılanın Adem ve Havva'ya yasak meyve olan elmayı yedirmeleri konusunda kışkırtması ve bunun sonrasında başlarına gelen olaylar anlatılır. Fotoğraftaki yazı, bu klasik hikayeye mantıklı olmayan bir olay ekleyerek mizah yaratıyor. "Mantarlar" yılanın konuşmaya başlamasına sebep oluyor. Bu, hikayedeki sıra dışı ve beklenmedik bir durum ve bununla alay ediyor. Kısacası, resim ve yazı, klasik hikayenin modern bir yorumu, komik bir şekilde değiştirilmiş bir senaryo sunarak gülmece yaratmaya çalışıyor.

Resimde, Vladimir Lenin'in bir portresi ve onunla ilgili bir söz yer alıyor. Sözün kendisi, dil farklılıkları ve anlayış eksikliği üzerine ince bir ironi taşıyor. Lenin'in sözleri, kendisiyle konuşan kişinin İngilizce konuşması gerektiğini, çünkü kişinin bildiği tek dilin İngilizce olduğunu vurguluyor. Ardından Lenin, kendi İngilizce konuşmasının, karşı tarafın bilmediği başka dillerden dolayı olduğunu belirtiyor ve "aynı olmadıklarını" ifade ediyor. Temel olarak, "Siz İngilizce konuşuyorsunuz çünkü bildiğiniz tek dil o. Ben de İngilizce konuşuyorum çünkü sizin bildiğiniz tek dil o, bu yüzden aynı değiliz" gibi bir anlam taşıyor. Joke, Lenin'in belki de çok sayıda dil bilmediğini, ama yine de İngilizce konuşmak zorunda olduğunu ima ediyor ve bunu karşı tarafın anlayışına bir yorum olarak sunuyor. Bu nedenle, Lenin'in İngilizce konuşma zorunluluğunun, "aynı" oldukları anlamına gelmediğini, aksine, farkları vurgulayan bir durum olduğunu anlatıyor. Bununla, kültürel farklılıklar ve iletişim bariyerleri dolaylı bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, iki kadının tasvir edildiği, klasik bir resim tarzında bir kompozisyon görülüyor. Resim, bir sanat eserinin parodisi olarak kullanılmış ve bir internet meme'i formatına dönüştürülmüş. Sol taraftaki genç kadın, "Vücudum bir tapınak" diye konuşuyor. Sağ taraftaki kadın ise "Kilisem şarap, ekmek ve suçlulukla dolu" diyor. Bu, Katolik Kilisesi'ndeki ayinle ilgili bir mizah. "Vücudum bir tapınak" söylemi, Hristiyan ayinindeki anlamını yansıtıyor. Diğer kadın ise bu söylemin, sadece fiziksel bir mekan değil, aynı zamanda manevi bir ağırlık, pişmanlık ve suçluluk duygusu içeren bir deneyim olduğunu ima ediyor. Komiklik, bu klasik resmin, dini bir inanca dair modern, belki de biraz eleştirel bir yorumu sunmasından kaynaklanıyor.

Görüntüde, Vlad Tepes (Vlad İmpaler) olarak bilinen tarihsel figürün bir portresini ve onunla ilişkilendirilen bir sözü görüyoruz. Söz, "Hayvanı asla öldürmem. Daha çok insanlarla ilgiliyim." şeklinde. Bu, Vlad Tepes'in imajını, acımasız ve vahşi bir savaşçı olarak değil, daha insani bir karakter olarak sunmak için kullanılan bir mizah örneğidir. Gerçekte, Vlad Tepes'in zulümlerle ilgili bilinen tarihi kayıtlar ışığında, bu söz ironik ve çelişkilidir. Bu, tarihsel gerçekliğiyle çelişen, komik bir karşıtlık yaratmaktadır.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında, oturan iki kadının resminin üzerine eklenmiş bir mizah metni görülüyor. Üst kısımda, "Devletin insanlara çip yerleştiriyor" şeklinde bir baloncuk var, bu da bir komplo teorisine gönderme yapıyor. Alt kısımda ise, "Doritos isterim" ifadesi yer alıyor. Bu, devletin insanlara çip yerleştirmesi fikrinin, insanların istediği gerçek olan basit bir yiyeceğe (Doritos gibi) karşılık nasıl olduğunun ironik bir yorumu olarak sunuluyor. Resimdeki kadınların kıyafetleri ve genel atmosfer, mizahı daha da belirginleştiriyor. Joke, devletin insanların kişisel bilgilerini, düşüncelerini ve hatta bedenlerini kontrol etmesiyle ilgili endişelerle ilgili abartılı ve ironik bir yorum.

Görselde, Harry Potter filmlerinden Hagrid karakteri, Amerikan Ninja Savaşçıları yarışmasına katılmış gibi, çeşitli hareketlerde gösteriliyor. Resimler, Hagrid'in o yarışmaya uygun olmayan, büyük ve şişman yapısına gönderme yapıyor. "Hagrid, Amerikan Ninja Savaşçısı yarışmacısı olarak" başlığı, karakterin o tür bir yarışmada ne kadar garip görüneceğini vurguluyor. Dolayısıyla şaka, Hagrid'in bu yarışma için oldukça uygunsuz ve komik bir seçim olduğunu vurgulamaktır.

Resimde, Gordon Ramsay'nin kum çukuruna batma anlarını gösteren bir kolaj bulunuyor. Görseller, farklı açılardan ve zamanlarda Ramsay'nin çamurlu kumda batışını konu alıyor. Fotoğrafların bulanık ve sanki çok sayıda kez tekrar işlenmiş, filtrelenmiş gibi görünmesi, espriyi güçlendiriyor. İşte espri: Gordon Ramsay, profesyonel bir şef ve aşırı derecede yoğun ve sert bir tavır sergileyen bir ünlüdür. Bu fotoğraflar, aşırı tepkilerinin veya otoriter imajının, aslında gündelik hayatın küçük aksiliklerine, mantıksız durumlara veya her ne olursa olsun mücadeleye karşı savunmasız olduğunu gösteriyor. Yani, her ne kadar güçlü bir imaj çizeseydi bile, herkesin karşılaşabileceği ortak durumlarda, normal bir insandır. Resim, Gordon Ramsay'nin, sıklıkla eleştirdiği insanların belki de hayatın içindeki aksilikler karşısında kendisinin de savunmasız olduğunu ima eder. Fotoğraftaki espri, ünlülerin mükemmel imajının, gerçek yaşamda, normal insanların karşılaştığı durumlara karşı savunmasızlığına olan ironik yaklaşımıdır.

Resimde, İsa'nın marangozluk yaptığı bir sahne canlandırılmış. Bir baloncukta "Çalışırken o incecik sandaletleri giymeyi bırakın. Çivi ayağınıza takılabilir." şeklinde bir uyarı var. İsa'nın altındaki baloncuk ise "Haklısın baba... işte bundan sonra böyle bir şey yaşanacakmış gibi görünüyor." diyor. Şaka, İsa'nın, çalışırken giydiği sandaletlerin çiviyle ilişkilendirilerek, çalışırken dikkatli olmasının gerektiğini vurgulayan bir uyarıya karşılık vermesiyle ilgili. "O incecik sandaletler" ifadesi, çalışırken dikkatsizliğin tehlikelerini komik bir şekilde vurgulamakta.

Fotoğrafta, ünlü devasa taş heykeller olan Rapa Nui Moai'lerinin, büyük rapçi Biggie Smalls (Notorious BIG) ile modifiye edilmiş hallerini görüyoruz. Moai heykellerinin Biggie Smalls'ın yüzü ve giyim tarzı ile değiştirilmiş versiyonları var. Bu, Moai heykellerinin görsel ve kültürel imajlarının, hip hop kültürü ile ironik bir şekilde birleştirilmesini gösteren bir meme. Jest, Moai'lerin büyük ve devasa olmasını, Biggie'nin imajı ile ilişkilendirerek, bir çeşit kültürel karıştırma veya alaycılık anlamı taşıyor. Fotoğraf, görselleri kullanarak, kültürel anı ve kişiliği birbirine bağlayan bir mizah örneği.

Görselde, McDonald's logosunun üzerine yapıştırıldığı farklı renk ve desenlerde tabutlar görülüyor. Tabutların üzerindeki McDonald's logosu, "McFuneral" başlığıyla oldukça ironik bir şekilde, fast-food zincirinin ürünlerinin yaşamın sonuna kadar takip edildiği, bir çeşit "fast-death" (hızlı ölüm) tarzı bir göndermeyi ifade ediyor. Joke, tabutların McDonald's ürünleriyle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor; yani insanların McDonald's'a olan bağımlılığını veya aşırı tüketimini, ölümle ilişkilendiren bir mizah. "McFuneral" başlığı da bu ironiyi vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, "Jack Black" adlı ünlü aktörün, masa oyununu blackjack'i oynarken çeşitli pozlarda, dijital olarak değiştirilmiş yüzleriyle gösterildiği bir kolaj görülüyor. Resimler, aktörün yüzünün, oyun sırasında agresif, odaklı ve hatta biraz korkutucu bir hal almış gibi değiştirilmiş. Şaka, ünlü bir aktörün, oldukça yoğun ve gerilimli bir şekilde blackjack oynarkenki görünümünün, gerçekten oynadığı anda nasıl görünebileceğine dair bir parodiyi, dijital manipülasyonla ifade ediyor. Aynı zamanda, oyunun heyecan ve gerilimini komik bir şekilde vurguluyor. Jack Black'in tipik mizah anlayışı ve karakteristik oyunculuğu ile alakalı bir absürt yorum olarak düşünülebilir.

Resimde, 80'ler ve 90'lar synthwave tarzında tasarlanmış tuvaletler görülüyor. Her bir tuvalet, neon renkler, retro grafikler ve ışık efektleriyle farklı bir "synthwave" banyo ortamı içinde yer alıyor. Şaka, tuvaletlerin bu sıra dışı, sanatsal ve renkli tasarımlarının, gerçek hayatta bulunması muhtemel olmayan, fütüristik bir estetikle sunulmasında yatıyor. İzleyici, bu kadar abartılı, sanatsal bir tuvalet hayal edebilir mi? Bu, bir espri olarak, "synthwave" tarzının gerçekçi bir uygulanışını temsil etmiyor, bu tarzı absürt bir duruma getiriyor. Bir çeşit "abartılı estetik" şakası.

Resimde çeşitli renklerde ve tasarımlarda, muhtemelen tütün veya esrar kullanımı için kullanılan cam bonglar/şişeler görülüyor. Her bong farklı çizimlerle süslenmiş. Başlıkta "Fisher Price My First Bong" yazıyor, bu da bongların çocuk oyuncağı olan Fisher-Price markasına benzetilmesiyle, bu tür ürünlerin gençler arasında popüler olduğunu, ancak aslında çocuk oyuncağı olduğu kadar zararlı olabileceğini ima eden bir ironi/alaycı bir ifade. Özetle, ürünün bir çocuk oyuncağı gibi gösterilmiş olmasına rağmen, gerçekte gençlerin kullanabileceği ve zararlı olabilecek bir ürün olduğu, hatta bazıları için bağımlılık yapabileceği ima ediliyor.

Resimde, Isaac Newton'ın, 1670 yıllarında, dışarı çıkmanın eşcinsel olduğunu gösteren bir deney yapıyor gibi tasvir edildiği bir mizah görseli bulunmaktadır. Görsel, Newton'ın ışığı prizmadan geçirerek renk tayfını ortaya çıkardığı ünlü deneyine referans vererek, oldukça abartılı ve absürt bir şekilde, dışarı çıkmanın eşcinsellikle ilişkilendirilmesini mizah konusu yapmaktadır. Aslında, görsel, toplumsal normlara karşı çıkmayı ve farklı görüşleri mizah yoluyla ele almaya çalışmaktadır. Tarihsel bir figür olan Newton, modern zamanların mizahıyla ilişkilendirilerek, gülünç bir şekilde eşcinsellikle bağdaştırılıyor. Joke, Newton'ın deneyi ile eşcinsellik kavramının ilişkisinin tamamen uydurma ve mantıksız olmasından kaynaklanmaktadır.

Resimde, parti şapkalı tavuk nugget'ları görülüyor. Her bir resimde farklı bir şekle getirilmiş, bir araya getirilmiş tavuk nugget'ları var ve hepsi parti şapkası takıyor. Bu, "tavuk nugget'ı" ve "parti şapkası" kelimelerinin absürt bir kombinasyonu olan, ve olayı daha da anlamsız hale getiren bir görsel şakadır. Nugget'ların normalden farklı sunulması ve şapkaların varlığı, sadece görsel anlamda bir şaka oluşturuyor. İlginç ve beklenmedik bir sunum yapılması, normal yiyecekleri tuhaf ve komik bir duruma sokuyor. Aslında bu tür "absürt" veya "komik" bir görsel şakadır.