Resimde, Sauron'ın Gözü'nün (Lord of the Rings'ten) çeşitli hallerini gösteren bir dizi kare bulunuyor. Her karede Sauron'ın Gözü bir gazete okuyor. Gazete sayfaları, farklı açılardan, farklı durumlarda ve Göz'e göre farklı konumlarda gösteriliyor. Bu, Sauron'ın Gözünün her şeye, her haberi, her şeyi okuduğuna ve her şeyin kendisine geldiğine dair bir ironik/absürt bir yorumdur. Göz ile gazete arasındaki ilişki, Sauron'ın bilgisinin ve etkisinin her yere yayıldığını, gücünün her haberi takip ettiğini ve her bilgiye erişim sağlayabildiğini vurguluyor. Özetle, mizah; Sauron'ın Gözünün her şeyi gören ve her şeyi bilen, her şeye hakim olmasıyla, zaman ve mekan sınırlamaları olmaksızın her habere ulaşabilir olmasını tezat bir şekilde gösteriyor.

Resimde, farklı ifadelerdeki ve pozlardaki bir kişinin yüzünün, buz küplerinin içine işlenmiş hallerini görüyoruz. Bu, bir insanın yüzünün buz küpüne basılmış gibi görünüyor olması ve bu görüntüdeki mizah, insan yüzünün buz küpü ile olan ilgisizliğinden ve tuhaflığından kaynaklanıyor. Görüntü, "buz küpü içindeki yüz" gibi bir teması vurgulamaktadır. İfade olarak tuhaf ve komikti, bu yüzden esprili bir şekilde buz küpünün içindeki yüzlerin ilgisizliğini ve gerçeküstü görünümünü ortaya koymaktadır.

Resimde, bir YouTube kanalı veya sosyal medya hesabına ait bir dizi görüntü var. Görüntülerde, tabutları açan veya tabutlarla oynayan kişiler görünüyor. Başlıkta "YouTube kanalı tabut açıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, tabutların ve cenazelerin beklenmedik ve komik bir şekilde ele alınmasıyla ilgili bir mizah içeren, muhtemelen abartılı veya ironik bir video içeriğiyle ilgili bir gönderi. Mizah kaynağı, tabutların normalde ciddi ve hüzünlü bir bağlama sahip olmasına karşın, burada komik ve eğlenceli bir şekilde ele alınması. Tabutların açılışıyla ilgili beklenmedik bir YouTube videosu iması yapıyor. Bu nedenle, mizahın temelini beklenmedik ve biraz absürt bir durum oluşturuyor.

Resimde Fisher Price markalı, çocuk oyuncakları olan "fişer fiyat giyotine" (Fisher price fiyat giyotine) oyuncaklarının farklı modelleri görünüyor. Her modelde, rengarenk parçalar içeren bir çeşit oyuncak giyotine benziyor. Şaka, giyotine benzeyen bu oyuncağın, "Fisher Price" markasına ait olması ve oyuncak olmasına rağmen, "fiyat giyotine" (price guillotine) ifadesinin kullanılmasıyla kuruluyor. Bu, "Fisher Price" oyuncaklarının fiyatlarının belirli bir sınırı veya belirli bir fiyat politikası belirlediğiyle ilgili bir ironi veya mizah içermiyor; bu, oyuncağın şeklinin ve isminin yarattığı absürt ve tuhaf bir çağrışıma dayanıyor. Yani, şaka, oyuncakların anlamsız bir şekilde giyotine benzeyen şekillerine ve adına yapılan bir gönderme.

Görselde, eski bir gravür veya baskı tekniğiyle yapılmış, sarmal bir şekilde yükselen, çok katlı bir kule (Babil Kulesi'ne benzeyen) resmedilmiş. Resmin üst kısmında "Bazı insanlar, bunu yapmaya karar verdiler ve şimdi 3 dil öğrenmem gerekiyor" şeklinde bir yazı var. Bu, bir şakadır. Görseldeki kule, inanılmaz bir mimari meydan okumayı temsil ediyor. Dili öğrenme ihtiyacının, bu tür zorlu projeler kadar zaman alıcı ve yorucu olabileceğini ima eder. Görseli komik kılan şey, çok zor bir görevi üstlenmenin birçok farklı "yan etkisi" olabileceğine dair abartılı bir yorum olmasıdır. Kısacası, "Bazı insanlar"nın, kulenin yapımında veya ilgili başka işlerde görev almış olabileceğini ve bu durumun, bu kadar zahmetli ve zorlu bir işin sonucunda dil öğrenme zorunluluğu doğurduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, başı patates olan insanlar görülüyor. Dolayısıyla şaka, bir kişinin başının patates olduğuna dair absürt bir durum sunuyor. İnsanlar, başlarının neden patates gibi olduğunu sorgulamaktadır. Görseller komik bir şekilde, başlarının patates olduğunu gösteriyor ve bu durumun absürtlüğüne vurgu yapıyor. Patates başlı insanların pozları, şakanın gülünç ve absürt tarafını vurguluyor.

Resimde, farklı odalarda, tek başına hapsedilmiş patatesler gösteriliyor. "Patatesin Yalnızlaştırılmış Hapis Yeri" başlığı, patateslerin sıkışık ve küçük alanlarda tutulduğunu, dolayısıyla yalnızlaştırıldıklarını vurguluyor. Bu, insanların bazen aşırı derecede küçük ve dar alanlarda yaşadığına dair bir ironik ve absürt bir göndermedir. Dolayısıyla şaka, patateslerin durumu, insanların karşılaştığı bazı sosyal ve yaşam sorunlarına gönderme yapıyor. Fotoğraf, durumun komikliğini ve absürtlüğünü vurgulamak için patateslerin tek başına sıkışık odalarda tutulmasını kullanıyor.

Resimde, hem kuş hem de meyve olan bir "kivi" kuşunun fotoğrafları var. Fotoğraflar, kivi kuşunun görüntülerinin, kivi meyvesinin görüntülerinin yan yana yerleştirildiği bir kareli düzende. İşte espri: "Kivi" hem kuş hem de meyve olarak iki ayrı şey ifade eder ve fotoğraflar bu ikiliği aynı anda göstererek espriyi oluşturur. Bu, bir nesnenin iki farklı kategoriye aynı anda ait olabileceğini, yani aynı anda hem kuş hem de meyve olabileceğini, vurgulamaktadır.

Resimde, İsa'nın muhtemelen vaaz verdiğini gösteren, bir dini tablodan alınmış gibi görünen bir meme görseli var. İsa'nın konuştuğu kalabalığın arasında, baloncuk içinde "Halk, halk. Beni yanlış duydunuz. Fındıkların kabuklarını soymamı söyledim..." şeklinde bir metin var. Bu, "fındıkların kabuğunu soymak" ifadesinin oldukça basit ve gerçekçi bir anlamına sahip olmamasına rağmen, ironik ve absürt bir anlam yüklüyor. Vaaz veren İsa'nın, çok daha ciddi ve anlam dolu bir konu hakkında konuşurken sıradan, günlük bir eylem olan fındık kabuğu soymayı söylemesi, gülünç ve çelişkili bir durum yaratıyor. Bu meme, dini temaları hafifleterek, insanları günlük yaşamın absürtlükleriyle eğlendiren bir mizah örneği.

Resimde, 1800'lerin tarzında, muhtemelen bir resim, bir çift genç sevgiliyi gösteriyor. Erkek, kadının alnına başını koymuş ve ona yakın duruyor. Kadın, ince, pastel renklerde bir elbise giymiş ve elinde bir çiçek tutuyor. Erkek, koyu renkli bir takım elbise giymiş. Resmin altında, bir konuşma balonunda "Bence sen, bugüne kadar tanıştığım en güzel kızsın" yazıyor. Altta başka bir konuşma balonunda ise "O kadar da üzücü..." yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Resmin romantik sahnesi, altta yazılan yorumla ters düşüyor. Romantik bir ifade, daha sonra üzücü bir cevapla karşılaşıyor. Dolayısıyla espri, resmi klasik bir aşk sahnesi olarak sunarken, altta yazılanların bu aşkı acımasız bir gerçeklikle sorgulaması üzerine kuruludur. Aşırı romantik ve klişe bir ifadeye ironik bir tepki veriliyor.

Resimde, ölümsüzlük kıyafetleri giymiş iskeletler bir bahçe veya sera içindeki bitkilere bakıyor. Bu, haftanın ölüm getirdiği, ancak yine de bakılabilecek bitkileriniz olduğu durumun esprili bir temsili. "Hafta seni öldürdü ama hala bakabileceğin bitkiler var" ifadesi, ölümden sonra bile yaşama ve hayatın devamına dair ironik bir bakış açısını vurguluyor. Ölümün kaçınılmazlığı, ama aynı zamanda yaşamın devam edebilmesi, üzüntüyle birlikte umut verici bir mesajı yansıtıyor.

Resimde, gri-kahverengi tonlarda, yaşlı, düşünceli bir kadın resmedilmiş. Kadının üzerinde geleneksel bir kıyafet var. Görüntünün üst kısmında ise, "20'ler hayatının en iyi yılları" yazısı ve altta "Benim 20'lerim" diye bir metin var. Bu, yaşlı bir kadının resminin 20'li yaşların harika olduğu fikrine zıt bir durum oluşturarak, mizah içeren bir meme. 20'li yaşların "en iyi yıllar" olduğu klişesinin, gerçek hayattaki yaşlı bir kadın portresinin resmindeki duygulara kıyasla ne kadar abartılı ve gerçekçi olmadığını vurguluyor. Meme, beklentilerle gerçeklik arasındaki farkı esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir ormanlık alanda, ışıklar yandığında bir kulüpte ortaya çıkan garip varlıkları gösteren bir tablo bulunuyor. Görüntü, uzaylılar, Bigfoot (dev insan), böcek adam, ve iskelet gibi farklı fantastik yaratıkları içeriyor. Çizim, bir çeşit "ışıklar yandığında nelerin ortaya çıktığı" tarzı bir mizah içeriyor. Kulübe giden farklı kişilerin karşılaşabileceği tuhaf karşılaşmaları, beklenmedik ve absürt bir şekilde canlandırıyor. Özetle, "ışıklar yandığında" kulüpte herkesin nelerle karşılaşabileceğine dair, esprili ve absürt bir yorum yapılıyor.

Resimde, İsa'nın dirilmesini konu alan bir mizah görseli yer alıyor. Görsel, İncil'deki İsa'nın diriliş öyküsünü, "Romalılar İsa'yı öldürüp mağaraya gömdüler ancak 3. günde geri döndü" şeklinde ironik bir şekilde ifade ediyor. Alttaki metin "Kim geri döndü?" sorusuyla başlıyor ve "JC (İsa'nın kısaltması) geri döndü, amin deyin" ifadesiyle İncil'deki dirilişi, günümüzdeki popüler kültürde "geri dönme" ile ilişkilendirilerek mizahlaştırıyor. Görsel, İsa'nın dirilişinin sembolik anlamını, modern internet dilindeki "geri dönme" gibi kavramlar kullanarak esprili bir şekilde ele alıyor. Bu da, dini bir olayın, günlük yaşamdaki çağrışımlarla ilişkilendirilerek farklı bir şekilde sunulduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, ellerini başının üzerine koymuş, düşünceli veya üzgün bir ifadeyle bakan, heykel gibi bir insan figürü görülüyor. Metin, "Sarkazmınız o kadar yerinde ki, insanlar sizi ciddiye alıyor" diyor. Bu, iyi ve etkili bir sarkazm kullanıldığında, dinleyicinin onu ciddiye alması ve o anda kişinin gerçekten ciddi olduğunu düşünmesiyle ilgili bir espri. Resimdeki heykelin hali, bu durumu tam olarak yansıtıyor. Sanki insan, sarkazmın gücünden şaşırmış.

Resimde, 1400-1500 yılları arasında Avrupa'da üretilmiş gibi görünen, ince ayrıntılı bir minyatür resim/tablo var. Görüntüdeki manzara, oldukça yoğun bitki örtüsüyle kaplı. Ortada, uzun bir sopa taşıyan bir kişi ve yanlarında yarım bir köpek tasviri var. Resmin üzerinde, "Ekonomi o kadar kötü ki sadece yarım köpek satın alabiliyorsunuz" şeklinde bir metin bulunuyor. Bu, ekonomik zorluklar karşısında insanların yaşadığı sıkıntılı duruma mizahla vurgu yapan bir espri. Ortaçağ sanatından bir sahnenin kullanımı, durumu geçmişle ilişkilendirip komik bir kontrast yaratıyor. Yarım bir köpeğin satın alınması, normalde değerli olan bir şeyin azaltılmış bir versiyonunun bile yeterli olmamasını, yani ekonomik durumu ve yoksulluğu ifade ediyor.

Resimde, 1800'lü yılların başlarında, muhtemelen Fransız tarzı, bir çiftin bir açık hava mekanda yemek yediği bir tablodan alınmış bir meme görseli var. Kadın ve erkek, klasik giyimleriyle masada oturmuşlar. Üst kısımda, "Hiçbir erkek, şu özelliği olan bir kadını istemez..." gibi bir metin balonuyla, kadınların belli özelliklerini alay ederek eleştiren bir espri yapılıyor. Alt kısımda ise, "Biz umursamayız" şeklinde bir yanıt balonuyla espriye tepki veriliyor. Özetle, resim klasik bir sanat eseri memeleştirerek, kadınların belli özelliklerini, diğer kadınların veya toplumsal normların belirlediği bakış açısından alaycı bir şekilde gösteriyor ve kadının tepkisiyle durumu vurguluyor.

Resimde, klasik bir tarzla boyanmış, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir çift portre görülüyor. Erkek ve kadın, bir kafe veya benzeri bir mekanda oturuyorlar. Resmin üzerine, mizah amacıyla eklenmiş iki baloncuklar var. Birinci baloncuk, "Instagram'da seni bulamadım" diyor. İkinci baloncuk ise, "Seni önce ben buldum ve engelledim" diye yanıt veriyor. Bu, sosyal medyada, özellikle Instagram'da, birinin sizi engellemesinin neden olduğu durumu hicivsel bir şekilde ele alan bir mizah. İlginç bir şekilde, klasik resim tarzı ve bu güncel dijital platformun bir araya getirilmesi, bir zıtlık oluşturuyor ve bu zıtlıktan mizah doğuyor. Kadın, erkek tarafından engellendiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir ortaçağ kalesinin duvarının dış görünümü ve kalenin duvarının kesitsel bir çizimi görülüyor. Dış görünümde, kalenin taş duvarında dışarıya doğru çıkıntılar (pencereler gibi) ve boşluklar var. Çizimde ise bu boşluklar ve duvarın içi ayrıntılı olarak gösterilmiş, boşlukların bir tuvalet görevi gördüğü ve insanların oradan dışarıya pislik attığı tasvir ediliyor. Mizah, ortaçağ tuvaletlerinin (veya daha doğru bir ifadeyle, dışarıya pislik atma yerlerinin) oldukça ilkel ve hijyenik olmayan olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Dışarıdaki taş duvar görseliyle, çizimdeki basit tuvalet yerinin karşılaştırılmasıyla tuvaletlerin o dönemlerde ne kadar basit ve "basitçe" işlev gördüğü esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı kıyafetler giymiş üç kadın tasvir ediliyor. Ortadaki kadın, diğerlerine soruyor: "Sırada baskı altında bir performans yapabilir misiniz?" Bu soru, baskı altında veya zorlu bir durumda bir şey yapmanın zor olduğunu ima ediyor. Kadın ise "Hayır, ama Bohemian Rhapsody'yi deneyeceğim" yanıtını veriyor. Bu, "Bohemian Rhapsody" şarkısının, çok farklı ve zor bir müzik yapısı olduğundan, kadının, baskı altında olması gereken bir sorumluluğu olduğunda bile eğlence ve özgürlüğe yönelip sorumluluktan kaçabileceği anlamına geliyor. Bu, müzikle bir sorumluluktan kaçış ve hafif bir ironi içeren bir espridir.