Resimde, eski tarz, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir kadın portresi var. Kadın, kapının önünde, sanki birini izliyormuş veya birinin rutinini gözlemliyormuş gibi duruyor. Resmin altındaki yazı, "Antistalking" (yani, "stalking'e karşı önlem almak") ifadesi ile, "Bir kişinin rutinini öğrenmek ve ondan kaçınmak" şeklinde tanımlanıyor. Bu, birinin rutinini öğrenerek ondan kaçınmanın, yani "stalking'e karşı önlem alma"nın bir ironik veya mizah dolu bir tanımı. Resim, insanların sosyal medya, özellikle de internet ortamında birbirlerine karşı ne kadar inceliksiz bir şekilde davranabileceklerini, kimin "stalking" yaptığı, kimin "kaçındığı" sorularını sorgulamak için mizahi bir yaklaşım kullanıyor.

Resimde, klasik bir resim tarzında, muhtemelen 1700-1800 yılları arasında yapılmış, bir meleğin ve bir tanrının/yaradılış figürünün tasvir edildiği bir sanat eseri var. Melek oldukça küçük ve ince gösteriliyor. Resmin üzerinde, "That is so fu*king tiny!" (Bu çok küçük!) yazan bir baloncuk var. Bu, resmin altındaki bir baloncuk içinde "It's cold!" (Soğuk!) yazıyor. Bu, meleğin küçük ve ince olmasının, resmin tarzı ve kompozisyonu ile ilişkilendirilerek soğuğun veya soğuk havanın bir sembolü olduğu anlamına geldiğini ifade eden bir mizah içeriyor. "Küçük ve ince bir melek, soğuk bir havanın işaretidir" gibi bir imayla, klasik sanat ve modern mizah arasında bir bağ kuruluyor. "Fu*king" kelimesi de, biraz küfürlü bir ifadeyle espriye vurgu katıyor.

Resimde, ortaçağ zırhlı iki şövalye, birbirleriyle yakın dövüş halinde, muhtemelen kılıçlar ve mızraklar kullanarak, birbiriyle mücadele ediyor. Görsel, bir el yazması minyatürden alınmış gibi görünüyor. Resmin altındaki metin, "Sıcak bir şekilde sarılmak istersin, ama her ikisinde de güven sorunları var" anlamına gelen bir espri içeriyor. Şövalyelerin kavga halindeki görüntüsü, güven sorunlarının fiziksel saldırganlık gibi bir sonuca yol açabileceği ironik bir şekilde vurgulanıyor. Özetle, sarılmak istediğiniz ama güven eksikliği yüzünden bunun yerine savaşmanız gerektiğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Mona Lisa ve Leonardo da Vinci'nin bir fotoğrafı varmış gibi görünüyor. Ancak resim, fotoğraf değil, aslında 1504 yılında Floransa'da yapılmış bir tablo. Tablonun altında, fotoğrafçı bilinmiyor. Resmin altına eklenen, fotoğraf olduğunu iddia eden metnin, gerçekte bir tablonun ve tarihi bir dönemin şakasını yaptığı söylenebilir. Fotoğrafın imkânsız olduğu bir dönemde, o dönemde çekilen bir fotoğrafın şaşkınlığı, alaycı bir şekilde vurgulanıyor. "Fotoğrafçı bilinmiyor" ifadesi, bu imkansızlığın altını çiziyor. Özetle, resim, tarihsel gerçeklerle fotoğrafın imkansızlığı arasında bir ironi ve mizah içeriyor.

Resimde, iki farklı yapıtı yan yana gösteren bir fotoğraf var. Soldaki görüntü, bir kadının cinsel organlarını, sanki kutsal bir figürmüş gibi, bir nimbus (ışık halkası) ve iğnelerle süslenmiş bir şekilde tasvir ediyor. Sağdaki görüntü ise, geleneksel bir Madonna (Meryem Ana) resminin bir kopyası. Bu görüntü, dini sembolleri ve imajları, cinsellikle ilişkilendirerek, kültürel bir eleştiri, ironi veya protesto amaçlıyor. Soldaki görüntü, kutsal bir figürle ilişkilendirilen bir cinsel organı temsil ediyor, bu da dini sembolizmin nasıl karikatürize edilebileceğini ve eleştirilebileceğini gösteriyor. Sağdaki Madonna resmi ise, geleneksel bir dini sembol olarak duruyor. Bu zıtlık, din ve kültürel sembollerin anlam ve yorumlarının nasıl manipüle edilebileceğini ve nasıl farklı bağlamlarda yorumlanabileceğini vurguluyor. Resmin amacı, komik ve provokatif bir şekilde dini sembolizmin eleştirisel bir değerlendirmeyi yapmaktır. Esasında dini imajları, provokatif bir şekilde günlük yaşamla ilişkilendirmesi ve kutsalın farklı biçimlerde değerlendirilmesini amaçlamaktadır.

Görselde, muhtemelen 17. yüzyıl Hollanda ressamlığı tarzında bir resim parçası olan ve bir erkek ve bir kadını içeren bir sanat eseri mevcut. Erkek, bir şişe ve kadeh tutuyor ve kadına, "Jane, çok komik!" şeklinde bir balonla konuşuyor. Kadın ise, "Teşekkürler, travma bu." şeklinde bir balonla karşılık veriyor. Bu, bir mizah türü olan "alt metin" (hidden meaning) şakası. Erkek, kadın için "çok komik" olduğunu söylediğinde, muhtemelen kadın için gülünç veya can sıkıcı olan bir olay ya da durumun habercisidir. Kadın ise, bu durumun gerçekten de ona bir travma yaşattığını, yani gülünç veya can sıkıcı değil, oldukça ciddi olduğunu, belki de bir sorun olduğunu ima ediyor. Kadının verdiği cevap, durumun mizahı görmenin yerine, ciddiyetini ve getirdiği travmayı vurgulamaktadır. Resimdeki olay ve cevap, günlük hayattaki, hafif görünen ama aslında derinlerde sıkıntılar barındıran durumları akla getirerek ince bir mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Resimde, yatakta yatan bir kadın betimleniyor. Kadın, hafifçe başını yastığa yaslamış, gözleri kapalı ya da yarı kapalı bir şekilde, hafifçe huzursuz bir ifadeyle yatıyor. Yatak örtüsü ve yastıklar pastel renklerde ve ressamın tarzı biraz "imgeci" görünüyor. Resmin altındaki metin ise "tuvalet ihtiyacı duyduğunuzda, yataktan çıkmak istemediğiniz ama uyuyamıyor olduğunuz için" bir espri içeriyor. Kadın, uyumak istediği halde, tuvalet ihtiyacını bastıramıyor ve bu yüzden uyuyamıyor. Bu durumun komik ve yaygın bir deneyim olduğu vurgulanıyor. Özetle, yataktan kalkmak istemeyen ama tuvalet ihtiyacı yüzünden uyuyamayan bir kadın resmedilmiş ve bunun esprili bir durum olduğu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, sol tarafta Rus Çarı I. Nicholas'ın, sağ tarafta ise Grigori Rasputin'in siyah beyaz portreleri bulunmaktadır. Altta yazan metin ise "Sen karşısında, onun seni endişelenmemen konusunda uyardığı adam" şeklindedir. Bu, Rasputin'in otoritesi ve gücüyle bilinen bir kişi olmasıyla -zararlı veya etkili kişiyle karşılaşma- ile ilgili bir espridir. Nicholas'ın resmi, sıradan bir insanı temsil ederken, Rasputin'in resmi, güçlü ve etkileyici bir figürü temsil etmektedir. Dolayısıyla, "onu endişelenmemen konusunda uyardığı adam" Rasputin'dir. espri, Rasputin'in korkutucu ve güçlü imajıyla karşılaştırıldığında, sizin durumunuzun önemsiz olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, siyah beyaz, eski tarz bir illüstrasyon ya da baskı görülüyor. İki cadı ve aralarında siyah kedi figürleri var. Cadılar, tipik cadı kostümleriyle ve şapkalarla tasvir ediliyor. Metin, "Seni ona karşı uyardım, o bir *sik* çocuk. Tarot da söyledi, Ruhlar da söyledi. Artık şaşırma Cindy." şeklinde. Bu, bir espridir. Metin, kadının (Cindy) diğer kişilere karşı bir erkek hakkında şüpheli bir şeyleri önceden bildiği veya öngördüğü veya bildirilmiş gerçek bir bilgiye sahip olduğu, ancak yine de şaşırdığı fikrini ortaya koyuyor. Bu, bir erkeğin kötü, gereksiz veya istenmeyen bir kişilik özelliklerine sahip olduğuna dair bir gözlem veya alaycı bir yorum olarak görülebilir. Cadıların, Tarot'un ve Ruhun, "kötü" kişiliği ortaya çıkardığı veya bu gerçeği haber verdiği fikri espriyi güçlendiriyor. Yani espri, belirli bir kişinin kötü nitelikleri konusunda önceki uyarılara ya da bilgilere rağmen şaşkınlığa düşmekle alay ediyor.

Fotoğrafta, kanatları olan, koyu renkli, kareli bir elbise giymiş, genç bir kız çocuğu görünüyor. Fotoğraf, eski bir portre tarzında, gri tonlarda. Yazıda "Kendinizi dışarı çıkarın. Sosyal kelebek olun." deniliyor. Kız çocuğunun kanatları ve genel görünümüyle, bu ifadeyle alay ediliyor. Sosyalleşmek isteyen, ama biraz çekingen ve belki de korkutucu bir imaj sergileyen biri için ironik bir yorum bu. "Benim gibi mi olmalıyım" şeklinde bir espri var.

Resimde, bir dizi tuhaf, fantastik varlık ve bir genç kızın resmedildiği, muhtemelen yağlı boya bir tablo var. Görüntüler arasında, bir böcek, bir Bigfoot, bir iskelet figürü, bir uzaylı ve bir peri bulunuyor. Ayrıca gökyüzünde bir UFO da görünüyor. Resmin altındaki metin, "Sizin vibreniz kabilenizi çeker" ve "Benim kabilem" şeklinde. Bu, espriyi anlatan kısmı oluşturuyor. Espri, "kabile" kavramını beklenmedik ve ilginç, hatta tuhaf varlıklardan oluşan bir grupla ilişkilendiriyor. Yani, bireyin kişilik tipi veya enerjisi (vibe) ile, ilginç ve farklı insanlarla arkadaşlık kurma/bir topluluk oluşturma durumunu bağlantılandırıyor. Geleneksel bir "kabile" anlayışının ötesinde, tamamen beklenmedik ve tuhaf insanlarla bir arada olma durumunu vurguluyor. Bu, farklı ve alışılmadık şeylere ilgi duyan insanların bir araya geldiğini ve özgün bir topluluk oluşturduğunu ima eder.

Resimde, ortaçağ tarzı, muhtemelen bir el yazması veya minyatürden bir kare görülüyor. Mavi bir zemin üzerinde, birbirine dolanmış, yarı çıplak iki köpek tasviri var. Resim, biraz erotik bir görünüm sergiliyor. Bu, "Instagram gönderisini beğendiğinde kendi gönderisini beğenmek" anlamındaki bir mizah. Görsel, beğeni sayısının bir gönderiye olan etkileşimin en basit biçimi olduğu internet kültürünü, ortaçağdaki, sembolik ve belki de farklı bir anlam katmanına sahip görüntülerle ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Görsel bir şekilde, gönderiyi beğenmenin (veya kendi kendini beğenmenin) eski zamanlarda farklı bir anlama sahip olabileceğine dair bir espri yapıyor. Özetle, eski zamanlarda ve günümüzde beğeni kültürü arasındaki ironi vurgulanıyor.

Resimde, 1800'lü yıllara ait bir portre tarzında, siyah elbiseli, altın takı takmış, şık bir kadın görünüyor. Kadının ifadesi ve elinin duruşu sakin ve kararlı. Altında yazan metin, "Benimle tartışmak boşuna... 10 dakika önce yanlış olduğumu anlamıştım. Şimdi seni kızdırmaya çalışıyorum sadece." şeklinde. Bu, bir esprili ve özlü bir mizah örneği. Kadın, tartışmaya gerek olmadığını, çünkü haklı olmadığını daha önce fark ettiğini ve karşısındakini kızdırmak istediğini söylüyor. Esasen, bir tartışmanın anlamsızlığını vurguluyor.

Resimde, Orta Çağ'da, muhtemelen 15. yüzyıl veya 16. yüzyıl gibi bir dönemde yapılmış, çarmıha gerilme sahnesi tasvir eden bir tablo parçası görülüyor. Tablonun merkezinde, çarmıha gerilmiş bir figür, etrafında yardım eden ve seyreden insanlar var. İşte espri: Resimdeki metin, "Tuhaf adamın benim [cinsel organımı] kavraması gerçekten gerekli mi?" diye soruyor. Bu, orijinal tablodaki çarmıha gerilme sahnesinin çarpık bir şekilde, biraz komik bir şekilde yorumlanmasıdır. "Tuhaf adam" ve "çarmıha gerilme" gibi dini bir konuyu, cinsel içerikle ilişkilendirerek, esprili ve hafiften provokatif bir bağlam yaratılıyor. İfade, dini bir sahnenin, güncel ve belki de beklenmedik bir şekilde yorumlanmasını amaçlıyor. Dolayısıyla espri, ortaçağ sanatının dini sahnelerini, günümüz espri anlayışıyla ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor.

Görselde, bir vampir figürü ve yanında duran bir kadın figürü olan, eski tarz bir resim bulunmaktadır. Vampir, bir öğretmen tarafından "pedantrisi" yüzünden engellenmiş gibi durmaktadır. Kadın, "İçeri girebilir miyim?" diye sormaktadır. Vampirin yanında ki metin ise "Bilmiyorum, sen?" şeklinde karşılık vermektedir. Resimde, pedantrisi (aşırı incelik/katı davranış) nedeniyle engellenen vampirin, giriş hakkı konusunda kararsız bir öğretmenle karşılaştığı, bir mizah durumu anlatılmaktadır. Öğrencilerin öğretmenlere karşı sıklıkla hissettiği duygunun esprili bir yansımasıdır. "İngiliz öğretmeni" ifadesi, konu ile alakalı bir kültür referansına da işaret eder.

Resimde, Latin öğrenmeye çalışan bir kişi ve buna karşı koyan, sanki Latin dili hakkında bilge bir şekilde bilgi sahibiymiş gibi görünen bir kedi var. Kedi, sanki üstün bilgiye sahipmiş gibi, "Evet?" diye soruyor. Bu, "bilgi sahibi olmayan" kişinin, karmaşık bir şey öğrenmeye çalışırken karşılaşılan zorlukla alay eden, esprili bir meme. Kedi, abartılı bir şekilde, öğrenme sürecinin zorluğunu ve belki de özelleştirilmiş bilgelik ile karşılaştırılmasını ima ediyor.

Fotoğrafta, klasik bir siyah-beyaz portre tarzında, sakallı ve takım elbiseli bir adam görülüyor. Adamın ifadesi ve duruşu ciddi ve biraz da düşünceli. Resmin altında, "Ego ve Süper-ego bir bara giriyor..." diye başlayan ve "Barmen, kimlik görmek istiyorum" diye devam eden bir ifade yer alıyor. Bu, psikanaliz teorilerinden yararlanarak hazırlanmış bir espridir. Freud'un psikanaliz teorisinde, "ego", bireyin gerçekçi taleplerine cevap veren kısım, "süper-ego" ise toplumun ve ahlak kurallarının baskıcı yönüdür, "id" ise temel dürtülerimizi temsil eden bilinçdışının en ilkel parçasıdır. Bu espri, bu kavramların, gerçek hayattaki kimlik kontrolü gibi, "gerçek dünyaya uyum" sorunlarıyla karşı karşıya kaldığında komik bir durumla karşılaşabileceğini vurgular. Esasen, "ego" ve "süper-ego", davranışlarını "id"e uygun hale getirmeleri gereken kimlik kontrolü için barmenin önünde "kimlik" göstermeyi gerektirecek bir durum içindedir.

Resimde, Fortnite oyununda İsa'nın çarmıha gerilmesi temalı bir olay görülüyor. Görseller, oyun içi karakterlerin İsa ve havarilere benzetilmiş halleriyle çarmıha gerilmiş şekilde sunulmuş. Bu, dini temaları popüler oyunlarda kullanmanın ve hatta bunlara yerleştirmenin absürtlüğüne ve mizahına gönderme yapıyor. "İsa'nın çarmıha gerilmesi bir Fortnite etkinliği olarak" başlığı, bu mizahi ve ironik duruma dikkat çekiyor. Hristiyanlık'ta kutsal kabul edilen bir olay, popüler bir video oyununda, oyun karakterleri tarafından canlandırılıyor ve bu, söz konusu dini motiflerin güncel kültürde ne kadar farklı ve belki de yüzeysel bir şekilde algılanabileceğine dair bir yorum.

Resimde, bir mahkeme salonunda, bir kavanoz dereotu sosunun (ranch sosu) tanıklık ettiği bir sahne görünüyor. Her karede, aynı dereotu soslu kavanoz farklı açılardan ve farklı mahkeme salonunun arka planıyla gösteriliyor. Şaka, sosun "tanık" olarak mahkemede olması ve bunun oldukça sıra dışı ve komik bir durum olmasıyla ilgili. Mahkemede çok sıradan olmayan bir nesnenin tanıklığı, sadece bir sos kavanozu olmasıyla ortaya çıkan absürt durumu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, paslı denizanası ve diğer deniz canlılarıyla kaplı, deniz dibinde çürümeye bırakılmış Teletabiler görülüyor. İlginç ve ürkütücü bir görüntü oluşturuyor. Şaka, Teletabilerin (bir çocuk programından sevimli oyuncaklar) deniz dibinde, paslı, çürüyen ve ürkütücü bir hal almış halleriyle sunulmasıdır. Bu, beklenmedik ve garip bir ortamda, bildiğimiz sevimli nesnelerin ne hale gelebileceğinin bir yorumudur. "Kırık" bir sevimlilik örneği sunan ve ürkütücü, anti-sevimli bir estetiği vurgular.