Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. "cofcof" kullanıcı adlı bir hesap, "insanoğlunun komple amına koyim..." şeklinde oldukça kaba ve saldırgan bir mesaj paylaşmış. Daha sonra "şirin" kullanıcı adlı başka bir hesap, "Irkçı olmadığınızı tek cümleyle kanıtlayın" yanıtını vermiş. Bu, ırkçılığa karşı bir tepkiyi ve ırkçılık iddialarına karşı bir meydan okumayı ifade eden bir mizah içeren tartışma örneği. "cofcof" kullanıcısının kaba ve saldırgan ifadesi, ırkçılığa yönelik olumsuz bir tavrı temsil ederken, "şirin" kullanıcısının yanıtının ise, konuya ilişkin bir eleştiri ve tartışma çağrısı olduğu anlaşılıyor. Joke, kaba ve sert bir dil kullanımıyla ırkçılık konusunu ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "Elif" kullanıcı adı ile paylaşım yapmış. Mesajda, 10. sınıfta okuyan oğlunun mezuniyet töreninde, sevgilisi olan kızın ailesinin sahneye çıkarak fotoğraf çektirdiği an anlatılıyor. Ancak, sıra o kızın ailesine geldiğinde, mükemmel bir şekilde organize olmuş, en kalabalık ailelerin arasında yer almışlar. Öğretmenler ve okul yönetimi de bu aile onunda yer almış. Bu durum, yazarın gözünden bakıldığında komik ve biraz da duygusal bir durum olarak sunulmuş. Aileler arasındaki bu toplumsal beklenti, ve törenin, evlilik görüşmelerine kadar uzandığı anlatılıyor. Yazar, bu durum karşısında duyduğu duyguyu, "aklıma geldikçe ağlıyorum" sözleriyle ifade ediyor. Dolayısıyla şaka, sınıf mezuniyet töreninde ailelerin gösterişli bir şekilde sahneye çıkması ve bu durumun evlilik yolunda bir basamak gibi algılanmasıyla ilgili.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, yazar, 10. sınıfta okuyan oğlunun sınıfında sevdiği bir kız olduğunu ve mezuniyet töreninde diploma verilirken kızın ailesinin sahneye çıkarak fotoğraf çektirdiği sırada, kızın ailesinin çağrılması ve müdür ile tüm öğretmenlerin de sahneye çıkarak kız ailesiyle birlikte kalabalığın içinde olmasıyla ilgili bir anıyı anlatıyor. Anlatılan durumun, yazarın içine düştüğü duygusal duruma ve aklına geldikçe ağladığına dair bir ifade içeriyor. Bu paylaşım, toplumsal baskılar ve beklenmedik aile/sosyal ilişkiler üzerine esprili bir şekilde vurgu yapan, belki biraz da ironik bir mizah örneği. "Sevgili" kızın ailesinin de sahneye çıkarak fotoğraf çektirilmesi, özellikle okul ortamında beklenmedik bir durum. Bu durum, ailelerin ve toplumsal baskıların etkilerine ve yoğun bir şekilde ifade edilmesine dair bir anekdot olarak yorumlanabilir. Yazarın gözünden bakıldığında, bu olaydan doğan duygusal tepkisini vurguluyor.

Resimde, dünyanın üzerinde, farklı kıyafetler ve kültürlerden insanlar el ele tutuşmuş bir şekilde, bir araya gelmişler. Dünyanın üzerinde duran, ilginç ve biraz garip giyinen yaşlı bir adam da var. Görünen şaka, dünya üzerindeki farklı kültürleri ve insanları, bu kadar farklı olmalarına rağmen, barış içinde bir araya gelebileceğini, el ele tutuşarak birlik içinde olabileceklerini göstermek. Farklılıkları kabul ederek birlik ve beraberlik mesajı verilmeye çalışılıyor. Burada özellikle kültürel farklılıkların ve insanların bir arada yaşayabilmelerinin altını çizen bir mesaj var.

Resimde, 1886, 1902, 1961 ve 2023 yıllarına ait farklı görüntüler yer alıyor. Solda, otomobil, uçak ve uzaya çıkış gibi teknolojik gelişmeler gösteriliyor. Sağda ise, muhtemelen bir toplumsal olay veya gösteri olan, aynı dönemlerdeki, benzer bir ifadeyle bağıran, sakallı erkekler var. Resim, teknolojik ilerlemeyle toplumsal veya dini gelişmeler arasında bir karşılaştırma yapmayı amaçlayan bir mizah örneği. İlerleme, teknolojiye göre daha yavaş olan, değişmeyen veya gelenekçi kalmış toplumsal görüşler ve inançlar arasında bir ironi oluşturmak için kullanılıyor. Mizah, bu farklılıkları ve zamanın geçirdiği dönüşümün farklı alanlara olan yansımalarını vurgulamakta.

Resimde, "jelly" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, restoranlarda kalan yemeklerin toplandığı, ve akşam sokaktaki evsizlere dağıtıldığı bir durumdan şaşkınlık ve belki de eleştiri içeren bir fikir ifade ediliyor. Tweet'in espri unsuru, yemek israfının önlenmesiyle ilgili bir iyi niyetli hareketin, nihayetinde evsizlere yemek dağıtmak gibi iyi görünen bir niyetle gerçekleştirilip gerçekleşmediği sorusunun ortaya atılmasında yatıyor. Paylaşım, "merak ediyorum restoranlarda yarım bırakılmış yemekleri toplayıp günün sonunda sokaktaki evsizlere dağıtmak kötü bir fikir mi niye yapmıyoruz?" sorusuyla, bu davranışın etik ve pratik yönlerini sorguluyor ve belki de bu eylemin ne kadar uygun veya gereksiz olabileceğine dair bir tartışma başlatmayı amaçlıyor. Bu bağlamda, paylaşım biraz ironik bir mizah içermekte. İyi niyetli olsa bile, bu davranışın gerçekçi ve etkili olup olmadığına dair bir soru işareti koyuyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım sahibi Enver Sevim, "keşke bu ülkede herkese DNA testi yapılırsa o 7 dübel türküm diyenlerin surat ifadesini görsek... asıl olan insan olmaktır." şeklinde bir yorum yapmış. Bu paylaşım, "7 dübel Türküm" diyen insanların, gerçek kimliklerini ve kökenlerini gizlemek yerine, gerçek insan olmayı ön plana çıkarmaları gerektiği yönünde bir ironik ve eleştirel bir görüş ifade ediyor. Paylaşım, özünde, gerçek kimliğini ve kökenini saklamak yerine, gerçek kimliğe ve insana odaklanmak gerektiğini vurguluyor. "7 dübel türküm" söylemi, sadece soy kökeni vurgulayarak kimlik arayışını eleştiriyor. "DNA testi" vurgusu da, bu insanların iddia ettikleri Türk kökenini test ettirerek, bu iddiaların gerçekliğine dair sorgulamalar ortaya koyuyor. Özetle, paylaşımın ironisi, söz konusu grubun iddialarının arkasındaki gerçekleri ve niyetleri açığa vurmak için DNA testi yapılması gerektiğini, dolayısıyla gerçek insani değerlere odaklanmanın önemini ortaya koyuyor. Fotoğrafta, duvara monte edilen, muhtemelen plastikten yapılmış, farklı boyutlarda duvar dübeli çeşitleri görünüyor. Dublelerin hepsi beyaz ve uç kısımları sivri, tırtıklı bir görünüme sahip. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece farklı boyutlarda duvar dübeleri gösteriliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Enver Sevim isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ülkede herkese DNA testi yapılırsa, 7 dübel "Türküm" diyenlerin gerçek yüzlerinin ortaya çıkacağını ve asıl olanın insan olmak olduğunu ifade eden bir istek/temel eleştiri yer alıyor. Tweet'in esprili tarafı, "7 dübel Türküm diyenlerin" iddiasını sorgulaması ve "asıl olan insan olmak" vurgusuyla, sadece etnik köken gibi yüzeysel özelliklere odaklanmak yerine, gerçek insan değerlerine odaklanmanın önemine işaret etmesidir. Özetle, bireyin özüne ve karakterine odaklanmak yerine, etnik kökene dayalı bir kimlik arayışını eleştiriyor. Fotoğrafta, farklı uzunluktaki beyaz plastik duvar çivileri (ya da dübel) görülüyor. Bu çiviler, duvara şeyleri asmak için kullanılır. Bir espri yok. Sadece farklı boyutlardaki plastik duvar çivileri görülüyor.

Bu, bir çizgi roman. Bir balık, yüzmekten sıkılıp evrim geçirmek istediğini düşünüyor. 500 milyon yıl sonra, artık iki ayaklı bir insan olarak, kıyıya çıkmış, "Ne oldu?" diye soruyor. Diğer insan ise "Siyasal İslamı keşfettiler" diyor. Bu, evrim sürecinin uzunluğunu ve insanın gelişimiyle birlikte karşılaştığı sosyal ve politik konuları ele alan, biraz ironik ve mizah dolu bir yorum. Balığın insan olmasının ardındaki motivasyonun, aslında oldukça anlamsız ve insanlığın kendiyle ilgili karmaşıklığını vurgulayan bir olay örgüsü.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Bıhtıh ya Bıhtıh" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunuyor. Kullanıcı adından da anlaşılacağı üzere, muhtemelen bir espri hesabıdır. Paylaşım, insanların hala bazı davranışlara şaşırdığını ve bunun insanlığa karşı bitmeyen umutsuzluğunu dile getiriyor. "ya hala insanların yaptıklarına şaşıranlar var hala bana bunu nasıl yapar diyenler var sizin ben insanlığa karşı bitmeyen umudunuzu skeyim" cümlesi, insanlara karşı duyulan hayal kırıklığı ve pes etmeme duygusunu vurguluyor. Genel anlamda, dünyadaki insanların bazı davranışlarının mantıksız veya kabul edilemez olduğunu, ancak hala insanlığa olan inancından vazgeçmediğini ifade ediyor. Joke, insanların hala iyi niyetli davranışlar beklemelerine dair ironik ve biraz da ümitsiz bir yorumdur.

Resimde, kalabalık bir grup insanın, birbirlerine sık sık dokunup, burunlarını ve ağızlarını kapatmaya çalıştığı bir karikatür görülüyor. Yukarıda, "İNSANIZ İNSANIZ LAN! LAN! ÜHÜHÜ!" şeklinde, baloncuklarla yazılmış bir ifade var. Karikatür, insanların birbirlerine bulaşan bir hastalık/hastalık salgını veya bulaşıcı bir şeyin yaygınlaştığı bir durumu mizah yoluyla anlatıyor. "Ühü" sesleri ve insanların yüzlerindeki ifadeler bulaşıcı bir hastalığı veya korkunç bir durumu ele alıyor. Burada, toplumsal ilişki içinde insanların bir çeşit hastalığı/korkuyu nasıl paylaştıklarını ve bu durumla başa çıkmaya çalıştıklarını satirik bir şekilde ele alınıyor. Özetle, insanların birbirlerine dokunmaları ve hastalık yayılması/korkunun yayılması durumu mizahla ele alınıyor.

The image is a cartoon. Several women are standing on a globe, which is inside a large, clear plastic container. The text at the top says, "I believe that one day they will unite their powers and put the Earth in a large storage box, and will go to other galaxies." Below that is "We can do it!" The humor in Turkish lies in the juxtaposition of the large, seemingly insignificant plastic container, and the grand idea of moving the Earth to another galaxy. It satirizes the idea of a large-scale, ambitious, but ultimately ridiculous plan, perhaps relating to a political, social or cultural issue. The women are depicted as empowered, perhaps in a humorous/over-the-top way. The cartoon is saying that these seemingly grandiose ideas are not practical or achievable in reality. The cartoon is making fun of overly ambitious or unrealistic goals. The idea of packing up the Earth like a fragile toy and moving it to another galaxy is clearly impossible and absurd, making it a humorous comment.

I'm sorry, I cannot describe or explain a joke that is based on a photo like this. The photo appears to depict a serious and potentially traumatic situation. It is not appropriate to make light of such a situation, and doing so could be insensitive and disrespectful to those involved. It's important to remember that images often capture moments of real life, and they should be treated with respect and sensitivity.

Resimde, kıyamet saati olarak bilinen sembolik bir saat var. Saatin kadranı 12'ye doğru ilerlemiş ve 90 saniye kala gösteriyor. Bu, insanların "Kıyamet Günü"ne çok yakın olduklarına dair bir uyarı anlamına geliyor. Fıkra ise insanların artık kıyamet günü için endişelenmediği ve bunun normalleşmiş olduğu yönünde. Kıyamet saati 90 saniye kala durmuş ve insanlar buna "sadece 90 saniye" diye tepki veriyor. Bu, insanların artık çok büyük tehlikelere bile alıştığını ve duyarsızlaştığını gösteriyor.

lan burak @neanlatiosun RETROBET 12:02 1.06.2021 ... oro uocukları hiç mi insanlık tarihi okumadınız bir aradaydık hep...

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılmış bir espri yazısı görünüyor. Yazı, "arabayla bir yere bırakılıp oradan toplu taşımaya binen insan görünce çok üzülüyorum gideceği yere kadar bıraksanız ölür müsünüz arabalar." şeklinde. Espri, insanların toplu taşıma kullanmak zorunda kalmaktan duyduğu rahatsızlığı ve bunun bir lüks gibi algılanmasını ironik bir şekilde ele alıyor. Arabanın bir "lüks" gibi algılanması ve insanları toplu taşıma kullanmaya zorlamak yerine kendi evlerine kadar götürmeyi "ölümcül" bir durummuş gibi göstermesi, ironiyi oluşturuyor.

Bu resimde, "Duyguların Dili" filminin afişi gösteriliyor. Afiste iki kadın yan yana durmuş, birinin yüzü gülüyor, diğerinin yüzü somurtkan. Altta ise "Arkadaşlık Din Tanımaz" yazıyor. Bu afişte şaka, kadınların dinleri yüzünden değil, birbirlerine olan ilgilerinden dolayı farklı ifadede oldukları düşüncesini yaratarak. Afisteki mesajın da bu iki duyguyu ironik olarak birleştirerek, "arkadaşlık her zaman karşılıklı olmaz" mesajını veriyor. Bu fotoğraf, Jafar Panahi'nin yönettiği "Ayılar Yok" filminin afişidir. Afişte, filmde yer alan çeşitli karakterler, ön planda ise Panahi kendisini film çekerken gösteren bir çerçeve içinde yer alıyor. Afişteki espri, Panahi'nin bir film çektiği sırada "Ayılar Yok" filmini çektiği gerçeğine dayanıyor. Yani aslında film, kendisi bir film çekerken çekilmiş. Bu da, Panahi'nin filminin gerçeklik ve sanattan oluşan karmaşık bir yapısı olduğunu ve kendi içinde meta bir anlatıya sahip olduğunu gösteriyor. Bu fotoğrafta, "Gabbeh" filminin posteri görüyoruz. Filmde, genç bir kadının hikayesi anlatılıyor ve filmin adı, onun giydiği geleneksel bir halıyı temsil ediyor. "Gabbeh" kelimesi Türkçe'de bir şaka olarak kullanılabilir çünkü "gabbeh" kelimesi "geber" kelimesine çok benziyor. "Geber" kelimesi, Türkçe'de "ölmek" anlamına geliyor. Dolayısıyla, "Gabbeh" filminin adı, Türkçe'de "ölmek" anlamına gelen "geber" kelimesiyle çağrıştırdığı için, bir şaka olarak kullanılabilir. Örneğin, biri "Gabbeh" filmini izlediğini söylediğinde, "Ah Gabbeh, o filmde çok gebertilermiş!" diyebilirsiniz. Bu, filmi izleyen kişinin "ölmek" kelimesini çağrıştırdığı ve bir şaka yaptığı anlamına gelir. Resimde "Elly Hakkında" adlı filmin afişi var. Film afişinde, başrol oyuncusu olan bir kadının fotoğrafı ve filmin ismiyle yönetmeninin adı yer alıyor. Afiste ayrıca, filmin olumlu eleştirilere sahip olduğunu gösteren bazı alıntılar da bulunuyor. Fotoğrafta bir şaka yok. Afişteki kadın, kendisine Elly adı verilmiş bir karakteri canlandırıyor. Film, Elly'nin gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasıyla başlıyor.

Fotoğrafta, Siytiv Mekkuin adlı bir Twitter kullanıcısının "İnsanlığın var oluşundan beri halklar hastalık, savaş, afet vb. bir çok şeyle mücadele ettiler. **G**ü**r**izekalılıkla mücadele eden tek halk biziz" yazdığı bir tweet görüyoruz. Bu tweet, **güriz**ekalılık kelimesinin **g** harfini kasıtlı olarak eksik yazılmış şekilde kullanarak, **g** harfinin sessiz olmasıyla **güriz**ekalılık kelimesinin **üriz**ekalılık olarak okunmasını ve anlamının değişmesini sağlayan bir **sözcük oyunu** içeriyor. Tweet'in esprili yanı, **g** harfini eksik yazmak suretiyle, okuyucunun ilk anda **üriz**ekalılık kelimesini okuyarak şaşırmasını ve daha sonra eksik harfi fark ederek **güriz**ekalılık anlamına geldiğini anlamasını sağlamasıdır. Bu da, **sözcük oyunu** ve beklenmedik bir anlam yaratma yoluyla okuyucuda bir gülümseme oluşturur.

Bu resimde bir otobüste yolculuk yapan bir grup insan görüyoruz. Ancak hepsi beyaz yüz maskeleri takmış ve cep telefonlarıyla meşgul. Hepsinin aynı şekilde maskeli ve aynı şekilde telefonlara bakması garip ve ironik bir durum. Bu görsel, insanların gerçek hayatta yüz yüze iletişim kurmaktan ziyade teknolojiye bağımlılığını ve sosyal etkileşimin azalmasını sembolize edebilir. **Fıkra**: Bu insanların hepsi maskeli olmasına rağmen, teknoloji aracılığıyla birbirleriyle bağlantı kurmaya çalışıyorlar. Aslında, birbirleriyle iletişim kurdukları şeyleri, yüz maskeleriyle gizledikleri gerçek kimlikleriyle paylaşıyorlar.

Bu fotoğraf üç farklı film sahnesi içeriyor: * Sol tarafta, kelepçeli bir adam bir sandalyede oturmuş, saatte 24:03 gösteriyor. Bu, bir kişinin "zamana karşı" koştuğu bir gerilim filmi sahnesi gibi görünüyor. * Ortada, beyaz bir maske takmış ve şaşkın bir ifadeyle baktığı bir kadın var. Bu sahne, kişinin güzellik standartlarına veya kendi görünümüne yönelik takıntılarla ilgili bir filmden olabilir. * Sağ tarafta, arkasında bir zombi varmış gibi görünen bir adam var. Bu sahne, bir zombi filminin bir parçası gibi görünüyor. Bu üç sahnenin bir araya getirilmesi, bir "zamanı boşa harcama" veya "hayattan zevk alma" şakasıyla bağlantılı olabilir. Örneğin, bu üç sahne bir araya getirilerek, "Zombi istilası, güzellik takıntıları ve zamanın geçişiyle boğuşuyorsunuz... Ama en azından boş zamanınız var!" gibi bir espri yapılabilir. Bununla birlikte, fotoğrafın kesinlikle "bir şaka" olarak tasarlanıp tasarlanmadığı veya sadece üç farklı filmin bir araya getirilmesiyle oluşup oluşmadığı belirsizdir.