Resimde, farklı kategorilere ayrılmış insan kafatasları görülüyor. "Adam", "Kadın", "Beyaz", "Siyah", "Fakir", "Zengin", "Asyalı" gibi başlıklar altında farklı kafatasları yer alıyor. Son olarak da, "Jim Carrey" yazısıyla bir kafatası var. Mizah, farklı kategorilerdeki kafataslarının görsel olarak birbirinden çok da farklı olmamasıyla çalışıyor. Hepsinin aynı insan iskeletinden alınmış birer kafatası olduğu, dolayısıyla "insan olmak" açısından aynı temel yapıya sahip oldukları vurgulanıyor. Farklı dış özelliklerin (ırk, cinsiyet, ekonomik durum vb.), kafatasının yapısını, doğasını değiştirmediği, yani gerçekte insanın özünü değiştirmediği anlatılıyor. "Jim Carrey" kafatası ise, ünlü bir aktör olan Jim Carrey'in şöhretini, toplumsal imajı, karikatürle ifade eden bir gönderme. Resim, önyargıları ve insanların dış görünüşe takılmalarını eleştiriyor. Özünde, herkesin ölümlü, her şeyin eşit olduğu ve yüzeysel özelliklerin geçici olduğu mesajını veriyor.

Resimde, beyaz astronot giysileri giymiş üç astronot görülüyor. Arkada, sol ve sağdaki astronotlar sırasıyla İsveç ve İtalya bayraklarına benzeyen amblem taşıyor. Ortadaki astronot ise ABD bayrağı sembolü taşıyor. En sağdaki ise Türkiye bayrağı sembolüne sahip. Fotoğraf, astronotların giydiği giysilerle, (görüntünün arka planında, nötr bir beyaz arka plan kullanılmış) ve ülkelerin amblemleri ile ilgili, bir şekilde gurur verici bir durum veya duruş sergiledikleri izlenimi vermektedir. Bununla birlikte, tweet'in metni ("biyolojiden kalmış olduğunu söylemeden belirt") ve "Protein eksikliğinden astronotumuz bile kısa amk" gibi ifadeler, astronotların giysilerinin belki de o kadar da göz alıcı veya gerçekçi olmadığına, ve belki de bunun yerine, olayları gerçekçi bir şekilde yansıtmadığına dair bir ironi, bir eleştiri ya da alaycı bir yorum yapmaktadır. Ayrıca, "only cringe post" ifadesi ile durumu, iğrenç veya gülünç olarak nitelendiriyor. Özetle, komiklik, astronot kıyafetlerinin görsel olarak gösterişli olmasına rağmen, bunun ciddi bir durum için fazla gurur verici ya da gerçekçi bulunmadığı düşüncesinden kaynaklanıyor. Tweet, durumun 'aşırı gurur verici bir görsel' olduğuna dair bir yorum yaparak bunun bir 'ağır' ve biraz komik durumu olduğuna dikkat çekmektedir.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri tarzında, yüzü hafifçe yanlara bakışlı, bir adam görülüyor. Adamın altında, büyük, pembemsi pembe bir yazı ile "0$ iyi olmak için maliyetli" gibi, "nefret etmek bedava değil" yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "sarkazm" ve "ironik ifade" kullanarak, iyi davranmanın ücretsiz ve kolay olmadığını, insanların nefret etmenin de bir bedeli olduğunu vurgulamaktadır. İfade, iyi olmanın zor ve bedeli olmaması ile nefret etmenin ücretsiz olması arasında bir karşıtlık kurmaktadır. Bu, genellikle, iyi davranmayı ve olumlu tepkiler vermenin bazen çaba gerektireceği fikrine dayanır.

Resimde, göklerde öfkeli bir ifadeyle bakışan, klasik bir ilahi resim tarzında çizilmiş bir figür var. Yazı ise "dünya açlığını sona erdirme gücüne sahip" diyen bir başlık içeriyor, ancak altta eklenen yazı "bunun yerine seni mastürbasyon yaparken izliyor" şeklinde, oldukça ironik ve beklenmedik bir sonuca doğru gidiyor. Dolayısıyla şaka, Tanrı'nın veya ilahi bir varlığın dünyayı kurtarma gücüyle donatıldığına dair klasik bir imajı, günlük yaşamın bir yönüyle (mastürbasyon) ilişkilendirilerek absürtlüğe ve mizah anlayışına taşıyor. İlahi gücü, insani bir davranışla bağlayarak, inanç ve günlük yaşam arasındaki zıtlığı ve komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, duvarın dibinde bir yığın toprak/kum var. Bunun yanında, dans eden üç kişi çiziliyor. Üstte yazan "we do, and yet we love" (biz yaparız, ve yine de severiz) ve "they don't know everything becomes dust" (herşeyin toz olacağını bilmezler) ifadeleriyle, yaşamın geçiciliği ve sevgiyle dolu olmasına rağmen, anın tadını çıkarmanın önemi vurgulanıyor. Komik olan kısım, geçici olan dünyanın içinde sonsuzluğu arıyor gibi görünen ve yine de dans eden insanların çizimiyle, hayatın geçici doğası ile kalıcı olan arzularımız arasındaki tezatın vurgulanması.

Resimde dünya küresi görülüyor. Üzerinde "the most toxic community" (en zehirli topluluk) yazısı büyük harflerle yer almış. Bu, bir topluluğun veya internet forumunun, diğer topluluklara kıyasla çok olumsuz ve zararlı olduğunu, kişiler arasında agresif veya yıkıcı davranışların yaygınlaştığını ima eden bir meme/anlam ifade eden görsel. Dünya'nın, zehirli bir topluluğu temsil ettiği, "en zehirli" olduğunu ima eden bir gönderi.

Resimde iki panel bulunuyor. Üst panelde, açık mavi bir arka plan üzerinde, bir adam balonu bir iğne ile deliyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Alt panelde aynı arka plan üzerinde, aynı adamın yanından balonu patlayan bir arı görünüyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Fotoğraf, bir insanın bir balonun üzerine rahatça iğne batırabilmesini, arının ise balonu patlatacak kadar güçlü olduğunu, yani arıların insanlardan çok daha güçlü olduğunu, hassas ve kırılgan olduklarını ve kolayca tahrip edilebileceklerini vurgulayan bir mizah örneği. Bir arının bir balonun üstesinden gelebilmesini ve insanın yapamadığını vurgulayan, arıların direncini vurgulayan bir mizah unsuru kullanılıyor.

Resimde, bir çizgi roman şeridi yer alıyor. Şeritte, çeşitli siyasi görüşlere sahip insanların, farklı ideolojiler ve tartışmalar üzerine konuştukları ve fikir alışverişinde bulundukları bir ortam tasvir ediliyor. Karakterler, siyasi görüş ayrılıkları, ideolojik çatışmalar ve insan ilişkilerine ilişkin karikatürel bir bakış açısı sunuyor. Mizah, siyasi tartışmaların genellikle sonuçsuz kalması, insanların kendi görüşlerine odaklanması ve karşılıklı anlayışın yetersizliğine dair bir göndermede bulunuyor. "Sosyalist Enternasyonal" başlığı, karikatürün siyasi tartışmaların temel özelliğine odaklandığını ve farklı ideolojiler arasındaki çatışmayı ve bir çözüme ulaşamama durumunu vurgulamayı hedeflediğini gösteriyor. Karakterlerin farklı siyasi görüşleri temsil eden kıyafetleri ve tutumları, bu durumu daha da belirgin hale getiriyor. Özetle, karikatür, siyasi tartışmaların, farklı görüşlerin bir araya gelmesine ve anlayışa varılabilmesine karşın, genellikle sonuçsuz ve boş tartışmalarla sonuçlandığı mesajını veriyor. "Her siyasi tartışmanın böyle bitmesinden o kadar çok mutlu olan insanlar var ki..." cümlesi, bu durumu daha da vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kurt figürü insanmış gibi duruyor ve "Vergi ödüyorum, depresyondaım, ev işlerinde gerideyim" gibi ifadeleriyle insanlara benzeyen sıkıntıları anlatıyor. Bu, kurdun insanlarla aynı sorunları yaşadığına, ancak hayvan olduğuna dair bir mizah. Dolayısıyla, şaka, beklenmedik bir şekilde, hayvanın insan sorunlarını dile getirmesine ve bu durumun komik bir yanıltıcılığa yol açmasına dayanıyor.

Resimde, bir ambulansa alınmayan bir köpeğin, sahibinin ambulansla hastaneye giderken peşinden koşması ve hastaneye kadar gitmesi görülüyor. Köpek hastaneye ulaştığında, sahibinin vefat ettiği görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Ambulansa alınmayınca, rahatsızlanan sahibinin peşinden koşarak hastaneye kadar gitmiş.. vefanın vücut bulmuş hali" diye anlatıyor ve durumun trajik ve komik yönünü vurguluyor. Joke, köpeğin aşırı bağlılığı ve sahibinin ölümünün talihsiz bir şekilde bu bağlılık ile birleşmesini konu alıyor. Durumun ironisi ve trajik mizahı, bir hayvana olan aşırı bağlılığın ve ölümün beklenmedik sonucunun vurgulaması ile gülünç bir şekilde ele alınmış. Görüntüde, bir ambulansın yanına yaklaşmış, muhtemelen bir labrador cinsi olan sarı bir köpek ve ambulansın kapısından yardım için inen bir sağlık çalışanı görülüyor. Köpeğin ambulansa bakışı, komik bir şekilde yardım isteyen veya bir hasta gibi davranan köpeğin imajını oluşturuyor. Olayın kendisi, gerçek hayatta hayvansal dostluk veya insanların hayvanlara nasıl davrandığıyla ilgilidir. İnsanların, bir köpeğin sağlık hizmetleri gerektiren bir durum karşısında bu şekilde davranacağını düşünmesi ve bunun komikliği oluşturmaktadır. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir şekilde hayvansal davranışla ilgili bir ironidir. Fotoğrafta, kaldırım kenarında, beyaz evlerin arasında, yola doğru yürüyen bir golden retriever cinsi köpek görünüyor. Köpeğin arka planda bir ambulansın (veya acil yardım aracı) yanından geçiyor olması, olayın biraz ironik ve komik bir yönü ortaya koyuyor. **Açıklama:** Köpeğin, muhtemelen yardıma ihtiyacı olmasına rağmen, ambulansın yanından geçmesi, günlük hayattaki bazı beklenmedik ve komik olayları akıllıca anlatan bir durum olarak yorumlanabilir. Resim, "acil durum" ile "gündelik yaşam" arasında bir zıtlık oluşturarak hafif bir mizah unsuru sunuyor. Resimde, bir aracın yan aynasından yansıyan bir ambulans ve yol üzerindeki bir şeyin görüntüsü görünüyor. Ambulansın arkasında, yolda küçük bir yaratık (muhtemelen bir hayvan, örneğin bir kedi veya köpek yavrusu) görünüyor. Mizah, ambulansın acil bir durum için yola çıktığı ve yolda başka bir şeyin de dikkat çekici bir şekilde orada olmasıyla ilgilidir. Görüntü, ambulansın olağanüstü bir şekilde acil bir görevle meşgul olduğunun bir anlamda komik bir yansımasını sunuyor. "Ambulans yolda, ama yolun üzerinde küçük bir yaratık da var" gibi bir ironi söz konusudur. Bu, beklenmedik bir durum veya dikkat dağıtıcı unsurun varlığını vurgular. Resimde, kırmızı bir halı üzerinde duran, muhtemelen golden retriever cinsi bir köpek görünüyor. Halının üzerindeki köpeğin gölgesi, sanki köpek büyük bir varlıkmış gibi, halının dışında daha büyük ve garip bir şekilde görünüyor. Bu, köpeğin kendisinin küçük ve sevimli olmasına rağmen, gölgesinin abartılı ve komiktiğinden oluşan bir "gölge şakası" örneğidir. Görüntünün komik yanı, köpeğin sevimliliğinin, gölgesinin dev gibi görünmesiyle oluşturulan karşıtlıkta yatıyor. Dolayısıyla şaka, küçük bir canlının büyük bir gölge bırakmasıyla oluşturulan esprili bir tezat üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, 1886'dan 2023'e kadar uzanan farklı dönemlere ait görüntüler yer alıyor. Solda, teknolojik gelişmeleri (otomobil, uçak, uzay aracı) gösteren tarihi fotoğraflar var. Sağda ise, bir topluluğun veya grubun, muhtemelen dini bir topluluğun, farklı zamanlarda tepkilerini veya bir durumu gösteren görüntüler yer alıyor. Bu görüntüler, genel olarak, sessiz veya sakin görünebilen teknolojik ilerleme ile, daha gürültülü veya duygusal görünebilen toplumsal tepkiler arasında bir karşılaştırma yapıyor. Mizah, "teknolojinin hızla ilerlerken, bazı toplumsal veya kültürel değerlerin daha yavaş değiştiği" veya "aynı şeylerin yüzyıllarca aynı şekilde devam ettiği" düşüncesine dayanıyor. Dolayısıyla, sağdaki görüntülerin öfkeli ve heyecanlı ifadeleriyle sol taraftaki teknolojik gelişmelerin rahatlığı arasında bir karşıtlık yaratılıyor. "Bahisal" yazısı, bu karşıtlığın kültürel veya siyasi bir bağlamla ilişkili olabileceğine dair bir ipucu veriyor. Bu tür resimler, genellikle sosyal medya aracılığıyla yayılarak belirli bir toplulukta tartışmalara veya görüş ayrılıklarına neden olabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan Beyza tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kendinizden 20-30 kat büyük bir canlıya güvenerek teslim olup olmadığınız soruluyor ve örneğin dev bir balinanın yanında yüzebilir misiniz diye sorular yöneltilerek, insanlardan daha zayıf ve savunmasız olan hayvanlara yönelik şiddete karşı bir tepki gösteriliyor. Mesajın altında yatan espri, insanların hayvanlara karşı gösterdikleri acımasızlık ve insafsızlıktır. Kediler ve köpekler gibi hayvanlar insana yaklaştıklarında, onlara zarar vermek yerine, güvenmek ve onlara iyi davranmak gerektiğini vurgular. Sonuç olarak, mesaj, hayvanlara yönelik şiddete karşı dikkat çeken ve insanları vicdan sahibi olmaya teşvik eden bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, sokakta küçük bir tekerlekli standta, kestane satan bir satıcı görünüyor. Standın renginin kırmızımsı olması ve kestanelerin bolca dolu bir tepside olması dikkat çekiyor. Tweet'in içindeki espri, satıcının "kestane satıcısı" olduğu varsayımıyla yapılıyor. Kullanıcı, satıcının "kestane satıcısı mı?" diye soruyor ve "duyar kasma peşinde değilim, de ayıp sanki" diyerek, satıcının işini küçük görme, insanların çabalarını önemsememe noktasında bir eleştiri yapıyor. Satıcının belki de bir ihtiyaçtan dolayı bu işi yapıyor olabileceğine vurgu yapılarak, onun işine saygı duyulması gerektiği vurgulanıyor. Özetle, satıcının işinin basit bir iş olduğu, ama insanların onun çabalarını önemsememeleri gerektiği mesajı verilmiş ve bunun "ayıp" olduğu vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Hande" isimli bir kullanıcının (@handesysal) yaptığı bir tweet. Tweet'in metninde, "Dindarlığınızı Allah'a gösterin bize insanlığınız lazım" ifadesi yer alıyor. Ayrıca, paylaşımın alt kısmında, tweetin gönderildiği tarih ve saat ("11:53 25.05.2020") ve "Twitter for iPhone" bilgisi mevcut. Tweet'in ironik ve dolaylı bir mesajı var. Kullanıcı, dindarlığın gösterilmesi gerektiğini, fakat bu gösterinin aynı zamanda insanlığa da bağlı olması gerektiğini savunuyor. Dolayısıyla "dindarlık" ile "insanlık" arasında bir bağ kuruluyor ve dindarlığın, insani değerlerden yoksun hareketler ile gösterilmesinin yanlış olduğu ima ediliyor. "Allah'a gösterin" ifadesi, dindarlığın Allah'a doğrudan değil de, insanlara, iyi davranışlar aracılığıyla gösterilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Tweet, dindarlık ile insanlık arasında bir denge kurulması gerektiğini, gösterişçi veya yüzeysel bir dindarlığın yeterli olmadığını eleştirmektedir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazarın okulda arabası olmayan bir arkadaşı için arabasına bindirdiği ve eve götürdüğü anlatılıyor. Sonrasında, arkadaşının iki kez yazarın arabasına binmediği, görmezden geldiği ve bunun üzerine bugün şartlar değişse bile yine arkadaşını eve götüreceği ifade ediliyor. Mesajın esprili tarafı, yazarın arkadaşının davranışını biraz abartılı ve komik bir şekilde anlatması, aynı zamanda insanların değişen koşullara karşı gösterdikleri tutumları ironik bir dille ele almasıdır. Arkadaşının arabası olmadığı için sürekli arabasına bindiriyor ama sonra araba alıyor ve görmezden geliyor; bu, insan ilişkilerindeki beklenmedik ve bazen de anlaşılması zor dönüşümlerin bir yansımasıdır. Mesaj, bir anlamda, insan ilişkilerindeki ironiye ve beklentilerin değişkenliğine gönderme yapmaktadır.

Resimde, çift tırnak işaretleri arasında, özlü bir ifade yer alıyor. İfade, çöllerin ortasında insanları susuz bırakarak, onların kendilerine güzellikler sunmasını isteyen birinin, gerçekçi olmayan bir beklenti içerisinde olduğunu vurguluyor. "Yok öyle bir dünya!" ifadesi ise, bu durumun imkansızlığını, gerçekliğe aykırılığını vurgulamaktadır. Özetle, gerçek hayatta, insanların beklentilerine uygun şekilde, her şeyin mükemmel bir şekilde gerçekleşmeyeceğini, birtakım beklentilerin hayal ürünü olduğunu ifade eden bir ironi barındırıyor.

Fotoğrafta, bir metro istasyonunun yürüyen merdivenlerinin ve koridorlarının olduğu bir iç mekan görülüyor. Bir kadın ve yanında küçük bir çocuk, peronun kenarında çocuk tuvalet ihtiyacını gideriyor. Kadın, çocuğunu yukarı yürüyen merdivene götürmeyi tercih etmeyerek, bir sonraki treni beklemeyi seçmiş. Mizah, "köpekler değilmiş işeyenler" ifadesiyle başlıyor. Daha sonra, bir metro istasyonunda, açık bir şekilde, çocuğuna tuvalet ihtiyacını halletme konusunda yardım eden bir annenin yaptığı davranışın, toplumun değerlerine ve kurallarına uymadığını vurguluyor. Bu durum, insanların metro istasyonlarında ve diğer toplu taşıma alanlarında toplumsal kurallara uymamaları ve dikkatsiz davranmaları, diğer yolculara ve çevreye zarar verebileceğiyle ilgili bir eleştiriyi içeriyor. "Umarım bir yaptırım olur" kısmı, bu davranışa karşı bir ceza veya yaptırım beklendiğini ve bu tarz davranışların önlenmesi gerektiğini ifade ediyor.

Resimde, Neandertal insanı olarak düşünülen bir model görünüyor. Model, yüz ifadesi ve vücut yapısıyla, insan evrimi hakkında müzelerde sergilenen örnekleri andırıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı ise, modeli sanki düşünürcesine ya da bir problemle uğraşır gibi elini çenesine koymuş olmasından kaynaklanıyor. İnsan evrimi ve eski insanların günümüz insanlarına benzerlikleri ya da farklılıkları üzerine espri yapıyor. Özetle, düşünce verici ve biraz da eğlenceli bir görüntü.

Fotoğrafta, "jackie boy" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, prezervatiflerin kullanımının "negatif evrime" yol açtığı ve akıllı insanların doğum kontrolü yaptığından dolayı nüfusun azaldığı, ancak aptal insanların kontrolsüzce çoğaldığı yönünde bir mizah içeren bir iddiayı içeriyor. Joke, toplumdaki kontrolsüz çoğalmanın "aptal" insanlar tarafından gerçekleştirilmesi ve aklı başında olanların doğum kontrolünü tercih etmesiyle ilgili, ironik ve biraz da klişe bir yorum yapıyor. Doğum kontrolünün kullanımının istenmeyen sonuçlar doğurabileceği, bu bağlamda olumsuz etkileriyle ilişkilendirildiği bir görüşü, söz konusu espriye bir zemin oluşturuyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (@fnursu kullanıcı adıyla) Feyzanur isimli bir kişinin paylaştığı bir yazı yer alıyor. Yazıda, yazara göre 30 yaşında olan halası kansere yakalanmış ve daha önce oğlunu kaybetmiş. Halası, kendi hastalığından şikayetçi değil, sadece "benim çocuğum bu acıları çekti mi? Sen hiç mi demedin anne" diyerek ağlıyor. Bu durum, yazara göre, teslimiyetin ve kişinin kendi derdinden başka hiçbir şey düşünmemesinin farklı bir yönünü gösteriyor. Özetle, yazıda anlatılmak istenen; kederin ve acıların, özellikle de kayıpların birey üzerindeki ağır etkisine ve kişinin bu acıların karşısında ne kadar dayanıklı olabileceğine dair bir gözlem. Kanser ve kayıp gibi ağır yüklere karşı, insanın kendi derdinden başka bir şey düşünmeyi bırakması, teslimiyete kapılması ve bu durumu nasıl ele aldığı konusundaki farklılıklar vurgulanıyor. "Şikayetçi değil" cümlesiyle, kayıp karşısında bir şikayetçi tavır yerine teslimiyetçi bir yaklaşımın vurgulandığı komik bir ironi söz konusu.