Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Arya isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan tweet'te, "malum bireyi desteklememek artık siyasi görüşüm değil de insan haklarını savunuşum gibi hissettiriyor" yazıyor. Tweetin esprili yanı, "malum birey" ifadesinin belirli bir kişiyi kastettiğini anlatan ancak açıkça adını vermeyen bir ifade olması ve "desteklememek" eylemini, "siyasi görüşüm değil de insan haklarını savunuşum" gibi bir şekilde savunulabilecek bir eylem gibi sunuyor. Bu da, söz konusu kişinin eylemlerinin o kadar kötü olduğunu ima ediyor ki, onları desteklememek bile artık bir insan hakkı savunuculuğu olarak algılanmaya başlanmış.

Fotoğraf, Twitter'dan bir gönderi gösteriyor. Gönderide, Arya adlı bir kullanıcı, "malum bireyi desteklememek artık siyasi görüşüm değil de insan haklarını savunuşum gibi hissettiriyor" yazmış. Bu gönderideki espri, siyasi görüşünün kişisel bir değer yargısı haline gelmiş olmasını vurgulamasıdır. Yani, artık "malum bireyi" desteklememesi sadece bir siyasi tercih değil, insan haklarına duyduğu saygıdan kaynaklanan bir tavır olarak algılanıyor. Burada "malum birey" ifadesi, gönderinin yazarının kimden bahsettiği konusunda açık bir belirsizlik yaratıyor ve okuyucunun bu kişiyi kendi bilgi ve çıkarımlarına göre yorumlamasını sağlıyor.

Bu resimde Hrant Dink'in fotoğrafı var. Resimde yazan metin, Hrant Dink'in Ermeni asıllı Türk gazeteci ve köşe yazarı olduğunu, yazılarında ülkemizde tüm etnik grupların barış içinde yaşayabilmesini ve azınlıkların haklarını savunduğunu, 19 Ocak 2007'de Ogün Samast tarafından öldürüldüğünü ve yaratılan nefretin bir kurbanı olduğunu anlatıyor. Bu resimde bir espri yok. Bu resimde, Hrant Dink'in suikastına halkın tepkisini gösteren bir metin ve suikastçı Ogün Samast'ın gülerek fotoğraf çekildiği bir fotoğraf var. Resimdeki mizah, suikastçinin hapishanede mahkumlar tarafından alkışlandığı ve bir futbol maçında onun isminin tezahüratlarla söylendiği, dolayısıyla suikastın kutlandığı gibi bir durumun yaratılmış olmasıdır. Bu, suikastçinin eyleminin yanlışlığını ve halkın bu eyleme karşı tepkisinin absürt boyutunu göstermek için kullanılmış bir mizah örneğidir. Resimde siyah bir zemin üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir slogan var. "Bu Nefreti Artık Bitirin" yazan slogan, "Hayat zaten yeterince zor ve kısa değil mi? Neden bir de bunu boş kavgalarla geçiriyorsunuz? Lütfen artık bitsin bu nefret. Hayat değmiyor hiçbir kavgaya" şeklinde devam ediyor. Bu görselin mizahı, insanların boş ve anlamsız kavgalarla vakit kaybetmek yerine, hayatın kısalığını ve zorluklarını fark ederek nefret duygularından arınmaları gerektiği mesajını veriyor. Bu, insanlara hayatın geçici olduğunu ve değerli zamanını boş kavgalarla harcamanın anlamsız olduğunu hatırlatıyor. Bu fotoğrafta, gazeteci Hrant Dink'in cinayetiyle ilgili bir bilgi grafiği ve cinayet zanlısı Ogün Samast'ın bir fotoğrafı bulunmaktadır. Grafik, Hrant Dink'in cinayetiyle ilgili halkın tepkisini, 100.000 kişinin cenaze töreninde "Hepimiz Hrant Dink" sloganıyla yürüdüğünü, ancak bazı kişilerin de cinayetin zanlısını desteklediğini gösteriyor. Fotoğraftaki espri, cinayet zanlısı Ogün Samast'ın hapse girdikten sonra mahkumlar tarafından sevilmesi ve desteklenmesinin, halkın Hrant Dink'i öldürülmesine verdiği tepkiyle çelişkili olmasıdır. Resimde, 1980'lerde büyük bir kamuoyu tepkisine neden olan ünlü bir İngiliz cinayet davası olan "Dink's Murder" davasının sanığı olan bir adamın fotoğrafı var. Fotoğrafın üzerinde, "Nasıl bu kadar nefret ediyoruz?" başlığı altında üç soru var. Sorular, insanları nefret etmeye ve nefret etmenin sınırlarını sorgulamayı amaçlıyor. Fıkra, toplumun cinayetten sorumlu birine olan nefretinin, mağdurun ailesinin ve arkadaşlarının duyduğu acıyla çelişen bir şekilde eğlenceli bir şekilde kutlanmasının trajik ironisini ortaya koyuyor. Resimde siyah bir zemin üzerine beyaz yazı ile "Nefreti Durdur" yazıyor. Altında ise "Hayat zaten kısa ve zor değil mi? Neden bunu boş kavgalarla geçiriyorsun? Lütfen bu nefreti durdur. Hayat hiçbir kavgaya değmez." yazıyor. Bu resimdeki espri "Hayat zaten yeterince zor ve kısa, neden boş kavgalarla zamanımızı harcıyoruz? Nefreti bırakın ve hayatın güzelliklerine odaklanın." mesajını veriyor. Resimde "All we have is each other." cümlesi 10 kere tekrarlanmış. Son satırdaki "other." kelimesinin sonunda küçük bir "TD" logosu var. Bu espri, "All we have is each other" cümlesinin aşırı tekrarından ve son satırdaki "TD" logosunun yerleştirilme şeklinden kaynaklanıyor. "TD" logosu, Türk Telekom'un logosu ve bir telefon operatörünü temsil ediyor. Bu nedenle, cümle, aşırı kullanımı nedeniyle bir telefon operatörünün "sloganı" gibi algılanabiliyor. Espri, bu cümlenin aşırı kullanımıyla alay ederek, iletişimin aşırı kullanımlarına dikkat çekiyor.

Resimde Twitter'da "del castillo" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in metni şu şekilde: "Abi'me Brüksel'den çikolata göndermişler. İnsan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burada da var..." Tweet'in espri konusu, Brüksel'den gelen çikolatanın insan haklarından daha değersiz ve önemsiz olarak görülmesi, insanların insan hakları yerine çikolata göndermelerini eleştirmek. Bu durum bir göndermede, çikolatanın insan haklarından daha önemli olduğu düşünüldüğü için "insan hakları gönderir aq çikolata" gibi bir ifadeyle dile getiriliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin "del castillo" kullanıcı adıyla "abime Brüksel'den çikolata göndermişler. insan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burda da var.." yazdığı bir tweet görülüyor. Şaka, Brüksel'de yaşayan abisine yalnızca çikolata gönderilmesini eleştirerek, insan haklarının çikolatadan daha önemli olduğuna vurgu yapıyor. "İnsan hakları gönderir aq çikolata burda da var.." ifadesiyle, Brüksel'de de çikolata bulunabileceğini, insan haklarının ise daha önemli olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Ahhahahha del castillo Follow @hukmedecegim abime brükselden çikolata göndermişler. insan biraz insan hakları gönderir aq...

Saddam Hussein Human rights activist Kaynak

Fotoğrafta, mor eşarplarla süslenmiş ve gülümseyen dört genç Afgan kız görülüyor. Resmin altındaki metin ise Afganistan'da Taliban'ın iktidara gelmesinden önce kadınların eğitime, istihdama ve siyasete katılım oranlarının yüksek olduğunu belirtiyor. Bu bilgiler, Taliban'ın iktidara gelmesinden sonra kadınların bu haklardan mahrum bırakılmasının bir hicivini yapıyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta mor eşarplı dört genç Afgan kız gülümsüyor. Resmin altındaki metin, Taliban'ın iktidara gelmesinden önce Afganistan'daki kadınların eğitimde, iş hayatında ve siyasette ne kadar aktif olduklarını anlatıyor. Bu da Taliban'ın kadınlara getirdiği kısıtlamalara ironik bir gönderme yapıyor. Bu resimde, Taliban üyeleri bir masanın etrafında toplanmış durumda. Resmin altında "Taliban güçleri Kabil'i ele geçiriyor" yazıyor. Bu resim, Taliban'ın Afganistan'da hükümeti devirmesinin ardından yaygın olarak paylaşılan bir fotoğraf. Resimdeki espri, Taliban'ın Afganistan'da hükümeti devirmesinin ve ülkeyi ele geçirmesinin ardından, "Kabil'i ele geçirmek" gibi bir şeyin aslında çok kolay olduğunu göstermesi. Bu durum, Taliban'ın kontrolü ele geçirmesinin oldukça basit ve sorunsuz olduğunu ima ediyor, ancak gerçekte durum oldukça karmaşık ve yıkıcı sonuçlara sahip. Espri, Taliban'ın iktidara gelmesini ve ülke üzerindeki kontrolünü ele geçirmesini, bir masanın etrafında oturup fotoğraf çektirmeye benzeterek, gerçekte olanları küçümsüyor ve ciddiye almıyor.

Resimde "İnsanları cinsel yönelimiyle yargılamayı bırakın." yazan bir görsel var. Görselin altındaki "TD" logosu, cinsel yönelimle ilgili önyargılar ve ayrımcılık konusunda farkındalık yaratmaya çalışan bir topluluk veya kuruluşu temsil ediyor. Görselin espri tarafı, cinsel yönelimle ilgili yargılamayı, bir kişiye ait başka özelliklerden ziyade, sanki kişinin tek tanımlayıcı özelliğiymiş gibi ele almasıdır. Bu durum, cinsel yönelimin kişinin karakteri veya kişiliği hakkında yargı yapılmasını haklı çıkarmadığını vurgulamak için kullanılan bir hicivdir. Resimde mavi tulum giymiş, saçı at kuyruğu yapılmış ve boynunda inci kolye olan bir kadın var. Kadının başının üzerinde "SANA NE?" yazıyor. Bu resimde geçen espri, kadının "Sana ne?" diyerek kendisine sorulan sorulara veya söylenen şeylere aldırış etmediğini ve umursamadığını gösteriyor. Resimde gökkuşağı renklerinde bir arka plan ve bir dizi el var. Eller kalp yapmış ve her birisi farklı ten renginde. Resmin altında "Kimse sevgisini saklamak zorunda kalmamalı." yazıyor. Resimdeki espri, herkesin kendilerini özgürce ifade etme hakkına sahip olduğunu ve kimsenin sevgisini saklamak zorunda kalmaması gerektiğini vurgulamaktadır. Gökkuşağı ve ellerin kalp yapması, sevgiyi, hoşgörüyü ve çeşitliliği temsil ediyor. Resimde "Aşk aşktır." yazıyor ve bunun yanında gökkuşağı renklerinde bir kalp var. Şaka, "aşk aşktır" cümlesinin, aşkın cinsiyet, cinsel yönelim veya diğer farklılıklara bakılmaksızın, her zaman aynı olduğunu vurgulaması. Gökkuşağı kalbi de bu mesajı pekiştiriyor. Resimde, "İnsanları Cinsel Yönelimleriyle Yargılamaktan Vazgeçin" yazan bir afiş bulunmaktadır. Şaka, "cinsel yönelim" teriminin günlük hayatta daha az kullanıldığı ve bu nedenle afişin biraz garip bir şekilde ifade edildiği gerçeğinde yatmaktadır. İnsanları nasıl değerlendirdikleriyle değil, kişiliğiyle yargılamamız gerektiğini hatırlatmak için yazılmış bir afiş olarak da düşünülebilir. Resimde, gökkuşağı renklerinde bir arka planın üzerinde, elleri kalp şeklinde duran çeşitli ten rengi insanların elleri görülüyor. "Kimse aşkını saklamaya zorlanmamalı" yazısı da var. Bu, herkesin aşkını özgürce ifade etme hakkına sahip olması gerektiğini ve kimsenin bunu saklamaya zorlanmaması gerektiğini belirten bir mesajdır. Bu mesaj, özellikle cinsel yönelimleri veya cinsiyet kimlikleri nedeniyle ayrımcılığa uğrayan insanlar için önemlidir. Bu insanların aşklarını özgürce ifade etme hakkına sahip olduğunu hatırlatmak, eşitlik ve kabulcülük için mücadele etmenin önemli bir parçasıdır. Resimde, gökkuşağı renklerinde bir kalp ve "Aşk aşktır." yazısı var. Şaka, aşkın her türlüsünün eşit olduğunu vurgulaması ve "Aşk aşktır" ifadesinin sık sık LGBTQ+ haklarını savunmak için kullanılmasıdır. Bu ifade, tüm aşk türlerinin eşit olduğunu ve herkesin sevme ve sevilme hakkına sahip olduğunu vurgular.

Tam olarak alaka bu Turgay Demir C- @turgaydemirr LGBTliler eziliyor muş vay anam vay, peki bunlara ne oluyor! Bunların İNSAN...

Resimde, "Hepimiz Eşit Olana Kadar Hiçbirimiz Eşit Değiliz" yazısı ve altında "No One Is Equal Until Everyone Is Equal" yazısı bulunuyor. Bu bir kelime oyunu. "Hepimiz Eşit Olana Kadar Hiçbirimiz Eşit Değiliz" sözü, herkes eşit olmadığı sürece kimsenin eşit olmadığını vurguluyor. Ancak, "No One Is Equal Until Everyone Is Equal" sözü, herkes eşit olana kadar kimsenin eşit olmadığını söylerken, herkes eşit olduktan sonra da eşit olmaya devam edeceklerini ima ediyor. Dolayısıyla, iki cümle aynı şeyi ifade ediyor gibi görünse de, ikinci cümle ilk cümledeki mantığı biraz çürütüyor. Bu durum, okuyucunun iki cümleyi karşılaştırması ve ortaya çıkan çelişkiyi fark etmesiyle bir mizah yaratıyor. Fotoğrafta, çok kalabalık bir caddede yürüyüş yapan insanlar var. Sokak boyunca, farklı renklerde ve desenlerde bayraklar asılmış. En önemlisi de yürüyüşçülerin ellerinde "Gülüm" yazılı bayraklar bulunuyor. Bu resimdeki espri, "Gülüm" kelimesinin hem gülümseme ifadesini hem de "Gülüm" adlı bir kişinin adını ifade etmesidir. Dolayısıyla insanlar "Gülüm" diye bağırarak hem gülümsemeleri hem de "Gülüm" adlı bir şahsı selamlıyor olabilirler. Bu durum, bir kelime oyunu ve iki anlamlı bir cümle örneği olarak eğlenceli bir şekilde kullanılmıştır.

Fotoğrafta, bir sağlık merkezinde "İnsan Hakları Dilek ve Şikayet Kutusu" yazılı bir kutunun içinde madeni paralar olduğu görülüyor. Bu durum, sağlık sistemine olan güvensizliğe ve şikayetlere dikkat çeken bir mizah örneği. İnsanlar şikayetlerini madeni para ile ifade etmişler. "Dilek ve Şikayet Kutusu"nda madeni paraların olması sağlık sistemindeki sorunlara karşı insanların çaresizliğini ve umutsuzluğunu sembolize ediyor.

Fotoğrafta, Rosa Parks adlı bir Afrikalı-Amerikalı kadının otobüste beyaz bir adama yerini vermeyi reddettiği ve bunun sonucunda tutuklandığı bir hikayeyi anlatıyor. Görüntüler, Rosa Parks'ın bu eyleminin, sivil haklar hareketinde önemli bir dönüm noktası olduğunu ve ırk ayrımcılığına karşı mücadelede sembolik bir figür haline geldiğini gösteriyor. Resimde, bir öğretmen öğrencilerine Rosa Parks'ın otobüsten kalkmayı reddettiği olayı anlatıyor ve öğrencilerinden bunu neden yaptığını düşünmeleri isteniyor. Ancak, öğretmen anlatırken bir öğrenci, Rosa Parks'ın otobüsten kalkmayı reddetmesini "insanlık dışı" olarak tanımlıyor. Bu, öğretmen ve öğrencilerin arasındaki ironik bir durumu ortaya koyuyor. Çünkü öğretmen aslında Rosa Parks'ın eyleminin insanlık dışı olmayıp tam tersine, ırk ayrımcılığına karşı bir duruş olduğunu anlatmaya çalışıyor. Bu durum, resimde gizli bir espri olarak karşımıza çıkıyor. Resimde, ünlü sivil haklar lideri Martin Luther King Jr.'ı canlandıran bir aktör görüyoruz. Fotoğraf, King'in otobüs yolculuğu yapmayı reddetmesinin bir anekdotunu tasvir ediyor. Bu anekdot, otobüs yolculuğu sırasında siyahi bir adamın beyaz bir adam tarafından koltuğundan kalkmaya zorlandığı bir zamanı tasvir ediyor ve King'in o günden itibaren otobüse binmeyi reddetmesinin bir örneği. Fıkra, King'in otobüse binmeyi reddetmesiyle ilgili bir anekdotun üzerine kurulu. Fotoğraf, King'in otobüs yolculuğu yapmayı reddettiği bu anekdotu dramatize ediyor. Bu anekdot, King'in bir protesto eylemi olarak otobüse binmeyi reddettiğini ve bu durumun daha sonra bir efsaneye dönüştüğünü gösteriyor. Resimde, siyah bir adam, ellerini kaldırarak, ciddi ve öfkeli bir şekilde konuşuyor. Resmin altındaki yazı ise "Her şey bir kadının dik durmasıyla başladı. Gücümüzün farkına varalım. Biz halkız." şeklinde. Bu resim, 1963 yılında Martin Luther King Jr.'un "Bir Rüya İçin" konuşmasından bir alıntıdır. Bu konuşmasında King, Amerika Birleşik Devletleri'nde devam eden ayrımcılığa ve eşitsizliklere karşı mücadele çağrısı yapmıştır. Resmin içindeki espri, King'in konuşmasını, "Bir kadının dik durmasıyla her şey başladı" şeklinde yeniden yorumlamasıdır. Bu yorum, King'in mücadelesinin kadınların mücadelesiyle eşitlendiği ve kadınların da bu mücadelede çok önemli bir rol oynadığı anlamına gelir. Elbette bu yorum, King'in mesajından ve konuşmasından kopuk ve aslına uygun değildir. King, o konuşmasında tüm insanlığın, özellikle de siyahi insanların eşitlik ve özgürlük mücadelesini vurgulamaktadır. Ancak bu resimdeki espri, King'in konuşmasını bir şekilde "kadınların hakları mücadelesi" şeklinde yorumlayarak, ironik bir mizah yaratmaktadır.

Resimde, üst kısımda 2002 yapımı "Piyanist" filminin bir sahnesi ve alt kısımda ise 2021 yılındaki Filistin olaylarına dair bir görüntünün yer aldığı bir karşılaştırma var. Alt kısım, üst kısımdaki Nazi kıyafetli figürü andıran bir görüntüyle, günümüzdeki gerilimi ve çatışmayı çağrıştırıyor. Bu durum, tarihsel zulümlerin, güncel olaylarla irtibatlandırılıp, ironik bir biçimde, günümüzdeki şiddet ve çatışmaları eleştiren bir mesajı yansıtıyor. Dolayısıyla espri, "Piyanist" filminde görülen tarihsel zalimliğin benzerlerini, günümüzdeki olaylarda, belki de daha şiddetli bir şekilde yeniden gördüğümüzü, ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Görüntüler, geçmişin tekrarını ve benzer sorunları, bugünün ortamında göstermektedir. Resimde, üst kısımda 2002 yapımı "Piyanist" filminin bir sahnesi, alt kısımda ise 2021 yılında Filistin'deki bir olaydan bir görüntü yer alıyor. Görüntüler arasında çarpıcı bir benzerlik var. "Piyanist" filminde, Naziler tarafından tehdit edilen bir Yahudi'nin zorlu hayatı, alttaki Filistin'deki şiddete benzeyen bir ortamda gösterilmekte. Resmin altındaki metinler ve konumlar, insanların yaşadığı zorlukların ve şiddetin zaman ve coğrafyaya rağmen ne kadar benzer olabileceğini vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. Görüntüler arasında bir karşılaştırma yaparak, insanlık tarihinin şiddet ve zulmünün tekrar eden karakterini eleştiriyor. **Özetle:** "Piyanist" filmindeki sahneyle Filistin'deki 2021 olayı arasındaki ironik benzerlik, savaş ve zulmün ne kadar zaman ve mekana yayıldığını, farklı topluluklar ve dönemler üzerinde aynı izleri bıraktığını gösteren bir mizah türü.

Resimde "Yüz Eşitliği Nedir?" başlığı altında bir açıklama ve bir çay bardağı görülüyor. Açıklamada, yüz eşitliğinin, insanların dış görünüşlerine bakılmaksızın eşit haklara sahip olmaları gerektiğini vurgulayan bir kavram olduğu belirtiliyor. Bu kavramın önemine değinirken, Türkiye'de yaklaşık 720 bin kişinin yüzündeki belirgin farklılıklar nedeniyle ayrımcılıkla mücadele ettikleri vurgulanıyor. Resimdeki çay bardağı, Türk kültüründe önemli bir sembol ve çay içmenin önemli bir parçasıdır. Bu, çay bardağı, yüz eşitliği kavramını ve insanların farklılıklara rağmen eşit haklara sahip olmasını, aynı çay bardağından çay içmeleri gibi, ima ediyor. Bu resimdeki espri, çay bardağının kullanımı aracılığıyla yüz eşitliğinin önemine dikkat çekmek ve insanların farklılıklara rağmen eşit haklara sahip olmaları gerektiğini vurgulamak. Ayrıca, insanların çay gibi basit bir şeyde bile eşitlik sağlayabilmelerini göstererek, daha büyük bir eşitlik mücadelesine dikkat çekiyor. Bu fotoğraf, pembe bir arka planda mavi yazı ile "Bakışlarımızın Etkisi" başlığı altında bir yazı içeriyor. Yazıda, farklı görünen bireylerin toplumda karşılaştığı bakışların rahatsız edici hisler yarattığı ve masum görünen bir bakışın da insanları rahatsız edebileceği belirtiliyor. Resimdeki espri, "Bakışlarımızın Etkisi" başlığının altına konulan çaydanlık şeklindeki "TD" logosu ile yapılıyor. Bu, çay içerken yapılan bir bakışın bile insanları rahatsız edebileceğini ima eden bir mizah. Kısacası, fotoğraf, insanların farklı görünen bireylere karşı farkında olmadan gösterdikleri bakışların olumsuz etkilerini mizah yoluyla ele alıyor. Resimde, mavi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile, toplumsal cinsiyet eşitliği için yapabileceğimiz şeylerin bir listesi yer alıyor. Resimdeki espri, toplumsal cinsiyet eşitliği için yapabileceğimiz şeylerin bir çömleğe benzetilmesi ve listedeki maddelerin bu çömleğin üzerinde yazılı olmasıdır. Bu, çömleğin kadınlar için bir metafor olarak kullanıldığını ve kadınların toplumsal cinsiyet eşitliğinde önemli bir rol oynadığını ima eder. Espriyi daha anlaşılır hale getirmek için, listenin çömleğin üzerinde yer alması yerine, "Çömleği Kırmayalım" gibi bir başlık altında yer alması daha uygun olurdu. Resimde "Yüz Eşitliği Nedir?" başlığı altında bir açıklama yer almaktadır. Açıklama, insanların fiziksel farklılıkları nedeniyle toplumda eşit değer taşıması ve eşit kabul görme hakkına sahip olduğuna dair bir mesaj vermektedir. Bu resimde bir şaka bulunmamaktadır. Resim, yüz eşitliği kavramını açıklayarak, insanların görünüşlerinden bağımsız olarak eşitlik hakkına sahip olduğunu vurgulamaktadır. Görselde mor bir arka plan üzerinde "Konunun Üzerindeki Etkimiz" başlığı, ardından "Görünür farklılıklara sahip kişiler, birçok sosyal ortamda yüzlerine yöneltilen bakışlarla başa çıkmak zorundadır." cümlesi yer alıyor. Son olarak "Sadece bir bakış size masum gelebilir ama büyük bir rahatsızlığa neden olabilir ve birinin hayatını etkileyebilir." cümlesi bulunuyor. Resmin alt sağ köşesinde ise "TD" harfleriyle ve yanında küçük bir çaydanlık bulunan bir daire yer alıyor. Bu görsel, insanlar tarafından görünür farklılıkları olan kişilere yönelik bakışların, onları rahatsız edebileceği ve hatta hayatlarını etkileyebileceği fikrini ele alıyor. Görselin altındaki "TD" ve çaydanlık sembolü, "Tüm Dünya"ya ("All the World" in Turkish) atıfta bulunuyor ve böylece bir bakışın tüm dünya için aynı etkileri yaratabileceğini ima ediyor. Yani, küçük bir bakış, tüm dünyanın farklılıklara karşı daha duyarlı olması gereken bir mesaj gönderiyor. Resimde yüz eşitliği için yapılabilecek şeyler yazıyor. Resmin komik yanı, yüz eşitliği için verilen tavsiyede insanların farklılığına odaklanmaması ve sadece farklı görünen yüzlere ilgi duymaması gerektiği söylenmesi.

Fotoğrafta, del castillo isimli bir Twitter kullanıcısının, "abime Brüksel'den çikolata göndermişler. İnsan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burda da var..." şeklinde bir tweet attığını görüyoruz. Bu tweetin espri konusu, abisine gelen çikolatanın yanında, insan hakları gibi bir şeyin de gönderilmemesi. Yazar, "çikolata burda da var" diyerek, insan haklarının daha önemli olduğunu ve sadece çikolatanın gönderilmesinin yetersiz olduğunu dolaylı yoldan dile getiriyor.

Fotoğrafta, del castillo isimli bir Twitter kullanıcısının, abisine Brüksel'den çikolata gönderildiğini ancak insan haklarının da gönderilmesi gerektiğini söylediği bir tweet'i görülüyor. Şaka, insan haklarının çikolata gönderilmesi kadar kolay olmadığını ve bu konuda daha fazla çaba sarf edilmesi gerektiğini ima etmektedir.

Resimde Filistin'de yaşanan olayları anlatan bir görsel bulunmaktadır. Görsel, İsrail'in Filistinlileri evlerinden çıkardığını ve Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık verdiğini anlatmaktadır. Resmin altında ise Filistin bayrağı ve "TD" yazan bir sembol bulunmaktadır. Bu sembol "Türk Dil Kurumu"nun kısaltmasıdır. Resimdeki espri, Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık vermesini, Türk Dil Kurumu'nun kelimelerin anlamını koruma çabasına benzetmesidir. Yani, "barışçıl protesto"nun "silah" ile karşılanması, "dil"in "TD" ile korunması gibi. Bu, ironik bir espridir ve Filistin'deki olayların vahametine dikkat çekmek için kullanılır. Bu resimde, İsrail'in Filistin'deki protestoları bastırmak için kullandığı şiddetli yöntemlerin komik bir şekilde anlatıldığı bir görsel var. Resimde, İsrail'in Filistinli protestocuları bastırmak için kullandığı silahlarla ilgili bazı komik ifadeler yer alıyor. Örneğin, İsrail'in protestoculara karşı kullandığı lastik mermileri ve kokulu su spreylerini "sevimli" bir şekilde tanımlıyor. Bu görsel, Filistin'deki protestolar sırasında yaşanan şiddeti hafifletmek ve İsrail'in bu şiddete karşı tutumunu eleştirmek amacıyla kullanılıyor. İsrail'in protestocuları bastırmak için kullandığı yöntemleri komik bir şekilde eleştirerek, görsel insanların bu şiddet olaylarını daha iyi anlamalarını ve İsrail'in bu davranışlarına tepki göstermelerini amaçlıyor. Ancak, Filistin'deki şiddet olaylarını komik bir şekilde eleştirmek, bu olayların ciddiyetini azaltma tehlikesi taşıyor. Bu nedenle, bu görselin daha fazla tartışmaya ve eleştiriye yol açması mümkün. Resimde, İsrail-Filistin çatışmasını anlatan kelimelerin yanlış ve doğru kullanımının bir karşılaştırılması yer almaktadır. Sol tarafta, "çatışmayı" tanımlamak için kullanılan yaygın ancak yanlış kelimeler çizilmiş olarak gösteriliyor: "PLM", "tahliye", "çatışma", "savaş", "çarpışma", "her iki taraf". Bu kelimeler, çatışmanın karmaşıklığını ve altındaki siyasi ve tarihsel konuları tam olarak yansıtmamaktadır. Sağ tarafta ise bu kelimelerin yerine kullanılabilecek daha doğru ve daha hassas ifadeler yer almaktadır: "Apartheid", "Kolonyalizm", "Devlet destekli şiddet", "Etnik temizlik", "İsrail'i Boykot", "İşgalin Sonu", "Yasa dışı yerleşimler", "Anti-Siyonizm". Bu görsel, İsrail-Filistin çatışmasına yaklaşırken daha dikkatli ve hassas bir dil kullanmanın önemini vurgulamaktadır. Şaka, Filistin halkının yaşadığı sorunları ve mücadeleyi azaltmak için kullanılan evcilleştirilmiş ve yanlış terminolojiyi ele alarak, çatışmayı daha doğru bir şekilde anlamak ve daha adil bir çözüm arayışına doğru ilerlemek için daha hassas bir dil kullanılması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu grafik, İsrail yetkilileri tarafından yıkılan Filistin binalarının sayısının, İsrail'in işgal altındaki Filistin topraklarında inşa ettiği yeni binaların sayısından çok daha düşük olduğunu gösteriyor. Grafik, bu yıkımların "inşa" olarak gösterilmesiyle, İsrail'in Filistin topraklarında yaptığı eylemleri meşrulaştırmaya çalıştığını ima ediyor. Bu, "çift standart" ve "hipokriz" kavramlarını ele alan bir mizah örneğidir.

İstifikasyon @istifoglu · 21sa Kadın internette bizim otel için personel havuza giriyor iğrenç yazmış.. Hee hanımefendi...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, profil resmi olarak bir adam ve kedisinin fotoğrafı bulunan bir kişi "Adam diyor Anadolu yıllarca medeniyete beşiklik yapmış. Ülkede insanca yaşama ve çalışmayı istemek bile vatan haini ilan ediyorlar. Bu nasıl medeniyet aq" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet'te, Anadolu'nun medeniyet beşiği olduğuna atıfta bulunularak, ülkede insanca yaşam ve çalışma haklarının bile engellendiği ve bunun medeniyetle bağdaştırılamayacağı bir şekilde eleştiriliyor. Tweetin espri kısmı, son cümlede kullanılan "aq" küfürünün ironik bir şekilde kullanılması ve gönderinin medeniyet ile küfür arasındaki çelişkiyi vurgulamasıdır. Bu, gönderinin okuyucuları güldürmek ve aynı zamanda bir mesaj iletmek amacıyla kullanılmış bir mizah örneğidir.