Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Adam diyor Anadolu yıllarca medeniyete beşiklik yapmış. Ülkede insanca yaşama ve çalışmayı istemek bile vatan haini ilan ediyorlar. Bu nasıl medeniyet aq" yazıyor. Şaka, Anadolu'nun medeniyet beşiği olarak kabul edilmesine rağmen, günümüzde insanca yaşama ve çalışmayı istemenin bile "vatan hainliği" olarak suçlanması üzerine kurulu. Yazar bu ironiyi, medeniyetin ne kadar çelişkili olduğunu vurgulamak için kullanıyor.

Resimde, açık mavi bir arka plana karşı beyaz "Transgender" yazısı bulunuyor. Altında, "Transgender, cinsiyet kimliği doğumda atanan cinsiyetten farklı olan kişileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir." yazısı var. Resmin alt kısmında, pembe, mavi ve beyaz çizgili bir trans bayrağı ve yanında "TD" (Trans Day) kısaltması ve bir tuvalet sembolü var. Resim, "transgender" teriminin açıklaması ve trans bireylerin varlığını onaylamanın bir yolu olarak trans bayrağı kullanıyor. Tuvalet sembolü, trans bireylerin kullandıkları tuvaletler hakkında devam eden tartışmalara ince bir gönderme. **Şaka:** Resim, trans bireylerin toplumsal olarak kabul edilmesini ve toplumsal cinsiyet kimlikleri ve cinsel yönelimleriyle ilgili olarak ayrımcılığa maruz kalmamaları gerektiğini savunur. Bu resimde cinsel yönelim ile cinsiyet kimliği arasındaki fark açıklanıyor. Cinsel yönelim, bir kişinin diğer kişilere karşı fiziksel, romantik veya duygusal çekim duyduğu yönü açıklıyor. Cinsiyet kimliği ise bir kişinin kendisini nasıl tanımladığını, yani erkek, kadın veya başka bir cinsiyet olarak ifade etmesini söylüyor. Bu resimde "X" işareti, cinsel yönelimin ve cinsiyet kimliğinin birbirinden bağımsız olduğunu gösteriyor. Şaka, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin arasındaki farkı anlatan bir ifadede "X" kullanarak, bu iki kavramın birbirinden bağımsız olduğunu ve birinin diğerini etkilemediğini vurgulamasıdır. Bu, şaka ile cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği arasındaki ilişkinin anlaşılmasına yönelik bir benzetme kullanır. Resimde, Trans Görünürlük Günü için yapılacaklar hakkında bir liste var. Listenin başlığında "Ne Yapmalı?" yazıyor. Listenin maddeleri şunlardır: * Transgender insanları dinle. * Bir müttefik olmanın en iyi yolu, transgender insanların kendi adlarına konuştuklarını açık bir şekilde dinlemektir. * Transgender karşıtı şakalara karşı çık. * Bu şakalar incitici ve şiddeti normalleştirmeye yol açar. * Ne sorduğunuza dikkat edin. * Bazı sorular çok kişiseldir. Merak etmek uygun olmayabilir. * Sessiz kalmayın. Resimdeki espri, "TD" kısaltmasının "Trans Day" (Trans Günü) anlamına gelmesi ve resimde transseksüel insanların kullanılan sembollerinden biri olan bir çömleğe benzetilmesidir. Bu, "TD"nin bir çömleğe benzediği ve transseksüel insanların çömleklere benzediği yönündeki klişeyi tersine çevirir. Bu, cinsiyete dayalı klişelere karşı esprili bir yorumdur. Resimde "Transeksüellik Nedir?" başlığı altında, "Transeksüellik, kişinin, kendisini doğumunda atanmış cinsiyetine ait hissetmeyerek farklı bir cinsiyet kimliğini benimsemesi durumudur. Transeksüellik, kişinin cinsiyet kimliğini belirtir, bu sebeple cinsel yönelim ile karıştırılmamalıdır." yazan bir açıklama bulunmaktadır. Resimde bulunan "TD" harfleri ve altında bulunan sembol ise bir mizah unsuru olarak kullanılmıştır. "TD" harfleri "Trans Day" yani "Trans Günü" kelimelerinin kısaltması olarak düşünülmüştür. Ancak altında bulunan sembol, Türk kültüründe çay içmek için kullanılan "çaydanlık" sembolüdür. Bu durum "Trans Gününe" atfen çay içmenin vurgulandığı bir espri olarak yorumlanabilir. **Espri, "Trans Günü" kavramını, Türk kültüründe çay içmeyle ilişkilendirip ironik bir şekilde "Trans Gününde çay içmek" mesajı vermektedir.** Resimde, cinsel yönelim ile cinsiyet kimliğinin farkını açıklayan bir bilgi grafiği görülüyor. Grafiğin üst kısmında "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" yazıyor. Daha sonra, "Cinsel yönelim"in karşı cinsiyete, hemcinse veya cinsiyete veya birden fazla cinsiyete karşı romantik veya cinsel çekim (veya her ikisini de) hissetmeye yönlendiren kalıcı kişisel bir nitelik olduğunu açıklıyor. "Cinsiyet kimliği" ise kişinin kendini hangi cinsiyete hissettiğini belirtiyor. Grafiğin ortasında büyük bir "X" işareti var. Bu, "Cinsel Yönelim ile Cinsiyet Kimliğinin Farkı Nedir?" sorusuna cevap olarak "X" işareti ile cevap verilmiş. Bu, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin farklı kavramlar olduğunu ve birbirleriyle karıştırılmaması gerektiğini vurgulamak için kullanılan bir espri. Fotoğrafta "Trans ayrımcılığını bitirmek için ne yapabilirsiniz?" başlığı altında trans insanlara saygı göstermek için bazı tavsiyeler yer alıyor. Tavsiyeler, trans bireyleri dinlemek, soruları dikkatlice sormak, transfobik şakalar yapmamaktan kaçınmak ve sessiz kalmamaktan oluşuyor. Şaka, "Trans Görünürlük Günü"nde trans bireylere saygılı bir şekilde yaklaşmak yerine, "TD" (Tuvalet Değiştirme) sembolü kullanarak, trans insanları cinsiyet kimliklerine göre değil, tuvalet tercihleriyle ilişkilendiren bir mizah anlayışı sunuyor. Bu mizah, trans bireyleri ötekileştiriyor ve onların kimliklerini ciddiye almadığını gösteriyor.

Resimde sol tarafta bir adam kahve içiyor ve bilgisayar kullanıyor. Sağ tarafta ise arkası dönük bir adamın polis tarafından gözaltına alındığı görünüyor. Bu resim, Türkiye'de insanların internette yaptıkları paylaşımlar nedeniyle, çözüm önerileri sunduğu için gözaltına alınabileceği, yani **"kahve içip bilgisayar kullanmaktan gözaltına alınabildiği"** şeklinde bir ironiyi anlatıyor. Daha açık ifadeyle, internette eleştiri veya fikir beyan etmekten dolayı insanların gözaltına alınabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, İstanbul Sözleşmesi'nin ne olduğunu ve önemini vurgulayan bir afiş görülüyor. Afişte, İstanbul Sözleşmesi'nin kadınlara yönelik şiddeti önlemeyi amaçlayan uluslararası bir insan hakları sözleşmesi olduğu belirtiliyor. Ayrıca, devletlerin bu konudaki yükümlülüklerini belirlediği de vurgulanıyor. Afişteki "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır!" yazısı, sözleşmenin kadınların hayatlarını korumak için önemli olduğunu vurgulayan bir slogan. Fıkra yoktur, bu bir bilgi afişidir. Resimde "İstanbul Sözleşmesi Neden Yaşatır?" başlığı altında İstanbul Sözleşmesi'nin neden önemli olduğuna dair birkaç madde sıralanmış. Fıkranın espri unsuru, sözleşmenin neden yaşattığına dair maddeleri sıralaması ve bunların aslında yaşamı koruması için önemli unsurlar olmasına rağmen, sözleşmenin kaldırılmasını isteyen kişilerin yaşamı tehdit eden eylemlerden korktuğunu ima etmesinde yatıyor. Bu görsel, Türkiye'de kadın cinayetlerinin politik bir mesele olduğunu vurguluyor. Görselde "Kadın Cinayetleri Neden Politiktir?" sorusu soruluyor ve bunun cevabı olarak "İstanbul Sözleşmesi'ni feshetmek günde 1 kadın cinayeti yaşanan Türkiye'de kadın cinayetlerini önleyecek yükümlülükleri kaldırmak anlamına gelmektedir. Bu nedenle kadın cinayetleri politiktir" şeklinde bir açıklama veriliyor. Görseldeki espri, İstanbul Sözleşmesi'nin feshedilmesiyle kadın cinayetleri arasında bir ilişki kurması ve bu ilişkiden yola çıkarak kadın cinayetlerinin politik bir mesele olduğunu vurgulamasında yatmaktadır. Resimde, "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır" yazısı defalarca tekrar edilmiş ve son satırda "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır" yazısının yanına bir çay bardağı resmi eklenmiş. Şaka, "İstanbul Sözleşmesi Yaşatır" yazısı yerine "çay"ın koyularak sözleşmenin çay ile özdeşleştirilmesinden ve bu şekilde sözleşmeye olan desteğin çay içmekle bir tutulmasından kaynaklanıyor. Bu şekilde, sözleşmenin önemi küçümseniyor ve sözleşmeye karşı bir eleştiri yapılıyor. Resimde "Kadın Cinayetleri Politiktir" yazısı 9 kere tekrarlanmış. Her tekrarlanan cümle aynı font ve boyutta yazılıp, aynı mesafeyle yerleştirilmiş. Bu durum, cinayetleri normalleştirmeye ve ciddiye almamaya benzetiliyor. 9. cümlede, "Kadın Cinayetleri Politiktir" cümlesi tekrar edilirken, "politiktir" kısmına küçük bir çaydanlık işareti eklenmiş. Bu da, kadın cinayetlerine verilen tepkiler, çözümler veya yasal düzenlemelerin çaydanlıkta fırtına koparmaya benzetilerek, yetersizliğini, ciddiyetten uzak olduğunu ve çözümden uzak kaldığını göstermek amacıyla yapılmış bir görsel mizah örneğidir. **Şaka, kadın cinayetlerinin toplumumuzda her zaman tekrar eden, ama yeterince ciddiye alınmayan ve çözüm odaklı yaklaşımların olmadığını eleştiriyor.** Resimde "Istanbul Convention Saves Lives" ifadesi 10 kere tekrarlanmış. Son iki satırda "Lives" kelimesinin üzerine kahve fincanı resmi konmuş. Bu resim, İstanbul Sözleşmesi'nin bir metaforu olarak, toplumsal cinsiyet eşitliğini ve kadın haklarını koruduğu için 'hayat kurtarıcı' olduğunu ima ediyor. Kahve fincanı ise 'kahve içer gibi, kolayca içten içe yutulan bir konu gibi' sunulduğu algısını yaratıyor.

Resimde, kahvesini yudumlarken laptopta çalışan bir adam ve arkasından polis tarafından gözaltına alınan başka bir adam görülüyor. Bu durum, insanların "devletin zulmünden" şikayet etmelerine rağmen, kendi evlerinde de aynı "zulmü" uygulayabildikleri ironisini gösteren bir mizah yaratıyor. **Şaka:** İnternet kullanırken, evdeki günlük yaşamda da benzer "zulme" maruz kalındığını ironik bir şekilde gösteren bir mizah.

Resimde "İstanbul Sözleşmesi Nasıl Korur?" sorusuna cevap veren bir karikatür var. Karikatürde, "İstanbul Sözleşmesi"nin kadını nasıl koruduğuna dair bir liste yer alıyor. Listede "ırk, renk, dil, din, siyasi veya başka tür görüş, ulusal veya sosyal köken, cinsel yönelim, cinsiyet kimliği, sağlık durumu, engellilik, göçmen veya mülteci statüsü veya başka bir statü nedeniyle ayrımcılık yapmaksızın korur." gibi maddeler yer alıyor. Karikatür, İstanbul Sözleşmesi'nin kadını tüm bu şeylerden koruduğunu göstererek sözleşmenin önemini vurgulamak amacıyla yapılmış. Karikatürdeki espri, kadının "İstanbul Sözleşmesi"nin onu koruduğu gerçeğini görerek bir gülümsemeyle bakması. Karikatürde, İstanbul Sözleşmesi'nin kadına sağlayacağı korumayı abartarak, onu güvende ve mutlu gösterebilecek tüm unsurların olduğunu anlatıyor. Resimde "İstanbul Sözleşmesi Kimden Korur?" yazıyor. Sözleşmenin altındaki metin eş, eski eş, baba, abinin, diğer aile bireylerinin, yakınımızdakilerin, patronun, öğretmenin, polisin, sokakta, çarşıda, toplu taşımada tanımadığımız erkeklerin şiddetinden ve tacizinden koruduğunu söylüyor. Resimde, sarı bir evde bir kadın ve kızı var. Evin önünde "Sözleşmesi Yaşatır" yazıyor. Şaka, İstanbul Sözleşmesi'nin şiddetten korumasına rağmen, şiddetin evde bile yaşandığına işaret ediyor.

Fotoğrafta bir sağlık merkezinde "İnsan Hakları Dilek ve Şikayet Kutusu" adında bir kutu görüyoruz. Kutunun içinde madeni paralar bulunuyor. Şaka, insanların şikayetlerini veya dileklerini madeni parayla satın almaları gerektiği gibi bir anlam ifade ediyor. "İnsan Hakları Dilek ve Şikayet Kutusu"nun içinde madeni paralar olması bu ironiyi ortaya koyuyor.

türkiye'ye de gelsin 10/10 hareket @ononhareket ... Küba'da ilaç çalışmaları için denek olarak tecavüzcüler kullanılıyor....

Bu fotoğraf, Twitter'da "delcastillo" adlı kullanıcının paylaştığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderide kullanıcı "abime Brüksel'den çikolata göndermişler. İnsan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burda da var..." yazmış. Şaka, kullanıcının Brüksel'den gelen hediye olarak çikolata yerine insan haklarının gönderilmesini esprili bir dille isteğinde yatıyor. İnsan hakları, özellikle Türkiye'de sıkça tartışılan ve Brüksel'in Türkiye'den daha ileride olduğu düşünülen bir konu olduğundan bu şaka Türk kullanıcılar tarafından anlaşılabilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide "abime brükselden çikolata göndermişler. insan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burda da var..." yazıyor. Şaka, kişinin abisinin Brüksel'den gönderdiği çikolata yerine insan hakları göndermesini tercih etmesinde yatıyor. Bu, insan haklarının önemini vurgulamak için bir mizah kullanımı olarak yorumlanabilir. Ayrıca, kişi çikolatanın zaten mevcut olduğunu belirttiği için, abisinin daha anlamlı bir hediye göndermesi gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, "Rumeysa Ebrar Özkan" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Suriyeli bir babanın sadece bir kere çocuklarını denize götürmesi nedeniyle komşularının ona sinirlenip tüm yardımlarını kestiğini duyduğunu yazıyor. Bu tweet'in mizahı, Suriyeli bir babanın çocuklarını denize götürmesini sıradan bir eylem olarak göstermesi ve komşuların bunun için yardımlarını kesmesine yönelik abartılı bir tepki göstermesinde yatmaktadır.

Bu fotoğraf bir Twitter gönderisini gösteriyor. Gönderide, "abime Brüksel'den çikolata göndermişler. İnsan biraz insan hakları gönderir aq çikolata burda da var.." yazıyor. Bu gönderi, Brüksel'den gelen çikolataların insan hakları gibi temel ihtiyaçlardan daha önemli olmadığını esprili bir şekilde vurguluyor. Yani gönderideki kişi, "Brüksel'den gönderilen çikolatanın insan haklarından öncelikli olması komik bir durum" anlamında bir espri yapıyor.

Resimde, Kenya'da bir baba ve iki çocuğu görüyoruz. Baba, çocuklarıyla birlikte poz veriyor. BBC News Türkçe'nin Twitter paylaşımında, Kenya'da insanların el yıkamaya zorunlu tutulması ve su için para ödemeleri gerektiğinden, "Ellerinizi sık sık 20 saniye boyunca yıkayın" denilmesi ironik bir şekilde ele alınıyor. "ellerinizi yıkayın" mesajı, "o kadar su alacak paramız yok" ile karşı karşıya bırakılıyor. Bu, Kenya gibi su kaynaklarının sınırlı olduğu ülkelerde, el yıkamaya zorunluluk getirilmesinin, fakir insanlar için ekstra bir maliyet oluşturabileceğini ve bu durumun "sınıfsal" olduğunu gösteren bir espri yapılıyor.

Resimde Twitter'da, "boris değil" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, kullanıcının 55 yaşında bir inşaat işçisinin hastalığı nedeniyle zorla istirahat etmesini sağlamaya çalıştığı anlatılıyor. Ancak işçi, tıbbi açıdan dinlenmeden iyileşemeyeceğini belirtse de, patronu izin vermeyi reddediyor. Bu durumun, işçinin hayatı ve sağlığı üzerindeki olumsuz etkilerine değinen tweet, "Bu korkuyu amcaya yaşatan dünya karşısında bir kez daha ürperdim." sözleriyle son buluyor. Tweet'in mizahi yanı, "amcaya" hitabının, çalışanın zor durumunu, zorbalık ve baskı dolu bir patronun baskısı altında kalan birinin yaşadığı sıkıntılara benzeterek, bir tür hiciv unsuru olarak kullanılmasıdır. Aynı zamanda, "ürperdim" ifadesi, patronun tavrının ve dünyanın adaletsizliğinin yarattığı olumsuz hissi vurgularak, okuyucuda ironik bir gülümseme yaratır.

Resimde Hasret Karakeçi'nin Twitter hesabından bir gönderi paylaşılmış. Gönderide engelli çocuğu olan ailelere karşı nasıl davranılmaması gerektiği açıklanıyor. Şaka, engelli bireylerin her zaman acımasız bakışlar ve meraklı sorulara maruz kalmasına gönderme yaparak esprili bir şekilde bu durumu ele alıyor. Bu gönderi, engelli bireylere karşı duyarlılık ve saygı konusunda farkındalık yaratmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, Türk sosyal medya kullanıcısı Çağlar Ertuğrul'un bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, BM'nin 16 yaşında İsveçli bir kıza söz hakkı vermesinin güzel bir olay olduğunu, umarım yakında Iraklı, Somalili, Kolombiyalı ya da Filistinli bir çocuğa da söz hakkı verirler diye yazıyor. Şaka, BM'nin belirli bir ülkeden bir kıza söz hakkı vermesini, başka ülkelerden de çocuklara söz hakkı verilmesini talep ederek, ironik bir şekilde eleştiriyor.

Migros sanal marketten ekstra poşet için arayıp teyid alıyorlar. Kapıda ekstra 25 kuruş için paketleri taşiyan gençlere...

Resimde, "Gönül Yılman Saygan" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Resimde "Garsonlar birer insandır. Hatta bazıları yaşınız kadar kitap okumuştur. Lütfen sipariş verirken yüzlerine bakın konuşun ve emir kipi ile sipariş vermeyin." yazıyor. Tweet, garsonların da insanlar olduğunu ve bazıları oldukça bilgili olduğunu hatırlatıyor. Sipariş verirken onları insan olarak görmeyi ve saygılı davranmayı öneriyor. Bu tweet, garsonlara saygısızlık eden bazı müşterilere gönderme yaparak onlara bir ders vermeyi amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da "august landmesser" isimli bir kullanıcının yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, ahlak kavramının yanlış anlaşılmasına yönelik eleştirel bir yorum içeriyor. Kullanıcı, toplumun ahlakı sadece cinsellikle bağdaştırmaya çalıştığını belirterek, ambulansın peşine takılıp yol ihlali yapmak, turisti kazıklamak, insanların ne giydiğine ne içtiğine karışmak ve intihar edene "atla atla" diye bağırması gibi davranışların da ahlakla alakalı olduğunu savunuyor. Burada yapılan şaka, toplumun genel olarak ahlak kavramını dar bir çerçevede ele alarak, gerçek hayattaki birçok etik konuyu göz ardı etmesinin eleştirilmesidir. Paylaşım, ahlakın sadece cinsellikten ibaret olmadığını ve günlük hayatın her alanında geçerli olması gereken evrensel değerler bütünü olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir çocuğun Suriyeli çocuklar için iki seçeneği var: "Kalırsan Ümran bebek, gidersen Aylan". Bu resim, Suriye'deki savaşın trajik sonuçlarını ve çocukların yaşadığı zorlukları hicivli bir şekilde ele alıyor. Ümran, Suriye'de bir hava saldırısında yaralanmış bir çocuğun fotoğrafıyla tanınırken, Aylan ise Türkiye kıyılarına vurmuş bir Suriyeli çocuğun fotoğrafıyla tanınıyor. Bu resim, Suriyeli çocukların savaşın etkilerinden kaçmak için yaşadıkları acıları ve zorlukları hicivli bir şekilde ele alıyor.