Resimde, Gaziantep Arkeoloji Müzesi'nde bulunan Roma döneminden kalma bir kadının büstünün fotoğrafı bulunmaktadır. Kadının sol gözü eksiktir ve yerine yapılan restorasyon oldukça kötüdür. Şaka, büstün restorasyonunun başarısızlığı ve gülünçlüğü üzerine kuruludur. Kötü yapılan restorasyon, sanki kadının göz yerine bir parça ekmek yapıştırılmış gibi durmaktadır. İnsanların bu tür durumlarda "Ekmek mi yedi?" gibi espriler yapması olasıdır.

Resimde, inşaat alanının ortasında, bir minaresi olan bir caminin inşası gösteriliyor. Fakat, minarenin sadece gövdesi yapılmış ve sivri ucu eksik. Bu durum, "Minareyi inşa edenler, minarenin tepesini unuttular mı?" diye bir espriye benziyor. **Türkçe espri:** "Minareyi inşa edenler, minarenin tepesini unuttular mı?"

Fotoğrafta, Cumali Naçaroğlu'nun Twitter profil fotoğrafının üstünde "Cumali Naçaroğlu @jumbocumali" yazan bir tweet yer alıyor. Tweet'te ise şu yazıyor: "Antepli ev arkadaşım memleketten getirdiği fıstığı sadece Ronaldinho Barcelona maçlarında zuladan çıkarırdı. Ronaldinho öyle topçuydu amk." Bu tweet'in esprili yanı, Antep fıstığının Ronaldinho'nun maçları sırasında saklanarak, maç sonrasında ise çıkarılıp yenilmesi fikrinin abartılı ve komik bir şekilde sunulmasıdır. Ronaldinho'nun çok iyi bir futbolcu olduğu biliniyor ve bu tweet, ona olan hayranlığı abartılı bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta sakallı bir adam yakın planda görünüyor. Adamın önünde "Acaba neredeyim?? :)" yazılı ve altında "Gaziantep" yazan bir etiket var. Bu bir mizah çünkü Gaziantep, Türkiye'de bir şehir ve çok fazla kebapçı bulunuyor. Adam, nerede olduğunu bilmiyor gibi davranıyor, ancak Gaziantep'te kebapçılarla dolu olduğu biliniyor, yani aslında nerede olduğunu biliyor. Bu, bir kebapçıda olduğunu ima eden bir espri.

Fotoğrafta sakallı bir adamın yakın plan bir fotoğrafı var. Adamın üzerinde siyah bir ceket var ve arkasında "Acaba neredeyim?? :) Gaziantep" yazılı bir yazı var. Fotoğraftaki adamın, Gaziantepte olduğunu söyleyerek, "Acaba neredeyim?" diye sorması, mizah amaçlıdır. Gaziantep, Türkiye'de oldukça bilinen bir şehirdir. Bu nedenle, "Acaba neredeyim?" diye sormak yerine, adamın Gaziantep'te olduğu zaten bellidir. Bu durum komik bir şekilde ifade edilmiş.

Resimde "bahdeniz" yazıyor ve "Maydanoz (isim) - Anteplilerin hemen hemen bütün yemeklerinin içinde bulunan maydanoza verdikleri isimdir. Baharatlar onlar için ne kadar önemliyse maydanoz da o kadar önemlidir." şeklinde bir açıklama yer alıyor. Şaka, "bahdeniz" kelimesinin "bahçe" ve "deniz" kelimelerinin birleşimi ile oluşturulmuş bir kelime olması ve bu kelimenin aslında anlamı olmayan bir kelime olmasıdır. Ancak bu kelime, Antepliler'in yemeklerinde sıklıkla kullanılan maydanozun önemliliğini vurgulamak için kullanılan bir esprili kelime olarak sunulmuştur. Resimde Gaziantep'te kullanılan bazı kelimeler ve standart Türkçe karşılıkları gösterilmiştir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de "baş" anlamına gelirken, Gaziantep'te "hey" diye kullanılır. Bu da "Kelle" kelimesinin "hey" kelimesi ile değiştirilmesi ile oluşan bir kelime oyunu olarak görülebilir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de baş anlamına geldiği için, "Kelle hey" denildiğinde, "Başım hey!" gibi bir anlam çıkıyor. Bu da "Kelle hey" ifadesini komik ve ilginç hale getiriyor. Resimde "şapşak" kelimesinin Gaziantep ağzında kullanımına dair bir açıklama bulunmaktadır. "Şapşak" kelimesinin "su kabı" anlamına geldiği ve Antep'te birçok amaçla kullanıldığı belirtiliyor. Örneğin, bardak, sürahi, tuvalet gibi yerlerde kullanılan su kabı için "şapşak" denebiliyormuş. Bununla birlikte "şapşak" kelimesinin mecaz anlamları da bulunuyor ve vazi̇fe olmayab bir i̇şe kalki̇şanlar ve geveze i̇nsanlar i̇çi̇n de si̇kça kullaniliyormuş. Bu resi̇mde bulunan espri, "şapşak" kelimesinin günlük di̇lde farklı anlamlarda kullanılmasını ve bu anlamlardan birinin de "geveze" olmasını gösteren bir kelime oyunu. Resimde Gaziantep'in tarihi mimarisinin olduğu bir fotoğraf bulunmaktadır. Yukarıda ise Gaziantep'in eski adı olan "Ayıntab" ve isminin kökenine dair açıklama yer almaktadır. Ayıntab isminin "ayın" pınar anlamına geldiği anlatılıyor. Fotoğrafta ise "TD" yani "Türk Dil Kurumu" logosu ile bir çaydanlık sembolü yer alıyor. Bu resimde mizah, "Ayıntab" isminin "ayın" pınar anlamına geldiği ve çaydanlık sembolünün birleştirilerek, çayın "ayın" pınarı olarak yorumlanmasıyla sağlanmaktadır. Resimde "hanek" kelimesinin anlamını ve kökenini anlatan bir bilgi kartı bulunmaktadır. Şaka, "hanek" kelimesinin, Gazianteplilerin açıkça söylemek istedikleri bir şeyin kırgınlıkla ve huzursuzlukla ifade edilmesi için kullandıkları bir argo sözcük olmasıdır. Kartta bu kelime için verilen tanım ise "laf, söz" olarak verilmiş, yani aslında "hanek"in bir sözcük olarak kullanıldığını ima etmiştir. Bu, "hanek" kelimesinin anlamını bilmeyen biri için bu kelimenin normal bir kelime olduğu izlenimini verebilir ve bu da okuyucunun gülmesini sağlayabilir. Bu resimde, "kele" kelimesi ve anlamı açıklanmış. "Kele" Gazianteplilerin herhangi bir konuda konuşurken kullandıkları bir ünlem ifadesidir. Bu, "hey", "bre", "aboo" gibi kelimelerin bir tür yerel versiyonu gibidir. Özellikle "kele anam, kele bacım" şeklinde kullanılır ve oldukça yaygındır. Şaka aslında yok. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin bir tanesini ve anlamını açıklıyor. Resimde "rafik" kelimesinin Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin sözlüğünde yer aldığı ve "dost, kanka" anlamına geldiği görülüyor. Antepte "Rafik" ve "Refik" kelimelerinin aynı anlamda kullanıldığından ve dostunu "Refik" diye çağıran birinin bunu "dost" olarak algılayacağı vurgulanıyor. Resimde "TD" yazılı ve bir çaydanlık simgesi olan bir logo bulunuyor. Bu logo Gaziantep'i temsil ediyor. Resimdeki espri, Anteplilerin "rafik" kelimesini kullandıkları ve bu kelimenin "dost" anlamına geldiği, ancak aynı zamanda "Refik" ismiyle de aynı anlamda kullanıldığını göstererek, bir Antepli için dostunun "Refik" diye çağrılmasının normal olduğu ve bunun "Refik" adında bir kişiyi çağırma anlamına gelmediğini vurguluyor. Resimde "süllüm" kelimesi ve anlamı "merdiven" olarak yazılmış. Bunun altında, "Osmanlıca bir kelime olan süllüm ahşap merdivene verilen isimdir. Sabit olabileceği gibi taşınabilir türden de olabilir. Genellikle uzun boylu çocuklar için "süllüm gibi oğlan" şeklinde kullanılır" şeklinde bir açıklama bulunuyor. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimeler üzerine bir şaka. "Süllüm" kelimesi, genel olarak "merdiven" anlamında kullanılan bir kelime olsa da, Gaziantep'te uzun boylu çocuklar için kullanılan bir ifade olarak algılanıyor. Bu, kelimenin farklı bir anlamda kullanılmasını sağlayan bir yerel söylem örneği. Resim, bu durumu vurgulayarak Gazianteplilerin kullandığı farklı sözcükleri ve deyimleri eğlenceli bir şekilde ele alıyor. Resimde "kercetmek" kelimesi ve anlamı açıklanmış. Resimde "kercetmek" kelimesinin "taklit etmek" anlamına geldiği ve "kercetme" yapan kişinin "kercivan" olarak adlandırıldığı yazıyor. Şaka, kercetmenin, Gazianteplilerin kullandığı günlük dilde, bir nesnenin "kercet"ini çıkarmak yani taklit etmek anlamına gelmesinde yatıyor. Kısacası, "kercetmek" kelimesiyle "kercivan" kelimesi arasındaki ilişkiyi kullanarak bir kelime oyunu yapılmış.

https://t.co/iWYqi6mII9 Gaziantep'te yaşayan E.A kocası T.A tarafından 2 çocuğunun gözleri önünde bıçaklanarak bu hale...

Bu fotoğraf, Mehmet Sabri Genç'in Twitter hesabından alınmış bir gönderidir. Fotoğraf, Gaziantep'te bir düğün ve bir PTT şubesinin önünde oluşan kuyruğu göstermektedir. Fotoğrafın altındaki metin, "Gaziantep'ten iki kare... Zenginler "muhteşem", fakirler "ayni tas ayni hamam"..." şeklindedir. Bu metin, zenginlerin düğünlerini görkemli bir şekilde kutlarken, fakirlerin günlük hayatlarının sıradan ve sıkıcı olduğunu ima ederek, iki sınıf arasındaki zıtlığı vurgulamaktadır. Fotoğraftaki mizah, iki farklı yaşam biçimini yan yana koyarak, günlük hayattaki çelişkileri ve sosyal eşitsizliği ironik bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta iki kişi gece vakti sokakta bulunuyor. Arka planda silahlı bir asker, ön planda ise yerde diz çökmüş bir Japon görünümlü genç adam yer alıyor. "IŞİD üyesi Japon, Gaziantep'te yakalandı." şeklinde bir haber başlığı ve devamında nTV'nin internet sitesine bağlantı verilerek bir şaka yapılıyor. Şaka, Japonların IŞİD'e katılma olasılığının düşük olması ve fotoğraftaki gencin IŞİD üyesi olmadığının aşikar olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, @bukowskif adlı kullanıcı tarafından yazılmış bir esprili yazı bulunuyor. Yazıda, "Urfalılar olarak çiğköfteyi Adıyaman'a, fıstığı da Anteplilere kaptırdık. Elimizde, bi İbrahim Tatlıses'in doğduğu mağara kaldı. Bari buna sahip çıkalım." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Urfa'nın kültürel açıdan önemli ürünleri olan çiğköfte ve fıstığın diğer illere "kaptırıldığını" ima ederek esprili bir şekilde dile getiriyor. İbrahim Tatlıses'in Urfa'lı olması ve doğduğu mağaranın da Urfa'da olması espriyi daha da güldürüyor. Esasen, espri Urfa'lıların "çığköfte ve fıstığı kaptırmak" olarak algıladıkları bir durumu, esprili bir dille ele alıyor. Bu durum, Urfa'lıların yerel ürünlerine duydukları gururu ve diğer illerle rekabeti gösteren bir anekdot olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, boyalı beton bir adamın, yine boyalı beton bir hayvanın sırtına binmiş halini görüyoruz. Bu, köylerde ve kasabalarda sıklıkla görülen bir durumdur. Köylüler çoğu zaman hayvanlarının sırtına binerek yolculuk yaparlar. Fakat buradaki espri, beton bir adamın beton bir hayvanın sırtına binmesi. Bu, gerçek hayatta mümkün olmayan bir durum. Dolayısıyla espri, betonun sert ve hareketsiz olduğunu hatırlatarak insanları güldürmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, yeşil bir ceket ve mavi pantolon giyen, beyaz sakallı bir adamın, gri bir hayvanın üzerine binmiş bir heykeli görülüyor. Adamın korkmuş bir yüz ifadesi var. Bu fotoğraf, Türk kültüründe kullanılan bir atasözünü temsil ediyor: "Eşeğe binmiş paşa, 'ben mi eşeğe bindim yoksa eşek mi bana bindi?' diye düşünür." Bu atasözü, aslında kendine çok güvenen ama aslında yetersiz olan kişileri eleştiriyor. Fotoğraftaki heykel, bu atasözünün görsel bir temsili olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, üzerinde Türk kahvesi, lokum ve çikolata bulunan bir tepsi görünüyor. Tepsinin yanında ise iki bardak su duruyor. Resimdeki espri, kahvenin çok sıcak olmasına vurgu yapıyor. "Kocam bey antepli olunca bi menengic kahvesi" ifadesi, anteplilerin kahveyi çok sıcak içmeyi sevmesi üzerine kurulu. Yani espri, kahvenin o kadar sıcak olduğunu ve adamın antepli olmasından dolayı bunu çok sevdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, sokakta bir adamın ayakkabı tamir ettiği gösteriliyor. Adamın önünde bir kutu ve yanında da bir sürü ayakkabı var. Ancak adamın ayakkabılar yerine bir silah tuttuğu görülüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, adamın ayakkabı tamir etmek yerine, "ayakkabı tamir edecekmiş gibi yaparak" silahla müşterileri beklemesi. Fotoğrafla birlikte verilen metin, bu adamın, Gaziantep'te 4 çocuğu olduğunu ve televizyonu olmadığı için sokağa çıktığını ve müşteri beklediğini belirtiyor. Ancak adamın asıl niyetinin ayakkabı tamir etmek değil, silahla bir şekilde kazanç sağlamaya çalışması olduğu görülüyor. Bu, adamın zor durumda olmasına rağmen, hırsızlığa veya yasa dışı yollarla para kazanmaya çalışması şeklinde yorumlanabilir.

Resimde Rihanna'nın iki farklı kıyafetiyle görselleri yan yana gösterilmiş. Sol taraftaki resimde kırmızı bir üst ve etek giyerken, sağ taraftaki resimde ise pembe bir üst giyiyor. Resmin altında "Gaziantep'e gelin gelince" yazıyor. Bu resimdeki şaka, Rihanna'nın sağdaki resminde giydiği pembe üstün Gaziantep'te gelinin giydiği kıyafete benzemesine dayanıyor. Gaziantep'te düğünlerde gelinin genellikle pembe veya kırmızı renklerde kıyafetler giymesi gelenekseldir. Resim, Rihanna'nın Gaziantep'e gelin olarak gittiğini ima ediyor.

Fotoğrafta küçük bir çocuğun elinde kırmızı ve yeşil hamurdan yapılmış çiçekler var. Çocuğun elinin parmakları çiçeklere benziyor. Şaka, çocuğun elinin parmaklarının çiçeklere benzemesi ve çocuğun gerçek çiçekler yapmaya çalıştığıdır.

İnsanlardan nefret ediyorum PELLD SOKAK HAYVANLARI BESLENME ALANI MAMA SU Kaynak

Resimde düğünlerde damada verilen, içinde çeşitli tatlı ve şekerlemelerin olduğu "damat tepsi"si görüyoruz. Tepside baklava, şekerpare, lokum, kuru yemiş ve diğer tatlılar bulunuyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, bu tepsideki tatlıların gelinin, gelinin yakınlarının ve en önemlisi de damadın kendisinin, "sıçmasına" (ürkmesine) neden olacağını söylüyor. Bu, Türk kültüründe düğün gelenekleriyle ilgili esprili bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir kadının sosyal medya hesabından paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Arkadaş Kıbrıs'ta sahiplendiği kediyi okul bitince memleketi Gaziantep'e götürmüş. Kedinin bahtı anca bu kadar kara olur." yazıyor. Şaka, Kıbrıs'tan Gaziantep'e taşınmanın bir kedi için kötü bir şey olduğu düşüncesine dayanıyor. Kıbrıs, Türkiye'ye göre daha sıcak ve daha iyi yaşam koşullarına sahip bir ülke olarak algılanırken, Gaziantep ise daha soğuk ve daha kalabalık bir şehir olarak biliniyor. Bu nedenle, kedi için Kıbrıs'tan Gaziantep'e taşınması bir talihsizlik olarak sunuluyor.

Resimde "Ocak-ı Antep Fıstığı" yazan bir meme bulunmaktadır. Soldaki kadının "Gaziantep" dediği anlaşılıyor. Meme, Antep fıstıklarının Gaziantep'te yetiştiğini, dolayısıyla ocakta pişirilen Antep fıstığının aslında "Gaziantep" olduğunu ima ediyor. Fıstıkların odun ateşinde pişmesi gerektiği ve evde ocakta pişirilmesinin saçma olduğu anlamına geliyor. Resmin mizahı, Antep fıstığının aslında Gaziantep'te yetiştiği bilgisini, ocakta pişmiş fıstıklarla ilişkilendirmesi ve bu durumdan komik bir sonuç çıkartmasında yatmaktadır.