Resimde, bir kedinin devrilmek üzere olan bir kedi ağacının üstünde oturmuş halini görüyoruz. Etrafta hiçbir şey olmamış gibi sakin gözüküyor. Alttaki yazı "Her şey dağılırken bu kadar sakin olmak benim hedefim" diyor. Buradaki espri, kedinin aslında endişelenmesi gereken bir durumda olmasına rağmen tamamen sakin ve kayıtsız görünmesidir. Bu durum, insanların başına gelen kötü olaylara rağmen sakin kalmaya çalıştıkları ama içten içe endişelendikleri durumlarla ilişkilendiriliyor. Kedi, insanların bu davranışını ironik bir şekilde temsil ediyor.

Fotoğrafta iki kişi var, bir erkek ve bir kadın. Erkek kadına "Karl Marx deyince aklına ne geliyor?" diye soruyor. Kadın ise "Dondurma olması lazım." diyor. Bu espri Karl Marx'ın komünizm ideolojisinin temelini oluşturan "herkesin ihtiyaçlarına göre, herkesten yeteneğine göre" sözünü ironik bir şekilde kullanarak, dondurmayı ihtiyaç olarak göstererek espri yapıyor.

Fotoğrafta, pencereden dışarı bakan bir heykel görüyoruz. Başlıkta ise heykelin dışarı çıkıp diğer filozoflarla oynamak istediği ifade ediliyor. Şaka, heykelin canlı olmadığı ve dışarı çıkıp oynayamayacağı gerçeğine dayanıyor. Bu durum, heykelin dışarı çıkmak istediğini ifade eden sözlerin anlamsız olduğunu gösteriyor ve komik bir durum yaratıyor.

Resimde yaşlı bir adam bir atın yanında duruyor. Adamın atı kaybolmuş ve bir atın resmini çiziyor. Resimdeki atın üzerinde "Kayıp At" yazıyor. Şaka, adamın kayıp atını bulmak için bir atın resmini çizmesi ve "Kayıp At" yazmasıdır. Resimde sınırda yaşayan ve at yetiştiren yaşlı bir adamın hikayesi anlatılıyor. Adamın en değerli atı bir gün sınırın ötesine kaçmış. Fıkra, yaşlı adamın geçimini at yetiştirerek sağladığını ve en değerli atının kaçmasıyla geçiminin de kaçtığını ima ediyor. Bu durum "geçimini sağlamanın kaçması" şeklinde bir söz oyunu yaratıyor. Resimde, komşuları üzgün olan ama "Benim için iyi bir şey olmadığını nereden bilebiliriz?" diyen yaşlı bir adam resmedilmiştir. Adamın şaşkınlığı ve düşünceli tavrı ile üzgün komşuları arasındaki ironi komik bir şekilde sunulmuştur. Adam, komşularının kendisini üzülmüş olarak görmesini aslında bir şekilde hoş karşıladığı ve bu durumun kendisini mutlu ettiği anlamına gelebilir. Bu ironik durum, adamın "iyi bir şey olmadığını nereden bilebiliriz?" diyerek düşünceli bir şekilde kendini savunmasıyla daha da vurgulanmaktadır. Resimde, bir adamın yanında iki at var. Adamın yanındaki atlar, daha önce kaybolmuş olan ve şimdi geri dönen at ve yanında getirdiği başka bir at. Adamın yüzünden neşe ve mutluluk okunuyor. Fıkra, kaybolan atın, başka bir at getirerek geri dönmesinde yatıyor. Bu durum, atın kendi başına başka bir atı bulması ve onu getirmesi gibi absürt bir durum olarak karşımıza çıkıyor. Bu durum, fıkrayı komik kılıyor. Resimde yaşlı bir adamı kutlayan insanlar var. Adam onlara "Benim için kötü bir şey olmadığını nereden bilebilirsiniz?" diye soruyor. Şaka, yaşlı adamın yaşlılığının kendisini kötü hissettirmediğini ve bunun aslında kutlanacak bir şey olmadığını ima etmesinden geliyor. Resimde kırık bacağı olan bir adam ve yanındaki bir at resmedilmiş. "Bir gün oğlu yeni atıyla gezintiye çıkmış. Sonra attan düşmüş ve bacağını kırmış." Bu cümle, "Bir gün oğlu yeni atıyla gezintiye çıkmış ve bacağını kırmış." cümlesine benziyor, ancak "Sonra attan düşmüş" ifadesi eklenmiş. Bu ek, bir anlamda atın düştüğünü ima ediyor ve komik bir anlam yaratıyor. Resimde, üzgün komşuların konuşma balonları, etrafında konuşma balonları olan ve kafa karışıklığı içinde soran yaşlı bir adam görülüyor. Komşular adam için üzgün, fakat adam "Benim için iyi bir şey olmadığını nereden bilebiliriz?" diyerek, onların üzüntüsünü kendi lehine çevirmek için kullanmaya çalışıyor. Resimde, savaşmak için köye gelen imparatorun ordusunun önünde, oğlunun sakatlığı nedeniyle savaşamadığı için üzgün olan yaşlı bir adam ve oğlu var. Fıkra, savaşmak için köye gelen imparatorun ordusunun önünde, oğlunun sakatlığı nedeniyle savaşamadığı için üzgün olan yaşlı bir adam ve oğlu üzerine kurulu. Yaşlı adamın oğlunun sakatlığı nedeniyle savaşamaması, babanın da savaşamaması için bir bahane olarak kullanılıyor. Bu durum, yaşlı adamın savaştan kaçmak için oğlunun sakatlığını bahane olarak kullandığını ima ediyor ve böylece mizah yaratıyor. Resimde, el ele yürüyerek bir yolda yürüyen yaşlı bir adam ve oğlu var. "Hem kendisi hem de oğlu sakatlığı nedeniyle savaşta hayatta kalmış" yazısı, yaşlı adamın oğlunun sakatlığı nedeniyle ikisinin de hayatta kaldığını ima ediyor. Şaka, "oğlunun sakatlığı nedeniyle" ifadesinin yaşlı adamın da savaşta sakatlandığı anlamına gelmesini ima ediyor. Bu da, oğlunun sakatlığı nedeniyle hayatta kaldıklarını düşündürüyor. Resimde iki kişi, bir adam ve bir oğlan, yan yana duruyor. Adam bir kürek, oğlan ise çatal tutuyor. Arkalarında iki at var. Şaka, "kötü şans iyi şans getirir ve iyi şans kötü şans getirir" atasözünü ele alıyor. Bu, hayatın iyi ve kötü anlarının sürekli değiştiğini gösteriyor. Görselde bu düşünceyi, adamın küreği ve oğlanın çatalı tutarak gösteriliyor. Her ikisi de çiftçilik araçlarını kullanıyor, bu da şanslarının sürekli değişebileceğini sembolize ediyor.

https://t.co/eINCigMp0U ndm @34nedim341 · 3.04.2022 Bu filmi 5 milyon kişinin izlemesi,toplumun kültür seviyesini de...

Resimde Twitter'dan iki farklı kişinin yazışması görülüyor. İlk kişi, ateistlerle tartıştığı ve bilgili bir müslüman gibi onlara cevap verebilmek için araştırmaya başladığını ama bunun sonunda ateist olduğunu fark ettiğini anlatıyor. İkinci kişi ise bunun üzerine nasıl ateist olduğunu soruyor. Bu gönderideki espri, kişinin bilgili bir müslüman olmak amacıyla yaptığı araştırmaların sonunda ateist olmasıyla ortaya çıkıyor. Yani, kişinin kendi inancını derinlemesine sorgulaması onu aslında farklı bir inanç sistemine götürüyor.

Sanatın temelinde insan vardır kardeşim, insan yoksa sanat yoktur işte o kadar. https://t.co/IaoUj5PcLB Kaynak

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı "Elif" adlı bir kullanıcı ve tweet'in içeriği: "tek başına vakit geçirmekten keyif alan, kendi problemini kendi çözebilen, çözemiyorsa da kimseye minnet etmeden onunla yaşamayı öğrenen, övgüyle çoğalmayıp, yergiyle azalmayan birinden yalnızlık hiçbir şey eksiltmez." Tweet, yalnız başına vakit geçirmekten keyif alan, kendi problemlerini çözebilen ve başkalarından bağımsız yaşamayı öğrenen kişilerin, başkalarına bağımlı olanlara göre daha özgür ve mutlu olduklarını ifade ediyor. Ancak bu cümle aynı zamanda biraz da ironik. Çünkü "yalnızlık hiçbir şey eksiltmez" denilerek yalnızlığı olumlu bir şey olarak sunuluyor. Oysa gerçekte yalnızlık çoğu zaman insanları olumsuz etkiler ve onların ruhsal ve sosyal gelişimlerini olumsuz etkileyebilir.

Resimde iki farklı panelde iki kişi, telefonlarına bakıyor. İlk panelde kadın, "Mükemmelliğe ulaşmanda sana engel olan nedir?" diye soruyor. İkinci panelde ise erkek "Kaburgam" diye cevaplıyor. Bu şaka, Adem'in yaratılış hikayesine gönderme yapıyor. Adem'in kaburgasından yaratılan Havva, insanlık tarihinin başlangıç noktası olarak kabul ediliyor. Şakada, erkek, mükemmelliğe ulaşmak için kadının kendisini engellediğini, bunun nedeninin de yaratılış hikayesinde olduğu gibi "kaburgası" olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir kadın ve bir erkek karakter bulunuyor. Kadın çiçekli bir elbise giymiş ve "Yat uyu irfan, Niğde'deyiz" diyor. Erkek karakter ise pijamalarının içinde "Makinalaşmaktan korkuyorum Cansu.." diye cevap veriyor. Şaka, erkek karakterin evde rahatlamak ve uyumak isteğini ifade ederken, kadının Niğde'de olmalarından ve uyumak yerine gezip eğlenmeleri gerektiğinden bahsetmesi üzerine kurulu. Bu durum, erkek karakterin dinlenme isteğiyle, kadının gezi ve eğlenceye daha yatkın olması arasındaki zıtlığı vurguluyor.

Fotoğrafta siyah bir zemin üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir yazı var. Yazı, dini görüşlere sahip olmanın gerekliliği hakkında ironik bir eleştiri içeriyor. Yazıda "Bu profilin sahibi herhangi bir dini görüşe sahip olmamakla beraber insanları ibadetlerine göre değerlendirmez. Bu profil için neye inandığınız önemli değildir insanlar için sadece iki tanımı vardır: iyi insan, kötü insan. Bu yaşıma kadar gökten düşen bir hayvan göremedim veya bir denizi ortadan ikiye yaran bir insanla karşılaşmadım. Benim görüşüme göre bir ALLAH var ama onun ibadete değil ama yarattığı kulların iyilik yapmaya ihtiyacı var. Kısacası dört duvar arasında ettiğiniz dualarla ilgilenmiyorum. Yolda yürürken bir aç insan veya hayvan gördüğünüzde oradan geçerken sergilediğiniz tavrı değerlendiririm kıldığınız namazla değil." Yazı, dinin insanları iyi ve kötü olarak sınıflandırdığı ve "gerçek" dini davranışın ise ibadetten çok yardımseverlik ve merhamet olduğuna dikkat çekiyor. Eğlenceli bir şekilde, yazı "gökten düşen hayvan" ve "denizi yaran insan" gibi abartılı ifadelerle dindeki aşırılığı ve gerçeklikten uzaklığı eleştiriyor.

Resimde, sarı saçlı ve mavi takım elbise giyen bir çizgi film karakteri, bir tahtaya "Unutma: teorileri de okumak zorundasın, sadece memeleri değil." yazmış. Şaka, teorileri okumayı unutmanın, sadece memeleri tüketerek bilgi edinmenin saçmalığını gösteriyor. Başka bir deyişle, teorilerle ilgilenen birinin memeleri de tüketmesi gerektiğini ima ediyor. Başka bir bakış açısından, teorileri okumak zorunluluğuna değinerek, insanlara eğlenceye odaklanmamaları ve bilgilerini genişletmelerini hatırlatıyor.

Bu görselde yaş ilerledikçe hayatın daha yalnızlaştığı ve insanların yolundan çıkıp gittiği, geriye sadece senin kaldığın durumu esprili bir şekilde anlatıyor. Görselde, "Yaş ilerledikçe fark edilen şey" başlığı altında, yalnız yürüdüğümüz bir yolun ve yolumuzdan ayrılan insanların olduğu bir metafor kullanılmış. **Espri:** Yaş ilerledikçe insanların hayatımızdan çıkması ve bizi yalnız bırakması üzerine kurulu. Görseldeki metin bu durumu, "yolda sorunu çıkaranlar oluyor ama hepsi geçiyor, gidiyor. O yolda sen kalıyorsun" ifadesiyle anlatıyor.

https://t.co/4878qMwmnl Bir kölenin en büyük hayali özgür olmak değil, bir köleye sahip olmaktır. Benjamin Franklin Bir...

Tevbo Zwergenwerfer @spleendistan. · 16h Ateistlere kitapsız diyen müslümanların çoğu kitabı okumamış oluyor, ateiste soruyorsun...

https://t.co/QK1FjhxenW Ari. betasus LİSANSLI BAHİS SİTESİ @Aristoyum Hiçbir tartışmaya mahal vermeyecek şekilde açık ve net...

Görüntüde, bir kürsüde konuşma yapan, sakallı ve başında şapka olan bir kişi görünüyor. Arka plan bulanık, sanki bir web kamerası veya kötü kalitesiz bir video kaydıyla çekilmiş gibi. Kişinin kıyafetleri ve tavırları, dini bir ortamda, muhtemelen bir vaaz veya ders esnasında olduğunu düşündürüyor. Görüntüdeki bulanıklık ve kalitesizlik, mizah unsurunu oluşturuyor. Potansiyel olarak, görüntüye uygun bir mizah türü, konu ile ilgili olabilir; örneğin, kalitesiz video kaydını dini bir konuşmaya uygulayarak, konu ile ilgili bir absürt veya ironik bir yorum yapılabilir. "İnançların video kalitesiyle doğru orantılı olmaması" gibi bir espri olabilir. Daha net bir bağlam olmadan kesin bir yorum yapmak zor. Görüntüde, açık renkli bir odada, muhtemelen bir dini konuşma veya ders esnasında, bir konuşmacı (Müslüman imamlara benzer kıyafetler içinde) konuşuyor. Konuşmacının arkasında bir mikrofon direği görülüyor. Arka plan, bulanık ve hafif ışıklandırılmış bir ortam izlenimi veriyor. Odanın genel havası, bir online veya web ortamında gerçekleştirilen bir dinî toplantı veya ders izlenimini güçlendiriyor. Görüntünün mizah unsuru, "bulanık" görüntü ve muhtemelen yetersiz ışıklandırma/kalite ile "online dini yayın" veya "online ders" ortamının, genellikle gerçek hayattaki, daha iyi organize edilmiş ve profesyonel görünümlü toplantılara kıyasla, daha "amatör" ya da "kaba" bir deneyim olabileceği izlenimi uyandırıyor. "Online" ortamda gerçekleştiği düşünüldüğünde, belki bir internet bağlantısı ya da teknik sorunların yarattığı, beklenmedik "ışık" problemleri de ima ediliyor. Bu durum, "online eğitim" veya "online toplantı" gibi ortamlarda sıkça karşılaşılan teknik sorunları vurgular ve esprili bir şekilde eleştirir.

Resimde iki genç erkek var. Soldaki genç, bir sigara tüttürürken dumanın içinden "Karakterimizi kimyasal reaksiyonlar belirlerken "iyi" ve "kötü" tanımları neden mevcut?" diye düşünüyor. Sağdaki genç ise, "Atomlar belli patentlerde hareket ederken gerçekten hür iradeden bahsedilebilir mi?" diye düşünüyor. Şaka, sağdaki gencin atom hareketlerini hür iradeye benzetmesi ve soldaki gencin de karakterin kimyasal reaksiyonlarla belirlenmesi fikrini sorgulamasıdır. İki gencin düşünceleri, felsefi konuları günlük yaşamla ilişkilendirmesi açısından ironiktir.

Resimde iki ünlü filozof Noam Chomsky ve Michel Foucault oturmuş bir tartışma programında bulunuyor. Üstte görünen mesaj kutusunda ise "Baba, iş arama nasıl gidiyor?" yazıyor. Bu durum, iki ünlü ve önemli düşünürün, günlük hayatta sıradan insanların yaptığı sohbetler gibi bir tartışmaya girmiş olmasını mizahli bir şekilde gösteriyor. Bu, önemli düşünürlerin bile sıradan insanların yaşamlarının bir parçası olduğunu ve aynı konularla ilgilendiğini vurgulamak için kullanılan bir espri.

Tevbo Zwergenwerfer @spleendistan. · 16h Ateistlere kitapsız diyen müslümanların çoğu kitabı okumamış oluyor, ateiste soruyorsun...