Beylerrrr ?? https://t.co/Zl8i4MU1Em alice | Dila Dalkılıç @psisikmarul Aşırı derecede sanattan, felsefeden ve Freud'dan...

Resimde, Namık Camel isimli bir Twitter kullanıcısının, Yunanlıların felsefe ve edebiyat alanında zirveye ulaştıklarını iddia ederek yoğurtların kendilerine ait olduğunu söylemelerini eleştirdiği bir tweet görülüyor. Şaka, Yunanlıların felsefe ve edebiyat gibi alanlarda önemli isimler çıkarmış olmasına rağmen, yoğurt gibi temel bir gıdayı bile "bizim" diye sahiplenme çabasını alaycı bir şekilde ele alıyor. Türk kültüründe yoğurt önemli bir yeri olan bir gıda olduğu için, bu mizahın anlaşılması daha kolaylaşıyor.

Fotoğrafta, "Yeni Akit Gazetesi" Twitter hesabından atılmış bir tweet görülüyor. Tweet, "Ateist olduğunu açıklayan Sagopa Kajmer çarpıldı!" başlığıyla, Sagopa Kajmer'in ateist olduğunu iddia ederek, onunla dalga geçiyor. Tweet'in altındaki yorumda "metin cihan" kullanıcı adı ile "Açıklayana kadar Allah'ın haberi yok muymuş?" şeklinde bir cevap verilmiş. Bu cevap, Sagopa Kajmer'in ateist olduğunu söyleyen tweet'e cevap olarak verilmiş ve tweet'in içeriğini eleştirerek mizahli bir şekilde alay etmiş. Şaka, Sagopa Kajmer'in ateist olduğunu söyleyen tweet'in, onun ateist olmadığına ve Allah'ın haberi olduğunu ima eden bir cevap verilerek komik bir şekilde tersine çevrilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta mor ve pembe renkte neon ışıklar ve ortasında siyah renkte "BİR ŞEYE MUHTAÇSAN ASLA SENİN OLMAZ" yazan bir kare var. Altında ise "@MURPHYSÖZLERİ" yazıyor. Bu görsel, Murphy yasalarıyla alay ediyor. Murphy yasalarına göre, bir şey ters gidebilirse, ters gidecektir. Görsel, bir şeye ihtiyaç duyduğunuzda asla olmayacağını söylerken, aslında bunun Murphy yasasına bir gönderme olduğunu ve ne kadar çok istediğiniz bir şey olursa, o kadar da zor olacağını ima ediyor.

Resimde bir öğretmen ve öğrencileri var. Öğretmen tahtaya "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye yazmış ve öğrencilerinden birine "Yaşayan birine sor." diye cevap vermesini istemiş. Bu resimdeki espri, öğrencinin öğretmenine, yaşam özgürlüğünü deneyimlemiş birine, yani yaşlı birilerine sormasını önermesiyle ortaya çıkıyor. Bu durum, öğrencinin sorunun cevabını bilmediğini ama esprili bir şekilde öğretmenine cevap vermek için "Yaşayan birine sor" dediğini gösteriyor.

Resimde bir sınıf ortamı çizgi romanı görünüyor. Tahtaya bakan öğretmen, "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye soruyor. Öğretmenin sorusuna sınıftakiler, "Yaşayan birine sor." diye cevap veriyor. Bu, "Yaşam özgürlüğü" kavramının soyut ve karmaşık olduğunu, onu anlamak için kişinin hayat tecrübesine sahip olması gerektiğini vurgulayan, ironik ve biraz da absürt bir espri. Öğretmenin sorusuna verilmiş cevabın aslında soruyu cevaplamadığı, bir "kaçış" olduğu anlatılıyor. Esasen, yaşamın karmaşıklıklarına, anlam arayışına ve bu arayışın kolay olmadığına gönderme yapılıyor.

Resimde bir sınıf ortamı çizgisiyle çizilmiş, görünüşe göre eski bir çizgi roman veya karikatür. Tahtaya bakan öğretmen, "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye soruyor. Öğrencilerden birinin, muhtemelen sınıfın en zekisi olanı, "Yaşayan birine sor." diye cevap vermesi, ve diğer öğrencilerin de buna gülmesi veya benzer tepkiler vermesiyle, öğretmen'in sorusuna komik bir şekilde cevap verilmiş ve biraz da zekâ gösterilmiş gibi görünüyor. Özetle, "Yaşayan birine sor." cevabı, hayatın karmaşık ve bazen anlaşılamaz olduğunu, öğretmenin sorusunun cevabının basit bir şekilde bu şekilde ifade edilemeyeceğini vurguluyor. İlginç bir ifade ve esprili bir cevap.

Resimde, Twitter'da "hard muhalif" adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir ateistin ve bir Müslümanın zar atma olasılığıyla ilgili bir karşılaştırma yapılıyor. **İddia:** Ateist bin defa zar attığında ortalama 167 defa altı üst üste gelirken, Müslüman da her seferinde dua ederek aynı şeyi yaparsa yine ortalama 167 defa altı üst üste gelir. **Şaka/eleştiri:** Şaka, olasılık/rastgelelik kavramıyla inanç sistemini (dua) ilişkilendirilerek yapılıyor. Zar atmanın rastgele bir olay olduğunu, kişinin dua etmesinin sonucu etkilemediğini dolaylı olarak vurguluyor. Dolayısıyla, matematiksel bir olayın dini inançla açıklanmasını eleştiriyor. "Acaba Neden?" sorusu da şakanın eleştirel yönünü pekiştiriyor. Zar atmakla inanç arasında mantık ilişkisi olmadığı, olasılıkların yalnızca rastgeleliğe bağlı olduğu belirtiliyor.

Resimde, bir Sufi dansçısının (halay çeken) hareketli ve net bir şekilde gösterildiği iki farklı görüntü bulunuyor. Solda, dansçı netleştirilmiş bir şekilde, hareketli bir şekilde görünüyor. Sağdaki görüntü ise, aynı kişinin bulanıklaştırılmış ve hareketsiz bir şekilde gösteriliyor. Başlıklar ise "Benim Sufi'yi gördüğüm gibi" ve "Bir Sufi benim nasıl gördüğüm" şeklinde. Bu bulanıklaştırılmış görüntü, Sufilerin çok yoğun bir şekilde dans ettiklerini ve kendilerini dış dünyadan soyutladıklarını ima eder. Mizah, Sufilerin hareketlerine ve algılayış tarzlarına olan önyargılı bakış açısı ile ilgilidir. Sufi dansına olan yoğunlaşma ve odaklanma, dışarıdaki hareketsiz dünyayı bulanıklaştırır. Dolayısıyla, "hello sufi" ve "hello again sufi" ifadeleri, Sufilerin hareketliliğine ve odaklanmasına gönderme yaparak mizahı vurgular.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Koridordaki Yüce Ruh" kullanıcı adına sahip bir kişinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Nietzsche'nin 2 gün takılma teklifi ve "gör o*ospu çocuğu" ifadesi yer alıyor. Bu paylaşım, ironik ve olumsuz bir bakış açısıyla, varoluşçu felsefeyi, günlük hayattaki sıradan insanlarla olan ilişkileri ve toplumsal normları eleştirmektedir. Nietzsche, felsefesinde insanın varoluşsal sorumluluklarını ve anlam arayışını vurgulamış olsa da, bu tweet'te, Nietzsche'nin varsayımlarını, küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade kullanarak, absürt ve olumsuz bir biçimde eleştiriyor ve takdir edilemez bir şekilde kullanıyor. Tweet, "2 gün takılalım da hiçlik gör o*ospu çocuğu" cümlesiyle, felsefe ile günlük hayattaki boşluk ve anlamsızlık arasında bir ironik karşılaştırma yapmaktadır. Aynı zamanda, bu tür ironik ve olumsuz yaklaşımlar, sosyal medyada sıklıkla rastlanan, bir şaka amacıyla kullanılan söylemlerin bir örneğidir.

Resimde, elma diliminin ortasına bakışan bir baykuş var. Fotoğrafın altındaki "hmmm" ifadesi, baykuşun elma dilimini şaşırtıcı bir şekilde inceliyor veya ilgileniyor gibi algılanan ifadesine gönderme yapıyor. Bu, beklenmedik veya garip bir karşılaşmayı, bir şeye şaşkınlık ve ilgiyle bakmayı ifade eden bir espri. "Hmmm" ifadesi, baykuşun reaksiyonunu, belki de hafif bir şaşkınlığı ya da ilgisini, bir şekilde komik bulduğumuzu çağrıştırıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir görselin komik bir ifadesiyle ilgili.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi küçük bir kız çocuğu profil resmi kullanmış. Yazı kısmında, "En iyisini ateistler yapıyor öyle allaha böyle kul müstak" ifadesi yer alıyor. Bu, ateizmi (Tanrı'nın var olmadığına inanmayı) eleştiren ve dini inançlara sahip olanların, ateistlerin yaptığı şeyleri yanlış bulduğunu ima eden bir ifade. "En iyisini ateistler yapıyor" kısmı ironik bir ifade, sanki ateistlerin iyi olduklarını ya da doğru yaptıklarını öne sürerken, "öyle allaha böyle kul müstak" kısmı da, bu yaptıkların Allah'ın isteğiyle bağdaşmadığını ve dolayısıyla yanlış olduğunu belirtiyor. Özetle, ateistleri eleştirmek için dini referanslarla ironik bir ifade kullanılıyor. Mizah, ironik karşılaştırmadan ve dini inançlara olan atıftan kaynaklanıyor.

Resimde bir sınıf ortamı ve öğretmen-öğrenci etkileşimini konu alan bir çizgiroman sahnesi var. Öğretmen, tahtaya "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye yazmış ve bekliyor. Öğrencilerden biri, "Yaşayan birine sor." şeklinde, soruya ters bir yanıt vermiş. Bu, öğretmen-öğrenci ve bilgi edinme süreciyle ilgili bir mizah içeren durum anlatıyor. Öğrencinin cevabı, soruyu soran kişiye, yani öğretmene cevap vermesi gerekmeyen, dolaylı bir yanıttır. Yani, bir soruyu cevaplamak için başkalarının görüşüne başvurmanın, doğrudan bilginin peşinden gitmekten daha kolay olduğunu ve daha çok tartışma/tartışmalı bir durum yarattığı şeklinde yorumlanabilir. "Yaşayan birine sor" cevabı, bir çeşit tembellik, gereksizlik veya daha çok konuşmanın/sorgulamanın gerektiğini ima eder.

"Ne yalnızlık ne de yalan Üzmesin seni Doğarken ağladı insan Bu son olsun, bu son" Kaynak

bu savunma > sokratesin savunması Kaynak

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi, bir savaş ortamı gösteriliyor. Gri tonlu, kalabalık bir sokakta, şapkalı ve kahverengi/gri tonlarında giyimli insanlar var. Önde, konuşan iki kişi öne çıkıyor. Birinci satırda yazılı olan "Hiçbir savaşın kazananı yoktur." sözü, savaşın hiçbir kazananının olmadığı gerçeğini vurguluyor. İkinci satırda ise "Çıkarlar savaşır, masumlar ölür." sözü, savaşın sadece çıkar çatışmalarından kaynaklandığını ve masum insanların acı çektiğini, kaybedenler olduğunu anlatıyor. Bu meme formatında kullanılan ifade, savaşların ve çatışmaların aslında kimsenin kazanamadığı, her zaman masumların zarar gördüğü, sadece çıkar gruplarının, kurumların savaştığını anlatıyor. Bir anlamda, savaşların ahlaki ve insani bir bedeli olduğunu, sadece çıkarlar için yapıldığını ve kaybedenlerin çoğunlukla masum insanlar olduğunu vurguluyor. Bu, savaşın acımasız ve anlamsız yönlerini eleştiren bir yorum olarak görülebilir.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, başı tıraşlı küçük bir çocuk, "Aslında kaşık yok." diyen bir cümleyle resmedilmiş. Altta ise Matrix filmindeki Neo (Keanu Reeves) karakteri, biraz ciddi ve şaşkın bir ifadeyle resmedilmiş. Alt kısımda da Türkçe bir yazı var. Joke, çocuğun "aslında kaşık yok" sözüyle, daha büyük bir anlam taşıyan ve daha derin düşünülmesi gereken bir gerçeği ima ederken, alttaki Matrix sahnesiyle de gerçeklerin ardındaki gizlilikleri ve insanın beklentileri arasındaki farklılıkları vurguluyor. Ayrıca, "şirk mi koşuon lan sen, ateist msn? inanmiorsan saygı duy o spu çocuğu" cümlesi, bir tür ironik ve alaycı bir tavırla, inanç sistemleri ve farklı görüşlere yönelik bir yorum yapıyor. Kısacası, resim, paradoksal ve ironik bir şekilde, farklı yaşam tarzlarının ve bakış açılarının karşılaştırıldığı, insanın inançları ve algılamaları ile ilgili bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir tartışma görülüyor. Harezmi adlı kullanıcı 2009 yılında ateistlerle tartıştığını ve ateistlerin her şeyi bildiğini düşündüğünü, ancak o da ateist olursa onlara cevap verebileceğini söylediğini belirtiyor. Sonrasında araştırmaya başladığını ve ateist olduğunu fark ettiğini yazıyor. alegria adlı kullanıcı ise "Nasıl veya neden ateist oldunuz?" diye soruyor. Burada yapılan şaka Harezmi'nin ateist olduğunu düşünürken ateist olduğunu fark etmesinin ironik olmasıdır. Bir ateist olduğunu düşünerek ateist olmaya çalışırken aslında zaten ateist olduğunu keşfetmesi mizah konusu olmuştur.

Bu resimde, yaşlı ve gri saçlı bir adamın portresi var. Adamın yüzü biraz üzgün ve düşünceli görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu sadece bir fotoğraf.

Resimde, ünlü bir internet memesi olan "Drakeposting" kullanılmış. Drakeposting, Drake'in iki farklı yüz ifadesinin kullanıldığı bir görseldir. Resimde, "Efendim" diyen bir adam, "Seni kavuşturayım mı?" diye soran Mevlana'ya "Kime?" diye soruyor. "Kime?" sorusunun altında yine "Efendim" diyen adam, "Mevlana" diyen Mevlana'ya bakıyor. Bu resimdeki espri, "Seni kavuşturayım mı?" sorusunun cevabının "Kime?" olmasıdır. "Kime?" sorusu, "Kiminle kavuşturmamı istiyorsun?" anlamına gelir. Ancak "Efendim" diyen adamın "Mevlana"ya bakması, bu sorununun aslında başka bir anlama geldiğini ima eder. Bu durum, Mevlana'nın sözlerinin, adamın onu "kimle" kavuşturmak istediğinden çok "kiminle kavuşturulmak" istediğine dair bir yorum olarak algılandığını gösterir. Bu, bir tür alaycı yorumdur ve Mevlana'nın sözlerinin adam tarafından yanlış yorumlandığını gösterir.