Fotoğrafta, İncil'de geçen "şeytan"ı temsil eden bir resim ve resmin altına yazılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" yazıyor. Bu tweet, şaşırtıcı derecede doğrusu ve beklenmedik bir şekilde "şeytan"ın şeytan olduğunu söyleyen bir espri. Bu espri, insanın ne kadar alışılmadık şeylerle karşılaşabileceğini ve bunun karşısında ne kadar şaşırtıcı olabileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta Cihat Akbel'in Twitter hesabından bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "bunlar nereden çıktı ya. kendini önemli sanıyorsun diyor. kendimi önemli sanmazsam kimi önemli sanıcam amk. ben benim içimdeyim çünkü." şeklinde. Burada espri, kendisinin önemli olduğunu düşünmesinin gerekçesini, "ben benim içimdeyim" olarak ifade etmesiyle yapılıyor. Bu cümleyle aslında içsel yolculuğunu ve kendi kendine yetebilmeyi vurguluyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü görünüyor. İlk gönderide "Yetkililerin haberine göre; ateist, deist gençlerin %70'i dindar ailelerin çocuklarıdır. Ey Müslümanlar! Ne yedirdiniz de bu çocuklar bu hale geldi?" diye yazan bir adamın fotoğrafı var. Adamın fotoğrafı, öfkeli bir ifadesi ve sakalıyla bir "dini lider" imajı yaratıyor. Altındaki tweet'te ise "Allah kitap diyip yoksuzluk yapılsın, aç bırakılan millete şükür et denilsin sonra da hesabı ebeveynlere sor... Güzel iş" şeklinde bir cevap var. Bu tweetler, dini liderin ateist/deist çocukların sayısıyla ilgili yaptığı yorumu eleştirerek, yoksulluğun ve açlığın çocukların ateist/deist olmasının sebebi olabileceğini, bunun dinle değil sosyal koşullarla alakalı olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter hesabı paylaşımında "tor j." kullanıcı adıyla bir kişi, "ahirete toplu azar yerken yalaka olsun diye coşup BU KAİNAT BU EVREN KENDİ KENDİNE VAROLMUŞ OLABİLİR mi diye bağırmak" yazmış. Bu espri, ölümden sonra "bu evren kendi kendine mi varolmuş" gibi sorular sorulacağı düşüncesiyle, insanların ölüm korkusu ve evren hakkında düşünmelerini alaycı bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Ayasofyayı Kebir Camii Şerifi" adlı bir hesabın "Cavs" kullanıcı adlı bir hesabı engellediğini gösteren bir ekran görüntüsü yer almaktadır. Cavs hesabı ise "Hz. Adem'i şimdi daha iyi anlıyorum. Allah'ın evinden kovulduk lan" diye yazmıştır. Şaka, Ayasofya'nın yeniden camiye dönüştürülmesiyle ilgilidir. Hz. Adem'in cennetten kovulması ve Ayasofya'nın cami olarak kullanılmasının bir paralellik kurularak mizahla ifade edildiği söylenebilir.

Apartman toplantısında ne kafa ütüler bunlar ahsjfkfkdkks https://t.co/hdohBA6aBQ B BLOK DAVID HARVEY MICHEL FOUCAULT 9,...

ozur dılerım sonunu bekle @sonunubekle Ancelotti... Çok büyük... Kaan Kural O @kaankural · 7 sa Spor çok değerlidir ama hiç...

@philosophy_lol 🦉 Kaynak

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, "drperestiş" kullanıcı adı ile "@MDtheberk" hesabından yapılan bir tweet yer alıyor. Tweetin metni şu şekilde: "Bir tıp hekimi nasıl agnostik veya ateist olmaz aklım almıyor, herkese saygım var o ayrı yanlış anlaşılmasın". Tweetin espri konusu, tıp doktorlarının bilimsel düşünceye ve kanıtlara dayalı olarak karar vermesi gerektiği ve bu nedenle agnostik veya ateist olmalarının daha mantıklı olacağı üzerine kurulu. Ancak, bu düşünce, tıp doktorlarının dine veya inançlara karşı oldukları anlamına gelmez. Espri, tıp doktorlarının profesyonellikleri ile kişisel inançları arasındaki çelişkiyi hicveder.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir sohbeti görüyoruz. Sohbet, "Sevgilimle birbirimize komik videolar atmak yerine makaleler atıyoruz, kafelere gitmek yerine sergilere gidiyoruz, kitaptan başka hediye almıyoruz birbirimize, 21. yüzyılda böyle aşklar da var unutmayın..." diye başlayan bir tweet ile başlıyor. Bu tweete, "Bu herhangi bir kalıba girme çabası niye? Ben schopenhauer de okuyorum, kahvede batak da atıyorum. Birinden birini yapmak zorunda değiliz." diye cevap veren bir tweet ile devam ediliyor. Ardından, "schopenhauer okumuyorum kahvede batak atıyorum sıkıntı olur mu hocam" şeklinde bir tweet geliyor. Son olarak, "Köylü gibi ilk elden as çıkmıyorsan sıkıntı yok asfjkl" diye cevap veren bir tweet ile sohbet son buluyor. Bu sohbetin konusu, modern ilişkilerdeki geleneksel davranış kalıplarını sorgulamak. İlk tweeti yazan kişi, ilişkisinde klişelere uymayan bir tavır sergilediklerini ifade ediyor ve diğer kullanıcılar da buna kendi yorumlarını ekliyorlar. Sohbetin mizahı, modern ilişkilere dair klişelerin ve geleneksel beklentilerin sorgulanmasında yatıyor. Schopenhauer gibi karmaşık bir filozofu okumak ve kahvede batak oynamak gibi, insanların birbirlerine aşık oldukları ilişki biçimini sorguluyor. Son tweet ise bu sorgulamayı daha da ileri götürerek, modern ilişkilerin her zaman klasik kalıplara uymak zorunda olmadığını ve kişinin kendi yoldan gidebileceğini ima ediyor.

Resimde, Hegel'in felsefesindeki diyalektik sürecin, tez, antitez ve sentez aşamalarının bir çizgi roman uyarlaması görüyoruz. İlk çizimde, tez olarak adlandırılan beyaz bir fil görülüyor. İkinci çizimde, beyaz filin antitezi olarak yeşil bir yılan görüyoruz. Üçüncü çizimde ise, tezin ve antitezin birleşmesinden oluşan sentez olarak, yeşil yılanla birleşmiş beyaz bir fil görülüyor. Şaka, Hegel'in diyalektik sürecinin karmaşık kavramlarını, basit ve anlaşılır bir şekilde bir çizgi roman ile açıklaması ve bu çizgi romanın ilginç ve komik olması üzerine kurulu.

https://t.co/5IG88IffYL hersey yalan sahte herşey boş @HseyinSipahiol4 Yani güzel Kader satiliyoduda amina koysunlar benmi...

Resimde bir mezarlıkta bir mezar taşı görünüyor. Mezar taşının üzerinde "ALLAH" yazıyor. Görüntüye bakıldığında mezar taşının kırılmış ve etrafına taş parçaları saçılmış olduğu görülüyor. Bu görselin tweet'te "Nietzsche haklıymış" alt yazısıyla paylaşılması, Türkçede "Tanrı öldü" anlamına gelen meşhur sözüyle bağlantılı. Görselde mezar taşının kırık ve parçalanmış olması, Nietzsche'nin sözünü somutlaştırarak esprili bir şekilde ifade ediyor. Nietzsche'nin sözü, Tanrı'nın insan tarafından yaratılan bir kavram olduğunu ve artık modern dünyada kendine yer bulamadığını savunuyor. Görseldeki kırık mezar taşı da bu düşünceyi simgeleyerek, Tanrı'nın ölü olduğunu ve artık önemli olmadığını ima ediyor.

comment şelalesi 8363 What's the Problem of Socrates? • He's ugly. COMMENT selalesi cagataymnts Niye la fotoda taş gibi 1g 366...

anlamsız fotoğraflar 2337 What's the Problem of Socrates? He's ugly. Kaynak

anlamsız fotoğraflar 2337 What's the Problem of Socrates? He's ugly. Kaynak

Bu, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Fotoğrafta, serdar isimli bir kullanıcının profil fotoğrafı ve "Rüyamda birinin yaptığı espriyi aslında ben mi yapmış oluyorum" yazan bir tweet yer alıyor. Bu tweet, kişinin rüyasında birinin yaptığı espriyi kendisinin yaptığı gibi hatırlamasına ve bunun komik olduğunu düşünmesine dayanıyor. Rüyada yaşanan olayların gerçekte olmadığı bilinmesine rağmen kişinin bu espriyi gerçekte kendisinin yapmış olabileceğine dair bir şüphe duyması, mizahın kaynağını oluşturuyor.

Resim, "Öğrendiklerim" başlıklı bir meme dizisini göstermektedir. Her meme, farklı bir öğrenme yöntemini gösteren bir beyin görseli ve buna karşılık gelen bir açıklama içerir. İlk meme, "Kendi Hatalarımdan Öğreniyorum" derken, ikinci meme "Başkalarının Hatalarından Öğreniyorum" der, üçüncü meme ise "Herkesin Hatalarından Öğreniyorum, Kendim Dahil" der. Son meme ise "Kendi Tavsiyelerini Dinleyip Hata Yapanların Hatalarından Öğreniyorum" der. Bu meme'in şakası, en üstteki memelerde gösterilen öğrenme yöntemlerinin oldukça yaygın ve kabul edilebilir öğrenme yolları olmasıdır. Ancak son memede gösterilen öğrenme yöntemi ise oldukça ironik ve saçmadır. Çünkü insanlara verilen tavsiyelerin her zaman doğru olmadığını ve bazen insanların kendi tavsiyelerine uymadıklarında bile öğrenebileceklerini ima eder. Bu ironi, çizgi romanın son panelinin kendisini oldukça bilge ve aydınlanmış gösteren bir pozisyonda göstermesiyle daha da belirginleşir.

Bu fotoğrafta, Paul K. adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet, cinsiyet ayrımcılığı ve engellilerin karşılaştığı zorluklar hakkında. Paul, bir erkeğe göre daha yavaş koşabileceğini, ancak bunun sebebinin engelli olması olduğunu ve bu yüzden kendisiyle yarışmak yerine eşit şartlar ve haklar verilmesi gerektiğini söylüyor. Şaka, engellilerin de diğer insanlarla aynı fırsatları hak ettiği fikriyle oyun oynuyor. "Koşuda geçilebileceği" vurgulanarak, engelli bireylerin "zayıf" veya "az yetenekli" olarak algılanmaması ve bunun yerine "eşit fırsatlar" talebi daha vurgulanıyor.

Resimde üç farklı karakter ve altlarında yazan sözleri görüyoruz. - **Üstte Descartes'ın resmi ve "Düşündükçe var oluyorum." yazısı var.** - **Ortada Oğuz Atay'ın resmi ve "Düşündükçe yok oluyorum." yazısı var.** - **En altta bir gencin resmi ve "Düşündükçe kahroluyorum." yazısı var.** Fıkra, felsefe ve günlük hayat arasında bir bağ kurmaya çalışıyor. Descartes'ın meşhur "Düşünüyorum, öyleyse varım" sözüyle başlayan fıkra, düşünmenin derinliklerine inen bir yolculuk sunuyor. Oğuz Atay'ın "Düşündükçe yok oluyorum" sözü, bu yolculuğun insanı ne kadar da yıpratıcı olabileceğini ve düşünmenin bazen varoluşsal sorgulamaya dönüşerek insanı bir yokluğa sürükleyebileceğini anlatıyor. Son olarak, gencin "Düşündükçe kahroluyorum" sözü, günümüz insanının bu derin düşüncelere dalmaktan ziyade yaşadığı sorunlar ve günlük sıkıntılar nedeniyle düşünmekten kaçtığını, düşünmek yerine kahrolduğunu gösteriyor. Fıkra, düşünmenin farklı boyutlarını ve insanın düşünmeyle olan ilişkisini mizah yoluyla ele alıyor. Özellikle günümüzde, düşünmenin zorunlu hale geldiği bir dünyada, bu fıkra insanın düşünmeyle olan karmaşık ilişkisini ironik bir şekilde yansıtıyor.