Fotoğrafta, "Mitolojinin Ayak İzleri" adlı bir Twitter hesabının bir gönderisi görülüyor. Paylaşımda, "Şeytan Dante'ye şöyle dedi; Tanrıyı gerçekten tanısaydın sen de ihanet ederdin" yazıyor. Gönderide, iki resim var. İlk resimde, Dante cehennemde Şeytan'la karşı karşıya geliyor ve ikinci resimde ise Şeytan'ın yüz ifadesi görülüyor. Aşağıda ise "Asimov" adlı bir Twitter hesabının, "Mitolojinin Ayak İzleri" gönderisine verdiği yanıt yer alıyor. Asimov "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" diye yazmış. Bu gönderinin esprili kısmı, Asimov'un "Şeytan'ın şeytan olduğunu" söylemesiyle, Şeytan'ın aslında şeytan olduğunun bir sürpriz olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Asimov, "maşallah" diyerek de, Şeytan'ın şeytanlığını överek, gönderinin ironik bir duygusal yaklaşım sergilemesini sağlıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Sartre'ın bulantısı olduğunu ve tuvalete gitmek istediklerini ima eden bir şaka yapıyor. "Hocam Sartre'ın bulantısı var, tuvalete gidebilir miyiz?" yazıyor. Sartre, ünlü bir Fransız yazar ve felsefeci, "Bulantı" adlı romanıyla bilinir. Bu nedenle, bu gönderideki şaka, Sartre'ın bulantı yaşadığını ve tuvalete gitmesi gerektiğini ima ediyor. Bu şaka, Sartre'ın "Bulantı" romanını ve bulantı duygusunu bildiğini varsayan kişiler için komiktir. Ancak, bu gönderiyi gören herkes bu şakayı anlamayabilir.

Fotoğrafta iki farklı yolculuk gösteriliyor. Soldaki fotoğrafta yağmurlu bir havada araçtan dışarı bakılırken, sağdaki fotoğrafta güneşli havada araçtan dışarıya doğru ayaklar uzatılmış. Şaka, yağmurlu havada yolculuk yapan kişinin sıkıntısından dolayı yolculuğu özlediğini ve güneşli havada yolculuk yapan kişinin ise özgürlüğünden dolayı yolculuğu özlediğini ima ediyor. Yani, "Yolculuğun önündeki tek engel kapının eşiğidir." anlamını taşıyor.

Harezmi @Harezmi Sene 2009. Ateistler ile tartışıyoruz falan. Baktım bu ateistler her boku biliyor. Ben de bir ateist kadar...

Resimde sırayla Descartes, Öğüz Atay ve "TC gençleri" yer alıyor. Her birinin altında ise, "Düşündükçe..." ile başlayan bir cümle yer alıyor. Descartes'ın cümlesi, "Düşündükçe var oluyorum." şeklinde. Bu, onun meşhur "Düşünüyorum, öyleyse varım" sözüne atıfta bulunuyor. Öğüz Atay'ın cümlesi ise, "Düşündükçe yok oluyorum." şeklinde. Bu, Öğüz Atay'ın düşünmeye karşı bir tavır sergilediğini ve düşünmeyi fazlaca zahmetli ve yoruculuğunu yansıtan bir mizah unsuru. Son olarak "TC gençleri"nin cümlesi, "Düşündükçe kahroluyorum." şeklinde. Bu da Türk gençliğinin yaşadığı zorluklar ve sıkıntılara, özellikle de ekonomik sorunlar ve gelecek kaygısına gönderme yaparak bir ironi yaratıyor. Dolayısıyla, resimde görülen mizah, düşünmenin ve var olmanın ilişkisine dair bir eleştiriyi, Öğüz Atay'ın düşünme karşıtlığı ile birleştirerek Türk toplumuna ve gençliğe göndermeler yaparak bir alay unsuru kullanıyor.

Resimde bir mezar taşı ve üzerine yazılmış bir yazı görüyoruz. Yazıda "Bizde gezerdik siz gibi sizde geleceksiniz biz gibi. Ruhuna Allah rahmet etsin" yazıyor. Bu yazı, insanların ölümlülüğüne ve herkesin sonunda bir gün öleceğine dair kara mizah dolu bir yorum. Ölümün kaçınılmaz olduğunu hatırlatarak ve buna "gezinti" gibi günlük bir eylemle benzeterek, ölümün ironik ve kaçınılmaz yönüne dikkat çekiyor.

https://t.co/mQrVMFl4Sj Dünyaya başka bir bedenle tekrar geleceğiz. Dünyaya bir daha gelmek diye bir şey yoktur. Bir daha...

Fotoğrafta, "Efendim" diyen bir adamla "Seni kavuşturayım mı?" diye soran Mevlana'nın komik bir diyaloğu resmedilmiş. Adam, "Kime?" diye sorduğunda Mevlana "Efendim" diye cevap veriyor. Bu şaka, Mevlana'nın her şeyi bilen ve her şeye cevap verebilen bir kişi olduğu imajını kullanarak esprili bir şekilde oynuyor. Mevlana'nın her şeye cevap verdiğini düşündürerek, adamın "Kime?" sorusuna "Efendim" cevabı komik bir şekilde esprili bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, üst üste yığılmış dev kitaplardan oluşan bir anıt görülüyor. Kitapların üzerinde ünlü Alman yazarların isimleri yazılı. Anıtın önünde de birkaç kişi geçiyor. Fotoğraftaki espri, dev kitaplardan oluşan anıtı gören insanların, bu kadar büyük kitapları kimin okuyabileceğini merak etmesidir. Bu espri, büyük kitapların okunmasının zor olduğunu, bu nedenle herkesin okuyamayacağını ima eder.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının yazdığı bir gönderi yer alıyor. Gönderi, "Bir tane bile müslüman ya da bir dine inanan insanın olmadığı bir yerde yaşamak istiyorum." diye başlıyor. Bu gönderi, ironik bir şekilde, dini inançlara sahip insanların var olduğu bir toplumda yaşayan bir kişinin bu tür bir yer arzu etmesini ifade ediyor. Gönderinin komik yanı, böyle bir yerin var olmasının imkansız olması ve gönderenin bu dileğini gerçekçi bir şekilde gerçekleştiremeyeceği gerçeğinde yatmaktadır.

Abim saplamış https://t.co/1Z6wwvHBVQ Hanımcılık Kazanacak @hanimcilik.... 1gn Ortamlarda taşfırın erkeği takılanlar 130 55...

Resimde bir grup insan görülüyor. Arkalarında ise, "Callisto: Üzümleri beklettirsen şarap hüzünleri beklettirsen harap olursun" yazan bir tabela var. Bu bir espri çünkü üzüm bekletildiğinde şarap olur ve şarabın hüzünle bir bağlantısı yoktur. Bu da şarabın harab olmasına yol açmaz.

Fotoğrafta Önder Şeren'in Twitter paylaşımının ekran görüntüsü bulunuyor. Paylaşımında "Einstein'a karşı 50 bilim adamı bir araya gelip karşı bir bildiri yayınlamış, Einstein da "haklı olsalardı bir kişi yeterdi" demiş. Kendinden eminlikte Einstein gibi ol." yazıyor. Bu paylaşım, Einstein'ın zekasını ve kendine güvenini abartılı bir şekilde ifade eden bir mizah örneğidir. **Şaka, Einstein'ın zekasını ve kendine güvenini abartarak birkaç bilim insanının Einstein'a karşı çıkması durumunda bile Einstein'ın haklı olacağından emin olduğunu ima etmektedir. Bu mizah, Einstein'ın zekası ve bilimsel başarısıyla ilgili yaygın inanışlara dayanmaktadır.**

Bu resimde, bir Reddit gönderisi gösteriliyor. Gönderide, bir kullanıcı "Sene 2009. Ateistler ile tartışıyoruz falan. Baktım bu ateistler her boku biliyor. Ben de bir ateist kadar bilgili müslüman olursam, bunlara cevap verebilirim dedim. Başladım araştırmaya. Meğer o kadar şey öğrenince ateist oluyormuşsun." yazmış. Bu gönderinin espri konusu, ateist olmanın çok fazla bilgiye sahip olmaya sebep olduğunun, ironik bir şekilde komik bir şekilde ifade edilmesidir. Bu, ateistlerin "her boku bildiğini" düşünerek, aslında ateistlerin çok bilgili olduğunu ima eden bir mizah türüdür.

Fotoğrafta bir beyaz tahta üzerinde "Doğduktan sonra hayat var mı? Üzgün öğrenci" yazısı görüyoruz. Tahta karşısında, yüzü üzgün bir şekilde görünen bir öğrenci duruyor. Bu espri, doğduktan sonra hayatın devam edip etmediği sorusu üzerinden, üzgün öğrencinin hayatın zorluklarına ve eğitim hayatının getirdiği strese tepkisini ele alıyor. Bu durum öğrencinin üzgünlüğünü ve hayatın zorluklarından şikayetçi olduğunu komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde iki kişi birbirine bakıyor. Sol taraftaki kişi, "İnsan hayatı köpekten daha mı değerli!?" diye bağırıyor. Sağ taraftaki kişi ise gülümsüyor ve "Evet" yazan bir balonun içerisinde. Bu resim, insan hayatının, özellikle hayvanseverler tarafından, hayvanlardan daha değerli olup olmadığı tartışmasında kullanılan bir mizah örneği. Hayvanseverlerin, hayvanların insanlardan daha değerli olduğu düşüncesini karikatürize ediyor. Resim, insan hayatının değerini sorgulamak yerine, hayvanların haklarını savunmanın ve hayvanlarla insan hayatını eşitlemenin mizahli bir yolunu gösteriyor.

Resimde, sol tarafta yere uzanmış bir melek ve sağ tarafta ise başını ellerine gömmüş bir meleğin portresi var. Altta ise "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" yazan bir yorum var. Bu espri, meleklerin günahsız ve mükemmel varlıklar olması gerektiği algısı ile oynayarak komik bir şekilde şeytanı da masum gibi göstermektedir. "ckdnejdjwndjend" gibi anlamsız harf dizisi, şeytanın da melekler gibi günahsız ve mükemmel olmadığı anlamına gelmektedir.

Fotoğrafta maskeli bir grup insan, beyaz bir odanın içinde yürürken görünüyor. Şaka, bilim insanlarının siyasi tartışmalardan uzak durma eğilimlerini ve bunun yerine bilimin gerçeklerine odaklanma eğilimlerini, siyasi tartışmaların gerisinde kaldıkları anlamına geliyor. Tweet'te "Bilim, siyasetin önünde yürüyor. Twit bitti." yazıyor. Bu, bilimin siyasetin önünde geldiği ve siyasi tartışmalara katılmadığı anlamına geliyor. Bu, bilimin siyasetin üzerinde olduğunu ve siyasi tartışmalara katılmadığını ima ediyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Hayır, uçtan uca şifreleniyor." yazıyor. Altında "Sorularla İslamiyet" yazan bir logolu başlık bulunuyor. Başlığın altında ise "Ahirette amel defterimiz elimize verilip günahlarımız açıkl andığında herkes görecek mi, yoksa yalnızca biz mi göreceğiz?" sorusu sorulmuş. Bu gönderi, şifreleme ve ahirette günahların açığa çıkması arasında bir benzetme yaparak bir espri oluşturuyor. Şifreleme, verilerin gizliliğini korumak için kullanılırken, ahirette ise herkesin günahları ortaya çıkacaktır. Bu karşılaştırma, ahiret gününde gizliliğin olmayacağını ve herkesin yaptıklarının hesabını vereceğini ima ederek mizah yaratıyor.

Resimde bir tweet ve tweet'e yapılan bir yorum var. Tweet, "Şeytan Dante'ye şöyle dedi; Tanrıyı gerçekten tanısaydın sen de ihanet ederdin." sözlerini paylaşıyor. Yorumda ise "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjdwndjend" yazıyor. Bu yorum, tweet'teki sözlere karşılık olarak yapılan komik bir cevap. Şeytan'ın söylediği sözler, Tanrı'ya ihanet etmenin aslında çok kötü bir şey olduğunu ima ediyor. Ancak yorumda, "Şeytan da şeytanmış" diyerek, Şeytan'ın bu sözleri söylemesinin aslında şaşırtıcı olmadığını, çünkü Şeytan'ın zaten kötü bir varlık olduğunu belirtiyor. "Maşallah ckdnejdjdwndjend" kısmı ise anlamsız bir ses dizisi olup, yorumun komikliğini artırıyor.