Resimde, Salvador Dalí'nin bir fotoğrafı ve bunun altındaki bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Dalí'nin İstanbul'da "lokma" (küçük bir tatlı veya atıştırmalık) yedirmek için İstanbul'a geleceğini ima ediyor. Tweet'te "Gerçek sürrealizmin ne olduğunu şimdi herkes görecek" ifadesi ise, Dalí'nin sürrealist sanat anlayışının, "lokma" ile, yani beklenmedik ve tuhaf bir şekilde, İstanbul'da yaşanabileceğini vurguluyor. Tweetin mizahı, Dalí'nin sanat anlayışını, tamamen beklenmedik ve tuhaf bir bağlamda, lokma yemekle ilişkilendirmesinde yatıyor. Böylece, Dalí'nin sanatının aslında oldukça sıradan ve günlük hayata yakın, beklenmeyen bağlamlarda da anlaşılabileceği bir espriye dönüşüyor.

Fotoğrafta, tarlada büyük, beyaz, marshmallow'lara benzeyen hasat edilmiş saman balyaları görülüyor. Arka planda da çiftlik yapıları ve evler var. Tweet'in altındaki yazı, "bu sene çiftçi abilerimiz marşmelov ekmiş" şeklinde. Burada yapılan espri, saman balyalarının şekillerinin marshmallow'lara (pamuk şeker) çok benzemesine dayanıyor. Dolayısıyla, çiftçilerin hasatlarını marshmallow gibi görünen balyalarla yapmış oldukları, bir nevi absürt bir durum olarak sunuluyor ve esprili bir şekilde bu duruma dikkat çekiliyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Sonat isimli kullanıcı, arkadaşının oğlu yeni doğacak kardeşini kıskanarak ağladığını anlatıyor. Sonat, "ama şöyle düşün, ileride sana bir şey olursa en uyumlu organ donörü o olacak" diyerek durumu hafifletmeye çalışıyor. Ancak, arkadaşının beş saniye içinde şokla ağlamaya başlaması, Sonat'ın umut verici sözlerinin etkisiz kaldığını gösteriyor. Paylaşımın son kısmında ise, "başak burçları kimseyi teselli etmesin" ve "toplum istediğimiz seviyede değil" ifadeleriyle, bir toplumsal eleştiri ya da ironi taşıyor. **Şaka:** Paylaşım, yeni doğacak bebeği kıskanıp ağlayan bir kişinin durumunu absürt bir şekilde sunuyor ve toplumsal beklentiler/empati eksikliğiyle dalga geçiyor. Arkadaşının şaşkınlık ve üzüntüyle ağlaması, bu durumu gülünçleştiriyor.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda, bir genç kişinin (24 yaşında olduğu söyleniyor), 16-17 yaşlarında birinin kendisini "kardeş" diye adlandırmasına ve bununla birlikte onu aşağılayıcı bir şekilde "orospu çocuğu" olarak nitelendirmesine tepki gösterdiği görülüyor. Alaycı ve rahatsız edici bir dille yazılmış bu mesajda, genç adamın bu "kardeş" ifadesini ve onunla babası arasında yaptığı bağlantıyı absürt ve saçma bulduğu, konuşan gençle aynı yaşta oldukları için bu durumun anlamsız olduğu vurgulanıyor. Özetle, espri, genç adamın kendi yaşına göre bu genç tarafından kendisine yönelik aşağılayıcı davranış biçimine, yaş farkına ve bu durumun tuhaflığına vurgu yaparak yapılan bir tepki ve eleştiriden oluşmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Solda, "Buz Devri" filmindeki Sid isimli karakterin bir karesine yer verilmiş. Sağda ise, muhtemelen bir filmden bir aktörün resmi var. Görüntünün altındaki metin, "dublajı orijinalinden daha iyi olan filmler" ifadesini içeriyor. **Şaka:** Resmin şakası, karakterlerin orijinal seslendirmelerine göre dublajlı hallerinin daha iyi olduğu, daha komik ya da daha etkileyici algılanabileceği, bir gözlemle ilgili. Burada Sid'in dublajlı haliyle karşılaştırılıyor; bir anlamda, dublajlı versiyondaki seslendirmenin orijinalinden daha iyi bir performans olduğu ima ediliyor, ki bu son derece subjektif ve esprili bir iddia. Sağdaki kişinin kimliği ve filmin konusu ise, bu şakanın daha anlaşılır olması için gerekli ipuçlarını vermeden, dikkat çekici bir şekilde şaşırtıcı bir zıtlık yaratıyor. Sonuç olarak, dublaj ve orijinal seslendirmeler arasında imalı bir karşılaştırmalı bakış açısı sunuluyor.

Resimde, Twitter'da Cihat Akbel'in paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "37 numara banyo terliği... bir aşkın gizli kalmış öyküsü" yazıyor. Bu tweet, ironik bir şekilde, belki de biraz romantik bir şekilde, sıradan bir banyo terliğinin, aşk hikayeleriyle ilişkili olabileceğini ima ediyor. 37 numara banyo terliği, bir aşk hikayesi için beklenmedik bir simge olarak kullanılıyor. Dolayısıyla, "gizli kalmış öykü" ifadesi, belli ki aşkla ilgili bir olayı, belki de unutulmuş ya da gizli bir anıyı işaret ediyor. Tweet, sıradan bir objeyi abartılı bir şekilde duygusal bir bağlama yerleştirerek, ince bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde, Angela Merkel'in bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, Merkel'e hakaret içeren ve "Sevgili yapınca eşini ihmal eden orospu çocuğudur" şeklinde ifadeler kullanılıyor. Bu, Merkel'in kişiliğine ve davranışlarına yönelik oldukça kaba ve hakaret dolu bir yorum. "Sevgili yapınca" ifadesi, Merkel'in kişisel ilişkileri hakkındaki iddialar içererek onun imajını olumsuzlaştırmaya çalışıyor. "Eşini ihmal eden orospu çocuğudur" ifadesi ise çok ağır bir hakaret ve aşağılama içermektedir. Dolayısıyla, espri olarak nitelendirilebilecek herhangi bir anlam taşımamaktadır. Aksine, ciddi bir şekilde hakaret ve küfür içermektedir.

Fotoğrafta, çizgi film tarzı, perspektifle oluşturulmuş bir sokak manzarası var. Duvar tuğladan, kaldırım gri-bej renkte ve üzerinde çıplak iki insan oturuyor. İnsanlar, sanki bir cezadan sonra sokakta oturmuş gibi görünüyorlar. Tweet'in altındaki metin, "ciddi ciddi kovulduk mu şimdi Adem? + du bakalım siniri geçince belki geri çağırır." şeklinde. Bu, Adem'in (İncil'deki ilk adam) kovulduğu, ve belki daha sonra affedileceği bir durumdan bahsediyor gibi görünüyor. Tweet'in içeriği, "ciddi" şeklindeki vurgulu ifadenin ve "belki geri çağırır" kısmının ironik bir şekilde bir şaka olduğunu akla getiriyor. Çıplak insanların sokakta oturması da, durumun absürt ve esprili bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Özetle, şaka, kovulma durumunun ne kadar komik ve absürt olabileceğine dair bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın bir kısmı görülüyor. Bir kullanıcı, Adıyamanlı bir kız olduğunu ve adet dönemi ağrısından dolayı "davullu zurnalı şov" yapmayı bırakmak zorunda kaldığını söylüyor. Diğer bir kullanıcı (@daghankk) ise buna cevap olarak "regl oldum çok ağrım var diye zırlamayı tahminen ne zaman bırakırsınız?" diye soruyor. Bu, adet sancılarının şiddetine ve bununla ilgili sosyal algıya gönderme yapan, ironik ve biraz da alaycı bir espri. Kadınların adet ağrılarından şikayet etmelerinin "zırlamak" olarak algılanma eğilimine ve bu konuda erkeklerin anlayışsız ve/veya alaycı tavırlarına vurgu yapıyor. Kısacası, espri kadınların adet ağrılarını daha hafif ve/veya gereksiz gören erkeklerin eleştirisine bir yanıt niteliğinde.

Resimde, Kemal Ayça isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Daredevil karakteri hakkında bir görüş ifade ediliyor. Tweet'in esprili kısmı, Daredevil'in hem avukat hem de herkes tarafından gizli kalacak bir süper kahraman olması beklentisini abartılı bulmaktan kaynaklanıyor. "Böyle abartılı süper güç olmaz" ifadesi, Daredevil karakterinin özellikleri ile ilgili, çok gerçekçi ve makul olmayan bir senaryo yaratıldığını vurgulamaktadır. Kısacası, Daredevil'in birden çok yeteneği ve gizliliği ile ilgili ağır bir abartı yaptığını belirterek, espri yapıyor.

Resimde, Mehmet AŞIK isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, şoförün içeri girmesine izin vermemesi üzerine yaşadığı bir olay anlatılıyor. "Akbil bitmişti, şöför içeriye sor dedi. Kapıdan içeri doğru binebilir miyim diye bağırdım." şeklinde başlayan tweet, "Sizin en büyük rezilliğiniz ne? Ben bi gün neredeyse bütün şehri ayakkabımın üzerindeki galoşlarla gezmiştim." ifadesiyle devam ediyor. Tweet'in esprili yanı, son cümlede yer alıyor. "Ben bi gün neredeyse bütün şehri ayakkabımın üzerindeki galoşlarla gezmiştim." ifadesi, abartılı bir anlatımla, çok büyük bir rezillik yaşadığını ima ederken, aslında basit bir günlük olayı mizah yoluyla anlatıyor. Normalde yaşanması gereksiz bir rezillik olarak görülen bu durum, abartılı anlatımla komik hale getirilmiş. Dolayısıyla espri, normalde önemsiz görülebilecek bir olayın, abartılı bir şekilde anlatılması ve bu abartıyla ortaya çıkan mizahta saklı.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, Dubai'de metroya bindiğini ve orada kadınların kendisine sürekli baktığını anlatıyor. Kendini çok yakışıklı hissettiğini, ancak görevlinin "çocuklar ve kadınlar için" bölümünde olduğunu söylemesiyle, bu hissin 8 saniye sürdüğünü ve şaşkınlığının anında geçtiğini belirtiyor. Tweet'in esprili tarafı, kendini yakışıklı sanan kişinin, kadınların kendisine bakmasıyla aldığı kısa süreli gurur duygusunun, aslında görevlinin yaptığı bir uyarı ile çabucak sönmesi. Bu, kişinin kendine olan abartılı güveninin, gerçekçi olmayan bir algıdan kaynaklandığını vurgular. "8 saniye" ifadesi, hissin ne kadar kısa sürdüğünü ve aslında önemsiz olduğunu vurgulayarak espriyi güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Mona kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "muşluların hepsi erkekmiş gibi geliyor bana." şeklinde. Tweet'in şakası, muhtemelen "muşlu" kelimesinin anlamından kaynaklanıyor. "Müşlü" kelimesi, Türkçede "kaslı" anlamına gelebilir, ancak burada kaslı kadınlara veya erkeklere gönderme yapmadan daha genel bir anlamda, fiziksel olarak güçlü insanları ifade etmekte kullanılan bir kelime olarak anlaşılıyor. Tweet yapan kişi, kendisine göre bütün kaslı insanların erkek gibi görünmesinden yakınma/sıkıntı duyduğunu veya bu durumu garip bulduğunu ifade ediyor. Bu nedenle, espri, "kaslı" görünümün cinsiyetle bağlantılı veya algılanmasıyla ilgili bir önyargıya/düşünceye gönderme yaparak, kadınsı güzellik algısı hakkında bir mizah oluşturuyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, Türkiye'de "doğasında olması gereken" ancak "absürtleştirilmiş" bazı konular olduğunu iddia ediyor. Bu konular olarak; seks, LGBTİQ+ bireyler, adet dönemi ve kız-erkek arkadaşlıkları örneklerini veriyor. Mesaj, Türkiye'deki toplumsal normlar ve bunların bireylerin özgürlükleri ve yaşam tarzlarıyla çelişkisine bir mizah katışımlı eleştiri sunuyor. "Absürtleştirilmiş" ifadesi, söz konusu konuların toplumsal kabul görmemesini, baskılanmasını veya olumsuz şekilde algılanmasını vurguluyor. Dolayısıyla, paylaşım, Türkiye toplumunda bu konulara yönelik tutumun komik bir şekilde abartılı ve yanlış olduğunu ileri sürüyor. Paylaşım, aslında toplumsal görüşlerin ve kabullerin eleştirel bir bakış açısıyla sunuluyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın yakalanmış hali. Mesaj, eski Twitter hesapları ve bu hesaplarda bulunan, beğeni ve retweet alan eski tweetler hakkında. "Nerdes o eski Twitter hesapları? Eskiden atılmış, iyi retweet almış tweetlerin kanını emerek ayakta duran bir hesap." cümlesi, eski hesapların, özellikle de popüler olanların, o eski tweetlerdeki etkileşim sayısına dayanarak, fazlasıyla başarılı ve ilgi çekici olduklarını ima ediyor. "Bildiğimiz kene" kısmı ise bu eski, popüler hesapları, kullanıcıların ilgisini çekmek için eski tweetleri tekrar paylaşan, kendilerini eski tweetlere dayandıran, sürekli bir şekilde var olmaya çalışan bir tür "kene" olarak nitelendiriyor. Özetle, espri eski hesapların ve geçmiş başarılarının, yeni bir değer yaratma yerine, eski başarılara tutunarak devam etmeye çalışmasını eleştiriyor. "Kene" benzetmesi de bu durumu biraz daha ironik ve olumsuz bir şekilde vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "nefretay" kullanıcı adı ile öznel bir dil kullanan bir kişi, yunan bir kadınla yaşadığı bir olayın ayrıntılarını paylaşıyor. Kadının kendisine yunanca ses kaydı gönderdiğini ve bu kayıtların hoşuna gittiğini belirtiyor. Daha sonra, kayıtların dersanede bir Rum kızla ilgili olduğunu ve kadının bu kaydı "SENİ YATIRIP SİKİYORUM ŞU AN" şeklinde yorumladığını belirtiyor. Bu ifadenin abartılı ve saldırgan olduğu sonucuna varıyor. Özünde, paylaşım, abartılı ve saldırgan bir dil kullanarak, romantik bir şekilde algılanabilecek bir durumun aslında daha farklı bir anlam içerdiğini vurgulamaktadır. "Manita" ifadesi ve yunanca ses kayıtları, bir ilişki veya flört bağlamını ortaya koyarken, son cümledeki "SENİ YATIRIP SİKİYORUM ŞU AN tarzı şeyler diyomuş aq abazası" ifadesi, cinsel içerikli ve rahatsız edici bir yorum yapılmış olduğunu ima eder. Paylaşım, bu durumun abartılı ve absürt bir şekilde sunulmuş bir mizah örneği olarak algılanabilir.

Resimde, Twitter'da Zaraki adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in metni, ilginç ve biraz abartılı bir şekilde, "ılık bir duş al hareketli bir müzik aç kocaman bir kahve demle ve çığlık atarak ağlamaya başla" şeklinde. Joke, oldukça dramatik bir tepkiyi, hatta bir çeşit sinir krizi ya da duygusal çöküşü abartılı bir şekilde anlatıyor. "İlk bir duş, hareketli müzik" gibi olayların sıralanması, normale göre çok aşırı bir tepkiyi gösteriyor. Bu, normalde yaşanabilecek bir duygusal tepkinin, abartılı bir şekilde sunulmasıyla komik bir etki yaratıyor. Özetle, tweet, duygusal tepkileri mizahi bir şekilde abartıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir yol çalışması nedeniyle yan yola girerek, takip eden araçların kendisine arkadan dizildiğini ve nihayet bir apartmanın önünde araçların gitmesini beklemek zorunda kaldığını anlatıyor. Paylaşımın sonunda "Ne kadar gerizekalısınız?" sorusu yer alıyor. Bu, anlatılan durumun komik ve mantıksız olduğunu, yol çalışması gibi bir durum için son derece gereksiz ve abartılı bir tepki olduğunu vurguluyor. Özetle, gönderen durumu bir şaka olarak sunarak, araçların arkasından sıralanmasını abartılı ve gereksiz bir tepki olarak yorumluyor. Kullanıcının durumu komik buluyor ve "gerizekalı" diye sorarak bu abartılı tepkiyi eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da birisinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, yazılıma başlamak isteyenlere, başlıyacaklarsa artık başlamaları gerektiği ve çok fazla soru sordukları esprili bir şekilde ifade ediliyor. Özünde, bir konuya başlamadan önce gereksiz yere çok fazla soru soran kişilere gönderme yapan, sabırsızlığı ve gereksiz sorgulamayı eleştiren bir mizah var. "Lan başlayacaksanız başlayın artık, bu ne ya? Bin tane soru sordunuz" kısmı, konuya dair net bir talep ve gereksiz soruların abartılı bir şekilde dile getirilmesini ifade eden, esprili bir eleştiri.

Resimde, "civic" kullanıcı adı ile bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda kişinin iki ağırlık kaldırarak 31'i patlattığı ve intihardan vazgeçtiği anlatılıyor. Sonra da "büyüklük şaka mı?" diye soruyor. Bu, ironik bir ifade. Kişi, aslında çok küçük bir şeyle övünüyor veya abartıyor gibi görünerek, kendisini abartılı bir şekilde büyük ve önemli göstermeye çalışıyor. "İki ağırlık kaldırıp bi 31 patlattım" ifadesi, fiziksel güç veya başarıyla ilgili şişirilmiş bir iddiadır. "İntihardan vazgeçtim" kısmı ise bu abartının daha da ironik hale getirilmesini sağlıyor. "Büyüklük şaka mı?" sorusu, bu abartılı ifadenin gerçekten ciddiye alınması gerektiğini sorgulamaktadır. Özetle, paylaşım, gerçekçi olmayan bir imaj veya özgüven yaratma girişimini eleştirel bir bakış açısıyla sunan bir ironik ifade olarak yorumlanabilir.