Fotoğrafta bir yunus, sudan sıçrayan bir pozisyonda görünüyor. Gökyüzü açık mavi, deniz mavisi tonlarında. Fotoğrafın üzerinde Türkçe yazı var; "YUNUSLAR EN ZEKİ 2. VARLIKLARMIŞ" yazıyor. Ardından, "BU DA SİYASAL İSLAMÇILARI 3. SIRAYA İTER" yazıyor. Bu, siyasi İslamcıların zekâsı ve toplumsal konumu hakkındaki bir mizah/eleştiri içeren bir görsel. Yunusların zeki olduğu bilinen canlılar olduğu, fakat siyasi İslamcıların daha az zeki olduğu ima ediliyor. "İkinci en zeki varlık" olan yunusların hemen ardından gelen "siyasi İslamcıları" 3. sıraya yerleştirerek onları aşağılama amacı taşıdığı söylenebilir. Dolayısıyla şaka, siyasi İslamcıları eleştirmek ve onların konumunu veya zekâ seviyelerini hafif bir alaycı tavırla sorguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın başlığında, "İmanüyel Kent" ismiyle bir kişinin adı geçiyor ve altında bir Alman bayrağı simgesi var. Sonrasında bir zaman bilgisi (01 Şub 19) ve bir kullanıcı adı (@ima...) görülüyor. Paylaşımın metni, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) hakkında eleştirel bir yorum içeriyor. "Akp'nin yaptığı veya yapacağı her iş yanlıştır. Doğru olan bir şey yapıldıysa bunun AKP ile ilgisi yoktur" ifadeleriyle, AKP'nin yaptıklarının her zaman yanlış olduğunu ve doğru işler yaptıklarında dahi bunun kendi politikalarından bağımsız olduğunu iddia ediyor. Bu, AKP'nin politikalarına karşı bir eleştiri içeren ve ironik bir şekilde tarihsel bir figürün ismini kullanarak yapılan bir espri. İmanüel Kant'ın isminin kullanılması, akıl yürütmeye ve nesnelliğe vurgu yaparak, AKP'nin yaptıklarını eleştirmek için bir zemin oluşturmayı amaçlıyor. Dolayısıyla espri, AKP'nin politikalarını eleştiren bir görüşü ifade ederken, bir tür ironik ve dolaylı bir ifade yöntemi kullanıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. @mervetasskin kullanıcı adlı bir kadın, kendisini geliştirmek için takipçilerinin neleri beğenmediğini soruyor. @34whyki kullanıcı adlı bir başka kişi ise, @mervetasskin'in "çok kapalı giyindiğini" ve bu tarzını beğenmediğini belirtiyor. Bu, bir "uyarıcı" yorum şeklindedir. Kadın, kendi tarzıyla ilgili eleştirilere ve beğenilmeyen yönlerine dair bir tartışmayı başlatıyor. Diğer kullanıcı ise, kadının giyim tarzını beğenmediğini belirterek ve bu hususta olumsuz bir yorum yaparak cevap veriyor. Görünen jest, olumsuz ve eleştirel bir mizah içeriyor. Resimde, bir mutfakta, masa üzerinde oturan, siyah dantelli iç çamaşırı giyen bir kadın görünüyor. Kadın, çekici bir görünüme sahip ve poz verme tarzı dikkat çekici. Fotoğrafta herhangi bir açık bir espri veya gönderme yok. Sadece bir kadının, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı için çekilmiş bir fotoğrafı. Resimdeki "şaka" veya "gönüle göre" bir unsur yok. Fotoğraf, kadının güzelliğini ve giysisini sergilemek için çekilmiş bir görsel.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın tarafından yazılmış, kıskançlık ve aldatma temalı bir mesaj yer alıyor. Mesaj, aldatılan bir kadının durumu ve aldatmanın ardından yaşanan sonuçlar hakkında eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Mesajın altında, başka bir kullanıcı (Medyanın51Tonu) tarafından yapılan bir yanıt yer alıyor. Bu yanıt, Hakan Ural ve Oğuzhan Uğur'a yönelik bir eleştiri içermekte ve "Devlet de var millet de var ama sende şeref yok" ifadesi ile eleştiriyi daha da güçlendiriyor. Bu ifade, bir kişinin karakteri ve şerefi hakkında bir eleştiri içeriyor. Ayrıca paylaşımın altında 600B'den fazla görüntülenme, 20 milyondan fazla beğeni, 1100'den fazla retweet ve 100'den fazla alıntı sayısının da olması dikkat çekiyor. Bu paylaşımın esas olarak, bir durumu eleştirirken ve ironi kullanarak dikkat çekmeyi amaçladığını söyleyebiliriz. "Jigolo" ve "porno kaseti" gibi kelimeler de durumu daha dramatik ve dikkat çekici hale getirecek şekilde kullanılmıştır. Paylaşımın yüksek etkileşim oranı, mesajın ilgili bir konuyu konu aldığını ve toplumsal bir tepkiye neden olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da MelikZbamettin Gökçe adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "amınakodumun memleketinde her şeyin sahibisin ama hiçbir şeyin de sorumlusu değilsin. ne güzel ya sayın yarraam." ifadeleri yer alıyor. Tweet'in içerdiği mizah, memleketinde her şeye sahip olmanın, fakat aynı zamanda hiçbir şeye sorumlu olmamanın ironik bir şekilde anlatıldığı bir eleştiridir. "Amına kodumun memleketi" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olup, söz konusu memleketin veya oradaki insanların yetkisizliği, sorumsuzluğu ve belki de çelişkili durumu hakkında alaycı bir bakış açısını yansıtıyor. "sayın" kelimesinin kullanımı da bu alaycı tavrı güçlendiriyor; söz konusu kişinin, durumun sorumluluğundan uzak dururken, saygıya layık görülmeyi bekleyen bir pozisyonda olması, ironiyi vurgulamaktadır. Özetle tweet, memleketinde her şeye sahip olmanın gerçekte bir sorumluluk yükü olmadan, bir güç göstergesi olmaktan ziyade, bir ironik eleştiri olduğunu vurguluyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda "Atam dirilse ilk cümlesi" Türkçesiyle "Eğer Atatürk dirilsendi ilk söyleyeceği cümle" başlığı altında, altındaki yorumda ise "bu amina kodumun ulkesi niye hala tas caginda" cümlesi mevcut. Bu cümle, Türkiye'nin mevcut durumuna eleştirel bir bakış açısıyla, mevcut koşulların hala yetersiz olduğu ve ilerleme sağlanmadığı anlamına gelen, oldukça kaba bir ifade kullanarak, alaycı ve ironik bir söylem oluşturuyor. Özetle, "Atam dirilse..." diye başlayan kısım, Atatürk'ün geri gelmesini hayal ederek olası tepkisini ima ederken, devamındaki ifade Türkiye'nin halen geride kaldığına, yetersiz kaldığına ve çağın gerisinde kaldığına dair, olumsuz bir eleştiri içeren bir espridir. Dil kullanımının oldukça sert ve kaba olması, alaycı ve ironik tonu vurgular.

Fotoğrafta, Süleyman Soylu'nun bir haber sitesi tarafından yayınlanan bir tweet'i ve tweet'in altında Soylu'nun bir fotoğrafı görünüyor. Tweet'te Soylu, "Evet, ben dünyanın en kötü adamıyım" dediğini söylüyor. Tweet'i paylaşan kişi, Cengizhan, Soylu'ya "abartma sen ikincisin" diye yanıt veriyor. Bu, Soylu'nun yaptığı iddianın abartılı ve belki de biraz ironik olduğunu ima eden bir espri. Soylu'nun "dünyanın en kötü adamıyım" ifadesi, ağır bir iddia. Cengizhan'ın yanıtı, bu iddianın belki de fazla abartılı olduğunu ve birincilik için diğer adaylar da olabilir, diye bir anlam çıkarmak istediğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, Soylu'nun söylediği cümlenin abartılı ve ironik olduğunu vurgulayarak, onu hafifçe alay konusu yapıyor.

Resimde, merdivenlerden aşağı doğru kayan bir genç adam görülüyor. Gencin üzerinde kırmızı bir şapka ve soluk pembe bir tişört var. Merdiven basamakları üzerinde "AKP", "AY'A GİDİYORUZ", "EĞİTİM", "ADALET", "EKONOMİ" yazıları görülüyor. Bu, AKP hükümetinin politikalarının başarısızlığı ve Türkiye'nin farklı alanlardaki sorunları ile ilgili bir mizah içeren görsel. Gencin merdivenlerden kayması, hükümetin söz verdikleri politikaları yerine getirmekte başarısız olmasını veya bu alanlarda bir çöküş yaşanmasını sembolize ediyor. "AY'A GİDİYORUZ" ifadesi, müzik kariyerine başvurmak veya benzeri bir şeyi ima ediyor olabilir. Resim, Türkiye'de AKP hükümeti döneminde yaşanan siyasi ve ekonomik sorunları esprili bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, Oğuzhan Uğur'un, "Mevzular Açık Mikrofon" programında depremzedelerle ilgili bir açıklama yaparken çekilmiş bir görüntü yer alıyor. Açıklamada, programın depremzedeler için özel olarak düzenleneceği ve yalnızca depremzedelerin konuşacağı, diğerlerinin ise dinleyeceği belirtiliyor. Bu, depremin yarattığı trajik ve zorlu durumla ilgili bir espri değil, depremzedelerin yaşadığı zorlukları ele almak ve onların seslerinin duyulması için bir çaba olarak algılanmalıdır. Programın içeriğinin bu şekilde kurgulanması, depremzedelerin yaşadıklarının önemine vurgu yaparak duyarlılık ve empatiyi öne çıkarıyor. Bu tarz bir açıklama, depremzedelerin yaşadığı zorluklara karşı duyarlı bir yaklaşım sergilemek için yapılmıştır, bir mizah unsuru taşımamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Metin Cihan adlı kullanıcının paylaşımı, iktidar koltuğunda oturan Müslümanların, ateistlere göre "öbür dünya varmış gibi" yaşadıklarını ima ediyor. Paylaşım, Müslümanların dindarlıklarının, iktidara olan bağlılıklarını ve dünya görüşlerini etkileyip, ateistlere göre daha fazla kaygılı, dindar bir hayat yaşamalarına yol açtığına dair bir ironik ve esprili yorum yapıyor. Temel olarak, iktidarın getirdiği baskı, kaygı ve hatta "öbür dünya" endişesinin, dindarlık adına yapılan davranışlardan daha fazlası olabileceğine dair bir alaycı gönderme söz konusu.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yayınlanan bir gönderi var. Gönderinin yazarı "jelly" kullanıcı adı ile ve "@moonspiriitt" kullanıcı adı etiketiyle paylaşmış. Gönderide, "kimse kilolu birinin yüzüne kilo ver ayı gibisin diyemiyo ama zayıf birini görünce kilo al kötü görünüyosun demek te sakınca görmüyo neden?" şeklinde bir Türkçe cümle var. Bu, insanların kilolu kişilere karşı neden daha anlayışlı davranmadığı, zayıf insanlar karşısında ise neden daha eleştirel davrandıklarını ifade eden bir ironik ve biraz da eleştirel bir yorum. "Kilo ver" demesi, "kilolu birinin yüzüne" söylemesi, ve "zayıf" diye eleştirmelerinin birbiriyle çelişmesini vurguluyor. Özetle, zayıflık ve kilolu olma durumu sosyal baskı ve eleştiride farklı şekilde yansıtılıyor ve bu farklılık eleştiriliyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (@ozansomel) kullanılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "ozan somel" kullanıcı adına sahip bir kişinin, yaptığı tüm "mallıkların" (yani aptallıkların, hataların) aynı kişiye dönmesi gerektiğini ve bunun neden inandırıcı olmadığını anlatıyor. Bu bir "sözsüz" şaka türüdür. "Mallıkların aynı kişiye dönmesi" durumunun aslında inandırıcı ve mantıklı olmadığını, dolayısıyla o kişinin zekâsını vurgulamak için kullanılır. Mesaj, karşı tarafa "gerizekalı mısın?" sorusunu sormaktan ziyade, onun aptallıklarının sonuçlarının kendiliğinden mantıksızlığını gösterme eğilimindedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, vildan külahlı isimli bir kullanıcı. Kullanıcı, "Eşime 'yeni yazdığım öyküyü bi eleştirsene,' dedim. Eleştirdi. İki gündür konuşmuyorum kendisiyle." şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu, ilişki içindeki iletişim ve eleştiri kültürüne dair, hafif mizah içeren bir şaka. Kadın, yazdığı hikaye hakkında eşinin eleştirisini almayı beklediği halde, alınan eleştiriden sonra eşinden uzaklaşmış. Bu durum, günlük hayatta sıkça yaşanan iletişim problemlerini, bazen de abartılı tepkileri, esprili bir dille yansıtıyor. Kadın, eşinin eleştirisine tepki olarak iletişimi kesmiş. Şakanın alt metni, ilişki içindeki karşılıklı anlayış ve iletişimin önemini vurguluyor.

Görselde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "vildan külahlı" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor. Paylaşımda, kadın eşine yeni yazdığı öyküyü eleştirmesini istemiş, ancak eşinin eleştirisinden sonra iki gündür onunla konuşmadığını anlatıyor. Bu, "eşinin eleştirisi üzerine kızgınlık" temalı basit bir espri. Kadın, eşi tarafından öyküsüne yöneltilen eleştiriye tepki göstermiş ve iletişimi kesmiş. Espri, günlük ilişki dinamiklerindeki iletişim sorunlarını hafifçe ele alıyor.

Fotoğrafta, birbirine binen iki maymun ve baloncuk içindeki metinlerden oluşan bir meme görseli var. Maymunların komik bir şekilde birbirlerine binmiş olmaları ve alttaki baloncuk içindeki "Abi biz neden çirkiniz?" cümlesi, mizahın kaynağı. Üstteki baloncuk içinde ise "Haline Şükret Sen ŞU Paylaşımı Okuyanı bir görsen" yazıyor. Bu, paylaşımın (muhtemelen sosyal medya paylaşımlarına yapılan yorumlar/eleştiriler) okuyucularını veya yorum yapanları hedef alan, alaycı bir ifade. Özetle, gönderen, takipçilerinin sosyal medyada paylaştıkları veya başka şekillerde eleştirdikleri şeylere esprili bir şekilde tepki veriyor ve maymunların çirkin olduğuna dair başlangıçtaki yorumun komik bir şekilde, paylaşımlara yapılan tepkilerle karşılaştırıldığını vurguluyor. Maymunların görüntüsü, mizahın özünü daha da güçlendiriyor.

Resimde, "jelly" kullanıcı adına sahip bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımdaki Türkçe metin, kilolu birinin zayıf birini gördüğünde veya karşılaştığında neden kilo aldığını sorgulamaktadır. Mizah, toplumda zayıflığın öneminin ve kilo alma/verme algısının, kişinin nasıl değerlendirildiğiyle olan ilişkisini ele alıyor. Paylaşım, kilolu bir kişinin, zayıf birini gördüğünde kendisini kötü hissettiğini ve sanki kilo aldığı için suçlu hissettiğini, ancak bunu açıkça söylemekten de çekindiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki incelikli, sıklıkla açıkça ifade edilmeyen baskı ve değerlendirmeler konusunda bir alaycı yorum.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kutsal Bayraktar isimli bir kullanıcı, devletin her harcamasını savunan birinin maaşından vergi kesilmeyeceğini, bunun yerine her ay vergi ödemesi için vezneye gidip banknotları sayacağını esprili bir dille ifade ediyor. Bu, vergi sistemindeki bir sorunu, vergi ödeyenlerin zaman kaybını ve bürokratik karmaşıklığını eleştirel ve mizahla ifade eden bir gönderi. "Devletin her harcamasını savunan" ifadesiyle, vergi sisteminin savunucularını hedef alarak, vergi ödemenin gereksiz ve karmaşık olduğunu ima ediyor. "Maaşımdan vergi kesilmeyecek" yerine "banknotları sayacak" ifadesiyle, vergi sisteminin zaman kaybını ve işlevsizliğini vurgulamaktadır. Özetle, espri vergi sisteminin karmaşıklığı ve gereksizliğine bir gönderme yapmaktadır.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (Twitter gibi) ekran görüntüsü. Bir konuşmada, farklı zamanlarda gönderilmiş mesajlar yer alıyor. Mesajlar, günlük yaşamın sıkıntılarını, özellikle de hükümetin veya bir durumun kişiyi nasıl sıkıştırdığını konu alıyor. "Napiosun" (geçmiş zaman, "yapıp geçti") "Dün ne yaptın?" gibi bir soruya yanıt olabilir. Sonra "Sıkış", "zor durumda/sıkıntılı" anlamında kullanılmış. Ardından "Nasıl sıkış", "Durum nasıl/Ne kadar kötü?" diye soruyor. "Kimle yapıyor" da, olası sebebi anlamaya çalışan bir soru. "Hükümetle" ise mevcut sıkıntının hükümetten kaynaklandığını belirtiyor. "Habire sikiyorlar" bu sıkıntının sürekli olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, günlük yaşamın sıkıntılarını, özellikle de hükümetin politikalarının yaratabileceği problemleri, olumsuz bir dille esprili bir biçimde ele alıyor. "Sıkış" kelimesinin yoğun kullanımı ve "yapıyor" fiilinin "sıkıntı yaşatmak" anlamında kullanımı, mesajların ağır ve karmaşık bir durum hakkında olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, Cemil Kiliç adlı kullanıcının Twitter paylaşımı ve altında, bir başörtülü kadın savcı resminin yer aldığı bir görsel bulunuyor. Paylaşımda, bir savcıya sorulan "Başınızda türban neden var?" sorusuna verilen, inanç ve şeriat gerekçeli cevaba tepki gösteriliyor. Soru-cevap formatında ele alınan konu, kadınların yargıç, savcı gibi devlet görevlerinde bulunmasını inanç temelinde reddeden bir anlayışın eleştirisidir. Paylaşım, başörtülü bir kadının Türkiye'nin ilk başörtülü il başsavcısı olduğunu duyuran bir haber başlığı ve resminin de altında yer almaktadır. Bu, eleştirilen inanca karşılık, olumlu bir gelişme olarak sunulmaktadır. Joke, savcıya yönelik sorunun inanç temelli bir yanıtıyla verilmesine, ve aynı zamanda başörtülü bir kadının bu göreve gelmesine atıf yapılarak, söz konusu inançların modern Türkiye'deki uygulamaları ve toplumsal değerler arasındaki çelişkiyi vurgularak, ironik bir şekilde anlatılmaktadır. Başörtülü savcıyı "İsparta'nın Gelini" ifadesiyle özelleştirmek, olayı bir başarı hikâyesi olarak sunma amacı taşımaktadır, fakat bu aynı zamanda savcı rolünün eleştirilen inanç sistemiyle çatışkısını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kadın, kucağında bir çocuk ve arkasında da bir erkek var. Görünen o ki, çocuk ile kadının yüzleri, bir fotoğraf düzenleme programı kullanılarak değiştirilmiş. Çocuğun yüzü, kadının yüzüne benzetilmiş ya da kadının yüzü, çocuğun yüzüne benzetilmeye çalışılmış. Fotoğrafın altında "siksmeseydiniz öldürdünüz" yazıyor. Bu da, kadının yüzünün çocuğa uygulandığı ve bu durumun komik veya rahatsız edici bulunduğunu gösteriyor. Dolayısıyla şaka, fotoğraf düzenlemesinin tuhaf ve rahatsız edici sonucuna atıfta bulunuyor. Genel olarak, fotoğrafın photoshop ile oynanmış olması ve sonucun absürt olması, espriye neden oluyor.