Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın sahibi "Hashasan" kullanıcı adı altında ve @siktikfav kullanıcı adıyla paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, "Erkek adam elini attığı her dalı kurutur, her şeyin içine eder düzelticem der, durur bir sikim yapamaz" sözleriyle eleştirel bir mizah içeriyor. Joke, erkeklerin birçok konuda yetersiz kaldığı, giriştiği işleri genellikle berbat ettiği ve sonrasında durumu düzeltmeye çalışıp başarısız olduğu yönündeki klişeleşmiş bir algıya gönderme yaparak işliyor. Sözcük seçimleri ve ifade tarzı, olaya esprili bir dokunuş katıyor.

Fotoğrafta, birbirine zıt iki düşünce tarzını temsil eden karikatürlü karakterler ve bunların altında yer alan metinlerden oluşan bir mizah görseli var. Üst kısımda, Ay ve Dünya arasında bir boşluk çizilmiş. Altta ise, aynı şekilde Dünya ve Ay arasında bir boşluk çizilmiş. Üst kısımda, metin "Bu Ay onun yanındaki de Dünya" diyor. Alt kısımda ise "Peki yanındaki daire ne?" sorusu yer alıyor. Bunun altındaki metin ise "O da Diyanete ayrılan bütçe" şeklinde. Bu, dini kurumların (Diyanet) kaynaklarını yönetimi ve kamuoyundaki tepkileri konu alan bir mizah örneği. Görseller, dini kurumlara ayrılan bütçenin yetersizliği, kaynakların nasıl kullanıldığı veya bu kaynakların kullanımına dair şüpheler üzerine esprili bir yorum yapıyor. Görsel, Ay ve Dünya'nın yan yana olmasıyla ilgili kafa karışıklığı yaratıyor; bu durum, Diyanet'e ayrılan bütçenin yetersizliği veya farklı görüşlerle çelişkiyi simgeliyor. "Peki yanındaki daire ne?" sorusu da, bu bütçenin nasıl kullanıldığı veya harcandığı konusundaki şüpheleri veya belirsizlikleri vurguluyor. Özetle, görsel, Diyanet bütçesi konusundaki genel şüphe ve tartışmaları esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki panel bulunuyor. Sol panelde, yorgun, bitkin ve gözleri şişmiş bir yüz ifadesi olan, taşlaşmış/eski bir adamın çizimi var. Yazı kısmında ise "başkanım sokakta gazetecileri dövdüler" ifadesi yer alıyor. Sağ panelde ise, bir siyasi liderin (Muhtemelen bir Türkiye siyasetçisi) resmi ve mikrofon karşısında konuşurken bir fotoğrafı bulunuyor. Yazı kısmında ise "1967'de anam bi' ekmek kızartırdı" yazısı yer alıyor. Mizah, geçmişte yaşanan sıkıntılı bir dönemin, günümüz siyasetinin veya yöneticilerin sıkıntıları ve sorunları ile karşılaştırılmasıyla ortaya çıkıyor. Sol taraftaki çizim, gazetecilerin dövülmesi gibi bir olayı çaresizlikle, şaşkınlıkla ve sıkıntı içinde anlatırken; sağ taraftaki siyasetçi ise 1967'de ki ekonomik sıkıntıları, bi ekmek kızartmak gibi son derece basit bir şeyin önemi ile karşılaştırıyor. Bu, siyasi liderlerin, insanların temel ihtiyaçları ile ilgili sözlerini veya yaptıklarını eleştiren ve genellikle insanların geçmişe ve mevcut zaman arasında yaptığı kıyaslamaları ifade eden bir mizah türüdür. Bir bakıma, sorunların özünde daha derin ve belki de daha acil olduğunu vurgulayan bir gönderme.

Fotoğrafta, bir mezuniyet töreninde, mezunlar tarafından depremzedeler için yardım toplanması ve kaybolan paraların hesaplanamaması konusundaki endişelerini dile getiren bir pankart taşıdıkları görülüyor. Pankartta "Depremde yardım için toplanıp kaybolan paraları hesaplamaya matematiğimiz yetmedi" yazıyor. Bu, deprem nedeniyle oluşan maddi kayıpların hesabının zor olduğunu ve belki de devlet tarafından yapılan yardımın yeterli olmadığını vurgulamak için kullanılan bir mizah örneğidir. "Matematiğimiz yetmedi" ifadesi, konunun karmaşıklığını ve hesaplama zorluğunu komik bir dille ifade eden bir abartı. Mizahın altında yatan, deprem felaketi nedeniyle yaşanan ekonomik kayıp ve yardım yetersizliği eleştirisidir. #DavetiyeSizinMezuniyetBizimdir hashtag'i ise mezuniyet törenine katılan gençlerin bu konuda duyarlı olduğunu ve harekete geçtiklerini gösteriyor. Görüntüler, gençlerin toplumsal duyarlılıkları ve yardımlaşma duygusu hakkında bir mesaj veriyor. Fotoğrafta, muhtemelen Mimarlık Fakültesi mezuniyet töreninde, öğrenciler yürüyerek pankart taşıyor. Pankartta "BU MİMARLAR MÜTEAHHİTLERE KANALİZE Mİ OLACAK?" yazıyor. Bu, mimarların inşaat sektöründe/mühendislik sektöründe başarılı olamayacakları/başarısız kalacakları, ya da inşaat sektörüyle ilgili iş bulma konusunda zorluk çekecekleri anlamında bir ironi ve belki de bir eleştiri içeren bir ifade. "Kanalize" kelimesi, "sıraya sokulmak," "sıkışmak" gibi anlamlara geliyor ve burada kariyer bulma yolundaki zorlukları mizah yoluyla ifade ediyor. Öğrencilerin bu şekilde protesto ve eleştiri yapıyor olması, sektördeki zorlukların farkında olduklarını ve bu durum hakkında bir şeyler söylemek istediklerini gösteriyor. "BERGHAIN'A GİRMEK DAHA KOLAYDI" ifadesi ise, belki de daha rahat ve kolay bir kariyer yoluna yönelmeyi simgeliyor. Bu bir mizah ve eleştiri içeren bir ifade ve bu anlamda bir şaka olarak algılanabilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreninde, mezun olan genç kadınların bir grup halinde, üzerinde "Bu diploma, şehirleri birkaç sokak, konut ve insandan ibaret sayarak A4 kağıdına "kent planı" karalamak için alınmamıştır." yazılı pankart taşıdıkları görülüyor. Arka planda, törene katılan diğer insanlar, oturan ve yürüyenler, ayrıca sahne ve pankartlar görülüyor. Pankartların bir kısmında da "Zincirlerimizden başka kaybedecek neyimiz kaldı ki?", "Ülan Zincirler Yok?" gibi sorular sorulduğu görülüyor. Bu sorular ve pankartlardaki mesajlar, mevcut düzen ve politikalara, belki de "kent planı" projelerine yönelik bir eleştiri veya protestoyu temsil ediyor. "Kent planı" gibi somut bir kavram kullanılmasının yanı sıra, kullanılan dil ve imgeler ironik ve esprili bir ifade tarzı kullanıldığını gösteriyor. Genel anlamda, diplomanın bir şehrin gerçek sorunlarına çözüm üretmek yerine, basit A4 kağıtlarına yapılan özet planlamalarla sınırlandırıldığı, belki de anlamsız veya yetersiz bir şekilde ele alındığı mesajı veriliyor. Bu bir mizah içeren, olaya tepki gösteren bir protesto olarak görülebilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir mezuniyet töreninde, öğrenciler tarafından tutulan bir pankart görülüyor. Pankartta "Bize 115 milyar deprem yardımı olmadığını kanıtlayın, hangi deprem yardımı?" yazıyor. Pankartın altında, bir mezun öğrencinin fotoğrafı ve "6 Şubat'ta enkaz altında kalmasaydı burada olabilirdi!" yazıları yer alıyor. Bu, deprem felaketinin ardından, sağlanan yardımın yetersizliğine ve halkın tepkisine gönderme yapan bir espri. Öğrenciler, devletin deprem yardımı konusunda yeterince çaba göstermediğini ve vaat edilen paraların kullanılmadığını ifade etmeye çalışıyorlar. Olayı, mezuniyet töreni gibi bir kutlama ortamında, kayıp ve umutsuzluk üzerinden mizahla ele almaya çalışıyorlar. Fotoğrafta, mezuniyet töreni yapan bir grup öğrenci ve mezunların bulunduğu bir açık alanda çekilmiş bir kare görünüyor. Öğrencilerden ikisi büyük bir pankart taşıyor. Pankartta matematiksel bir denklem ve bununla ilgili bir soru ve dört seçenek bulunuyor. Soru, enflasyon (f(x)) ile deprem (g(x)) arasındaki ilişkiyi içeriyor ve x'in ne olması gerektiğini soruyor. Pankartta verilen seçenekler "dış minnaklar", "ihmaller", "mukadderat" ve "fay hattı". Bu seçeneklerin hiçbirinin matematiksel bir denklemle doğrudan ilişkisi yok, ama "deprem" ile özdeşleştiriliyor. "Fay hattı" seçeneğinin depremle ilgili olması ve diğerlerinin ilgisizliği espriyi oluşturuyor. "Dış minnaklar" ve "mukadderat" gibi kelimeler, depremle doğrudan bağlantısı olmayan, anlamsız seçenekler olarak espriyi vurguluyor. Görünen "6 Şubat Unutmayacağız" ibaresi de 6 Şubat depreminden etkilenenlerin anısına saygı duymayı vurguluyor. Bu, öğrencilerin hem akademik hem de toplumsal konulardaki hassasiyetlerini gösteren bir jest. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreni olan bir etkinlikte, mezunlar ve davetliler bulunmaktadır. Ön planda, mezuniyet cübbeleri giyen iki kişi büyük bir pankart taşıyor. Pankartta "İstatistiklere göre adalet sadece parası olanlara Var!" yazıyor. Bu pankart, mevcut toplumsal statü ve adalet sistemine eleştirel bir bakış sunan, muhtemelen ironik ve alaycı bir mesaj içeriyor. "Adalet sadece parası olanlara var" ifadesi, toplumsal ve ekonomik eşitsizliklerin mevcut adalet sistemini nasıl etkilediğini, zenginlerin daha kolay adalet bulabildiklerini, fakirlerin ise zorluk yaşadıklarını ima ediyor. Bu, mezun olan gençlerin adalet duygusu ve sosyal haklarını savunma isteğinin bir göstergesi olarak da yorumlanabilir. Yani, fotoğrafta alaycı ve ironik bir şekilde, mevcut adalet sistemi eleştiriliyor. Fotoğrafta, bir üniversite töreni veya mezuniyet etkinliği alanında, muhtemelen Hatay'da, öğrencilerin "Hatay'da Sıkıntı Yok, Halâ!" sloganıyla protesto düzenlediği bir sahne yer alıyor. Beyaz pankartta " #HataydaSıkıntıYok Hâlâ!" yazısı görülüyor. Bu, Hatay depreminin ardından bölgedeki zorlukların hala devam ettiğini ve çözülmediğini vurgulamaya yönelik bir mesaj. "Hâlâ!" ifadesi, durumun umutsuz olmadığını, hala mücadele edildiğini ve iyileşme çabalarının sürdüğünü ifade ediyor. İlginç olan, bu sloganın, gerçek bir sorunla ilgili olmasına rağmen, bir anlamda ironik/karikatürizm bir ifade olmasıdır. Depremin yarattığı acılar ve yıkım düşünüldüğünde "Sıkıntı yok" ifadesi, o an için durumu hafifletecek bir mesaj değildir, daha çok bir mücadele çağrısıdır. Öğrenciler, protestolarını ve tepkilerini dile getiren bir mesajın parçası olarak böyle bir pankart hazırlamış olabilirler. Fotoğrafta, mezuniyet töreninde, muhtemelen şehir ve bölge planlama bölümü mezunları, büyük bir pankart taşıyorlar. Pankartta, "SENİN OLMADIĞIN ŞEHİRLERİ PLANLAMAM" yazılı bir tabela ve altında da "banane olum banane şehir planlarından getirin bir kağıt kalem çizeyim işte" yazıları yer alıyor. Pankartta ayrıca, şaka yapan bir kişinin karikatür görüntüsü var. Şakanın özü, "bana ne" anlamına gelen "bana ne abi ya", "bana ne olum" ifadeleriyle, planlamayı yapacak olanların, onların katılmadığı şehirleri de planlamaları gerektiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Yani, kendilerini ilgilendiren konulara odaklanmaktan, önemsiz şeylerle uğraşmaktan kaçınmaları mesajı verilmiş. "Planlama yapacak biri olarak, senin yokluğunda da planlar yapacağım" anlamı çıkarılabiliyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreninde, mezunlar tarafından tutulan büyük bir pankart görülüyor. Pankartta, "MERAK ETMEYİN SADECE BU PANKARTTA MALZEMEDEN ÇALACAĞIZ" yazıyor. Pankartın üzerinde, "CE'23" yazısı ve bazı parçalar delik açılarak çıkarılmış. Bu, bir espri içeren bir protesto veya ironik bir durum. Üzerinde çıkarılmış parçalar, pankartın kendisi ve dolayısıyla, bu pankartta dikkat çekmeye çalışılan şeyin, yani "malzemeden çalınması" fikrini vurguluyor. Mezuniyet töreni sırasında kullanılan ve dikkat çeken pankart, milletin değerlerine ve üniversitedeki bazı yanlış uygulamalara dair bir eleştiri olabilir. "Pankartın sadece orada olduğu, hiçbir şeye dokunulmayacağı" fikrini vurgulama yoluyla, eleştiri ve belki de bir alaycılık var.

Görüntü, Twitter'daki bir sohbeti gösteriyor. "bâco" ve "dj fırat" kullanıcı adlı kişiler arasında köpek korkusu ve kişilikle ilgili bir tartışma geçiyor. **Tartışmanın Özeti:** * "bâco", "köpekten korkan boş ve mal bir insandır" şeklinde bir yorum yapıyor. * "dj fırat", "bâco'nun" yorumuna cevap olarak, "Sen köpekten korkuyor musun?" diye soruyor. * "bâco", "Hayır" cevabını veriyor. * "dj fırat" daha sonra, "Demek ki köpekten korkmadan da boş ve mal olunabiliyormuş" şeklinde bir sonuç çıkarıyor. **Şaka:** Şaka, köpeklerden korkmakla "boş" ve "mal" olmak arasında bir bağlantı kurarak, boş ve mal insan profili oluşturmaya ve "bâco" nun mantığını eleştirmeye dayanıyor. "bâco", köpek korkusunu olumsuz bir özellik olarak görüyor. "dj fırat" ise, daha genel bir "boşluk" ve "mal olma" durumunu köpek korkusuna bağlayarak, kişiliği eleştiriyor ve bu durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Şaka, bu iki özelliğin bağlantısının komik ve abartılı bir yorumu.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi Erhan isimli bir kullanıcı ve mesajda "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi yer alıyor. Altta ise "wesbenj" adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir yanıt var; "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde. Bu, "atam" (lider, başkan) ile "taş çağında" sözcükleri arasındaki ironik ve biraz da olumsuz bir karşılaştırma. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, liderin dirilse ilk söyleyeceği cümlenin, ülkenin hala gelişmemiş veya çağın gerisinde olduğunu ima ediyor. "Bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" kısmı ise, ülkenin sorunlarına, hatta belki de "amanın kodumun" ifadesi ile küfürlü bir şekilde tepki gösteren, eleştirel bir ifade olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, espri, ülkenin mevcut durumunu eleştiren, ironik ve biraz da olumsuz bir yorumdan oluşuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjdjdjdjdjxjdjdjf" diye başlıyor. Ardından, bir haber sitesi olan Manifesto Gazetesi'nden, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın ateizm ve deizmle mücadele için kitap basacağı haberi yer alıyor. Şaka, Diyanet'in ateizmi ve deizmi ikna edici bulmadığı ve bu yüzden bu konuları ele alan kitaplar yayınlamak zorunda kaldığı fikrine dayanıyor. İlginç olan kısım, mesajın sonundaki "jdjdjdjdjxjdjdjf" ifadeleri. Bu, espriyi güçlendirmek ve gençlik dilini kullanarak espriyi daha viral hale getirmek için kullanılan gülme, kahkaha ifade edici internet jargonudur. Dolayısıyla, şaka Diyanet'in ateizm ve deizm karşısındaki yetersizliğini, adeta kitaplar yazmaya zorlanarak komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi "forklüft" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Gönderide, "tekke ve zaviyelerin kapatılmış hali bu mu amk" ifadesi yer alıyor. Bu, Türkiye'de özellikle dini kurumların kapatılmasıyla ilgili bir mizah içeren, olumsuz bir ifade. "Tekke ve zaviyeler" terimleri, geçmişte eğitim ve ibadet merkezi olan tarikat ve tekke türlerine işaret ediyor. "Kapatılmış hali bu mu?" ifadesi, bu yerlerin kapalı olmasının, mevcut durumun ne kadar kötü olduğunu ima ediyor. "Amk" ise, kaba bir dil kullanımıyla olumsuz bir ifadedir, durumun şaşkınlık, kızgınlık veya hayal kırıklığı yaratan yönüne vurgu yapmaktadır. Özetle, gönderi, bir toplumsal değişimin, dini kurumların kapatılmasının veya başka bir olumsuz gelişmenin sonucunda yaşanan hayal kırıklığı ve öfkeyi mizah yoluyla ifade etmektedir. "Amk" ifadesi, gönderinin ifadesini daha agresif bir şekilde kullanarak toplumsal bir eleştiriye dönüştürmektedir.

Resimde, bir kadın (Deniz Bağdaş) muhtemelen bir YouTube videosunda veya sosyal medya platformunda. Kadının kıyafetinin açık olduğu gerekçesiyle eleştirildiği ve bunun üzerine eleştiri yapanlara Suudi Arabistan vizesi ile ilgili bir web sitesi linki verildiği görülüyor. Joke, Deniz Bağdaş'ın kıyafetinin açık olduğu iddiasına karşı, eleştirmenleri Suudi Arabistan vizesi linki ile gönderme/alay etme tarzında. Bu, kıyafet eleştirisinin ciddiyetsiz ve belki de gereksiz olduğunu ima ediyor. Kıyafet tarzı hakkında yapılan eleştiriyi "Suudi Arabistan vizesi" ile ilişkilendirmesiyle mizah yaratılıyor; yani, kıyafetinin açık olduğu iddiası, gerçekten önemli bir konu değilmiş gibi gösteriliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi "berk" kullanıcı adı ile tanınıyor ve bir şaka içeriyor. Paylaşımda, insanlar yeni yıla girmenin heyecanıyla giyinip sinemaya gidiyor. Fakat bu kişilerin, barbie bebekleri gibi giyinmeleri, kendilerini ünlü bir film karakteri ile özdeşleştirmesi ve gülünçlükleri vurgulanıyor. Şaka, insanların gereğinden fazla kendilerini beğenmelerini ve abartılı davranışlarını eleştiren bir yorum olarak yorumlanabilir. "Kırk yılın başı heves etmiş" ifadesi, insanların özel günlerde aşırı tepki vermesini vurgulamaktadır. Paylaşım, insanların biraz daha rahat olmasını, hafifleyip gevşemelerini tavsiye ediyor. Özetle, şaka toplumsal bir gözlem üzerinden insan davranışlarının abartılı tarafını eleştiriyor.

Resimde, iki farklı karakterin (bir erkek ve bir kadın) hırsızlık yapan kişiler olarak çizilmiş, komik bir karşılaştırma var. Sol tarafta, başında bir fes olan ve bir çanta dolusu para taşıyan bir erkek var. Yazı "Bismillah" diyor, bu da "Allah'ın adıyla" anlamına geliyor ve genellikle bir işleme başlarken söylenen bir ifade. Bu, hırsızlığın müslüman bir erkek tarafından yapıldığı ve bir bakıma "dindar bir şekilde" haklı göstermeye çalışıldığını ima ediyor. Sağ tarafta, başörtüsü takmış bir kadın var ve sırtında yine bir para çantası var. Yazı "ALLAHIM ŞÜKÜR helal olsun OYUM SANA" şeklinde. Bu, kadının hırsızlığı başarıyla gerçekleştirdiğini ve Allah'a şükrettiğini gösteriyor. Üstteki "PİS HIRSIZ!" yazısı ise hırsızlığı eleştiriyor. Komiklik, hırsızlığı yapan bir kadının (örneğin, başörtülü) "helal olsun" olarak nitelendirilmesi ve başında bir fes olan bir erkeğin hırsızlık yapan kişi olarak görselleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, toplumda hırsızlıkla ilgili cinsiyetçi veya kültürel önyargıları eleştiriyor ya da altını çiziyor. Görsel, kadın ve erkek arasındaki olası farklı davranış kalıpları ve etik anlayışları üzerinde bir mizah oluşturarak yorum yapıyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj. Mesaj sahibi @aalpertekin kullanıcı adı ile alper isimli birisi. Mesajda, "Arkadaşlar herkesin günahından sevabından sizene İslamda çan eğrisi mi var sanki ne ilgilendiriyor?" diye soruluyor. Bu, "herkesin günahları ve sevapları ile ilgili toplumsal algı"nın ironik bir eleştirisi. İslam'da bireylerin eylemlerinin sonuçlarına odaklanan bir anlayış varken, mesaj sanki insanların iyi ve kötü davranışlarını, bir "çan eğrisi" gibi sıralı bir dağılım olarak görüyor. Bu yaklaşım, insanları birbirleriyle kıyaslama eğilimini ve mükemmeliyetçilik gibi unsurları eleştirir; kişinin kendi davranışlarını ve niyetlerini değerlendirmesi gerektiğini vurgular. Özetle, espri, toplumsal kıyaslama ve mükemmeliyetçi eğilimlerin ironik bir şekilde eleştirilmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi İbrahim, Sigmund Freud'un cinsellik ve psikanaliz üzerine düşüncelerinin insanlık tarihindeki en önemli sorundan yurdumuz insanlarının kurtulmasına gurur verdiğini söylüyor. Bu bir ironi. Çünkü, Freud'un fikirlerinin insanlık için sorunsal olduğunu düşünenler var ve bu gönderi bu görüşlere bir karşılık olarak yorumlanabilir. Freud'un düşüncelerinin insanlara hala önemli gelmesi veya sorun teşkil etmesinin gurur verici olduğu fikri, ağır eleştirilebilir ve ironik bir şekilde, bu fikre itiraz edenlerin düşüncelerini yansıtan bir ifade. Freud'un görüşlerinin hala insanların hayatında tartışma konusu olduğunu ve bu tartışmaların devam ediyor olmasının bir eleştirisi olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir asker veya şiddet içeren bir imajla ilgili profil fotoğrafı kullanıyor. Yazı, düşmanlarla savaşırken yeni bir ülkenin kurulması sürecinde karşılaşılabilecek eksikliklerin, paylaşım sahibinin "koduklarım" dediği kişiler tarafından tamamlanmasının beklenmesi gerektiğini iletmektedir. "Sayın amına koduklarım" ifadesi oldukça kaba ve olumsuz bir ifade kullanımıdır. Bu, bir ülkenin kurulmasıyla ilgili bir olumsuz durum ve bunun sorumluluğunu üstlenmek istemeyen birinin olaya karşı tavrını ironik bir şekilde eleştiren bir mizah örneğidir. "Asaletinden" ifadesi, bu sorumluluğun yerine getirilmemesinin asilce bir davranış olmadığına işaret eder. Böylece paylaşım, kaba bir ifade kullanarak sorunların çözümünde sorumluluk üstlenmeyi reddeden kişileri alaycı bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı adı "lia haruska" olan bir hesap tarafından paylaşılan mesajda, "araplar düş alsın diye Allah'ın düş almayı ibadet yapmasına patlamayan var mı aq?" diye soruluyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Arap" kelimesinin kullanımı, genel bir topluluk veya kültür hakkında önyargılı bir izlenim uyandırabilir, dolayısıyla gönderi, toplumsal olarak hassas bir konuyu ele alıyor. "Allah'ın düş almayı ibadet yapmasına" şeklindeki ifadenin ardında, dünya olaylarına, toplumsal sorunlara veya insan davranışlarına karşı şaşkınlık ve hatta kızgınlık yansıtılıyor. "Patlamayan" ifadesi ise, durumun absürtlüğünü ve anlamsızlığını vurgulamak için kullanılıyor. Özetle, paylaşım; önemsiz veya mantıksız gelen durumlarla ilgili bir mizah ve eleştiri içeren bir ifade.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Solda, beyaz başörtülü birinin yüzü ve altında Türkçe kelimeler bulunuyor: "yolsuzluk", "taciz", "uyuşturucu", "din istismarı". Bu kelimeler, muhtemelen, toplumda eleştirilen, tartışılan olumsuz durumları temsil ediyor. Alt panelde ise "kadınların voleybol oynaması" yazıyor, bu da olasılıkla kadınların voleybol oynaması gibi toplumsal konuları eleştiriyor. Sağ tarafta, mikrofon tutan ve gözlük takmış başka birinin yüzü ve altında "i sleep" (uyuyorum) ve "real shit" (gerçek saçmalık) yazıyor. Bu, soldaki durumlar karşısında ilgisizlik ve kayıtsızlık ifadesini ele alıyor. Meme, genel olarak, bazı konulara kayıtsız kalınmasını, ciddiye alınmamasını ve eleştirilen durumların sanki önemsizmiş gibi algılanmasını eleştiriyor. Soldaki kelimeler, toplumsal kaygıları temsil ederken, sağdaki "i sleep" ve "real shit" ifadeleri, bu kaygıların ciddiye alınmadığını, önemli bulunmadığını ve hatta alay konusu haline getirildiğini vurguluyor. Genel olarak memleketin sorunları karşısında tepkisizlik ve umursamazlık teması ele alınıyor.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, iki minarenin arasına 500 lamba konması ve bunun "israf haramdır" şeklinde yorumlanması anlatılıyor. Bu, israfın, özellikle gereksiz harcamaların, eleştirildiği bir gönderi. "İki minare arasına 500 lamba" ifadesi, abartılı ve mantıksız harcamanın bir benzetmesi olarak kullanılmış. Gönderi, gereksiz harcamaların yanlış olduğunu vurgulamak için mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, başında gri-mavi bir başörtüsü olan, pembe bir sweatshirt giymiş bir genç kadın görünüyor. Kadının fotoğrafın alt kısmında "21 yaşıma giricem neresi erken" yazan bir mesaj kutusu ve altında "Evlenmek için yaşın küçük değil mi?" sorusu bulunuyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah türü olan, 21 yaşına yaklaşan bir genç kadının evlilik için henüz erken olduğunu belirten bir soru/şaka. "Neresi erken?" kısmı, şakaya ek bir esprililik katmaktadır ve 21 yaşının evlilik için çok erken olmadığı, hatta ideal bir yaş olabileceği mesajını veriyor. Dolayısıyla şaka, 21 yaşının evlenmek için çok erken olmadığını belirtiyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Profil resmi, koyu mavi bir elbise giyen bir kadına ait. Tweet'in metni, "erkekler neden tanımadığı ya da sevmediği tüm erkeklerden lavuk diye bahsediyor?" şeklinde. Joke, kadınların erkekler hakkında genel bir eleştiri ya da gözlem yapıyor. "Tanımadığı ya da sevmediği tüm erkeklerden lavuk diye bahsediyor" kısmı, erkeklerin genellikle birbirlerine (ya da kadınlara) olumsuz şekilde nasıl genelleyici konuştuklarına ve genelleme yaptıklarına bir gönderme yapıyor. Yani, herkesi aynı kalıba sokma ve kötüleyici söylemlerle eleştirme durumuna vurgu yapılıyor. Tweet, bu durumu esprili ve eleştirel bir dille dile getiriyor.

Resimde Taylor Swift ve Pete Davidson'ın bir konser görüntüsünden kesilmiş bir kare yer alıyor. Yazıda, Pete Davidson'ın babasını 11 Eylül'de kaybetmiş olmasına, kişilik bozukluğu (BPD), anksiyete ve ağır depresyon gibi sorunlar yaşamış olmasına rağmen, "Nazi" olmadığı vurgulanıyor. Bu, Davidson'ı hedef alan ve onun şahsiyetini sorgulamak yerine, yaşadığı zorlukların ve travmaların, nefret söylemi veya ırkçı/ideolojik davranışlara neden olmadığını vurgulayan bir espri. Dolayısıyla, "Nazi" olmakla etiketleme, tamamen anlamsız ve abartılı bir karşılaştırma olarak sunuluyor.